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L’hostilité de Quraysh et l’éloignement des Arabes : l’histoire d’at-Toufayl ibn Amr ad-Doussi, les oreilles bouchées de coton, la lumière au bout du fouet, la conversion de Daws, l’idole brûlée, le songe de son fils et l’invocation « Ô Allah, guide Daws », d’après Ibn Ishaq, al-Boukhari, Mouslim et Ahmad.
Mis à jour le 07 septembre 2026 à 23h07
Mohamed ibn Ishaq mentionna, après l’annulation du parchemin, de nombreux récits révélant l’hostilité de Quraysh envers le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et l’éloignement des notables des Arabes et des visiteurs venus à la Mecque pour le pèlerinage, la petite pilgrimage ou autre chose, ainsi que les miracles qu’Allah manifesta par ses mains : preuve de sa véracité dans ce qu’il leur apportait de preuves et de guidée, et de leur mensonge quand ils l’accusaient d’abus, d’agression, de ruse et de tromperie, le traitant de folie, de sorcellerie, de divination et de bavardage. Allah a prépondérance sur Son ordre.
Il mentionna l’histoire d’at-Toufayl ibn Amr ad-Doussi, de façon suspendue : c’était un chef obéi, honorable dans Daws. Venu à la Mecque, les notables de Quraysh se réunirent à lui, le mirent en garde contre le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et lui interdirent de le rencontrer ou d’entendre sa parole. Il dit : « Ils ne cessèrent de m’en parler jusqu’à ce que je résolusse de ne rien entendre de lui ni de lui parler : je me bouchai les oreilles de coton en me rendant à la mosquée, de crainte que quelque chose de sa parole ne me parvînt sans que je l’eusse voulu. Je me rendis à la mosquée : voici le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) debout, priant près de la Kaaba. Je m’en approchai, et Allah voulut que j’entendisse une partie de sa parole : j’entendis un beau discours. Je me dis en moi-même : par ma mère ! Je suis un homme avisé, un poète : rien ne m’échappe du beau et du laid ; qu’est-ce qui m’empêche d’écouter ce que dit cet homme ? Si ce qu’il apporte est beau, je l’accepte ; si c’est laid, je le laisse. »
Il attendit que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) s’en fût allé, puis le suivit jusqu’à son entrée dans sa maison, y entra et dit : « Ô Mohamed, mon peuple m’a dit telles et telles choses ; par Allah, ils ne cessèrent de m’effrayer de ton affaire jusqu’à ce que je bouchasse mes deux oreilles de coton pour ne pas entendre ta parole ; puis Allah voulut que j’entendisse ta parole, et j’entendis un beau discours : expose-moi ton affaire. » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) lui présenta l’Islam et lui récita le Coran. Il dit : « Par Allah, je n’ai jamais entendu de paroles plus belles ni d’ordre plus juste. » Il embrassa l’Islam et rendit le témoignage de vérité, puis dit : « Ô prophète d’Allah, je suis un homme obéi dans mon peuple : je reviens vers eux et les appelle à l’Islam. Invoque Allah qu’Il me fasse un signe qui m’aide auprès d’eux dans ce à quoi je les appelle. » Il dit : « Ô Allah, fais-lui un signe. »
Il partit vers son peuple ; arrivé à la pente qui me découvrait la plaine, une lumière frappa entre mes deux yeux, semblable à une lampe. Je dis : « Ô Allah, sur autre que mon visage : je crains qu’ils ne la croient une punition frappée sur mon visage pour ma défection de leur religion. » Elle se déplaça et vint au bout de mon fouet. Les sédentaires se le voyaient sur le bout de mon fouet, comme une lampe suspendue, tandis que je descendais vers eux de la pente, jusqu’à ce que je fusse parvenu à eux. Lorsque je descendis, mon père vint à moi, très âgé, et je dis : « Écarte-toi de moi, ô mon père : je ne suis pas de toi et tu n’es pas de moi. » Il dit : « Pourquoi, mon fils ? » Je dis : « J’ai embrassé l’Islam et suivi la religion de Mohamed (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). » Il dit : « Mon fils, ma religion est ta religion. » Je dis : « Va donc, lave-toi, purifie tes vêtements, puis reviens vers moi que je t’enseigne ce que j’ai appris. » Il y alla, se lava, purifia ses vêtements, revint : je lui présentai l’Islam, et il l’embrassa.
