Accueil > Sira > La proposition du Prophète aux tribus arabes dans les saisons du pèlerinage
L’appel du Prophète Mohamed aux tribus arabes : la proposition de sa personne aux saisons du pèlerinage, la poursuite d’Abou Lahab, l’épisode de Bayhara ibn Firas, le récit de Banu Chayban avec Abou Bakr et la victoire de Qoraqir.
Mis à jour le 07 septembre 2026 à 23h07
Et le soleil resplendissant ne se lève sur eux : que son pareil parmi eux, plus noble et plus généreux,
Refusant de refuser, le plus doux des mœurs : et le plus prompt au droit du voisin, lorsque la nuit est sombre.
Je dis : et voilà pourquoi le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit, le jour où les captifs de Badr furent mis en joue : « si le nourricier, le fils d’Adi, était vivant : et qu’il m’eût demandé ces gens fétides : je les lui aurais donnés. » Le chapitre de la proposition du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) de sa noble personne aux tribus des Arabes, dans les saisons du pèlerinage : afin qu’ils lui donnent asile et le soutiennent : et le protègent de qui l’a traité de menteur et s’y est opposé : et nul d’entre eux ne lui répondit : à cause de ce qu’Allah le Très-Haut avait réservé aux Ansar de grande générosité (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). Ibn Ishaq a dit : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) vint à La Mecque, et son peuple était au plus dur contre lui, dans leur opposition et leur rupture avec sa religion : hormis quelques faibles parmi ceux qui avaient cru en lui. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se proposait donc, aux saisons lorsqu’elles venaient, aux tribus des Arabes : les appelant vers Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : et les informant qu’il était prophète envoyé : et leur demandant de le confirmer et de le protéger : jusqu’à ce qu’il exposât de la part d’Allah ce pour quoi il avait été envoyé.
Ibn Ishaq a dit : l’un des nôtres, que je ne suspecte pas, m’a raconté, d’après Zayd ibn Aslam, d’après Rabia ibn Ibad ad-Douli, ou ce que lui en rapporta Abou az-Zinad. Houssayn ibn Abdallah ibn Obaydallah ibn Abbas m’a raconté qu’il a entendu Rabia ibn Ibad raconter à son père : j’étais un jeune homme avec mon père à Mina : et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se tenait devant les stations des tribus des Arabes, et disait : « ô fils d’un tel : je suis le messager d’Allah vers vous : je vous ordonne d’adorer Allah, sans rien Lui associer : et d’abandonner ce que vous adorez en dehors de Lui, de ces rivales : et de croire en moi : et de me confirmer : et de me protéger : jusqu’à ce que j’expose de la part d’Allah ce pour quoi j’ai été envoyé. » Et derrière lui un homme borgne, au teint clair, aux deux tempes tombantes, portant un habit du Yémen : lorsque le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) eut achevé son propos et son appel, cet homme dit : ô fils d’un tel : celui-ci ne vous invite qu’à vous dévêtir d’al-Lat et d’al-Ouzza de vos cous : et de vos alliés parmi les jinn, des Banu Malik ibn Ouych : pour ce qu’il apporte d’innovation et d’égarement : ne lui obéissez donc pas : et n’écoutez rien de lui. Je dis à mon père : ô mon père : qui est cet homme qui le poursuit et répond à ce qu’il dit ? Il dit : c’est son oncle, Abd al-Ouzza ibn Abd al-Mouttalib : Abou Lahab.
Et l’imam Ahmad a rapporté ce hadith, d’après Ibrahim ibn Abi l-Abbas : Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad nous a rapportés, d’après son père : un homme m’informa, appelé Rabia ibn Ibad, des Banu ad-Dil : qui était en la Jahiliya puis devint musulman : j’ai vu le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) en la Jahiliya, au marché de Dhou l-Majaz, disant : « ô gens : dites : il n’y a pas de divinité qu’Allah : et vous prospérerez. » Et les gens étaient rassemblés sur lui : et derrière lui un homme au visage éclatant, borgne, aux deux tempes tombantes, disant : c’est un sabéen mensonger : il le poursuivait partout où il allait : je m’enquis de lui : et l’on me mentionna la lignée du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : et l’on dit : c’est son oncle, Abou Lahab. Et le Bayhaqi le rapporta, par la voie de Mohamed ibn Abdallah al-Ansari, d’après Mohamed ibn Amr, d’après Mohamed ibn al-Mounkadir, d’après Rabia ad-Douli : j’ai vu le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) au marché de Dhou l-Majaz, poursuivant les gens dans leurs demeures : et derrière lui un homme borgne, dont les deux tempes avançaient : disant : ô gens : que celui-ci ne vous séduise pas de votre religion et de la religion de vos pères. Je dis : qui est celui-ci ? On dit : Abou Lahab.
