Le mariage avec ’Aïcha bint as-Siddiq et Sawda bint Zam’a

Le hadith du tharid et la faveur de ’Aïcha

Le hadith précédent se termine ainsi : « Beaucoup d’hommes ont atteint la perfection » et, des femmes, n’ont atteint la perfection qu’Asiya, femme de Pharaon, et Maryam bint Imran ; « et la faveur de ’Aïcha sur les femmes est comme celle du tharid sur les autres mets. » Le tharid est le pain et la viande ensemble : c’est le plus noble des mets des Arabes, comme a dit un poète :

« Lorsque le pain tu le trempes dans la viande : … c’est le tharid, le dépôt confié par Allah. »

Sa parole « et la faveur de ’Aïcha sur les femmes » peut être générale, englobant les femmes mentionnées et d’autres ; ou générale quant à ce qui les dépasse, le propos demeurant suspendu entre elles, acceptant la mise à égalité : préférer l’une des autres requiert alors une preuve extérieure. Allah est le plus savant.

Le songe : « tu m’as été montrée deux fois »

Le juste est que ’Aïcha fut épousée par lui la première, comme il viendra. al-Boukhari rapporta, dans le chapitre du mariage de ’Aïcha, d’après Mou’alla ibn Asad, d’après Wouhayb, d’après Hicham ibn Urwa, d’après son père, d’après ’Aïcha : le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) lui dit : « Tu m’as été montrée deux fois en songe : je te voyais dans une étoffe de soie, et on disait : ceci est ton épouse ; découvre-la. Et voici que c’est toi. Je disais alors : si cela vient d’Allah, qu’il s’accomplisse. »

al-Boukhari rapporta, dans le chapitre du mariage des vierges : Ibn Abi Mulayka a dit : Ibn Abbas dit à ’Aïcha : « Le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) n’a épousé aucune vierge hormis toi. » Ismail rapporta : j’ai dit à Abdallah ibn Abi Awfa : le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui)... et j’ai dit d’après ’Aïcha : j’ai dit : « Ô messager d’Allah, vois-tu : si tu descendais dans une vallée où il y a un arbre qui a été brouté, et tu trouvais un arbre qui n’a pas été brouté : auprès duquel ferais-tu paître ta monture ? » Il dit : « Celui qui n’a pas été brouté », visant que le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) n’a épousé de vierge qu’elle : al-Boukhari seul l’a rapporté. Puis il rapporta, d’après Obayd ibn Ismail, d’après Abou Ousama, d’après Hicham, d’après son père,

d’après ’Aïcha : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) me dit : « Tu m’as été montrée deux fois en songe : un homme te portait dans une étoffe de soie et disait : ceci est ton épouse. Je découvris son visage : et c’était toi. Je disais : si cela vient d’Allah, qu’il s’accomplisse. » Et Mouslim le rapporta, par la voie de Hicham ibn Urwa. al-Boukhari le rapporta aussi, dans le chapitre du regard sur la femme avant le mariage, d’après Mousaddad, d’après Hammad ibn Zayd : « Tu m’as été montrée en songe : l’ange te portait dans une étoffe de soie et me disait : ceci est ton épouse. Je découvris de ton visage le vêtement : et c’était toi ; je dis : si cela vient d’Allah, qu’il s’accomplisse. » Dans une version : « Tu m’as été montrée trois nuits. » Et chez at-Tirmidhi : Jibril vint à lui avec son image dans une étoffe de soie verte et dit : « Ceci est ton épouse en ce monde et en l’au-delà. »

La demande à Abu Bakr : « tu es mon frère »

al-Boukhari rapporta, dans le chapitre du mariage des petits avec les grands, d’après Abdallah ibn Youssouf, d’après al-Layth, d’après Yazid, d’après Iraak, d’après Urwa : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) demanda ’Aïcha à Abu Bakr, qui dit : « Je ne suis que ton frère. » Il dit : « Tu es mon frère dans la religion d’Allah et Son Livre : elle m’est licite. » Le contexte apparent de ce hadith est comme s’il était suspendu ; mais chez al-Boukhari et les vérificateurs il est continu : il vient d’Urwa, d’après ’Aïcha (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), et fait partie des hadiths uniques d’al-Boukhari (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui).

Younous ibn Boukayr rapporta, d’après Hicham ibn Urwa, d’après son père : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) épousa ’Aïcha trois ans après la mort de Khadija ; ’Aïsha avait alors six ans, il consomma le mariage alors qu’elle avait neuf ans, et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) mourut alors qu’elle avait dix-huit ans. Et cela est rapport rare. al-Boukhari rapporta, d’après Obayd ibn Ismail, d’après Abou Ousama, d’après Hicham, d’après son père : Khadija mourut trois ans avant la sortie du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) ; il demeura deux ans, ou à peu près, puis épousa ’Aïcha alors qu’elle avait six ans, puis consuma le mariage alors qu’elle avait neuf ans. Cette parole d’Urwa est suspendue dans son contexte apparent, comme nous l’avons dit, mais elle équivaut au continu dans le fond.