Puis mon épouse vint à moi, et je dis : « Écarte-toi de moi : je ne suis pas de toi et tu n’es pas de moi. » Elle dit : « Pourquoi, que mon père et ma mère soient rachetés ? » Je dis : « L’Islam a séparé entre toi et moi : j’ai suivi la religion de Mohamed (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). » Elle dit : « Ma religion est ta religion. » Je dis : « Va à hina Dhi ash-Shara et purifie-toi de lui. » Dhi ash-Shara était une idole des Daws, et le sanctuaire était le pâturage qu’on lui ménageait, doté d’un filet d’eau descendant de la montagne. Elle dit : « Que mon père et ma mère soient rachetés : crains-tu pour ta fillette quelque chose de Dhi ash-Shara ? » Je dis : « Non : j’en réponds. » Elle y alla, se lava, puis revint : je lui présentai l’Islam, et elle l’embrassa. J’appelai ensuite Daws à l’Islam, mais ils tardèrent à me suivre. Je vins alors au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) à la Mecque et dis : « Ô messager d’Allah, la fornication a triomphé de moi sur Daws : invoque Allah contre eux. » Il dit : « Ô Allah, guide Daws. Retourne vers ton peuple : appelle-les et sois doux avec eux. »
Je ne cessai d’être au pays de Daws, les appelant à l’Islam, jusqu’à ce que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) émigrât à Médine ; passèrent Badr, Ouhoud et le Fossé. Puis je vins au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) avec ceux de mon peuple qui avaient embrassé l’Islam, alors qu’il était à Khaybar : je m’installai à Médine avec soixante-dix ou quatre-vingts foyers de Daws, et nous rejoignîmes le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) à Khaybar. Il nous attribua des parts avec les Musulmans. Je restai ensuite avec le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) jusqu’à ce qu’Allah lui ouvrit la Mecque, et je dis : « Ô messager d’Allah, envoie-moi à Dhi al-Kaffayn, l’idole de ’Amr ibn Houmama, que je la brûle. » Ibn Ishaq a dit : il partit vers elle, allumant le feu sur elle et disant :
« Ô Dhi al-Kaffayn, je ne suis point de tes adorateurs : … notre naissance est plus ancienne que la tienne ; »
« J’ai fourré le feu dans ton cœur. »
Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) revint ensuite, et at-Toufayl resta auprès de lui à Médine jusqu’à ce qu’Allah rappelât Son messager (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui).
Lorsque les Arabes apostasièrent, at-Toufayl sortit avec les Musulmans : il marcha avec eux jusqu’à ce qu’ils eussent fini avec Toulayha et avec tout le pays du Najd, puis marcha avec les Musulmans vers la Yamama, avec lui son fils Amr ibn at-Toufayl, qui vit un songe en route vers la Yamama. Il dit à ses compagnons : « J’ai vu un songe : interprétez-le-moi. J’ai vu que ma tête fut rasée ; qu’un oiseau sortit de ma bouche ; qu’une femme me rencontra et m’introduisit dans son sexe ; et je vis mon fils me chercher ardemment, puis je le vis retenu loin de moi. » Ils dirent : « En bien. » Il dit : « Quant à moi, par Allah, je l’ai interprétée. » Ils dirent : « Comment ? » Il dit : « Le rasage de la tête, c’est sa pose ; l’oiseau sorti de moi, c’est mon âme ; la femme qui m’introduisit dans son sexe, c’est la terre qu’on creusera pour moi et où je serai disparu ; et la recherche de mon fils, puis son absence : je le vois s’efforcer de rencontrer ce qui m’arrivera. » Il fut tué : qu’Allah lui fasse miséricorde : martyr à la Yamama ; son fils fut gravement blessé, puis s’en rétablit, puis fut tué l’année du Yarmouk, du temps de ’Oumar, martyr (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). Tel est comment Mohamed ibn Ishaq mentionna l’histoire d’at-Toufayl ibn Amr, de façon suspendue, sans chaîne.
