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L’année 3 de l’Hégire : la Ghazwa du Najd, les Banu Qaynouqa’, le meurtre de Ka’b ibn al-Achraf, la saraya de Zayd et la Ghazwa d’Ouhoud.
Mis à jour le 07 septembre 2026 à 23h07
Voici la troisième année de l’Hégire en son début fut la Ghazwa du Najd dite la Ghazwa de Dhi Ammar Ibn Ishaq a dit quand le messager d’Allah revint de la Ghazwa de as-Sawiq il demeura à Médine le reste de Dhou l-Hijja ou proche de cela puis fit la guerre au Najd visant Ghatafan et elle est la Ghazwa de Dhi Ammar. Ibn Hicham a dit il nomma à Médine Outhman ibn Affan. Ibn Ishaq a dit il demeura au Najd tout Safar ou proche de cela puis revint sans rencontrer de ruse. le Waqidi a dit parvint au messager d’Allah qu’un rassemblement de Ghatafan des Banu Tha’laba ibn Mouharib s’étaient réunis à Dhi Ammar voulant sa guerre et il sortit vers eux de Médine le jeudi douze nuits écoulées de Rabi’ al-Awwal de :
l’année trois et il nomma à Médine Outhman ibn Affan et il fut absent onze jours et il avait avec lui quatre cent cinquante et un hommes et les Bédouins s’enfuirent de lui au sommet des montagnes jusqu’à ce qu’il atteignît une eau appelée Dhi Ammar et il campa là et ils furent frappés d’une pluie abondante et les habits du messager d’Allah furent trempés et il descendit sous un arbre là-bas et étendit ses habits pour sécher et cela à la vue d’un polythéiste et les polythéistes étaient occupés à leurs affaires et les polythéistes envoyèrent un homme courageux d’entre eux appelé Ghowrath ibn al-Harith ou Douthour ibn al-Harith. Ils dirent Allah t’a donné pouvoir sur la mort de Mohamed et cet homme partit avec un sabre poli :
jusqu’à se tenir debout sur le messager d’Allah brandissant le sabre et dit ô Mohamed qui te protège de moi aujourd’hui. Il dit Allah et Jibril poussa sa poitrine et le sabre tomba de sa main et le messager d’Allah le prit et dit qui te protège de moi. Il dit personne et j’atteste qu’il n’y a pas de divinité qu’Allah et que Mohamed est le messager d’Allah et par Allah je ne rassemblerai jamais d’armée contre toi et le messager d’Allah lui donna son sabre et quand il revint à ses compagnons ils dirent malheur à toi qu’as-tu. Il dit j’ai vu un homme de haute taille qui poussa ma poitrine et je tombai sur le dos et j’ai su que c’était un ange et j’ai témoigné que Mohamed est le messager d’Allah et par :
Allah je ne rassemblerai jamais d’armée contre lui et il se mit à appeler son peuple à l’islam et en cela descendit la parole du Très-Haut ô vous qui croyez rappelez-vous la faveur d’Allah sur vous quand un peuple résolut d’étendre vers vous leurs mains Il retint leurs mains de vous et craignez Allah [al-Ma’ida 11] le verset. Le Bayhaqi a dit viendra dans la Ghazwa de Dhat ar-Riqa’ une histoire semblable à celle-ci peut-être sont-elles deux histoires. Je dis si celle-ci est bien conservée elle est catégoriquement autre que celle-là car cet homme nommé Ghowrath ibn al-Harith aussi n’a pas embrassé l’islam mais a persisté dans sa religion et n’avait pas pactisé avec le Prophète de ne pas le combattre et Allah est le plus savant.
Ibn Ishaq a dit il demeura à Médine tout Rabi’ al-Awwal ou excepté un peu de lui puis partit au matin visant Quraysh. Ibn Hicham a dit il nomma à Médine Ibn Oumm Maktoum. Ibn Ishaq a dit jusqu’à ce qu’il atteignît Bouhran qui est une mine au Hijaz du côté d’al-Furu’ et il y demeura le mois de Rabi’ al-Akhira et Joumada al-Oula puis revint à Médine sans rencontrer de ruse. le Waqidi a dit son absence de Médine que la paix soit sur lui fut de dix jours et Allah est le plus savant.
