Les morts et les noces de l’année quatre

En Joumada al-Oula de cette année mourut Abdallah ibn Outhman ibn Affan, fils de Ruqayya bint du messager d’Allah : il avait six ans. Le messager d’Allah pria sur lui, et son père Outhman ibn Affan descendit dans sa tombe. Cette année-là mourut aussi Abou Salama Abdallah ibn Abd al-Asad al-Makhzoumi, fils de Barra bint Abd al-Muttalib, tante du messager d’Allah. Il avait été nourrisson au sein du Prophète : tous deux furent allaités par Thouwayba, affranchie d’Abou Lahab.

Son islam fut très ancien, au même jour que celui d’Abou Oubayda, d’Outhman ibn Affan et d’al-Arqam ibn Abi al-Arqam. Il avait émigré avec son épouse Oum Salama en terre d’Abyssinie, où leur naquirent des enfants, puis revint à La Mecque, puis émigra de La Mecque à Médine avec Oum Salama. Il assista à Badr et à Ouhoud, et mourut des suites d’une blessure reçue à Ouhoud. Il rapporte du Prophète un hadith unique sur l’invocation au moment de l’épreuve : le messager d’Allah lui avait dit : « Quiconque des musulmans est frappé d’une épreuve, s’il dit au moment de l’épreuve : nous sommes à Allah et à Lui nous retournerons : ô Allah, récompense-moi dans mon épreuve et remplace-la-moi par mieux, cela lui sera fait.

» Ahmad, le Tirmidhi et an-Nasa’i l’ont rapporté d’après Oum Salama.

En Cha’bane de cette année naquit Houssayn ibn Ali, de Fatima bint du messager d’Allah. En Ramadhan, le messager d’Allah maria Zaynab bint Khuzayma ibn al-Harith al-Hilaliyya, soeur de lait de Maymouna selon Ibn Abd al-Barr, qui juge cette parenté douteuse. On l’appelait Oum al-Masakin, mère des pauvres, pour l’abondance de ses aumônes et sa bienfaisance. Le Prophète la dota de douze onces et un nash, et entra chez elle en Ramadhan : elle était auparavant l’épouse de Toufayl ibn al-Harith, qui l’avait répudiée, puis de son frère Oubayda ibn al-Harith ; on dit aussi qu’elle avait été mariée à Abdallah ibn Jahch, tué à Ouhoud. Elle mourut du vivant du messager d’Allah, après deux ou trois mois à peine.

En Shawwal de cette année, le messager d’Allah maria Oum Salama bint Abi Oumayya, veuve d’Abou Salama. Celui-ci, blessé à Ouhoud, s’était soigné un mois, puis était sorti en expédition, en avait rapporté chameaux et butin, avait demeuré dix-sept jours, et sa blessure raviva : il mourut au trois des nuits restantes de Joumada al-Oula de cette année. Quand sa viduité fut accomplie en Shawwal, le messager d’Allah la demanda pour lui-même, et envoya Omar ibn al-Khattab vers elle à plusieurs reprises. Elle répondit qu’elle était une femme d’une grande jalousie, et qu’elle avait des enfants à sa charge : il dit : « Quant aux enfants, ils sont à Allah et à Son messager, ce n’est pas toi qui les nourriras ; quant à la jalousie, j’invoquerai Allah de l’éloigner de toi.

» Elle accepta et dit à Omar : pars, marie le Prophète ! Certains savants ont imaginé qu’elle parlait à son fils Omar ibn Abi Salama, qui était alors trop petit pour contracter : le correct est que ce fut Omar le calife qui fut envoyé, et que celui qui contracta pour elle fut son fils Salama ibn Abi Salama, son aîné. Cela est recevable : car le père de Salama était cousin de sa mère, et le fils peut contracter le mariage de sa mère hors de la seule filiation, par consensus ; de même s’il est affranchisseur ou juge. Quant à la seule filiation, ach-Chafi’i la refuse seule, contre Abou Hanifa, Malik et Ahmad.

Nous avons consacré à cette question un ouvrage indépendant, et il en sera traité dans le livre du mariage des grands jugements.

Oum Salama rapporte : Abou Salama revint un jour du messager d’Allah et me dit : j’ai entendu du messager d’Allah une parole qui m’a réjoui : quiconque des musulmans est frappé d’une épreuve, s’il dit à ce moment : ô Allah, récompense-moi dans mon épreuve et remplace-la-moi par mieux, cela lui est fait. Je l’ai retenu de lui. Quand Abou Salama mourut, je dis cette invocation, puis me repens : d’où me viendrait un mieux qu’Abou Salama ? Quand ma viduité fut accomplie, le messager d’Allah vint me demander en mariage tandis que je tannais une peau : je lava mes mains du tan, lui fis place sur un coussin de cuir rembourré de fibres de palme, et il s’y assit.

Quand il eut dit son propos, je répondis : ô messager d’Allah, ce n’est pas que ta demande me soit indifférente, mais je suis une femme d’une jalousie intense : je crains que tu ne voies de moi ce pour quoi Allah me châtierait. Et je suis une femme d’un âge avancé, et j’ai des enfants. Il dit : « Quant à la jalousie dont tu parles, Allah l’éloignera de toi ; quant à l’âge, il m’a atteint comme toi ; quant aux enfants, tes enfants sont mes enfants. » Je dis : alors je me suis donnée au messager d’Allah.

Et elle dit : Allah m’a donné en échange d’Abou Salama un mieux que lui : le messager d’Allah !

Après Badr al-Mou’ad, le messager d’Allah revint à Médine et y demeura jusqu’à la fin de Dhou l-Hijja, et il présida ce pèlerinage-là.