De son récit il existe un témoin dans le hadith authentique. L’imam Ahmad rapporta, d’après Waki’, d’après Soufyan, d’après Abou az-Zinad, d’après al-A’raj, d’après Abu Hurayra : lorsque at-Toufayl et ses compagnons vinrent au Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), il dit : « Daws s’est révoltée. » Il dit : « Ô Allah, guide Daws, et amène-les. » al-Boukhari le rapporta, d’après Abou Nou’aym, d’après Soufyan ath-Thawri. L’imam Ahmad rapporta aussi, d’après Yazid, qu’Abu Hurayra informa que Mohamed ibn Amr lui rapporta, d’après Abu Salama, d’après Abu Hurayra (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : at-Toufayl ibn Amr ad-Doussi et ses compagnons vinrent et dirent : « Ô messager d’Allah, Daws a désobéi et refusé : invoque Allah contre elle. » Abu Hurayra dit : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) leva les mains, et je dis : Daws est perdue. Il dit : « Ô Allah, guide Daws, et amène-les. » Sa chaîne est bonne, et ils ne l’ont pas compilée.
L’imam Ahmad rapporta, d’après Soulayman ibn Harb, d’après Hammad ibn Zayd, d’après Hajjaj as-Sawwaf, d’après Abou az-Zoubayr, d’après Jabir : at-Toufayl ibn Amr ad-Doussi vint au Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et dit : « Ô messager d’Allah, as-tu une forteresse imprenable et une protection ? » Il visait une forteresse qu’avaient les Daws à la jahiliya. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) le lui refusa, Allah l’ayant réservé aux Ansar. Lorsque le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) émigra à Médine, at-Toufayl ibn Amr émigra vers lui, et avec lui un homme de son peuple. Ils séjournèrent à Médine : l’homme tomba malade, s’impatienta, prit un fer de flèche et se coupa la veine du bras ; le sang ne s’arrêta pas jusqu’à sa mort. at-Toufayl le vit en songe sous une belle forme, se couvrant les deux mains. Il lui dit : « Qu’a fait ton Seigneur de toi ? » Il dit : « Il m’a pardonné pour mon émigration vers Son prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). » Il dit : « Pourquoi te vois-je couvrant tes deux mains ? » Il dit : « On m’a dit : ne sera jamais réparé de toi ce que tu as gâté. » at-Toufayl raconta cela au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), qui dit : « Ô Allah, pardonne-lui ainsi qu’à ses deux mains. » Mouslim le rapporta, d’après Abou Bakr ibn Abi Shayba et Ishaq ibn Ibrahim, tous deux d’après Soulayman ibn Harb.
Si l’on demande : quelle est la conciliation entre ce hadith et ce qui est établi dans les deux Sahihs, par la voie d’al-Hasan, d’après Joundoub : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Il y avait parmi ceux qui vous ont précédés un homme blessé : il s’impatienta, prit un couteau, se coupa la main, et le sang ne s’arrêta pas jusqu’à sa mort. Allah dit : Mon serviteur M’a devancé de lui-même : Je lui ai interdit le Paradis » : la réponse tient en plusieurs points. Le premier : celui-là pouvait être polythéiste et celui-ci croyant, ce geste étant une cause indépendante de son entrée au Feu, outre son association ; il en a été averti pour que sa communauté en tirât leçon. Le deuxième : celui-là savait l’interdiction, celui-ci l’ignorait, par la nouveauté de son adhésion à l’Islam. Le troisième : celui-là le fit en le jugeant licite ; celui-ci ne l’a pas jugé licite, mais s’est trompé. Le quatrième : celui-là visa par son geste de se tuer,
contrairement à celui-ci : il se peut qu’il n’ait pas visé le suicide, mais visé autre chose. Le cinquième : celui-là avait peu de bonnes œuvres, qui ne contrebalancèrent pas son grand péché, et il entra au Feu ; celui-ci avait beaucoup de bonnes œuvres qui contrebalancèrent le péché : il n’entra pas au Feu, mais fut pardonné pour son émigration vers son prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) ; demeura seulement le défaut dans sa main, le reste de sa forme étant beau : il couvrit le défaut, et lorsque at-Tufayl le vit se couvrant les mains, il lui demanda : qu’as-tu ? Il dit : on m’a dit : ne sera jamais réparé de toi ce que tu as gâté. Lorsque at-Tufayl l’eut raconté au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), il invoqua pour lui et dit : « Ô Allah, pardonne-lui ainsi qu’à ses deux mains », c’est-à-dire : répare ce qui en était corrompu. L’établi est qu’Allah a exaucé le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) pour le compagnon d’at-Toufayl ibn Amr.