Et le Waqidi a prétendu qu’elle fut le samedi la moitié de Chawwal de l’année deux de l’Hégire et Allah est le plus savant et ils sont les visés par la parole du Très-Haut comme ceux qui furent avant eux bientôt goûtèrent le mauvais sort de leur affaire et pour eux un châtiment douloureux [al-Hashr 15]. Ibn Ishaq a dit et était parmi ce qui s’y passa entre les Ghazawat du messager d’Allah l’affaire des Banu Qaynouqa’ et il était de leur histoire que le messager d’Allah les rassembla dans leur marché puis dit ô assemblée des Juifs méfiez-vous d’Allah pareillement à ce qui est descendu sur Quraysh de châtiment et embrassez l’islam car vous avez su que je suis un prophète envoyé vous le trouvez dans votre Livre et le pacte d’Allah avec vous. Ils dirent ô Mohamed tu penses que nous sommes ton peuple ne te laisse pas duper que tu aies rencontré un peuple sans science de la guerre et tu en as saisi l’occasion :
et par Allah si nous te combattions tu saurais que nous sommes les gens. Ibn Ishaq a dit un affranchi de la famille de Zayd ibn Thabit m’a raconté d’après Sa’id ibn Joubayr ou d’après Ikrima d’après Ibn Abbas ces versets ne sont descendus qu’en eux dis à ceux qui ont mécru vous serez vaincus et rassemblés vers la Géhenne et quel mauvais lit il y a eu pour vous certes un signe vous a été donné dans les deux groupes qui s’étaient affrontés c’est-à-dire les compagnons de Badr des compagnons du messager d’Allah et Quraysh un groupe combattant dans le chemin d’Allah et un autre mécréant ils les voyaient deux fois eux à la vue des yeux et Allah appuie de Son secours qui Il veut certes en cela il y a une leçon pour ceux qui ont des yeux et Asim ibn Omar ibn Qatada m’a raconté que les Banu Qaynouqa’ étaient les premiers Juifs à avoir rompu le pacte et combattu dans ce qui est entre Badr et Ouhoud.
Ibn Hicham a dit Abdallah ibn Ja’far ibn Abd ar-Rahman ibn al-Miswar ibn Makhrama a mentionné d’après Abou Awn qui a dit il était de l’affaire des Banu Qaynouqa’ qu’une femme arabe vint avec une marchandise à elle et la vendit dans le marché des Banu Qaynouqa’ et s’assit près d’un orfèvre d’eux et ils se mirent à vouloir qu’elle dévoilât son visage et elle refusa et l’orfèvre s’y prit au pan de son habit et l’attacha à son dos et quand elle se leva sa pudeur se découvrit et ils en rirent et elle cria et un homme des musulmans se jeta sur l’orfèvre et le tua et c’était un Juif et les Juifs s’élancèrent sur le musulman et le tuèrent et les proches du musulman appelèrent au secours les musulmans contre les Juifs et les musulmans furent mis en colère et le mal tomba entre eux et entre les Banu :
Qaynouqa’. Ibn Ishaq a dit Asim ibn Omar ibn Qatada m’a raconté que le messager d’Allah les assiégea jusqu’à ce qu’ils se rendissent à son jugement et Abdallah ibn Obayy ibn Saloul s’approcha de lui quand Allah lui eut donné pouvoir sur eux et dit ô Mohamed sois bon envers mes alliés et ils étaient alliés des Khazraj et le messager d’Allah tarda auprès de lui. Il dit ô Mohamed sois bon envers mes alliés et il se détourna de lui et il introduisit sa main dans le col de la cuirasse du Prophète. Ibn Hicham a dit elle était appelée Dhat al-Foudoul et le messager d’Allah lui dit laisse-moi et le messager d’Allah se fâcha jusqu’à ce qu’ils vissent sur son visage des ombres puis dit malheur à toi laisse-moi. Il dit non par Allah je ne te laisserai pas sans que tu sois bon envers mes alliés :
: quatre cents cuirassés et trois cents cottes de mailles qui m’ont empêché du rouge et du noir tu les moissonnerais en un seul matin et certes je suis un homme qui craint les retournements de fortune et le messager d’Allah lui dit ils sont à toi. Ibn Hicham a dit le messager d’Allah nomma à Médine pendant leur siège Abou Loubaba Bachir ibn Abd al-Moundhir et son siège contre eux fut de quinze nuits. Ibn Ishaq a dit mon père m’a raconté d’après Ubada ibn as-Samit quand les Banu Qaynouqa’ combattirent le messager d’Allah Abdallah ibn Obayy s’accrocha à leur affaire et se dressa contre eux et Ubada ibn as-Samit marcha vers le messager d’Allah et il était des Banu Awf ayant de son allégeance pareil à ce qu’ils avaient d’Abdallah ibn Obayy et il les désavoua au messager d’Allah et se déclara innocent :
vers Allah et Son messager de leur allégeance et dit ô messager d’Allah je prends pour protecteur Allah et Son messager et les croyants et me déclare innocent de l’allégeance de ces mécréants et de leur protection et à ce sujet à lui et à Abdallah ibn Obayy descendit le passage de la Table ô vous qui croyez ne prenez pas pour protecteurs les Juifs et les chrétiens ils sont protecteurs les uns des autres les versets jusqu’à sa parole tu vois ceux dans les cœurs desquels il y a une maladie se hâter vers eux disant nous craignons qu’un revers ne nous atteigne c’est-à-dire Abdallah ibn Obayy jusqu’à sa parole et quiconque prend pour protecteur Allah et Son messager et ceux qui croient le parti d’Allah est celui des vainqueurs [al-Ma’ida 51-56] c’est-à-dire Ubada ibn as-Samit et nous en avons parlé dans le tafsir.