Et ainsi le rapporta Abou Nou’aym dans ad-Dala’il, par la voie d’Ibn Abi Dhi’b, et Sa’id ibn Salama ibn al-Houssam : tous deux, de Mohamed ibn al-Mounkadir, de manière semblable. Puis le Bayhaqi le rapporta par la voie de Chou’ba, d’après al-Ach’ath ibn Soulaym, d’après un homme de Kinana : j’ai vu le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) au marché de Dhou l-Majaz, disant : « ô gens : dites : il n’y a pas de divinité qu’Allah : et vous prospérerez. » Et voici qu’un homme derrière lui projetait de la poussière sur sa tête : et c’était Abou Jahl : disant : ô gens : que celui-ci ne vous séduise pas de votre religion : il ne veut que vous détourniez de l’adoration d’al-Lat et d’al-Ouzza. Ainsi a dit Abou Jahl dans ce récit : et cela peut être une erreur : et il se peut qu’une fois ce fût celui-ci, et une fois celui-là : et qu’ils se relayaient tous deux pour lui nuire (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui).
Ibn Ishaq a dit : et Ibn Chihab az-Zouhri m’a raconté qu’il vint à Kinda dans leurs demeures : et parmi eux un seigneur appelé Moulayh : il les appela vers Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : et leur proposa sa personne : et ils refusèrent.
Ibn Ishaq a dit : Mohamed ibn Abd ar-Rahman ibn Abdallah ibn Houssayn m’a raconté qu’il vint à Kalb, dans leurs demeures, vers une de leurs fractions appelée Banu Abdallah : il les appela vers Allah : et leur proposa sa personne : jusqu’à leur dire : « ô fils d’Abdallah : Allah a embelli le nom de votre père. » Ils n’acceptèrent pas de lui ce qu’il leur avait proposé. Et certains de nos compagnons m’ont raconté, d’après Abdallah ibn Ka’b ibn Malik, que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) vint à Banu Hanifa dans leurs demeures : les appela vers Allah : et leur proposa sa personne : et il n’y eut parmi les Arabes nul qui lui ait fait une réponse plus laide qu’eux.
Et az-Zouhri m’a raconté qu’il vint à Banu Amir ibn Sa’sa’a : les appela vers Allah : et leur proposa sa personne : et un homme d’entre eux, appelé Bayhara ibn Firas, dit : par Allah, si je prenais ce jeune homme de Quraysh : je mangerais avec lui les Arabes. Puis il lui dit : que dirais-tu : si nous te suivions en ton affaire : puis qu’Allah te rendît triomphant de qui te contredit : l’affaire serait-elle à nous après toi ? Il dit : « l’affaire est à Allah : Il la place où Il veut. » Il dit : nous exposerions donc nos nouches aux Arabes à cause de toi : et quand Allah te rendrait triomphant, l’affaire serait à d’autres que nous ! Nul besoin pour nous de ton affaire. Ils refusèrent donc de lui. Et lorsque les gens repartirent, Banu Amir retournèrent vers un de leurs anciens que l’âge avait atteint, au point qu’il ne pouvait plus se rendre avec eux à la saison : et lorsqu’ils revenaient vers lui, ils lui racontaient ce qui était advenu dans cette saison. Lorsqu’ils le rejoignirent cette année-là, il leur demanda ce qu’il y avait eu dans leur saison : ils dirent : un jeune homme de Quraysh nous est venu, un des fils d’Abd al-Mouttalib : qui prétend être prophète : il nous demande de le protéger : et de nous tenir avec lui : et de sortir avec lui vers notre pays. Le cheikh posa sa main sur sa tête, puis dit : ô Banu Amir : y a-t-il en elle quelque perte ? Ses suites ont-elles quelque aboutissement ? Par Celui qui détient l’âme de tel entre mes mains : jamais un Ismaélite ne l’a inventée : et elle est véridique : où donc était votre avis !
Et Moussa ibn ’Oqba a dit, d’après az-Zouhri : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) fut, durant ces années, se proposant aux tribus des Arabes à chaque saison : et il parlait à chaque noble de peuple : et ne leur demandait alors que de lui donner asile et de le protéger : et disait : « je ne force personne d’entre vous à quoi que ce soit : celui d’entre vous qui agrée ce vers quoi j’appelle, soit : et celui qui répugne, je ne le force pas : je veux seulement que vous me gardiez de ce qui est visé contre moi de mort : jusqu’à ce que je transmette le message de mon Seigneur : et jusqu’à ce qu’Allah juge pour moi et pour mes compagnons ce qu’Il veut. » Nul d’entre eux ne l’accepta : et il ne vint personne de ces tribus sans dire : le peuple de l’homme en sait plus que nous : voulez-vous qu’un homme nous réforme, alors qu’il a corrompu son peuple et qu’ils l’ont rejeté ? Et cela fait partie de ce qu’Allah avait réservé aux Ansar, par lequel Il les a honorés.
