La cause de l’Hégire du Prophète Mohamed

Le verset de l’entrée et de la sortie en vérité

Allah le Très-Haut a dit : « Dis : Mon Seigneur, fais-moi entrer par une entrée de vérité, et fais-moi sortir par une sortie de vérité, et accorde-moi de Ta part un pouvoir secourant. » Allah l’a guidé et inspiré d’invoquer par cette invocation, afin qu’Il lui fît de sa situation un réconfort proche et une issue rapide : le Très-Haut lui permit d’émigrer vers Médine la prophétique, où étaient les Ansar et les bien-aimés ; elle devint pour lui demeure et résidence, et ses gens devinrent pour lui des secourants.

Ahmad ibn Hanbal et Outhman ibn Abi Shayba rapportèrent, d’après Jarir, la chaîne de Qabous ibn Abi Dhabyan, d’après son père, d’après Ibn Abbas : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) était à la Mecque lorsqu’il reçut l’ordre d’émigrer et que lui fut descendu : « Dis : Mon Seigneur, fais-moi entrer par une entrée de vérité, et fais-moi sortir par une sortie de vérité, et accorde-moi de Ta part un pouvoir secourant. » Qatada dit : « Fais-moi entrer par une entrée de vérité » : Médine ; « et fais-moi sortir par une sortie de vérité » : l’émigration depuis la Mecque ; « et accorde-moi de Ta part un pouvoir secourant » : le Livre d’Allah, Ses obligations et Ses limites.

Les Compagnons partis, Ali et Abu Bakr restent

Ibn Ishaq a dit : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) demeura à la Mecque après ses Compagnons émigrants, attendant que lui fût permise l’émigration ; ne restèrent avec lui à la Mecque que ceux qui furent détenus ou éprouvés, hormis Ali ibn Abi Talib et Abu Bakr ibn Abi Quhafa (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). Abu Bakr sollicitait souvent du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) la permission d’émigrer, et il lui disait : « Ne te hâte pas : Allah fera peut-être de toi le compagnon. » Et Abu Bakr espérait en être.

Le conseil de Dar an-Nadwa et le diable déguisé

Voyant que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) avait acquis des partisans et des Compagnons hors de leur ville, et voyant ses Compagnons émigrants partir vers eux, s’acheter une demeure et trouver auprès d’eux protection, Quraysh craignit la sortie du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) vers eux, comprit qu’il avait résolu de leur faire la guerre, et se réunit pour lui dans la Dar an-Nadwa : la maison de Qoussay ibn Kilab où Quraysh ne tranchait aucune affaire qu’elle ne fût tranchée là : pour délibérer de ce qu’ils feraient de lui lorsqu’ils le craignirent.

Ibn Ishaq a dit : me rapporta celui que je ne soupçonne pas de nos savants, d’après Abdallah ibn Abi Najih, d’après Moujahid ibn Jabr, d’après Abdallah ibn Abbas, et d’autres dont je ne soupçonne personne, d’après Abdallah ibn Abbas : lorsqu’ils se réunirent pour cela et se donnèrent rendez-vous d’entrer dans la Dar an-Nadwa pour y délibérer de l’affaire du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), ils vinrent au jour convenu, appelé le jour de l’affluence (yawm az-zahma). Iblis, que Allah le maudisse, leur barra le passage sous la forme d’un vieillard vénérable drapé d’un manteau ; il se tint à la porte de la maison. L’ayant vu, ils demandèrent : « Qui est ce vieillard ? » Il dit : « Un vieillard du Najd, qui a entendu ce que vous vous êtes promis : il est venu à vous pour entendre vos propos, et peut-être vous apportera-t-il avis et conseil. » Ils dirent : « Certes, entre. » Il entra avec eux. S’y trouvaient réunis les notables de Quraysh : Outba, Shayba, Abou Soufyan, Tou’ayma ibn Adi, Joubayr ibn Mou’im ibn Adi, al-Harith ibn Amir ibn Nawfal, an-Nadr ibn al-Harith, Abou al-Bakhtari ibn Hicham, Zam’a ibn al-Aswad, Hakim ibn Hizam, Abu Jahl ibn Hicham, Noubayh et Mounabbih, fils d’al-Hajjaj, Omayya ibn Khalaf, et ceux d’entre eux et d’autres, innombrables de Quraysh.