Younous ibn Boukayr a dit d’après Ibn Ishaq elle fut six mois après l’affrontement de Badr. Ibn Ishaq a dit et était de son histoire que Quraysh craignit la route qu’ils suivaient vers la Syrie quand il y eut de l’affrontement de Badr ce qui fut et ils suivirent la route d’Irak et sortirent d’eux des marchands parmi eux Abou Soufyan avec beaucoup d’argent et c’est l’essentiel de leur commerce et ils louèrent un homme de Bakr ibn Wa’il appelé Furat ibn Hayyan c’est-à-dire l’Ijli allié des Banu Sahm pour les guider sur cette route. Ibn Ishaq a dit le messager d’Allah envoya Zayd ibn Haritha qui les rencontra sur une eau appelée al-Qarada :
des eaux du Najd et saisit cette caravane et ce qu’elle contenait et les hommes furent impuissants contre lui et il vint avec elle au messager d’Allah et Hassan ibn Thabit déclama là-dessus « laissez donc les caravanes de Syrie qu’en ont barré le chemin des guides comme les gueules des puits d’eau par les mains d’hommes ayant émigré vers leur Seigneur et de leurs Ansar en vérité et des mains des anges quand elle s’avance vers la vallée depuis le ventre d’Alij on dira lui la route n’est pas ici ». Ibn Hicham a dit ces vers sont dans une qasida de Hassan et Abou Soufyan ibn al-Harith y a répondu. le Waqidi a dit la sortie de Zayd :
ibn Haritha dans cette saraya fut au début de Joumada al-Oula vingt-huit mois de l’Hégire et le chef de cette caravane était Safwan ibn Oumayya et la cause de l’envoi de Zayd ibn Haritha est que Nou’aym ibn Mas’oud arriva à Médine avec la nouvelle de cette caravane et il était sur la religion de son peuple et se réunit avec Kinana ibn Abi l-Haqiq chez les Banu an-Nadir et avec eux était Salit ibn an-Nu’man qui avait embrassé l’islam et ils burent et cela était avant que le vin ne fût interdit et Nou’aym ibn Mas’oud se mit à parler de l’affaire de la caravane et de la sortie de Safwan ibn Oumayya en elle et des richesses avec lui et :
Salit sortit sur l’heure et informa le messager d’Allah qui envoya à l’instant Zayd ibn Haritha qui les rencontra et prit les richesses et les hommes furent impuissants et ils ne firent prisonnier qu’un homme ou deux et arrivèrent avec la caravane et le messager d’Allah en prit le cinquième et le cinquième atteignit vingt mille et partagea ses quatre cinquièmes sur la saraya et était parmi ceux faits prisonniers le guide Furat ibn Hayyan qui embrassa l’islam. Ibn Jarir a dit le Waqidi prétend qu’en Rabi’ de cette année Outhman ibn Affan épousa Oumm Koulthoum bint du messager d’Allah et elle fut introduite chez lui en Joumada al-Akhira de cette année.
Voici le chapitre du meurtre de Ka’b ibn al-Achraf le Juif et il était des Banu Tayyi’ puis un des Banu Nabhan mais sa mère était des Banu an-Nadir ainsi le mentionne Ibn Ishaq avant l’exil des Banu an-Nadir et le mentionne le Boukhari et le Bayhaqi après l’histoire des Banu an-Nadir et le correct est ce qu’a mentionné Ibn Ishaq car viendra que l’affaire des Banu an-Nadir ne fut qu’après l’affrontement d’Ouhoud et pendant leur siège le vin fut interdit comme nous l’exposerons par sa voie si Allah le veut. Le Boukhari a dit dans son Sahih le meurtre de Ka’b ibn al-Achraf Ali ibn Abdallah nous a rapportés Soufyan nous a rapportés d’après Amr j’ai entendu Jabir ibn Abdallah dire le messager d’Allah a dit qui se chargera de Ka’b ibn al-Achraf car il a fait du mal à Allah et à Son messager :
et Mohamed ibn Maslama se leva et dit ô messager d’Allah aimes-tu que je le tue. Il dit oui. Il dit autorise-moi alors à dire quelque chose. Il dit dis et Mohamed ibn Maslama vint à lui et dit cet homme nous a demandé l’aumône et nous a pesés et je suis venu te demander un prêt. Il dit oui et par Allah vous m’assommerez d’obligations. Il dit nous avons suivi ce prophète et nous n’aimons pas le laisser jusqu’à voir ce que son affaire deviendra et nous voulons que tu nous prêtes. Il dit oui donnez-moi donc un gage. Je dis que veux-tu. Il dit engagez-moi vos femmes. Ils dirent comment t’engagerions-nous nos femmes toi le plus beau des Arabes. Il dit engagez-moi donc vos fils. Ils dirent comment t’engagerions-nous nos fils l’un d’eux serait injurié et on dirait un :