Le hafiz Abou Nou’aym a rapporté, par la voie d’Abdallah ibn al-Ajlah, et Yahya ibn Sa’id al-Oumawi : tous deux, de Mohamed ibn as-Sa’ib al-Kalbi, d’après Abou Salih, d’après Ibn Abbas, d’après al-Abbas : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) m’a dit : je ne vois pas chez toi, ni chez ton frère, de protection : veux-tu donc me conduire demain au marché : et que tu m’indiques les stations des tribus des gens ? Et elle était le lieu de réunion des Arabes. Je dis : voici Kinda et sa lanière : et elle est la plus noble de qui pèlerine à la Maison du Yémen : et voici les stations de Bakr ibn Wa’il : et voici les stations de Banu Amir ibn Sa’sa’a : choisis donc pour toi-même. Il commença par Kinda et vint à eux : « de qui est le peuple ? » Ils dirent : des gens du Yémen. « de quel Yémen ? » « de Kinda. » « de quelle Kinda ? » « de Banu Amr ibn Mou’awiya. » « voulez-vous donc du bien ? » « et lequel ? » « témoignez qu’il n’y a pas de divinité qu’Allah : et établissez la prière : et croyez en ce qui vient de la part d’Allah. »
Abdallah ibn al-Ajlah a dit : et mon père m’a raconté, d’après des anciens de son peuple, que Kinda lui dit : si tu triomphes, nous placeras-tu, après toi, dans la royauté ? Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « la royauté est à Allah : Il la place où Il veut. » Ils dirent : nul besoin pour nous de ce que tu apportes. Al-Kalbi a dit : ils dirent : tu es venu à nous pour nous détourner de nos divinités : et pour que nous affrontions les Arabes : va donc vers ton peuple : nul besoin pour nous de toi. Il se détournat donc d’eux, et vint à Bakr ibn Wa’il : « de qui est le peuple ? » « de Bakr ibn Wa’il. » « de quel Bakr ibn Wa’il ? » « de Banu Qays ibn Tha’laba.
» « quel est leur nombre ? » « nombreux, semblables à la poussière. » « et leur protection ? » « nulle protection : nous avons pour voisins la Perse : et nous ne nous en défendons pas : et ne protégeons contre elle. » « ferez-vous donc pour Allah sur vous-mêmes, s’Il vous épargne, jusqu’à ce que vous descendiez dans leurs demeures, et épousiez leurs femmes, et asservissiez leurs enfants : de glorifier Allah trente-trois fois : et de Le remercier trente-trois fois : et de Le magnifier trente-quatre fois ? » Ils dirent : et qui es-tu ? « je suis le messager d’Allah. » Puis il partit : et lorsqu’il se détourna d’eux : al-Kalbi a dit : et son oncle Abou Lahab le poursuivait, disant aux gens : n’acceptez pas sa parole. Puis Abou Lahab passa, et ils dirent : connais-tu cet homme ? Il dit : oui : celui-ci est au sommet de nous : de quelle affaire lui demandez-vous compte ? Ils l’informèrent de ce vers quoi il les avait appelés, et dirent : il prétend être le messager d’Allah. Il dit : ne tenez donc point sa parole pour établi : c’est un possédé : dont la mère a perdu la tête. Ils dirent : nous l’avons bien vu, lorsqu’il a mentionné de l’affaire de la Perse ce qu’il a mentionné.
Al-Kalbi a dit : et Abd ar-Rahman al-Amiri m’a informé, d’après des anciens de son peuple : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) vint à nous, tandis que nous étions au marché de ’Ouqaz : « de qui est le peuple ? » Nous dîmes : des Banu Amir ibn Sa’sa’a. « de quel Banu Amir ibn Sa’sa’a ? » « des Banu Ka’b ibn Rabia. » « et leur protection ? » Nous dîmes : ce qui est derrière nous n’est pas visé : et on ne s’éclaire pas à notre feu. Il leur dit : « je suis le messager d’Allah : et je suis venu à vous afin que vous me protégiez : jusqu’à ce que je transmette le message de mon Seigneur : et je ne force personne d’entre vous à quoi que ce soit. » Ils dirent : et de quelle Quraysh es-tu ? « des Banu Abd al-Mouttalib. » « et où es-tu par rapport à Abd Manaf ? » « ce sont eux les premiers qui m’ont traité de menteur : et m’ont chassé. » Ils dirent : mais nous, nous ne te chassons pas : et ne croyons pas en toi : et nous te protégerons : jusqu’à ce que tu transmettes le message de ton Seigneur. Il descendit donc chez eux : tandis que le peuple faisait ses achats : lorsque leur vint Bayhara ibn Firas al-Qouchayri : qui est cet homme ? Voyez-vous en lui du mal ? Ils dirent : Mohamed ibn Abdallah, le Qouraychite. Il dit : et qu’y a-t-il entre vous et lui ?