Les âges : six ans au contrat, neuf ans à la consommation

Sa parole : il l’a épousée à six ans et consuma à neuf : cela ne fait l’objet d’aucune divergence parmi les gens, et cela est établi dans les Sahihs et ailleurs. Sa consommation avec elle (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) eut lieu la deuxième année de l’Hégire à Médine. Quant au fait que le mariage eut lieu trois ans à peu près après la mort de Khadija, cela mérite réflexion : le hafiz Ya’qoub ibn Soufyan rapporta, d’après al-Hajjaj, d’après Hammad, d’après Hicham, d’après son père, d’après ’Aïcha : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) m’a épousée après la mort de Khadija, avant sa sortie de la Mecque, et j’avais sept ou six ans ; lorsque nous arrivâmes à Médine, des femmes vinrent à moi tandis que j’étais sur la balançoire, parée : elles m’apprêtèrent, puis me conduisirent au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) alors que j’avais neuf ans. Sa parole dans ce hadith « après la mort de Khadija » requiert que ce fût peu après, hormis si les mots « après la mort de Khadija » étaient tombés de la copie : cela n’invalide pas ce qu’ont mentionné Younous ibn Boukayr et Abou Ousama, d’après Hicham, d’après son père. Allah est le plus savant.

La fièvre à Médine et la consommation au matin

al-Boukhari rapporta, d’après Farwa ibn Abi al-Maghra’, d’après Ali ibn Mousshir, d’après Hicham, d’après son père, d’après ’Aïcha : le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) m’a épousée alors que j’avais six ans. Nous arrivâmes à Médine et nous arrêtâmes chez les Bani al-Harith ibn al-Khazraj. Je tombai fiévreuse et mes cheveux tombèrent, jusqu’à ce qu’ils repoussent avec les cheveux épais. Ma mère, Oumm Rouman, vint à moi : j’étais sur une balançoire avec des compagnes : elle cria vers moi, je vins à elle sans savoir ce qu’elle voulait de moi ; elle me prit par la main jusqu’à me tenir à la porte de la maison : j’étais hors d’haleine jusqu’à ce que mon souffle se calmât. Elle prit de l’eau, m’essuya le visage et la tête, puis m’introduisit dans la maison : il y avait des femmes des Ansar dans la maison, qui dirent : « Sur le bien et la bénédiction, sur le meilleur oiseau. » Elle me remit à elles : elles me remirent en état, et ne vint à moi que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) au matin, et elles me remirent à lui : j’avais ce jour-là neuf ans.

L’imam Ahmad rapporta dans le Mousnad de ’Aïcha Oumm al-Mou’minin, d’après Mohamed ibn Bichr, d’après Mohamed ibn Amr, d’après Abou Salama et Yahya : lorsque Khadija mourut, Khawla bint Hakim, épouse d’Outhman ibn Maz’oun, vint et dit : « Ô messager d’Allah, ne te maries-tu pas ? » Il dit : « Qui ? » Elle dit : « Si tu veux une vierge, ou une déjà mariée. » Il dit : « Qui est la vierge ? » Elle dit : « La fille de la créature la plus aimée d’Allah pour toi : ’Aïsha, fille d’Abu Bakr. » Il dit : « Et qui est la déjà mariée ? » Elle dit : « Sawda bint Zam’a, qui a cru en toi et t’a suivi. » Il dit : « Va donc mentionner les deux pour moi. » Elle entra chez Abu Bakr et dit à Oumm Rouman : « Quel bien Allah t’a apporté ! » Elle dit : « Quoi donc ? » Elle dit : « Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) m’a envoyée demander ’Aïsha. » Elle dit : « Attends Abu Bakr. » Abu Bakr vint ; elle lui dit la même chose, et il dit : « Est-elle compatible pour lui ?! Ce n’est que la fille de mon frère. » Elle revint au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et le lui rapporta. Il dit : « Retourne vers lui et dis : je suis ton frère, tu es ma sœur en Islam : ta fille m’est licite. » Elle retourna et le lui rapporta, et il dit : « Attends. » Puis il sortit.

L’objection d’al-Mou’tim et le mariage de Sawda

Oumm Rouman dit : al-Mout’im ibn Adi l’avait demandée pour son fils, et par Allah il n’a jamais promis sans tenir. Abu Bakr entra chez al-Mout’im ibn Adi, qui avait auprès de lui son épouse Oumm al-Fata. Elle dit : « Ô fils d’Abi Quhafa, peut-être veux-tu nous marier notre fille et l’introduire dans ta religion si tu l’épouses ? » Abu Bakr dit à al-Mout’im : « Dis-elle cela ? » Il dit : « Elle le dit. » Il sortit, Allah ayant écarté de son cœur l’espoir promis. Il revint et dit à Khawla : « Appelle-moi le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). » Elle l’appela, et il la maria à lui, ’Aïsha ayant ce jour-là six ans.

