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Le refoulement des démons de l’écoute du ciel à la descente du Coran : les neuf ajouts des jinn, le marché d’Ukaz et al-Jinn 1-2, les étoiles inconnues et Abd Yalayl, Iblis cherchant le Prophète Mohamed et Jibril le repoussant, d’après Ibn Abbas, al-Boukhari, Mouslim et al-Waqidi.
Mis à jour le 07 septembre 2026 à 23h07
Tel est le chapitre du refoulement des jinn et des démons rebelles de l’écoute indiscrète au moment où le Coran fut descendu : afin que nul d’eux ne pût en saisir même une lettre et la jeter sur la langue de son allié, embrouillant l’affaire et mêlant la vérité. Il fut de la miséricorde d’Allah, de Sa grâce et de Sa délicatesse envers Sa création qu’Il les voilât du ciel, comme Allah le Très-Haut informe à leur sujet :
« Nous avions frôlé le ciel et nous l’avions trouvé plein d’une forte garde et de bolides. Nous y prenions place pour écouter. Mais quiconque prête l’oreille maintenant, trouve contre lui un bolide aux aguets. Nous ne savons pas si on veut du mal aux habitants de la terre ou si leur Seigneur veut les mettre sur le droit chemin. »
Sourate al-Jinn, 8-10
Et Il a dit :
« Et ce ne sont point les diables qui sont descendus avec ceci (le Coran): cela ne leur convient pas; et ils n’auraient pu le faire. Car ils sont écartés de toute écoute (du message divin). »
Sourate ach-Chou’ara, 210-212
Le hafiz Abou Nou’aym rapporta, d’après Soulayman ibn Ahmad (c’est-à-dire at-Tabarani), une chaîne remontant à Said ibn Jubayr, d’après Ibn Abbas : « Les jinn montaient vers le ciel écouter la révélation : lorsqu’ils entendaient une parole, ils y ajoutaient neuf [autres]. La parole était vérité, et leurs ajouts étaient mensonge. Lorsque le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) fut envoyé, leurs sièges d’écoute leur furent interdits : ils en parlèrent à Iblis : et les étoiles n’étaient pas tirées avant cela. Iblis leur dit : Cela vient d’un événement survenu sur terre. Il envoya ses troupes, qui trouvèrent le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) debout, priant entre deux montagnes ; ils vinrent à lui et l’informèrent, et il dit : Voilà l’événement survenu sur terre. »
Abou Awana rapporta, d’après Abou Bachr, d’après Said ibn Jubayr, d’après Ibn Abbas : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et ses Compagnons se dirigeaient vers le marché d’Ukaz, alors qu’on avait interposé une barrière entre les démons et la nouvelle du ciel, et qu’on avait lancé contre eux les bolides. Les démons revinrent à leurs peuples, qui dirent : « Qu’avez-vous ? » Ils répondirent : « Une barrière a été interposée entre nous et la nouvelle du ciel, et des bolides ont été lancés contre nous. » On leur dit : « Cela ne provient que d’un événement survenu : fouillez les orient et les occident de la terre. » Le groupe qui se dirigea vers le Tihamah le rencontra à Nakhla, marchant vers le marché d’Ukaz, priant l’aube avec ses Compagnons. Lorsqu’ils entendirent le Coran, ils l’écoutèrent et dirent : « C’est cela qui nous a séparés de la nouvelle du ciel. » Ils revinrent à leur peuple et dirent : « Ô notre peuple, nous avons entendu un Coran étonnant qui guide vers la droiture : nous y croyons, et nous n’associerons personne à notre Seigneur. » Allah fit alors descendre à Son prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) :
« Dis: “Il m’a été révélé qu’un groupe de djinns prêtèrent l’oreille, puis dirent: Nous avons certes entendu une Lecture [le Coran] merveilleuse, qui guide vers la droiture. Nous y avons cru, et nous n’associerons jamais personne à notre Seigneur.” »
Sourate al-Jinn, 1-2
Ce récit est rapporté par les deux Sahihs.
Abou Bakr ibn Abi Shayba rapporta, d’après Mohamed ibn Foudayl, d’après Ata ibn as-Sa’ib, d’après Said ibn Jubayr, d’après Ibn Abbas : chaque tribu de jinn avait ses sièges d’écoute. Lorsque la révélation descendait, les anges entendaient un son pareil au son du fer qu’on jette sur le rocher du Safa. Lorsque les anges entendaient, ils tombaient prosternés sans relever la tête qu’il fût descendu. Une fois descendu, les uns disaient aux autres : « Que votre Seigneur a-t-Il dit ? » Si c’était de ce qui se passe dans le ciel, ils disaient : « La vérité, et Il est le Très-Haut, le Très-Grand. » Si c’était de ce qui se passe sur terre, d’une affaire de l’invisible, d’une mort ou autre chose terrestre, ils en parlaient : « Cela sera ainsi et ainsi. » Les démons entendaient cela et le portaient à leurs alliés. Lorsque Mohamed (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) fut envoyé, ils furent chassés par les étoiles.
Thaqif fut le premier peuple informé : le berger partait à son troupeau et immolait chaque jour une brebis, et le chamelier égorgeait chaque jour un chameau. Les gens se ruèrent dans leurs biens ; les uns dirent aux autres : « Ne le faites pas : si ce sont les étoiles par lesquelles on se guide, alors [les étoiles demeurent] ; sinon, c’est pour un événement survenu. » Ils regardèrent : les étoiles directrices étaient intactes, rien n’en avait disparu, et ils s’arrêtèrent. Allah détourna les jinn : ils entendirent le Coran ; lorsqu’ils l’eurent rejoint, on dit : « Écoutez ! » Et les démons partirent vers Iblis et l’informèrent. Il dit : « Un événement a eu lieu sur terre : apportez-moi de chaque terre une poignée de poussière. » Ils lui apportèrent la poussière du Tihamah, et il dit : « Voilà l’endroit de l’événement. » al-Bayhaqi et al-Hakim le rapportèrent, par la voie de Hammad ibn Salama, d’après Ata ibn as-Sa’ib.
al-Waqidi rapporta, d’après Oussama ibn Zayd ibn Aslam, d’après Omar ibn Abdan al-Absi, d’après Ibn Ka’b : « Depuis l’élévation de ’Issa, nulle étoile n’était tirée, jusqu’à ce que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) fût prophète et qu’on en tirât. Quraysh virent un spectacle jamais vu : ils lâchèrent leurs troupeaux et affranchirent leurs esclaves, croyant à la fin du monde. La nouvelle parvint aux gens de Taïf, et Thaqif fit de même. Cela parvint à Abd Yalayl ibn Amr, qui dit : Pourquoi avez-vous fait ce que je vois ? Ils répondirent : Des étoiles ont été tirées : nous les avons vues se précipiter du ciel. Il dit : Restaurer le bien après sa perte est pénible : ne vous hâtez pas et observez ; si ce sont des étoiles connues, c’est la fin des gens ; si ce sont des étoiles inconnues, c’est pour un événement survenu. » Ils observèrent : elles étaient inconnues, et l’informèrent. Il dit : « L’affaire est encore différée : cela coïncide avec l’apparition d’un prophète. » Peu après, Abou Soufyan ibn Harb vint pour ses biens ; Abd Yalayl l’aborda au sujet des étoiles, et Abou Soufyan dit : « Mohamed ibn Abdallah est apparu, prétendant être un prophète envoyé. » Abd Yalayl dit : « C’est à ce moment qu’on en tira. »
Sa’id ibn Mansour rapporta, d’après Khalid, d’après Hasin, d’après Amir ach-Cha’bi, des propos semblables. al-Bayhaqi et al-Hakim rapportèrent, par la voie d’al-Awfi, d’après Ibn Abbas : « Le ciel du bas-monde ne fut pas gardé pendant la trêve entre ’Issa et Mohamed, que les prières d’Allah et Sa paix soient sur eux tous deux. » Ibn Kathir précise : le sens de celui qui a nié cette garde est qu’elle n’était pas une garde sévère : il faut porter ce propos sur celui-ci, pour ce qui est établi dans le hadith, d’après Abd ar-Razzak, d’après Ma’mar, d’après az-Zuhri, d’après Ali ibn al-Houssayn, d’après Ibn Abbas : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) était assis lorsqu’une étoile fut tirée, illuminant. Il dit : « Que disiez-vous lorsqu’on tirait celle-ci ? » Il dit : Nous disions : un grand est mort, un grand est né. Il dit : « Non, mais... » et il cita le hadith, comme ce qui a déjà précédé au sujet de la création du ciel et de ses étoiles au commencement de la création. À Allah revient la louange.
