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La transmission du message du Prophète Mohamed : l’appel de la Safa aux Banu Abd al-Mouttalib, le banquet d’Ali et quarante convives, la protection d’Abou Talib, la pierre d’Abou Jahl et les anges protecteurs, et la malédiction des grands de Quraysh.
Mis à jour le 07 septembre 2026 à 23h07
Le chapitre du commandement d’Allah à Son messager (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) de transmettre le message aux proches et au commun, de l’ordre qui lui fut donné de patienter, d’endurer et de se détourner des ignorants obstinés et négateurs après l’établissement de la preuve contre eux, et de l’envoi du grand messager vers eux : et du récit de ce qu’il endura d’eux, lui et ses compagnons (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). Allah le Très-Haut a dit : « Et avertis les gens qui te sont les plus proches. Et abaisse ton aile [sois bienveillant] pour les croyants qui te suivent. Mais s’ils te désobéissent, dis-leur : Moi, je désavoue ce que vous faites. Et place ta confiance dans le Tout Puissant, le Très Miséricordieux, qui te voit quand tu te lèves, et (voit) tes gestes parmi ceux qui se prosternent. C’est Lui vraiment, l’Audient, l’Omniscient », les versets d’ach-Chou’ara, du deux-cent-quatorzième au deux-cent-vingtième. Et Il a dit : « C’est certainement un rappel [le Coran] pour toi et ton peuple. Et vous en serez interrogés », le quarante-quatrième verset d’az-Zoukhruf.
Et Il a dit : « Celui qui t’a prescrit le Coran te ramènera certainement là où tu (souhaites) retourner », le quatre-vingt-cinquième verset d’al-Qassas : c’est-à-dire : Celui qui t’a imposé la transmission du Coran te ramènera vers l’au-delà, qui est le retour, et Il t’interrogera là-bas, comme Il a dit : « Nous interrogerons ceux vers qui furent envoyés des messagers et Nous interrogerons aussi les envoyés », le sixième verset d’al-A’raf : et Il a dit : « Par ton Seigneur ! Nous les interrogerons tous sur ce qu’ils œuvraient », les versets d’al-Hidjr, du quatre-vingt-douzième au quatre-vingt-treizième. Et les versets et les hadiths à ce sujet sont très nombreux : et nous avons déjà traité cela dans notre commentaire, et exposé la parole à la parole du Très-Haut dans la sourate ach-Chou’ara : et avertis les gens qui te sont les plus proches, et nous y avons inséré de nombreux hadiths, parmi lesquels :
l’imam Ahmad a dit : Abdallah ibn Noumayr nous a rapportés, d’après al-A’mach, d’après Amr ibn Mourra, d’après Sa’id ibn Jubayr, d’après Ibn Abbas : lorsque Allah fit descendre : « Et avertis les gens qui te sont les plus proches », le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) vint à la Safa, monta dessus, puis appela : « ô gens du matin ! » Les gens se rassemblèrent vers lui, certains venant à lui, d’autres envoyant leur messager. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « ô fils d’Abd al-Mouttalib, ô fils de Fihr, ô fils de Lou’ay : voyez : si je vous informais que des chevaux, au pied de cette montagne, veulent fondre sur vous, me croiriez-vous ? » Ils dirent : oui. Il dit : « je suis donc l’avertisseur face à un châtiment sévère. » Abou Lahab, qu’Allah le maudisse, dit : périsses-tu, pour le reste du jour : c’est pour cela que tu nous as appelés ? Et Allah fit descendre : « Que périssent les deux mains d’Abou-Lahab et que lui-même périsse », le premier verset d’al-Masad : et les deux le rapportèrent, du hadith d’al-A’mach, de manière semblable.
Ahmad a dit : Mou’awiya ibn Amr nous a rapportés, d’après Zayda, d’après Abd al-Malik ibn Oumayr, d’après Moussa ibn Talha, d’après Abou Hurayra : lorsque ce verset descendit : « Et avertis les gens qui te sont les plus proches », le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) appela Quraysh, en général et en particulier, et dit : « ô Quraysh, sauvez-vous du Feu. ô gens de Banu Ka’b, sauvez-vous du Feu. ô gens de Banu Hachim, sauvez-vous du Feu. ô gens de Banu Abd al-Mouttalib, sauvez-vous du Feu. ô Fatima fille de Mohamed, sauve-toi du Feu : car je n’ai, par Allah, sur vous aucun pouvoir auprès d’Allah : sinon que vous avez un lien de parenté que je renforcerai parfaitement. » Mouslim le rapporta, du hadith d’Abd al-Malik ibn Oumayr : et les deux l’ont rapporté dans les deux Sahihs, du hadith d’az-Zouhri, d’après Sa’id ibn al-Moussayyab et Abou Salama, d’après Abou Hurayra : et il a d’autres voies, d’après Abou Hurayra, dans le Moussnad d’Ahmad et ailleurs.
Et Ahmad a dit également : Waqa’ nous a rapportés : Hicham nous a rapportés, d’après son père, d’après Aicha : lorsque : et avertis les gens qui te sont les plus proches : descendit, le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se leva et dit : « ô Fatima fille de Mohamed, ô Safiyya fille d’Abd al-Mouttalib, ô fils d’Abd al-Mouttalib : je n’ai sur vous aucun pouvoir auprès d’Allah : demandez-moi de ma richesse ce que vous voulez. » Et Mouslim le rapporta également.
Le hafiz Abou Bakr al-Bayhaqi a dit dans ad-Dala’il : Mohamed ibn Abdallah le hafiz nous informa : Abou l-Abbas Mohamed ibn Ya’qoub nous a rapportés, d’après Ahmed ibn Abd al-Jabbar, d’après Younous ibn Boukayr, d’après Mohamed ibn Ishaq : celui qui entendit Abdallah ibn al-Harith ibn Nawfal, dont le nom m’a été tenu caché, me raconta, d’après Ibn Abbas, d’après Ali ibn Abi Talib : lorsque ce verset descendit sur le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : « Et avertis les gens qui te sont les plus proches. Et abaisse ton aile pour les croyants qui te suivent », le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : j’ai su que si je commençais par mon peuple, je verrais d’eux ce que je réprouve : je me tus donc. Jibril (que la paix soit sur lui) vint à moi et dit : ô Mohamed, si tu ne fais pas ce que ton Seigneur t’a ordonné, ton Seigneur te châtiendra. Ali dit : il m’appela donc, et dit : « ô Ali, Allah m’a ordonné d’avertir mes proches : fais donc pour nous, ô Ali, un mouton sur un sa’ de nourriture, et prépare-nous une outre de lait, puis rassemble-moi les fils d’Abd al-Mouttalib. » Je le fis : ils se rassemblèrent donc pour lui : ils étaient ce jour-là quarante hommes, à un homme près, parmi eux ses oncles : Abou Talib, Hamza, al-Abbas, et Abou Lahab le mécréant, le malveillant.
Je leur présentai donc cette jatte : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) en prit un morceau, le rompit avec ses dents, puis le jeta sur ses côtés, et dit : « mangez au nom d’Allah. » Le peuple mangea donc jusqu’à se lever de là, ne voyant que les traces de leurs doigts : et par Allah, l’homme en mangeait comme cela. Puis le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « verse-leur, ô Ali. » J’apportai donc ce bassin : ils burent de lui jusqu’à se rassasier tous : et par Allah, l’homme en buvait comme cela. Lorsque le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) voulut leur parler, Abou Lahab, qu’Allah le maudisse, le prévint et dit : c’en est trop ! Votre compagnon vous a ensorcelés. Ils se dispersèrent donc, et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) ne leur parla pas.
Le lendemain, le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « ô Ali, rapporte-nous ce que tu as fait pour nous hier, de nourriture et de boisson : car ce personnage m’a prévenu, comme tu as entendu, avant que je parle au peuple. » Je le fis, puis les rassemblai pour lui : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) fit comme hier : ils mangèrent jusqu’à se lever de là : et par Allah, l’homme en mangeait comme cela. Puis il dit : « verse-leur, ô Ali. » J’apportai donc ce bassin : ils burent de lui jusqu’à se rassasier tous : et par Allah, l’homme d’entre eux en buvait comme cela. Lorsque le messager d’Allah voulut leur parler, Abou Lahab, qu’Allah le maudisse, le prévint au discours et dit : c’en est trop ! Votre compagnon vous a ensorcelés. Ils se dispersèrent donc, sans que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) ne leur parlât. Le lendemain, le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « ô Ali, rapporte-nous ce que tu as fait hier, de nourriture et de boisson : car ce personnage m’a prévenu, comme tu as entendu, avant que je parle au peuple. »
Je le fis, puis les rassemblai pour lui : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) fit comme hier : ils mangèrent jusqu’à se lever de là, puis je les abreuvai de ce bassin jusqu’à ce qu’ils se fussent levés de lui : et par Allah, l’homme d’entre eux mangeait comme cela et buvait comme cela. Puis le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « ô fils d’Abd al-Mouttalib : par Allah, je ne connais aucun jeune des Arabes venu à son peuple avec mieux que ce que je vous apporte : je vous suis venu avec l’ordre de ce bas-monde et de l’au-delà. » Ainsi le rapporta le Bayhaqi, par la voie de Younous ibn Boukayr, d’après Ibn Ishaq, d’après un ancien au nom abrégé, d’après Abdallah ibn al-Harith.
Et Abou Ja’far ibn Jarir le rapporta, d’après Mohamed ibn Houmayd ar-Razi, d’après Salama ibn al-Fadl al-Abrach, d’après Mohamed ibn Ishaq, d’après Abd al-Ghaffar Abou Maryam ibn al-Qasim, d’après al-Minhal ibn Amr, d’après Abdallah ibn al-Harith, d’après Ibn Abbas, d’après Ali : et il mentionna ce qui précède de manière semblable, et ajouta, après sa parole : je vous suis venu avec le meilleur de ce bas-monde et de l’au-delà : et Allah m’a ordonné de vous appeler à Lui : lequel d’entre vous me soutiendra en cette affaire, pour être mon frère, mon ministre et mon successeur ? Il dit : le peuple s’en abstint tout entier : et je dis : je suis le plus jeune d’entre eux en âge, le plus rouge des deux yeux, le plus gros du ventre, et le plus menues les deux jambes : moi, ô prophète d’Allah, je serai ton ministre sur cela. Il me prit par la nuque et dit : « voici mon frère, mon ministre et mon successeur : écoutez-le et obéissez-lui. » Il dit : le peuple se leva riant, et disant à Abou Talib : il t’ordonne d’écouter ton fils et de lui obéir ! Ce récit fut rapporté seul par Abd al-Ghaffar ibn al-Qasim Abou Maryam, qui est un menteur chiite, accusé de fabrication de hadiths par Ali ibn al-Madini et d’autres, et affaibli par les autres.
Mais Ibn Abi Hatim rapporta dans son commentaire, d’après son père, d’après al-Houssayn ibn ’Issa ibn Mayssara al-Harithi, d’après Abdallah ibn Abd al-Qouddous, d’après al-A’mach, d’après al-Minhal ibn Amr, d’après Abdallah ibn al-Harith : Ali a dit : lorsque ce verset descendit : et avertis les gens qui te sont les plus proches, le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) me dit : « prépare-moi un pied de mouton avec un sa’ de nourriture, et un récipient de lait, et appelle-moi les fils de Hachim. » Je les appelai donc : ils étaient ce jour-là quarante hommes environ. Et il raconta l’histoire de manière semblable à ce qui précède, jusqu’à ce qu’il dise : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) prévint leur parole et dit : « lequel d’entre vous réglera mes dettes, et sera mon successeur auprès de ma famille ? »
Il dit : ils se turent : et al-Abbas se tut, de crainte que cela n’engloutît sa richesse : et je me tus moi-même, par égard pour l’âge d’al-Abbas : puis il le dit une deuxième fois : al-Abbas se tut : et lorsque je vis cela, je dis : moi, ô messager d’Allah. Il dit : « c’est toi. » Et j’étais ce jour-là le plus vil d’entre eux en apparence : rouge des deux yeux, gros du ventre, menues les deux jambes. Et cette voie est un témoin de ce qui précède, sauf qu’elle ne mentionne pas Ibn Abbas : Allah est le plus savant. Et l’imam Ahmad rapporta dans son Moussnad, du hadith d’Abbad ibn Abdallah al-Asadi et de Rabia ibn Najidh, d’après Ali, ce qui précède, ou ce qui est semblable à son témoin. Et Allah est le plus savant.