Puis elle sortit et entra chez Sawda bint Zam’a, et dit : « Quel bien Allah t’a apporté ! » Sawda dit : « Quoi donc ? » Elle dit : « Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) m’a envoyée pour te demander à lui. » Sawda dit : « J’aimerais cela : entre chez mon père et mentionne-lui cela. » Son père était un très vieil homme que l’âge avait atteint, ayant délaissé le pèlerinage. Elle entra chez lui, le salua du salut de la jahiliya, et il dit : « Qui est-ce ? » Elle dit : « Khawla bint Hakim. » Il dit : « Qu’as-tu ? » Elle dit : « Mohamed ibn Abdallah m’a envoyée demander Sawda. » Il dit : « Un parti noble ! Que dit ta compagne ? » Elle dit : « Elle le souhaite. » Il dit : « Appelle-la-moi. » Elle l’appela, et il dit : « Ô ma fille, celle-ci prétend que Mohamed ibn Abdallah ibn Abd al-Mouttalib a envoyé te demander : il est un parti noble. Aimes-tu que je te marie à lui ? » Elle dit : « Oui. » Il dit : « Appelle-le-moi. » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) vint et la maria à lui. Son frère Abd ibn Zam’a revint du pèlerinage et se mit à jeter de la poussière sur sa tête ; il dit après son Islam : « Par ta vie, j’étais sot le jour où je jetais la poussière sur ma tête : que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) épouse Sawda bint Zam’a ! »

L’arrivée à Médine et la consommation avec ’Aïcha

’Aïsha dit : nous arrivâmes à Médine et nous arrêtâmes chez les Bani al-Harith ibn al-Khazraj, au lieu dit as-Sounh. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) vint et entra dans notre maison, et se rassemblèrent auprès de lui des hommes et des femmes des Ansar. Ma mère vint à moi : j’étais sur une balançoire entre deux palmes, me balançant : elle me fit descendre de la balançoire ; j’avais une petite tresse que je détachai, elle m’essuya le visage avec de l’eau, puis vint me conduire jusqu’à me tenir à la porte : j’étais hors d’haleine jusqu’à ce que mon souffle se calmât ; puis elle me fit entrer : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) était assis sur un lit dans notre maison, et auprès de lui des hommes et des femmes des Ansar. Ma mère m’assit sur ses genoux et dit : « Voici ta famille : qu’Allah te bénisse en eux et les bénisse en toi. » Les hommes et les femmes se levèrent et sortirent, et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) consuma le mariage dans notre maison : on n’immola pour moi ni chameau ni brebis, jusqu’à ce que Sa’d ibn Oubada envoyât chez nous une jatte qu’il envoyait au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) quand il tournait vers ses femmes, et j’avais ce jour-là neuf ans.

Ce texte semble suspendu, mais il est continu, pour ce qu’a rapporté al-Bayhaqi, par la voie d’Ahmad ibn Abd al-Jabbar, d’après Abdallah ibn Idris al-Awdi, d’après Mohamed ibn Amr, d’après Yahya ibn Abd ar-Rahman ibn Hatib : ’Aïsha dit : lorsque Khadija mourut, Khawla bint Hakim vint au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et dit : « Ô messager d’Allah, ne te maries-tu pas ? » Il dit : « Et qui ? » Elle dit : « Si tu veux une vierge, ou une déjà mariée. » Il dit : « Qui est la vierge ? Et qui est la mariée ? » Elle dit : « Quant à la vierge : la fille de la créature la plus aimée d’Allah pour toi, ’Aïsha ; quant à la mariée : Sawda bint Zam’a, qui a cru en toi et t’a suivi. » Il dit : « Mentionne les deux pour moi. » Et il cita le hadith complet comme ce qui a précédé. Cela requiert que son contrat avec ’Aïsha fût antérieur à son mariage avec Sawda bint Zam’a ; mais son entrée chez Sawda eut lieu à la Mecque, et son entrée chez ’Aïcha fut différée à Médine, en la deuxième année, comme cela a précédé et viendra.

Sawda, première épouse après Khadija

L’imam Ahmad rapporta, d’après Aswad, d’après Charik, d’après Hicham, d’après son père, d’après ’Aïcha : lorsque Sawda vieillit, elle fit don de son jour à ’Aïcha, et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) partageait pour ’Aïcha le jour de Sawda avec ses femmes. ’Aïcha dit : elle fut la première femme qu’il épousa après moi. L’imam Ahmad rapporta aussi, d’après Abou al-Nadr, d’après Abd al-Hamid, d’après Chahr, d’après Abdallah ibn Abbas : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) demanda une femme de son peuple nommée Sawda ; c’était une femme grande, ayant cinq ou six enfants d’un époux mort. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « Qu’est-ce qui t’empêche de moi ? » Elle dit : « Par Allah, ô prophète d’Allah, rien ne m’empêche de toi, sinon que tu es la plus aimée des créatures pour moi ; mais je t’honore que ces enfants passent leurs matinées et leurs soirées à ta tête. » Il dit : « Autre chose t’empêche-t-elle de moi ? » Elle dit : « Non, par Allah. » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) lui dit : « Qu’Allah te fasse miséricorde : les meilleures des femmes montées sur les chameaux sont les femmes vertueuses de Quraysh : celle qui câline son enfant dans sa jeunesse et élève le fils de son époux de sa propre main. »

Ibn Kathir conclut : son époux avant lui (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) était as-Sakran ibn Amr, frère de Souhayl ibn Amr.