gage d’un ou deux mesures c’est une honte pour nous mais nous t’engageons la cotte de mailles. Soufyan dit c’est-à-dire les armes et il lui donna rendez-vous de venir à lui de nuit et il vint à lui de nuit et avec lui Abou Naila qui était frère de Ka’b par nourrice et il les invita à monter à la forteresse et il descendit vers eux. son épouse dit où sors-tu à cette heure et un autre que Amr dit elle dit j’entends une voix comme d’où coule du sang. Il dit ce n’est que mon frère Mohamed ibn Maslama et mon frère de nourrice Abou Naila le généreux s’il est invité pour une pointe de lance de nuit répond et Mohamed ibn Maslama entre avec lui deux hommes et Amr a dit il vint avec lui deux hommes et d’autres que Amr ont dit Abou Abs ibn Jabr et al-Harith ibn Aws et Abbad :
ibn Bichr et Amr a dit il vint avec lui deux hommes. Il dit quand il viendra je demanderai à flairer ses cheveux et je le flairerai et quand vous me verrez avoir prise sur sa tête à vous donc frappez-le. Il dit une fois puis je vous flairerai et il descendit vers eux enroulé dans son manteau dont s’exhalait une odeur de parfum. Il dit je n’ai jamais vu comme aujourd’hui une telle odeur c’est-à-dire la plus suave et d’autres que Amr ont dit il dit j’ai les plus parfumées des femmes d’Arabie et les plus belles des Arabes et Amr a dit il dit m’autorises-tu à flairer ta tête. Il dit oui et il le flaira puis flaira ses compagnons puis dit m’autorises-tu. Il dit oui et quand il eut prise sur lui il dit à vous donc et ils le tuèrent puis vinrent au Prophète et l’informèrent :
et Mohamed ibn Ishaq a dit il était de l’histoire de Ka’b ibn al-Achraf qui était un homme de Tayyi’ puis un des Banu Nabhan et sa mère était des Banu an-Nadir que quand lui parvint la nouvelle du meurtre des gens de Badr quand vint Zayd ibn Haritha et Abdallah ibn Rawaha il dit par Allah si Mohamed a atteint ces gens le ventre de la terre est meilleur que son dos et quand l’ennemi d’Allah eut acquis la certitude de la nouvelle il sortit vers La Mecque et descendit chez al-Mouttalib ibn Abi Wada’a ibn Soubayra as-Sahmi et chez lui était A’tika bint Abi l-Is ibn Oumiyya ibn Abd Chams ibn Abd Manaf qui l’hébergea et l’honora et il se mit à pousser au combat contre le messager d’Allah et à déclamer des vers et à déplorer ceux des polythéistes tués le jour de Badr et Ibn Ishaq :
mentionne sa qasida dont le début est le moulin de Badr a tourné pour la perte de ses gens et à pareil à Badr tu commences à pleurer et mentionne sa réponse de Hassan ibn Thabit et d’autres puis il revint à Médine et se mit à taquiner les femmes des musulmans et à injurier le Prophète et ses compagnons. Moussa ibn Oqba a dit et Ka’b ibn al-Achraf était un des Banu an-Nadir ou parmi eux ayant fait du mal au messager d’Allah par l’injure et il chevaucha vers Quraysh et les incita au secours contre lui et Abou Soufyan lui dit tandis qu’il était à La Mecque je t’invoque Allah notre religion est-elle plus aimée d’Allah ou la religion de Mohamed et de ses compagnons et lequel de nous deux est le plus guidé à ton avis et le plus proche de la vérité certes nous mangeons les chameaux au :
lait et buvons le lait sur l’eau et mangeons ce qu’apporte le vent du nord et Ka’b ibn al-Achraf lui dit vous êtes le plus guidés d’eux dans le chemin et Allah fit descendre sur Son messager n’as-tu pas vu ceux à qui fut donnée une part du Livre croyant aux idoles et aux fausses divinités et disant aux mécréants ceux-ci sont plus guidés dans le chemin que ceux qui croient tels sont ceux qu’Allah a maudits et quiconque Allah maudit tu ne trouveras pas pour lui de secoureur [an-Nisa 51-52] et Moussa et Mohamed ibn Ishaq ont dit et il vint à Médine et se mit à déclarer l’hostilité et à pousser les gens à la guerre et ne sortit pas de La Mecque sans avoir fait s’accorder leur affaire à combattre le messager d’Allah et se mit à taquiner Oumm al-Fadl bint al-Harith et d’autres d’entre les femmes :
des musulmans jusqu’à ce que cela les blessât. Ibn Ishaq a dit le messager d’Allah dit comme m’a raconté Abdallah ibn al-Moughith ibn Abi Bourda qui me chargera du fils d’al-Achraf et Mohamed ibn Maslama frère des Banu Abd al-Achhal lui dit moi ô messager d’Allah pour toi je le tuerai. Il dit fais donc si tu peux et Mohamed ibn Maslama revint et demeura trois jours sans manger ni boire sauf ce qui entretenait sa vie et cela fut mentionné au messager d’Allah qui l’appela et lui dit pourquoi as-tu délaissé la nourriture et la boisson. Il dit ô messager d’Allah je t’ai dit une parole et je ne sais si je pourrai ou non. Il dit l’effort est sur toi. Il dit ô messager d’Allah il faudra bien que nous disions. Il dit dites donc ce qui vous semblera bon vous êtes excusés de cela.
Ibn Ishaq a dit se réunirent pour son meurtre Mohamed ibn Maslama et Silkan ibn Salama ibn Waqch et c’est Abou Naila un des Banu Abd al-Achhal et il était frère de Ka’b ibn al-Achraf par nourrice et Abbad ibn Bichr ibn Waqch un des Banu Abd al-Achhal et al-Harith ibn Aws ibn Mou’adh un des Banu Abd al-Achhal et Abou Abs ibn Jabr frère des Banu Haritha et ils présentèrent devant eux à l’ennemi d’Allah Ka’b Silkan ibn Salama Abou Naila qui vint à lui et parla avec lui une heure et ils déclamèrent de la poésie l’un contre l’autre et Abou Naila disait de la poésie puis il dit malheur à toi ô fils d’al-Achraf je suis :
venu à toi pour un besoin que je veux mentionner à toi alors cache-le de moi. Il dit je le ferai. Il dit l’arrivée de cet homme sur nous fut un malheur parmi les malheurs les Arabes nous ont pris pour cible et nous ont tirés avec un seul arc et les routes nous ont été coupées jusqu’à ce que les familles se perdissent et les personnes s’épuisassent et nous nous sommes trouvés épuisés et nos familles épuisées et Ka’b dit je suis fils d’al-Achraf et par Allah je vous informais ô fils de Salama que l’affaire aboutira à ce que je dis et Silkan lui dit j’ai voulu que tu nous vendes de la nourriture et que nous :
t’engagions et nous t’accorderons de la confiance et tu seras bon là-dessus. Il dit m’engagez-vous vos fils. Il dit tu as voulu nous exposer j’ai avec moi des compagnons de mon avis et j’ai voulu t’apporter avec eux pour que tu leur vendes et que tu sois bon là-dessus et nous t’engageons de la couronne ce qu’elle contient de gages et Silkan voulait ne pas réprouver les armes quand ils viendraient avec elle. Il dit certes dans la couronne il y a des gages et Silkan revint à ses compagnons et leur informa son histoire et leur ordonna de prendre les armes puis de partir et de se réunir à lui et ils se réunirent au :
messager d’Allah. Ibn Ishaq a dit Thawr ibn Zayd m’a raconté d’après Ikrima d’après Ibn Abbas le messager d’Allah marcha avec eux vers Baqi’ al-Gharqad puis les orienta et dit partez au nom d’Allah ô Allah aide-les puis le messager d’Allah revint à sa maison en une nuit de pleine lune et ils partirent jusqu’à arriver à sa forteresse et Abou Naila l’appela et il était depuis peu de temps nouve llement marié et il bondit dans son manteau et son épouse prit son extrémité et dit tu es un homme de guerre et les hommes de guerre ne descendent pas à cette heure. Il dit c’est Abou Naila s’il me trouvait endormi il ne me :
réveillerait pas. Elle dit par Allah je reconnais dans sa voix le mal. Il dit si le jeune est invité pour une pointe de lance il répond et il descendit et parla avec eux une heure et ils parlèrent avec lui puis ils dirent as-tu ô fils d’al-Achraf à ce que nous nous promenions vers Chab al-Ajouz et que nous parlions de cela le reste de notre nuit. Il dit si vous voulez et ils sortirent se promenant et marchèrent une heure puis Abou Naila flaira sa main dans le pavot de sa tête puis flaira sa main et dit je n’ai jamais senti comme cette nuit un parfum plus suave puis marchèrent une heure puis fit pareillement :
jusqu’à s’en être assuré puis marchèrent une heure puis fit pareillement et saisit les deux pavots de sa tête puis dit frappez l’ennemi d’Allah et leurs épées se ruèrent sur lui sans rien obtenir et Mohamed ibn Maslama dit je me souvins du couteau dans mon sabre et le pris et l’ennemi d’Allah cria un cri tel qu’aucune forteresse ne resta autour de nous sans qu’on n’y allumât du feu et je le plaçai dans le bas de son corps puis me jetai sur lui jusqu’à atteindre ses testicules et tuai l’ennemi d’Allah et al-Harith ibn Aws fut blessé d’une blessure à la jambe ou à la tête le toucha une partie de nos épées et nous sortîmes :
jusqu’à ce que nous eussions suivi le chemin de Banu Umayya ibn Zayd puis vers Banu Qurayza puis vers Bou’ath jusqu’à ce que nous eussions gravi la Harra de al-Arayd et notre compagnon al-Harith ibn Aws nous retardait et son sang coulait et nous nous arrêtâmes pour lui une heure puis il vint à nous suivant nos traces et nous le portâmes et l’emmenâmes au messager d’Allah au dernier de la nuit qui était debout en prière et nous le saluâmes et il sortit vers nous et nous l’informâmes du meurtre de l’ennemi d’Allah et le messager d’Allah cracha sur la blessure de notre compagnon et nous revînmes à nos familles et nous nous :
levâmes au matin et les Juifs avaient craint notre coup sur l’ennemi d’Allah et il n’y avait pas un Juif sans qu’il craignît pour lui-même. Ibn Jarir a dit le Waqidi prétend qu’ils apportèrent la tête de Ka’b ibn al-Achraf au messager d’Allah. Ibn Ishaq a dit à cela déclame Ka’b ibn Malik fut trahi d’entre eux Ka’b : après sa mort les Nadir furent humiliés sur les deux paumes puis le dépassa avec des mains à nous épées brandies mâles sur l’ordre de Mohamed quand il s’avança furtivement de nuit vers Ka’b un frère de Ka’b chemine il le trompa et le fit descendre par tromperie et Mahmoud le frère de la confiance courageux.