Ils dirent : il prétend être le messager d’Allah : et il nous demande de le protéger : jusqu’à ce qu’il transmette le message de son Seigneur. « que lui avez-vous répondu ? » « avec la largesse et l’étendue : tu sortiras vers notre pays : et nous te protégerons de ce dont nous protégeons nos personnes. » Bayhara dit : je ne connais personne, parmi les gens de ce marché, qui revienne avec quelque chose de pire que ce dont vous revenez : vous avez voulu commencer par affronter les gens : et les Arabes vous tireront d’un seul arc : le peuple de l’homme en sait mieux que vous : s’ils avaient trouvé du bien en lui, ils en auraient été les plus heureux des hommes : vous vous adressez donc à un captif de peuple : que son peuple a chassé et traité de menteur : et vous lui donnez asile et le soutenez ? Mauvais est l’avis que vous avez adopté !
Puis il se tourna vers le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : lève-toi : et va vers ton peuple : et par Allah, si tu n’avais pas été chez mon peuple : je t’aurais frappé à la nuque. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se leva donc vers sa chamelle et la monta : et le malveillant Bayhara la piqua aux deux talons : et elle bondit avec le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : et le jeta. Et se trouvait chez Banu Amir ce jour-là Dhou’aba bint Amir ibn Qourt : qui était parmi les femmes ayant embrassé l’islam avec le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) à La Mecque : venue en visite chez ses cousins : elle dit : ô gens d’Amir : et qu’Amir ne m’apporte pas de bonheur : on fait donc cela au messager d’Allah entre vos épaules : sans qu’aucun de vous ne le protège ? Trois hommes des cousins maternels se levèrent donc contre Bayhara : et deux l’aidèrent : et chaque homme saisit un homme : et le battit contre terre : puis s’assit sur sa poitrine : puis se frappèrent les visages à coups de main.
Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « ô Allah : bénis ceux-ci : et maudis ceux-là. » Les trois qui l’avaient soutenu s’islamèrent donc : et furent tués en martyrs : et c’étaient : Ghoufayf et Ghatafan, fils de Sahl : et ’Urwa, ou ’Azra, ibn Abdallah ibn Salama (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : et périrent les autres sous la malédiction : et c’étaient : Bayhara ibn Firas : et Hazn ibn Abdallah ibn Salama ibn Qouchayr : et Mou’awiya ibn ’Obada, l’un des Banu ’Aqil : qu’Allah les maudisse d’une grande malédiction. C’est un récit étrange : que nous avons écrit pour son étrangeté : et Allah est le plus savant. Et ce hadith, le hafiz Sa’id ibn Yahya ibn Sa’id al-Oumawi l’a rapporté en entier dans ses Maghazi, d’après son père.
Et Abou Nou’aym en a rapporté un témoin, du hadith de Ka’b ibn Malik (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), dans l’histoire de Banu Amir ibn Sa’sa’a : et la laideur de leur réponse à son égard. Et plus étrange encore, et plus long : ce qu’ont rapporté Abou Nou’aym, al-Hakim et le Bayhaqi : le récit appartient à Abou Nou’aym (que la paix soit sur lui), du hadith d’Abban ibn Abdallah al-Bajali, d’après Abban ibn Taghlib, d’après Ikrima, d’après Ibn Abbas : Ali ibn Abi Talib m’a raconté : lorsque Allah ordonna à Son messager de se proposer aux tribus des Arabes, il sortit : et j’étais avec lui : et Abou Bakr : vers Mina : jusqu’à ce que nous arrivassions à un conseil parmi les conseils des Arabes : et Abou Bakr s’avança et salua : et Abou Bakr précédait en tout bien : et il était un homme généalogiste : il dit : de qui est le peuple ? Ils dirent : de Rabia. Et de quelle Rabia êtes-vous ? De son grand sommet : ou de ses vallées basses ? Ils dirent : plutôt de son grand sommet. Abou Bakr dit : et de quelle grande sommet ? Ils dirent : Dhoul al-Akbar. Abou Bakr leur dit : y a-t-il parmi vous Awf : celui qu’on appelait : nul homme libre dans les vallées d’Awf ? Ils dirent : non. Y a-t-il parmi vous Bastam ibn Qays ibn Mas’oud : le père de la bannière et le terme des tribus ?
