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L’Islam d’Abou Dharr al-Ghifari : sa quête du Prophète Mohamed, Ali le guidant en secret, sa proclamation publique au milieu de Quraysh, la protection d’al-Abbas, les trente jours nourri de Zamzam et la conversion des Ghifar, d’après al-Boukhari, Mouslim et al-Bayhaqi.
Mis à jour le 07 septembre 2026 à 23h07
Le hafiz al-Bayhaqi rapporta, par une longue chaîne remontant à Malik ibn Marthad, d’après son père, d’après Abou Dharr : « J’étais le quart de l’Islam : trois hommes avaient embrassé l’Islam avant moi, et j’étais le quatrième. Je vins au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et dis : Paix sur toi, ô messager d’Allah : j’atteste qu’il n’y a pas de divinité qu’Allah et que Mohamed est Son serviteur et Son messager. Et je vis la joie sur le visage du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). » C’est un texte abrégé.
al-Boukhari rapporta, dans un chapitre intitulé « L’Islam d’Abou Dharr », d’après Ibn Abbas : lorsque la mission du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) parvint à Abou Dharr, il dit à son frère : « Monte vers cette vallée et apprends-moi qui est cet homme qui prétend être un prophète auquel parvient la nouvelle du ciel, et écoute sa parole, puis reviens vers moi. » Le frère partit, le rejoignit, entendit sa parole, puis revint à Abou Dharr et dit : « Je l’ai vu commander aux plus belles mœurs, avec une parole qui n’est point de la poésie. » Abu Dharr dit : « Tu ne m’as pas guéri de ce que je voulais. » Il prit des provisions, chargea une outre d’eau, arriva à la Mecque et vint à la mosquée, cherchant le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) sans le connaître, répugnant à demander après lui.
Une partie de la nuit le surprit couché : Ali le vit, reconnut un étranger et, l’ayant vu, le suivit ; aucun des deux n’interrogea son compagnon. Au matin, il porta son outre et ses provisions à la mosquée, et resta ce jour-là sans que le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) le vît, puis retourna à son couché. Ali passa et dit : « N’est-il pas temps que l’homme sache où loger ? » Il le releva, l’emmena avec lui, sans que l’un des deux n’interrogeât l’autre. Au troisième jour, Ali revint comme cela et s’établit auprès de lui, et dit : « Ne me raconterais-tu pas ce qui t’amène ? » Il dit : « Si tu me donnes engagement et pacte de me guider, je te le dirai. » Il le fit, et il l’informa. Ali dit : « C’est la vérité : il est le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). Quand viendra le matin, suis-moi : si je vois quelque chose que je crains pour toi, je m’arrêterai comme si je versais de l’eau ; si je continue, suis-moi jusqu’à mon entrée. » Il fit ainsi, et le suivit jusqu’à entrer auprès du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) avec lui : il entendit sa parole et embrassa l’Islam sur place.
Le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) lui dit : « Retourne vers ton peuple et informe-les, jusqu’à ce que mon ordre te parvienne. » Il dit : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je crierai hautement entre leurs deux versants. » Il sortit, vint à la mosquée et cria de toutes ses forces : « J’atteste qu’il n’y a pas de divinité qu’Allah et que Mohamed est le messager d’Allah. » On se jeta sur lui et le roua jusqu’à l’abattre. al-Abbas vint, se jeta sur lui et dit : « Malheur à vous ! Ne savez-vous pas qu’il est de Ghifar, et que votre route de commerce passe vers la Syrie ? » Il le sauva d’eux. Le lendemain, il recommença : ils le battirent et se jetèrent sur lui, et al-Abbas se jeta de nouveau sur lui : tel est le texte d’al-Boukhari.
L’islam d’Abou Dharr est rapporté en détail dans le Sahih de Mouslim et ailleurs. L’imam Ahmad rapporta, d’après Abdallah ibn as-Samit, qu’Abou Dharr dit : « Nous partîmes de notre peuple de Ghifar : qui profanait le mois sacré:, moi, mon frère Ounays et notre mère, jusqu’à nous installer auprès d’un oncle maternel riche et considéré. Il nous honorait et se montra bon envers nous, mais son peuple nous envia et lui dit : lorsque tu sors de chez toi, Ounays te supplante auprès des tiens. Notre oncle vint et nous transmit ce propos. Je lui dis : le bien passé, tu l’as souillé : plus de vie commune entre nous après cela. Nous rapprochâmes nos tentes et campâmes à part, et notre oncle replia son vêtement et s’en alla. Nous partîmes jusqu’au territoire de la Mecque. Ounays se brouilla avec un homme au sujet d’une striation du sol et de semblables : nous allâmes au devin, Ounays fit des tirages et nous rapporta nos deux tentes. J’avais prié, ô fils de mon frère, trois années avant de rencontrer le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). : À qui priais-tu ? : À Allah. : Où t’orientais-tu ? : Là où Allah m’orientait. : Et je priais la prière du soir jusqu’à la fin de la nuit : alors j’étais soulevé comme si je volais, jusqu’à ce que le soleil me surmontât. »
Ounays dit : « J’ai une affaire à la Mecque : occupe-toi de nous jusqu’à mon retour. » Il partit, tarda auprès de moi, puis revint. Je dis : « Qu’est-ce qui t’a retenu ? » Il dit : « J’ai rencontré un homme qui prétend qu’Allah l’a envoyé sur ta religion. » Je dis : « Que disent les gens de lui ? » Il dit : « Ils disent qu’il est poète et sorcier. » Ounays était poète. Il dit : « J’ai entendu les devins : il ne dit point selon leurs paroles ; j’ai confronté sa parole aux plus beaux vers : par Allah, aucune langue ne saurait la rejoindre comme poésie. Par Allah, c’est un véridique, et ce sont des menteurs. » Je lui dis : « Me suffiras-tu, que je parte ? » Il dit : « Oui. Et si tu vas à la Mecque, prends garde : ils lui ont pris en grippe et se sont déchaînés contre lui. » Je partis donc jusqu’à arriver à la Mecque : j’affaiblis un homme d’eux et demandai : « Où est cet homme que vous appelez l’Esprit ? » Il me montra du doigt : « L’Esprit. » Les gens de la vallée se ruèrent sur moi de tous côtés, à coups et brutalités, jusqu’à ce que je tombasse évanoui. Lorsque je repris mes esprits, j’étais comme une idole rouge. Je vins à Zamzam, bus de son eau et me lavai du sang, puis j’entrai entre la Kaaba et son couvrement : j’y demeurai, ô fils de mon frère, trente jours et nuits, sans nourriture que l’eau de Zamzam. J’engraissai jusqu’à ce que les plis de mon ventre se fissurassent, et je ne sentis sur mon foie aucune étreinte de faim.