Le meurtre de Ka’b ibn al-Achraf fut par les mains des Aus après l’affrontement de Badr puis les Khazraj tuèrent Abou Rafi’ ibn Abi l-Haqiq après l’affrontement d’Ouhoud comme viendra son exposé. Ibn Ishaq a rapporté le poème de Hassan ibn Thabit quelle tribu ai-je rencontrée fils d’al-Haqiq et tu fils d’al-Achraf cheminant avec les blancs légères vers vous joyeuses comme des lions dans un antre gouffre jusqu’à ce qu’ils vinrent à vous dans le lieu de votre pays et vous abreuvèrent d’un seul trait avec des blancs à la lame filante voyant clair pour le secours de la religion de leur prophète se faisant petits envers toute affaire infamante et Mohamed ibn Ishaq a dit le messager d’Allah dit quiconque d’entre vous attrapera des hommes des Juifs qu’il les tue et Mouhayssa ibn Mas’oud al-Awsi se jeta alors sur Ibn Sunayna un homme des marchands des Juifs qui leur faisait du crédit :
et avec qui ils commerçaient et le tua et son frère Houwayssa ibn Mas’oud était plus âgé que lui et n’avait pas encore embrassé l’islam et quand il l’eut tué Houwayssa se mit à le frapper et à dire ô ennemi d’Allah l’as-tu tué et par Allah bien de la graisse dans ton ventre de son bien et Mouhayssa dit par Allah celui qui m’a ordonné de le tuer s’il m’avait ordonné de te tuer j’aurais frappé ta nuque. Il dit Houwayssa dit et par Allah si Mohamed t’ordonnait de me tuer me tuerais-tu. Il dit oui et par Allah s’il m’ordonnait de frapper ta nuque je la frapperais. Il dit par Allah une religion qui t’a amené à cela est étonnante et Houwayssa embrassa l’islam. Ibn Ishaq a dit ce hadith me fut raconté par un affranchi des Banu Haritha d’après la fille de Mouhayssa d’après son père et Mouhayssa déclama là-dessus un fils de mère blâme si l’on m’avait ordonné :
de le tuer j’aurais fait coïncider sa nuque avec un blanc nuancé sabre à la couleur du sel au poli pur quand je le pointe il n’est pas menteur et cela ne m’a pas réjoui que je t’aie tué volontairement et que nous ayons ce qui est entre Bosra et Ma’rib. Ibn Hicham a rapporté d’après Abou Ubayda d’après Abou Amr al-Madani que cette histoire fut après le meurtre des Banu Qurayza et que le tué était Ka’b ibn Yahoudha et quand Mouhayssa le tua sur l’ordre du messager d’Allah le jour des Banu Qurayza son frère Houwayssa dit ce qu’il a dit et Mouhayssa lui répondit par ce qui précède et Houwayssa embrassa l’islam ce jour-là et Allah est le plus savant et une mise en garde le Bayhaqi a mentionné et le Boukhari avant lui l’histoire des Banu an-Nadir avant l’affrontement d’Ouhoud et le correct est de la rapporter après cela comme l’a mentionné Mohamed ibn Ishaq et d’autres :
des imams des maghazi et sa preuve est que le vin fut interdit les nuits du siège des Banu an-Nadir et s’est établi dans le Sahih qu’une des personnes tuées jour d’Ouhoud martyr s’était enivrée de vin ce qui indique que le vin était alors licite et il ne fut interdit qu’après cela et apparaît ainsi ce que nous avons dit que l’histoire des Banu an-Nadir fut après l’affrontement d’Ouhoud et Allah est le plus savant et une autre mise en garde l’histoire des Juifs des Banu Qaynouqa’ après l’affrontement de Badr comme dit et ainsi le meurtre de Ka’b ibn al-Achraf le Juif par les mains des Aus et l’histoire des Banu an-Nadir après l’affrontement d’Ouhoud comme viendra et ainsi le meurtre d’Abou Rafi’ le Juif marchand des gens du Hijaz par les mains des Khazraj selon le célèbre et l’histoire des Juifs des Banu Qurayza après le jour des confédérés et l’histoire du fossé comme viendra.
La Ghazwa d’Ouhoud fut en Chawwal de l’année trois l’ont dit az-Zouhri et Qatada et Moussa ibn Oqba et Mohamed ibn Ishaq et Malik. Ibn Ishaq a dit à la moitié de Chawwal. Qatada a dit le samedi onze de lui et Malik a dit l’affrontement fut au début du jour et elle est selon le célèbre celle dans laquelle Allah fit descendre Sa parole et quand tu partis de ta famille au petit matin assignant aux croyants leurs postes de combat [Ali Imran 121] et les versets après elle jusqu’à Sa parole et Allah ne décevra pas les croyants de ce en quoi vous êtes jusqu’à ce qu’Il départage le mauvais d’avec le bon [Ali Imran 179] et nous en avons parlé en tous détails dans notre livre de tafsir et mentionnons ici le résumé de l’affrontement de ce qu’ont cité Mohamed ibn Ishaq et d’autres des savants de cette affaire. Ibn Ishaq a dit et était de l’histoire d’Ouhoud comme m’ont raconté Mohamed ibn Mouslim az-Zouhri et Mohamed ibn Yahya ibn Hibban et Asim ibn Omar ibn Qatada et al-Houssayn ibn Abd ar-Rahman ibn Amr ibn Sa’d ibn Mou’adh et :
d’autres de nos savants tous ont raconté une partie de ce hadith sur le jour d’Ouhoud et leurs hadiths tous se sont réunis dans ce que j’ai cité ils dirent quand furent atteints le jour de Badr des mécréants de Quraysh les compagnons du puits et revint le vaincu d’eux à La Mecque et revint Abou Soufyan ibn Harb avec sa caravane et marchèrent Abdallah ibn Abi Rabia et Ikrima ibn Abi Jahl et Safwan ibn Oumayya avec des hommes de Quraysh dont avaient été atteints leurs pères et leurs fils et leurs frères le jour de Badr et ils parlèrent à Abou Soufyan et à ceux de Quraysh qui possédaient cette caravane de marchandises et dirent ô assemblée de Quraysh Mohamed vous a mutilés et tué vos meilleurs aidez-nous donc avec cet argent contre sa guerre peut-être que nous atteindrons de lui notre vengeance et ils firent. Ibn Ishaq a dit et en eux comme m’a mentionné un des gens de la science Allah fit descendre certes ceux qui ont mécru dépensent leurs biens pour détourner du chemin d’Allah ils les dépenseront donc puis ils seront sur eux :
un regret puis ils seront vaincus [al-Anfal 36]. Ils dirent Quraysh se réunit pour la guerre du messager d’Allah quand fit cela Abou Soufyan et les compagnons de la caravane avec leurs troupes et qui les suivit des tribus de Kinana et des gens de Tihamma et Abou Azza Amr ibn Abdallah al-Joumahi à qui le messager d’Allah avait fait faveur le jour de Badr était pauvre avec famille et besoin et était parmi les prisonniers et Safwan ibn Oumayya lui dit ô Abou Azza tu es un homme poète aide-nous donc de ta langue et sors avec nous. Il dit Mohamed m’a fait faveur et je ne veux pas le soutenir contre lui. Il dit plutôt aide-nous de ta personne et Allah sera à toi si tu reviens que je t’abrite et si tu es tué que je mette tes filles avec mes filles recevant ce qu’elles recevront de difficulté et de facilité et Abou Azza sortit parcourant Tihamma et appelant les Banu Kinana et disant ô fils d’Abd Manat le Ruzzam vous êtes les protecteurs et votre père protecteur votre secours ne me manquera pas après l’année ne me laissez :
pas en paix il n’y a pas de paix permise. Il dit et sortit Mousafi’ ibn Abd Manaf ibn Wahb ibn Houdayfa ibn Joumah vers les Banu Malik ibn Kinana les poussant et disant ô gens du lignage antérieur j’invoque le proche parent et le digne de louange quiconque a de la parenté et quiconque n’éprouve pas de compassion l’alliance au milieu de la cité sacrée au hatim de la Kaaba magnifiée. Il dit et Jouhayr ibn Mou’im appela un jeune esclave à lui abyssin appelé Wahchi qui lançait sa lance du lancer des Abyssins à qui il manquait rarement et lui dit sors avec les gens et si tu tues Hamza l’oncle de Mohamed en compensation de mon oncle Tou’ayma ibn Adi tu es affranchi et Quraysh sortit avec ses armes et son fer et son nom et ses troupes et qui la suivit des Banu Kinana et des gens de Tihamma et ils sortirent avec eux les chameaux de somme pour chercher la garde et pour ne pas fuir et sortit Abou Soufyan Sakhr ibn Harb et il était le conducteur des gens et avec lui son épouse Hind bint Outba ibn Rabi’a et sortit Ikrima :
