L’immense affliction des musulmans

Anas dit : quand le Prophète fut sur le point de mourir, l’angoisse le saisissait par vagues ; Fatima dit : hélas, mon père ! Il lui répondit : « ton père n’aura plus d’angoisse après ce jour ». Quand il mourut, elle disait : ô mon père, qui a répondu à son Seigneur quand il l’a appelé ! ô mon père, il a pour demeure le jardin de Firdaws ! ô mon père, à Jibril nous annonçons sa mort ! Et quand il fut enterré, elle dit à Anas : vous a-t-il paru bon de jeter la terre sur le messager d’Allah ? Boukhari est seul à rapporter tout ce récit ; Thabit pleurait chaque fois qu’il le transmettait, au point que ses côtes se tordaient. Les savants précisent : ce ne fut pas une niyah interdite, mais l’énoncé véridique de ses mérites, puisque le messager d’Allah a interdit la niyah. Hakim ibn Qays rapporte de son père Qays ibn Asim, dans son testament à ses fils : ne vous lamentez pas sur moi, car le messager d’Allah n’a pas été lamenté sur lui.

Anas dit aussi : le jour où le messager d’Allah entra à Médine, tout ce qu’elle contenait s’illumina ; et le jour où il mourut, tout ce qu’elle contenait s’obscurcit. Nous n’avions pas encore détaché les mains du messager d’Allah que nos cœurs se trouvèrent méconnaissables. Une version amplifie : la ville s’obscurcit au point que nous ne nous voyions plus les uns les autres, l’un de nous étendait la main sans la distinguer, et à peine eûmes-nous fini de l’enterrer que nos cœurs se trouvèrent méconnaissables. Oubayy ibn Ka’b dit : nous étions avec le messager d’Allah et notre visage n’était qu’un ; quand il fut rappelé, nous regardâmes çà et là. Oum Salama décrit enfin la dégradation du regard en prière : du temps du Prophète, l’œil du fidèle ne dépassait pas l’emplacement de ses pieds quand il se tenait debout ; après sa mort, il ne dépassait plus l’emplacement de son front ; après Abou Bakr, la qibla ; et quand la discorde survint, les gens se mirent à regarder à droite et à gauche.

Oum Ayman pleurait ; on lui dit : qu’as-tu à pleurer sur le Prophète ? Elle répondit : je savais bien que le messager d’Allah devait mourir ; mais je pleure la révélation qui nous a été levée. Mouslim rapporte d’Abou Moussa que le Prophète a dit : « quand Allah veut faire miséricorde à une communauté de Ses serviteurs, Il rappelle son prophète avant elle et le met pour elle en précieux avant-goût et en précédent qui témoigne pour elle ; et quand Il veut sa perte, Il la châtie pendant que son prophète vit, et la fait périr sous ses yeux, Il y prend Son repos en sa perte quand ils l’ont traité de menteur et désobéi à son ordre » ; rapport isolé de Mouslim, en isnad et en texte. Et le Bazzar transmet d’Ibn Mas’oud : « Allah a des anges voyageurs qui me portent les saluts de ma communauté » ; le Nasai l’a recueilli par plusieurs voies ; et « ma vie est un bien pour vous : vous me parlez et on vous parle ; ma mort est un bien pour vous : vos actes me sont présentés ; ce que j’y vois de bien, j’en loue Allah pour vous ; ce que j’y vois de mal, j’en demande pardon pour vous ».

Et Aouss ibn Aouss : « le plus excellent de vos jours est le vendredi : en lui Adam fut créé, en lui il fut rappelé, en lui est le souffle et en lui le séisme ; multipliez sur moi les prières ce jour-là, car votre prière m’est présentée » ; on demanda : comment nous serons-elle présentée quand tu ne seras plus que des os ?