Ils dirent : non. Y a-t-il parmi vous al-Hawfazan ibn Charik : le tueur des rois qui les dépouilla ? Ils dirent : non. Y a-t-il parmi vous Jassas ibn Mourra ibn Dhuhl : le protecteur du pacte : et le défenseur du voisin ? Ils dirent : non. Y a-t-il parmi vous al-Mouzdalif : l’homme au turban unique ? Ils dirent : non. Êtes-vous donc les oncles maternels des rois de Kinda ? Ils dirent : non. Êtes-vous les beaux-frères des rois de Lakhm ? Ils dirent : non. Abou Bakr (que la paix soit sur lui) leur dit : vous n’êtes donc pas Dhoul al-Akbar : vous êtes Dhoul al-Asghar. Un jeune homme appelé Daghfal ibn Handhala adh-Dhouhli bondit alors vers lui, lorsque son visage devint rouge : il saisit la bride de la chamelle d’Abou Bakr : et disait :
Il appartient à qui nous interroge que nous l’interrogions : et la bête de fardeau, tu ne la connais pas : ou tu la portes.
Toi : tu nous as interrogés, et nous t’avons informé : sans rien te cacher : et nous voulons t’interroger : de qui es-tu ? Il dit : un homme de Quraysh. Le jeune homme dit : bravo, bravo : gens du sommet et de la chefferie : aux attaches solides des Arabes, et à leurs guides : de qui de Quraysh es-tu ? Il lui dit : un homme de Banu Taym ibn Mourra. Le jeune homme lui dit : as-tu pu, par Allah, atteindre la cible du milieu ? Est-ce donc d’entre vous Qoussay ibn Kilab : qui tua à La Mecque ceux qui s’en étaient emparés : et exile les restes : et réunit son peuple de chaque vallon : jusqu’à les installer à La Mecque : puis s’empara de la demeure : et installa Quraysh dans ses places : de sorte que les Arabes l’appelèrent : le Rassembleur : et à son sujet dit le poète aux fils d’Abd Manaf :
Ton père n’est-il pas celui qu’on appelait le Rassembleur : par lui Allah réunit les tribus de Fihr ?
Abou Bakr dit : non. Il dit : est-ce donc d’entre vous Abd Manaf : à qui parvinrent les testaments : le père des crinières des seigneurs ? Abou Bakr dit : non. Il dit : est-ce d’entre vous Amr ibn Abd Manaf, Hachim : qui émietta le pain écrasé pour son peuple : et pour les gens de La Mecque : et à son sujet dit le poètre :
Amr, le plus noble, émietta le pain écrasé à son peuple : et les hommes de La Mecque étaient hâves et maigres,
On tourna vers lui les deux voyages, tous deux : en hiver : et le voyage de l’été,
Quraysh était un œuf : puis il se fendit : et la moitié pure fut pour Abd Manaf :
Eux qui vivaient dans l’abondance : alors qu’on ne connaissait point d’homme vivant dans l’aisance : et ceux qui disaient : venez aux hôtes :
Et ceux qui frappaient le béton dont l’œuf blanchit : et ceux qui refusaient l’œuf avec les épées :
À Allah la grandeur : si tu habitais leur demeure : ils t’auraient empêché du délaissement et de la famine.
Abou Bakr dit : non. Il dit : est-ce d’entre vous Abd al-Mouttalib : Chaybat al-Hamd : le seigneur de la caravane de La Mecque : celui qui nourrissait les oiseaux du ciel : et les bêtes sauvages : et les fauves dans la steppe : dont le visage semblait une lune resplendissante dans la nuit sombre ? Il dit : non. Es-tu donc des gens de l’abreuvage d’eau ? Il dit : non. Es-tu donc des gens du voile ? Il dit : non. Es-tu donc des gens de la maison d’audience ? Il dit : non. Es-tu donc des gens de l’abreuvage ? Il dit : non. Es-tu donc des gens de la nourriture des hôtes ? Il dit : non. Es-tu donc celui des gens qui fait déborder sur les gens ? Il dit : non. Puis Abou Bakr (que la paix soit sur lui) retira la bride de sa chamelle de sa main : et le jeune homme lui dit :
Il a rencontré la digue du torrent : une digue qui la repousse : tantôt il la bouleverse : et tantôt il la fend.
Puis il dit : par Allah, ô frère de Quraysh : si tu avais été ferme : je t’aurais informé que tu es des déjections de Quraysh : et non des sources. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) vint alors vers nous : souriant. Ali a dit : je lui dis : ô Abou Bakr : tu as reçu de l’Arabe un coup en plein. Il dit : oui, ô Abou l-Hassan : il n’est point de déluge sans déluge au-dessus de lui : et l’épreuve est commise à la parole.