Ibn Ishaq mentionna dans la sira l’histoire du tir des étoiles, et rapporta d’un notable de Thaqif (mais il le nomma Amr ibn Oumayya) qu’il leur dit d’observer les étoiles : si c’étaient les repères du ciel ou autre chose. Allah est le plus savant. as-Souddi dit : le ciel n’était gardé que s’il y avait sur terre un prophète ou une religion d’Allah manifeste. Les démons, avant Mohamed (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), avaient pris des sièges d’écoute dans le ciel du bas-monde, écoutant ce qui s’y passait ; lorsqu’Allah envoya Mohamed (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) prophète, ils furent lapidés une des nuits. Les gens de Taïf s’en affolèrent : « Les gens du ciel ont péri ! », virent l’intensité du feu dans le ciel et les bolides se succéder ; ils affranchirent leurs esclaves et lâchèrent leurs troupeaux. Abd Yalayl ibn Amr ibn Oumayr leur dit : « Malheur à vous, ô gens de Taïf : retenez vos biens et observez les repères des étoiles ; si vous les voyez stables à leurs places, les gens du ciel n’ont pas péri : cela vient du fils d’Abou Kabcha ; si vous ne les voyez plus, les gens du ciel ont péri. » Ils regardèrent : les étoiles étaient là, et ils retinrent leurs biens.
Les démons s’affolèrent cette nuit-là et vinrent à Iblis, qui dit : « Apportez-moi de chaque terre une poignée de poussière. » Ils la lui apportèrent, il la sentit et dit : « Votre compagnon est à la Mecque. » Il envoya sept jinn de Nasibin, qui arrivèrent à la Mecque et trouvèrent le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dans la Mosquée sacrée récitant le Coran : ils s’en approchèrent, avides du Coran, au point que leurs crânes faillirent l’atteindre, puis ils embrassèrent l’Islam, et Allah mentionna leur affaire à Son prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui).
al-Waqidi rapporta, d’après Mohamed ibn Salih, la chaîne d’Ibn Abi Hakim : c’est-à-dire Ismail :, d’après Ata ibn Yassar, d’après Abu Hurayra : lorsque le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) fut envoyé, chaque idole se retrouva au matin renversée. Les démons vinrent à Iblis et lui dirent : « Il n’y a sur terre aucune idole qui ne se soit retrouvée renversée au matin. » Il dit : « Un prophète a été envoyé : cherchez-le dans les villages des périphéries. » Ils le cherchèrent et dirent : « Nous ne l’avons pas trouvé. » Il dit : « C’est moi son compagnon. » Il sortit à sa recherche, et il fut crié vers lui : « Aux graines de cœur », visant la Mecque. Il y chercha et le trouva à Qarn ath-Tha’alib, puis revint vers les démons et dit : « Je l’ai trouvé, et avec lui Jibril. Qu’avez-vous ? » Ils dirent : « Nous embellissons les voluptés aux yeux de ses Compagnons et les leur rendons aimables. » Il dit : « Alors rien de grave. »
al-Waqidi rapporta aussi, d’après Talha ibn Amr, la chaîne d’Ibn Abi Moulayka, d’après Abdallah ibn Amr : le jour où le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) fut prophète, les démons furent privés du ciel et on tira contre eux les bolides. Ils vinrent à Iblis et le lui rapportèrent, et il dit : « Un événement a eu lieu : voici un prophète sorti vers vous dans la terre sainte, le lieu de sortie des Bani Israël. » Ils allèrent à la Syrie puis revinrent à lui et dirent : « Il n’y a là personne. » Iblis dit : « C’est moi son compagnon. » Il sortit à sa recherche dans la Mecque, et voici le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) à Hira, avec lui descendant Jibril. Il revint vers ses compagnons et dit : « Ahmed a été envoyé, et avec lui Jibril. Qu’avez-vous ? » Ils dirent : « Le bas-monde : nous le rendons aimable aux gens. » Il dit : « Alors cela. »
al-Waqidi rapporta encore, d’après Talha ibn Amr, d’après Ata, d’après Ibn Abbas : les démons écoutaient la révélation ; lorsque Mohamed (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) fut envoyé, ils en furent privés et s’en plaignirent à Iblis, qui dit : « Un événement a eu lieu. » Il monta au-dessus d’Abou Qoubays : le premier mont posé sur la terre : et vit le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) priant derrière le Maqam. Il dit : « J’irai lui briser la nuque. » Il vint en fondant, mais Jibril était auprès de lui : Jibril le frappa d’un coup qui le jeta en tel et tel lieu, et le démon s’enfuit. al-Waqidi et Abou Ahmad az-Zoubayri rapportèrent tous deux, d’après Rabah ibn Abi Ma’rouf, d’après Qays ibn Sa’d, d’après Moujahid, des propos semblables, et il dit : « Il le frappa de son pied et le jeta vers Aden. »