Les trois avis et celui d’Abou Jahl

L’un d’eux dit à l’autre : « Cet homme a connu de son affaire ce que vous avez vu, et par Allah nous ne le tenons pas pour sûr de fondre sur nous avec ceux de nos gens qui l’ont suivi : unissez donc vos avis à son sujet. » Ils délibérèrent, puis l’un d’eux parla : on dit : Abou al-Bakhtari ibn Hicham : : « Emprisonnons-le dans le fer, fermons une porte sur lui, et attendons le même sort que des poètes qui l’ont précédé, comme Zouhayr et an-Nabigha et ceux d’entre eux qui s’en allèrent : il mourra comme ils moururent. » Le vieillard du Najd dit : « Par Allah, ce n’est point un avis pour vous : si vous l’emprisonnez comme vous dites, son ordre sortira de derrière la porte que vous aurez fermée vers ses Compagnons : ils fondront sur vous, l’arracheront de vos mains, se multiplieront avec lui jusqu’à vous vaincre. Ce n’est point un avis pour vous : délibérez encore. »

Ils délibérèrent, puis l’un d’eux dit : « Expulsons-le de nos rangs hors de notre pays : lorsqu’il sera sorti de chez nous, par Allah, peu nous importera où il ira ni ce qu’il adviendra, une fois absent de nous et débarrassés de lui : nous remettrons notre affaire et notre union comme elles étaient. » Le vieillard du Najd dit : « Par Allah, ce n’est point un avis pour vous ! N’avez-vous vu la beauté de son discours, la douceur de sa parole et sa victoire sur les cœurs des hommes par ce qu’il apporte ? Par Allah, si vous faites cela, je ne serai pas assuré qu’un clan des Arabes ne l’accueille pas, et qu’il ne l’emporte sur eux par ses paroles et ses récits, jusqu’à ce qu’ils le suivent et qu’il marche avec eux vers vous, vous foule avec eux, prenne votre ordre de vos mains et fasse de vous ce qu’il voudra. Cherchez donc un autre avis que celui-ci. »

Abu Jahl ibn Hicham dit : « Par Allah, j’ai sur lui un avis que vous n’avez pas encore touché. » Ils dirent : « Lequel, ô Abou al-Hakam ? » Il dit : « Je propose que nous prenions de chaque tribu un jeune homme vigoureux, de noble ascendance, d’élite parmi nous ; puis nous donnons à chaque jeune homme un sabre tranchant ; ils se porteront vers lui et le frapperont d’un seul coup d’homme, et le tueront : nous serons débarrassés de lui. Lorsqu’ils auront fait cela, son sang se sera dispersé dans toutes les tribus, et les Bani Abd Manat ne pourront guerrier tout leur peuple : ils accepteront de nous le prix du sang, et nous le leur paierons. » Le vieillard du Najd dit : « La parole est celle qu’a dite cet homme : pas d’autre avis que celui-ci. » Le peuple se dispersa sur cette base, tous d’accord.

« Mets le soleil dans ma main droite »

Ibn Ishaq a dit : Ya’qoub ibn Outba ibn al-Mughira m’informa que Quraysh, après ces paroles à Abu Talib, celui-ci envoya vers le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et lui dit : « Ô fils de mon frère, ton peuple est venu à moi et m’a dit telles et telles choses : épargne-moi et épargne-toi, et ne me charge pas de ce que je ne puis porter. » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) pensa que son oncle allait l’abandonner et lui retirer son soutien, qu’il avait faibli dans son secours et son soutien : il lui dit : « Ô mon oncle, par Allah, s’ils mettaient le soleil dans ma main droite et la lune dans ma gauche, à condition que j’abandonne cette affaire jusqu’à ce qu’Allah la fasse triompher, ou que je périsse en elle, je ne l’abandonnerais pas. » Puis le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) éclata en larmes, se leva et partit. Quand il eut tourné le dos, Abu Talib l’appela : « Reviens, ô fils de mon frère. » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) revint vers lui, et il dit : « Va, ô fils de mon frère, dis ce que tu veux : par Allah, jamais je ne te livrerai pour quoi que ce soit. »

L’ordre de ne pas dormir sur son lit et la poussière sur leurs têtes

Jibril vint au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et lui dit : « Ne dors pas cette nuit sur le lit sur lequel tu dormais. » À la fin de la nuit, ils se rassemblèrent à sa porte, l’épiant pour bondir sur lui dès qu’il dormirait. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), voyant leur position, dit à Ali ibn Abi Talib : « Dors sur mon lit, enveloppe-toi de mon manteau hasimi vert et dors : rien ne te parviendra d’eux que tu ne détestes. » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dormait dans ce manteau lorsqu’il dormait. Cette histoire mentionnée par Ibn Ishaq, al-Waqidi la rapporta par ses propres chaînes, d’après ’Aïcha, Ibn Abbas, Ali, Souraqa ibn Malik ibn Jou’choum et d’autres, leurs hadiths s’entremêlant, et il mentionna comme ce qui a précédé.

Ibn Ishaq a dit : Yazid ibn Abi Ziyad me rapporta, d’après Mohamed ibn Ka’b al-Qourazi : lorsqu’ils se réunirent à sa porte, parmi eux Abu Jahl, celui-ci dit, tandis qu’ils étaient à sa porte : « Mohamed prétend que si vous le suivez dans son ordre, vous serez rois des Arabes et des Perses ; puis vous serez ressuscités après votre mort et seront faits pour vous des jardins comme les jardins du Jourdain ; et si vous ne le faites pas, il y aura en vous de l’égorgement ; puis vous serez ressuscités après votre mort, et sera fait pour vous un Feu où vous brûlerez ! » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) sortit, prit une poignée de poussière dans sa main et dit : « Oui, je dis cela : tu es l’un d’eux. » Allah prit sur leurs yeux de le voir : il se mit à jeter cette poussière sur leurs têtes, en récitant : « Yassine. Par le Coran plein de sagesse. Tu es certes du nombre des envoyés, sur une voie droite. Révélation du Tout Puissant, du Tout Miséricordieux... » jusqu’à Sa parole : « et Nous avons mis devant eux une barrière, et derrière eux une barrière, les couvrant : ils ne voient donc pas. » Il ne resta pas un homme d’eux qui n’eût de la poussière posée sur sa tête, puis il partit vers là où il voulait aller.

Un homme vint à eux, de ceux qui n’étaient pas avec eux, et demanda : « Que guettez-vous ici ? » Ils dirent : « Mohamed. » Il dit : « Allah vous a déçus : par Allah, Mohamed est sorti de chez vous ; il n’a laissé aucun de vous sans poussière sur sa tête, et il est parti à ses affaires. Ne voyez-vous pas ce qui est sur vous ? » Chaque homme mit sa main sur sa tête et voici : de la poussière. Ils regardèrent et virent Ali sur le lit, enveloppé du manteau du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), et dirent : « Par Allah, voici bien Mohamed : son manteau est posé sur lui. » Ils restèrent ainsi jusqu’au matin. Ali se leva du lit, et ils dirent : « Par Allah, celui qui nous a informés a dit vrai. »

Ibn Ishaq a dit : fit partie de ce qu’Allah fit descendre ce jour-là, au sujet de ce à quoi ils s’étaient tous ligués, la parole du Très-Haut : « Et lorsque ceux qui ont mécru complotaient contre toi : soit pour te capturer, soit pour te tuer, soit pour t’expulser. Ils complotaient, et Allah complotait : Allah est le meilleur des comploteurs » ; et Sa parole : « Ou bien diront-ils : un poète ! Nous attendons pour lui le revers du destin. Dis : Attendez : je suis avec vous des attendants. » Ibn Ishaq a dit : Allah permit alors à Son prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) l’émigration.