Une nuit de pleine lune, à al-Adha, le sommeil saisit les gens de la Mecque : ne tournait autour de la Maison que deux femmes. Elles vinrent sur moi entre la Kaaba et son couvrement : c’étaient Isaf et Na’ila. Je dis : « Mariez l’une de vous à l’autre. » Cela ne les arrêta pas ; elles étaient comme du bois, sauf que je n’étais pas du bois. Elles s’éloignèrent en hurlant : « Si seulement l’un des nôtres était ici ! » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et Abu Bakr leur firent face, descendus de la montagne, et il demanda : « Qu’avez-vous ? » Elles dirent : « L’Esprit est entre la Kaaba et son couvrement. : Que vous a-t-il dit ? : Il nous a dit une parole qui remplit la bouche. » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) vint avec son compagnon jusqu’à toucher la Pierre et tourner autour de la Maison, puis il pria. Je vins à lui, le premier à le saluer du salut des gens de l’Islam. Il dit : « Sur toi et la miséricorde d’Allah : d’où es-tu ? » Je dis : « De Ghifar. » Il porta la main à son front. Je me dis en moi-même : il a désapprouvé que je me rattache à Ghifar.
Je voulus lui prendre la main, mais son compagnon me repoussa, le connaissant mieux que moi. Il dit : « Depuis quand es-tu ici ? » Je dis : « Trente nuits et jours. : Qui te nourrissait ? : Je n’avais d’autre nourriture que l’eau de Zamzam : je me suis engraissé, les plis de mon ventre se sont fissurés, et je n’ai senti sur mon foie aucune étreinte de faim. » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « Elle est bénie : elle est nourriture suffisante. » Abu Bakr dit : « Permets-moi, ô messager d’Allah, de le nourrir cette nuit. » Il y consentit. Le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) partit et je partis avec eux tous deux, jusqu’à ce qu’Abu Bakr ouvrit une porte et se mit à nous prendre des raisins de Taïf : ce fut le premier aliment que je mangeai là-bas, et je demeurai quelque temps. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « J’ai été dirigé vers une terre de palmiers : je ne pense qu’elle soit autre que Yathrib. Me seras-tu le rapporteur auprès de ton peuple ? Peut-être qu’Allah en profitera par toi et te récompensera en eux. »
Je partis jusqu’à rejoindre mon frère Ounays, qui dit : « Que dis-tu ? » Je répondis : « J’atteste que j’ai embrassé l’Islam et confirmé. » Il dit : « Aucune réticence de ma part envers ta religion : j’ai embrassé l’Islam et confirmé. » Puis nous vinmes à notre mère, qui dit : « Aucune réticence de ma part envers votre religion : j’ai embrassé l’Islam et confirmé. » Nous partîmes jusqu’à notre peuple de Ghifar : une partie d’eux embrassa l’Islam avant que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) n’arrivât à Médine ; leur imam était Khoufaf ibn Ima ibn Rahada al-Ghifari, leur chef à cette époque ; et le reste dit : quand le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) viendra, nous croirons. Il vint, et le reste crut. Vint ensuite Aslam, et ils dirent : « Ô messager d’Allah, nos frères ont embrassé l’Islam sur ce sur quoi nous avons embrassé l’Islam. » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « Ghifar : qu’Allah lui pardonne ; Aslam : qu’Allah la mette en sécurité. » Mouslim le rapporta, d’après Houdba ibn Khalid, d’après Soulayman ibn al-Mughira, de manière semblable. Son histoire d’Islam est rapportée aussi sous un autre aspect, avec des additions étranges : Allah est le plus savant. Quant à l’Islam de Salman al-Farisi, il a été traité dans le livre des bonnes nouvelles, au sujet de sa mission (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui).