L’hostilité de Quraysh après la mort d’Abu Talib

La mort d’Abu Talib délie les mains des sots de Quraysh

La mort d’Abu Talib, l’oncle du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), a déjà été évoquée : il était son défenseur, debout dans son rang, le protégeant de toutes ses forces, par sa personne, ses biens et ses actes. Lorsqu’il mourut, les sots de Quraysh osèrent s’en prendre au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et lui infligèrent ce dont ils ne pouvaient pas s’approcher, ni avoir la force de faire, auparavant.

La poussière au visage et « Allah protège ton père »

al-Bayhaqi rapporta, d’après al-Hakim, d’après al-Asamm, par une chaîne remontant à Urwa ibn az-Zubayr, d’après Abdallah ibn Ja’far : lorsque Abu Talib mourut, un sot de Quraysh s’avança vers le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et lui jeta de la poussière au visage. Il rentra chez lui, et une de ses filles vint essuyer la poussière de son visage en pleurant. Il disait : « Ô ma petite fille, ne pleure pas : Allah protège ton père. » Et il disait entre-temps : « Quraysh ne m’a rien infligé que je déteste, jusqu’à la mort d’Abu Talib. » Ziyad al-Bakkaï rapporta aussi ce propos d’après Mohamed ibn Ishaq, d’après Hicham ibn Urwa, d’après son père, de façon suspendue : Allah est le plus savant. Et al-Bayhaqi rapporta, d’après al-Hakim et d’autres, d’après al-Asamm, d’après Ahmad ibn Abd al-Jabbar, d’après Younous ibn Boukayr, d’après Hicham ibn Urwa, d’après son père, que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Quraysh ne cessa de m’accabler jusqu’à ce que mourût Abu Talib. » Puis il le rapporta, d’après al-Hakim, d’après al-Asamm, d’après Abbas ad-Douri, d’après Yahya ibn Ma’in, d’après Oqba al-Moujaddir, d’après Hicham ibn Urwa, d’après son père, d’après ’Aïcha, du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : « Quraysh ne cessa de m’accabler jusqu’à ce que mourût Abu Talib. »

Abou Lahab protecteur temporaire, puis ennemi déclaré

Le hafiz Abou al-Faraj ibn al-Jawzi rapporta par sa propre chaîne, d’après Tha’laba ibn Sou’ayr et Hakim ibn Hizam, qu’ils dirent : lorsque moururent Abu Talib et Khadija, entre lesquels s’écoulèrent un mois et cinq jours, deux épreuves se rassemblèrent sur le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : il resta chez lui et réduisit ses sorties, et Quraysh lui infligea ce qu’elle n’avait ni infligé ni espéré auparavant. La nouvelle parvint à Abou Lahab, qui vint à lui et dit : « Ô Mohamed, va où tu veux et fais ce que tu voulais faire du vivant d’Abu Talib : par al-Lat, nul ne t’atteindra avant que je ne meure. » L’homme de Ghaytala insulta le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) ; Abou Lahab s’avança vers lui et le frappa, puis s’en alla en criant : « Ô assemblée de Quraysh, Abou ’Otba s’est converti ! » Quraysh arriva jusqu’à Abou Lahab, qui dit : « Je n’ai pas quitté la religion d’Abd al-Mouttalib, mais j’ai protégé mon neveu d’être lésé, et il ira où il veut. » Ils dirent : « Tu as bien fait, agi avec noblesse et maintenu les liens de parenté. »

Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) resta ainsi des jours, allant et venant, sans que personne de Quraysh ne s’approchât de lui, tant ils craignaient Abou Lahab, jusqu’à ce que ’Oqba ibn Abi Mou’ayt et Abu Jahl vinssent à Abou Lahab et lui dirent : « Ton neveu t’a informé de l’endroit où se trouve ton père ? » Abou Lahab demanda alors : « Ô Mohamed, où se trouve Abd al-Mouttalib ? » Il répondit : « Avec son peuple. » Les deux hommes sortirent, et Abou Lahab dit : « Je l’ai interrogé, et il a dit : avec son peuple. » Ils dirent : « Il prétend qu’il est dans le Feu. » Abou Lahab demanda : « Ô Mohamed, Abd al-Mouttalib entrera-t-il dans le Feu ? » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) répondit : « Quiconque meurt sur la religion sur laquelle est mort Abd al-Mouttalib entrera dans le Feu. » Abou Lahab, que Allah le maudisse, dit : « Par Allah, je ne cesserai d’être ton ennemi à jamais : tu prétends qu’Abd al-Mouttalib est dans le Feu. » À partir de là, l’hostilité d’Abou Lahab et de tout Quraysh contre lui s’intensifia.

Les voisins qui jetaient des entrailles pendant la prière

Ibn Ishaq a dit : le groupe qui faisait du tort au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dans sa propre maison se composait d’Abou Lahab, d’al-Hakam ibn Abi al-As ibn Oumayya, de ’Oqba ibn Abi Mou’ayt, d’Adi ibn al-Hamra et d’Ibn al-Asda’ al-Houdhali, qui étaient ses voisins : aucun d’eux n’embrassa l’Islam, sauf al-Hakam ibn Abi al-As. L’un d’eux, selon ce qui m’a été rapporté, jetait sur lui l’utérus d’une brebis pendant sa prière ; un autre le jetait dans sa marmite lorsqu’elle était dressée devant lui, jusqu’à ce que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) prît un écran derrière lequel il se cachait d’eux pour prier. Quand ils jetaient quelque chose de ce genre, il le soulevait sur un bâton, se tenait à sa porte et disait : « Ô fils d’Abd Manaf, quel voisinage est-ce-là ? » Puis il le jetait dans la rue.

Le rappel d’Ibn Kathir : les persécutions après Abu Talib

Ibn Kathir dit : ce qui est rapporté de la majorité de ces récits : le jet des entrailles de la chamelle entre ses épaules pendant la prière, comme le rapporta Ibn Mas’oud, avec Fatima venue les lui retirer et leur adresser leurs injures ; puis l’invocation du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) contre sept d’entre eux ; de même ce qu’informa Abdallah ibn Amr ibn al-As de leur tentative de l’étrangler d’une strangulation violente, jusqu’à ce qu’Abu Bakr as-Siddiq s’interposât en disant : « Tueriez-vous un homme qui dit : mon Seigneur est Allah ? » ; de même la résolution d’Abu Jahl, que Allah le maudisse, d’écraser son cou pendant sa prière, et il en fut empêché, et autres choses semblables : tout cela eut lieu après la mort d’Abu Talib, et Allah est le plus savant : c’est ici que leur mention est la plus juste.