Puis nous arrivâmes à un conseil empreint de sérénité et de gravité : des anciens à l’autorité et en majesté : et Abou Bakr s’avança et salua : et Ali a dit : et Abou Bakr précédait en tout bien : et Abou Bakr leur dit : de qui est le peuple ? Ils dirent : nous sommes Banu Chayban ibn Tha’laba. Il se tourna alors vers le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : que mon père et ma mère soient ta rançon : après ceux-ci il n’y a pas de noblesse dans leur peuple : et dans une version : derrière ceux-ci il n’y a point de meilleurs de leur peuple : et ceux-ci sont les meilleurs des hommes. Et dans le peuple : Mafrouq ibn Amr : et Hani’ ibn Qabisa : et al-Mouthanna ibn Haritha : et an-Nou’man ibn Charik : et le plus proche du conseil d’Abou Bakr était Mafrouq ibn Amr : et Mafrouq ibn Amr les avait emportés par l’éloquence et la langue : et il avait deux tempes tombantes sur sa poitrine : et il était le plus proche du peuple, en séance, d’Abou Bakr : Abou Bakr lui dit : quel est le nombre chez vous ? Il dit : nous dépassons mille : et mille ne sont jamais vaincus par le petit nombre. Il lui dit : et la protection chez vous ? Il dit : l’effort est sur nous : et chaque peuple a son zèle. Abou Bakr dit : et la guerre entre vous et votre ennemi ?
Mafrouq dit : nous sommes les plus durs, dans la colère, lorsque nous nous rencontrons : et les plus durs, dans la rencontre, lorsque nous nous mettons en colère : nous préférons les chevaux aux enfants : et les armes aux fuseaux : et le secours est de la part d’Allah : Il nous délivre une fois : et délivre contre nous une fois. Peut-être es-tu frère de Quraysh ? Abou Bakr dit : si vous a appris qu’il est le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : le voici donc. Mafrouq dit : il nous est parvenu qu’il mentionne cela. Puis il se tourna vers le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : vers quoi appelles-tu, ô frère de Quraysh ?
Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) s’avança donc et s’assit : et Abou Bakr se leva : l’ombrageant de son vêtement : il dit (que la paix soit sur lui) : « je vous appelle au témoignage qu’il n’y a pas de divinité qu’Allah, Unique sans associé : et que je suis le messager d’Allah : et que vous me donniez asile : et me protégiez : et me souteniez : jusqu’à ce que j’accomplisse pour Allah ce dont Il m’a chargé : car Quraysh s’est liguée contre l’ordre d’Allah : et a traité Son messager de menteur : et s’est suffi du faux contre la vérité : et Allah, c’est Lui le Riche, le Digne de louange. » Il lui dit : et vers quoi appelles-tu aussi, ô frère de Quraysh ? Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) lut donc : « Dis : Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit : ne Lui associez rien ; et soyez bienfaisants envers vos père et mère. Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvreté. Nous vous nourrissons tout comme eux. N’approchez pas des turpitudes ouvertement, ou en cachette. Ne tuez qu’en toute justice la vie qu’Allah a fait sacrée. Voilà ce qu’[Allah] vous a recommandé de faire ; peut-être comprendrez-vous », le verset d’al-An’am. Mafrouq lui dit : et vers quoi appelles-tu aussi, ô frère de Quraysh ?
Par Allah, ce n’est pas là le discours des gens de la terre : et si c’était leur discours : nous l’aurions reconnu. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) lut donc : « Certes, Allah commande l’équité, la bienfaisance et l’assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l’acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez », le quatre-vingt-dixième verset d’an-Nahl. Mafrouq lui dit : tu as appelé, par Allah ô Qouraychite : aux nobles mœurs et aux belles œuvres : et un peuple a menti : ils t’ont traité de menteur : et se sont ligués contre toi : et comme s’il désirait que Hani’ ibn Qabisa partageât la parole avec lui : il dit : et voici Hani’ ibn Qabisa : notre ancien : et le dépositaire de notre religion.
Hani’ lui dit : j’ai entendu ton discours, ô frère de Quraysh : et j’ai confirmé ta parole : et je vois que notre abandon de notre religion : et notre suivi de toi, en ta religion : pour un conseil que tu as dressé devant nous : qui n’a ni commencement ni fin : sans que nous ayons délibéré de ton affaire, ni considéré l’issue de ce vers quoi tu appelles : c’est un glissement dans l’avis : et une bousculade de la raison : et peu de regard sur l’issue : et le glissement n’advient qu’avec la précipitation : et il y a derrière nous un peuple : auquel nous répugnons de contracter un pacte : mais retourne : et nous retournerons : et regarde : et nous regarderons : et comme s’il désirait que al-Mouthanna ibn Haritha partageât la parole avec lui : il dit : et voici al-Mouthanna : notre ancien : et le dépositaire de notre guerre. Al-Mouthanna dit : j’ai entendu ton discours : et j’ai trouvé bon ton propos, ô frère de Quraysh : et m’a émerveillé ce que tu as dit : et la réponse est la réponse de Hani’ ibn Qabisa : notre abandon de notre religion : et notre suivi de toi : pour un conseil que tu as dressé devant nous : et nous ne descendons qu’entre deux digues : l’une al-Yamama : et l’autre as-Samawa. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) lui dit : « et quelles sont ces deux digues ? »
Il dit : quant à l’une : ce sont les abords du désert et la terre des Arabes : et quant à l’autre : la terre de la Perse et les fleuves de Khosroès : et nous ne descendons que sur un pacte que Khosroès a pris sur nous : de ne pas inaugurer de novation : et de ne pas donner asile à un novateur : et peut-être cette affaire vers quoi vous appelez : est-elle parmi ce que réprouvent les rois : quant à ce qui touche les terres des Arabes : le péché de son auteur est pardonné : et son excuse acceptée : et quant à ce qui touche les terres de la Perse : le péché de son auteur n’est pas pardonné : et son excuse n’est pas acceptée : si donc tu veux que nous te soutenions : et te protégions de ce qui touche les Arabes : nous le ferons. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : vous n’avez pas mal répondu, lorsque vous avez exprimé la vérité : ne s’engage dans la religion d’Allah que celui qui l’entoure de tous ses côtés.
Puis le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « que diriez-vous : si vous ne restiez qu’un peu de temps : jusqu’à ce qu’Allah vous fasse don de leur pays et de leurs richesses : et vous marie à leurs filles : glorifierez-vous Allah : et Le sanctifierez-vous ? » An-Nou’man ibn Charik lui dit : ô Allah : et cela est pour toi, ô frère de Quraysh. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) lut donc : « O Prophète ! Nous t’avons envoyé [pour être] témoin, annonciateur, avertisseur, appelant (les gens) à Allah, par Sa permission ; et comme une lampe éclairante », les versets d’al-Ahzab, du quarante-cinquième au quarante-sixième. Puis le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se leva : tenant les deux mains d’Abou Bakr. Ali a dit : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se tourna alors vers nous : « ô Ali : quelles mœurs chez les Arabes en la Jahiliya : comme elles étaient nobles : par elles ils se garantissent entre eux, dans la vie d’ici-bas. » Puis nous arrivâmes au conseil des Aus et des Khazradj : et nous ne nous levâmes pas : avant qu’ils eussent prêté allégeance au Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui).
Ali a dit : et ils étaient véridiques : patients : et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se réjouit de ce qu’il vit de la connaissance d’Abou Bakr (que la paix soit sur lui) à leurs lignées. Il dit : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) ne resta donc qu’un peu : puis sortit vers ses compagnons : « invoquez pour vos frères de Rabia : les fils de la Perse les ont enveloppés aujourd’hui. » Puis il entra dans sa demeure : et le messager d’Allah ne resta qu’un peu : puis sortit vers ses compagnons : « remerciez Allah abondamment : les fils de Rabia ont vaincu aujourd’hui les gens de la Perse : ils ont tué leurs rois : et fait butin de leur armée : et moi, j’ai été secouru par cela. »
Il dit : et la bataille eut lieu à Qoraqir : près de Dhou Qar : et à son sujet dit al-A’cha :
Que ma chamelle soit rançon pour les Banu Dhoul ibn Chayban : et son cavalier : à la rencontre, lorsqu’elle faiblit,
Ce sont eux qui frappèrent, avec la lance, la lance de Qoraqir : à l’avant-garde du champ de bataille : jusqu’à ce qu’elle se retirât,
À Allah les yeux de celui qui vit de cavaliers : pareils aux Banu Dhoul ibn Chayban : lorsqu’elle se détourna,
Ils se dressèrent : et nous nous sommes dressés : et l’affection était entre nous : il y eut sur nous une épreuve : puis elle se dévoila.
Et ce hadith est très étrange : nous l’avons écrit pour ce qu’il contient de preuves de la prophétie : de belles mœurs : de nobles qualités : et d’éloquence des Arabes : et cela est rapporté par une autre voie : dans laquelle il est dit : lorsqu’ils se combattirent, eux et la Perse : et se rencontrèrent à Qoraqir : un lieu proche de l’Euphrate : ils firent de leur cri de guerre le nom de Mohamed (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : et furent secourus sur la Perse par cela : et ils entrèrent ensuite dans l’islam.
Et al-Waqidi a dit : Abdallah ibn Waqsa al-’Absi nous informa, d’après son père, d’après son grand-père : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) vint à nous dans nos stations à Mina : tandis que nous étions installés en face de la première Jamra : qui jouxte la mosquée al-Khayf : et il était sur sa monture : ayant derrière lui Zayd ibn Haritha : et il nous appela : et par Allah, nous ne répondîmes pas : et il n’y eut pour nous aucun bien. Nous avions entendu parler de lui : et de son appel aux saisons : et il se tint devant nous : nous appelant : et nous ne répondîmes pas : et parmi nous était Mayssara ibn Masrouq al-’Absi : il nous dit : je jure par Allah : si nous confirmions cet homme : et le portions : jusqu’à l’installer au milieu de notre pays : ce serait le bon avis : et je jure par Allah : que son affaire apparaîtra assurément : jusqu’à atteindre tout aboutissement. Le peuple dit : laisse-nous : ne nous expose pas à ce pour quoi nous n’avons aucune inclinaison. Et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) mit son espoir en Mayssara : et lui parla : Mayssara dit : comme ta parole est belle : et éclairante : mais mon peuple s’y oppose : et l’homme n’est que par son peuple : et s’ils ne le soutiennent pas : les ennemis sont plus loin. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se retira : et le peuple sortit, repartant vers leurs familles : Mayssara leur dit : dirigeons-nous vers Fadak : car il y a là des juifs : nous les interrogerons sur cet homme.
Ils se dirigèrent donc vers les juifs : et ils sortirent pour eux un livre : le posèrent : puis effacèrent la mention du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : le Prophète analphabet arabe : qui montera l’âne : et se contentera de la petite lettre : ni long : ni court : ni au crêpu : ni au lisse : dans ses deux yeux une rougeur : au teint resplendissant : si c’est lui qui vous appelle : répondez-lui : et entrez dans sa religion : car nous l’envions : et ne le suivons pas : et il y aura de sa part dans vos contrées une grande épreuve : et ne restera personne des Arabes : sans le suivre : ou sans le combattre : soyez donc de ceux qui le suivent. Mayssara dit : ô peuple : cette affaire est manifeste. Le peuple dit : nous retournerons à la saison : et nous le rencontrerons. Ils retournèrent donc à leur pays : et leurs hommes refusèrent cela : et personne d’entre eux ne le suivit.
Et lorsque le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) arriva à Médine en émigrant : et fit le pèlerinage d’adieu : Mayssara le rencontra : et le reconnut : et dit : ô messager d’Allah : par Allah : je n’ai cessé d’être désireux de te suivre : depuis le jour où tu t’es agenouillé chez nous : jusqu’à ce qu’advienne ce qui advint : et Allah n’a voulu que ce que tu vois de mon retard à l’islam : et sont morts la plupart du groupe qui était avec moi : où donc est leur entrée, ô messager d’Allah ? Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « quiconque meurt sur une autre religion que l’islam : est dans le Feu. » Il dit : louange à Allah qui m’a sauvé : et il s’islama : et son islam fut beau : et il eut auprès d’Abou Bakr une place.
Et l’imam Mohamed ibn Omar al-Waqidi a recherché en détail les histoires des tribus, une par une : et a mentionné sa proposition (que la paix soit sur lui) de sa personne : aux Banu Amir : et Ghassan : et Banu Fazarah : et Banu Mourra : et Banu Hanifa : et Banu Soulaym : et Banu ’Abs : et Banu Nadhr ibn Hawazin : et Banu Tha’laba ibn ’Ouqaba : et Kinda : et Kalb : et Banu al-Harith ibn Ka’b : et Banu ’Odhra : et Qays ibn al-Khatim : et d’autres : et leurs récits sont longs : et nous en avons rapporté une part suffisante : à Allah la louange et la grâce.
Et l’imam Ahmad a dit : Aswad ibn Amir nous a rapportés : Isra’il m’a rapporté, d’après Outhman, qui veut dire Ibn al-Moughira, d’après Salim ibn Abi al-Ja’d, d’après Jabir ibn Abdallah : le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se proposait aux gens à la station : et disait : « y a-t-il un homme qui me porte vers son peuple : car Quraysh m’a empêché de transmettre la parole de mon Seigneur (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) ? » Un homme de Hamdan vint à lui : « de qui es-tu ? » L’homme dit : de Hamdan. Il dit : « y a-t-il chez ton peuple quelque protection ? » Il dit : oui. Puis l’homme craignit que son peuple ne le méprisât : il vint au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et dit : va vers eux : et je les informerai : puis je reviendrai vers toi, l’année suivante. Il dit : « oui. » Il partit donc : et la délégation des Ansar vint en Rajab. Les gens des quatre Sunan le rapportèrent : par des voies d’Isra’il : et at-Tirmidhi a dit : bon et authentique.