ibn Abi Jahl avec son épouse sa cousine Oumm Hakim bint al-Harith ibn Hicham ibn al-Moughira et sortit son oncle al-Harith ibn Hicham avec son épouse Fatima bint al-Walid ibn al-Moughira et sortit Safwan ibn Oumayya avec Barza bint Mas’oud ibn Amr ibn Oumayr ath-Thaqafiyya et sortit Amr ibn al-As avec Rayta bint Mounabbih ibn al-Hajjaj et elle est la mère de son fils Abdallah ibn Amr et il mentionne d’autres de ceux qui sortirent avec leurs épouses. Il dit Wahchi à chaque fois que passait près de lui Hind bint Outba ou qu’elle passait près de lui elle disait courage ô Aba Dasmé guéris et fais guérir c’est-à-dire elle le poussait au meurtre de Hamza ibn Abd al-Mouttalib et ils s’avancèrent jusqu’à camper à deux sources d’une montagne au ventre de la plaine marécageuse de Qanat sur le bord de la vallée en face de Médine et quand le messager d’Allah et les musulmans en eurent connaissance il leur dit certes j’ai vu par Allah un bien j’ai vu des vaches en train d’être égorgées et j’ai vu dans le pommeau de mon sabre une entaille et :
j’ai vu que j’avais introduit ma main dans une cuirasse impénétrable et je l’ai interprétée comme étant Médine et ce hadith le rapporta le Boukhari et Mouslim tous les deux d’après Abou Kourayb d’après Abou Ousama d’après Bourayd ibn Abdallah ibn Abi Bourda d’après Abou Bourda d’après Abou Moussa al-Ach’ari d’après le Prophète qui dit j’ai vu en songe que j’émigre de La Mecque vers une terre où il y a des palmiers et je pensai que c’était al-Yamama ou Hajar et voici que c’est Médine Yathrib et j’ai vu dans ce songe que je brandissais un sabre et son tranchant se brisa et voici que c’est ce qui atteignit les croyants le jour d’Ouhoud puis le brandis une autre fois et il retrouva sa beauté d’avant et voici que c’est ce qu’Allah apporta de la conquête et du rassemblement des croyants et j’ai vu dans ce songe aussi des vaches et Allah est meilleur et voici qu’elles sont le groupe des croyants le jour d’Ouhoud et le bien est ce qu’Allah apporta de bien et de la récompense de la vérité qu’Allah nous a donnée après le jour de Badr et :
le Bayhaqi a dit Abou Abdallah le hafiz nous a informés al-Asamm nous a informés Mohamed ibn Abdallah ibn Abd al-Hakam nous a informés Ibn Wahb m’a informé Ibn Abi az-Zinad m’a informé d’après son père d’après Obaydallah ibn Abdallah ibn Outba d’après Ibn Abbas le messager d’Allah tira son sabre Dhou l-Faqar le jour de Badr. Ibn Abbas a dit et c’est celui dans lequel il eut le songe le jour d’Ouhoud et cela parce que le messager d’Allah quand les polythéistes vinrent à lui le jour d’Ouhoud son avis fut de demeurer à Médine et de les combattre dedans et des gens qui n’avaient pas assisté à Badr dirent pars avec nous ô messager d’Allah vers eux pour les combattre à Ouhoud et ils souhaitaient que leur arrivât de mérite ce qu’avait obtenu les gens de Badr et ils ne cessèrent de serrer le messager d’Allah jusqu’à ce qu’il revêtit son armure puis ils regrettèrent et dirent ô messager d’Allah demeure donc l’avis est le tien et il leur dit il ne sied pas à un prophète qui a revêtu son armure de la déposer avant qu’Allah ne juge entre :
lui et son ennemi. Il dit et il leur avait dit ce jour-là avant qu’il ne revêtit l’armure certes j’ai vu que j’étais dans une cuirasse impénétrable et je l’ai interprétée comme étant Médine et que j’étais monté derrière un bélier et je l’ai interprété comme étant le bélier de la bataille et j’ai vu que mon sabre Dhou l-Faqar était ébréché et je l’ai interprété comme une ébréchure en vous et j’ai vu des vaches en train d’être égorgées et les vaches sont un groupe et Allah est meilleur et le Tirmidhi et Ibn Majah l’ont rapporté du hadith d’Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad d’après son père pareillement. le Bayhaqi a rapporté par la voie d’Hammad ibn Salama d’après Ali ibn Zayd d’après Anas remonté au Prophète qui a dit j’ai vu en songe que j’étais monté derrière un bélier et que le pommeau de mon sabre s’était brisé et j’ai interprété que je tuerais le bérier du peuple et j’ai interprété la casse du pommeau de mon sabre le meurtre d’un homme de ma parenté et fut tué Hamza et le messager d’Allah tua Talha qui était le porte-drapeau.