Et le sens de sa parole dans ce hadith : lequel d’entre vous réglera mes dettes et sera mon successeur auprès de ma famille : c’est-à-dire : quand je mourrai : et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), comme s’il craignait, en se levant pour transmettre le message aux polythéistes des Arabes, qu’ils le tuassent : chercha donc la garantie de celui qui prendrait soin après lui de sa famille et réglerait ses dettes : et Allah l’en a garanti dans Sa parole : « O Messager, transmets ce qui t’a été descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu n’aurais pas communiqué Son message. Et Allah te protègera des gens », le verset d’al-Ma’ida.
La conclusion est que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) ne cessa d’appeler vers Allah le Très-Haut, nuit et jour, en secret et publiquement : nul ne le détournait de cela, ne l’en retournait, ne l’en empêchait : il poursuivait les gens dans leurs marchés et leurs assemblées, et dans les saisons et les stations du pèlerinage : appelant qui il rencontrait, libre ou esclave, faible ou fort, riche ou pauvre : toute la création était, à cet égard, chez lui sur un pied d’égalité. Et dominèrent sur lui, et sur ceux qui le suivirent parmi les faibles des gens, les plus puissants et les plus forts des polythéistes de Quraysh, par des torts de parole et d’acte. Et le plus dur des gens envers lui fut son oncle Abou Lahab : dont le nom est Abd al-Ouzza ibn Abd al-Mouttalib : et sa femme Oumm Jamil, Arwa bint Harb ibn Oumayya, sœur d’Abou Soufyan.
Et s’y opposa son oncle Abou Talib ibn Abd al-Mouttalib : et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) était la créature d’Allah la plus aimée de lui par nature : il le chérissait, lui faisait du bien, le défendait et le protégeait, et s’y opposait à son peuple : tout en étant sur leur religion et selon leur mœurs : Allah le Très-Haut avait éprouvé son cœur de son amour, d’un amour naturel, non légiféré : et sa persistance dans la religion de son peuple relève de la sagesse d’Allah le Très-Haut, et de ce qu’Il a préparé à Son messager de protection : car si Abou Talib avait été musulman, il n’aurait eu auprès des polythéistes de Quraysh ni autorité ni parole : et ils ne l’auraient ni craint ni respecté : ils se seraient aventurés contre le Prophète, auraient étendu leurs mains et leurs langues vers lui en mal : et ton Seigneur crée ce qu’Il veut et choisit : et Il a divisé Sa création en espèces et en genres. Ces deux oncles furent donc mécréants : Abou Talib et Abou Lahab : mais celui-ci sera au Jour de la Résurrection dans une eau peu profonde du Feu, et celui-là dans l’étage le plus bas du Feu : et Allah a révélé à son sujet une sourate dans Son Livre, récitée sur les chaires, et lue dans les sermons et les discours : contenant qu’il sera jeté dans un Feu flambant, et que sa femme sera porteuse de bois.
l’imam Ahmad a dit : Ibrahim ibn Abi l-Abbas nous a rapportés, d’après Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad, d’après son père : un homme m’informa, nommé Rabia ibn Abbad, des Banu ad-Dil, qui était en la Jahiliya puis devint musulman : j’ai vu le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) en la Jahiliya, au marché de Dhou l-Majaz, disant : « ô gens, dites : il n’y a pas de divinité qu’Allah, et vous prospérerez. » Et les gens s’étaient rassemblés sur lui : et derrière lui un homme au visage éclatant, borgne, aux deux yeux saillants, disant : c’est un sabéen mensonger : il le suivait partout où il allait. Je m’enquis de lui : et l’on dit : voici son oncle, Abou Lahab. Puis Ahmad et le Bayhaqi le rapportèrent, du hadith d’Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad, de manière semblable.
Et le Bayhaqi a dit également : Abou Tahir le faqih nous a rapportés : Abou Bakr Mohamed ibn al-Houssayn al-Qattan nous a rapportés, d’après Abou l-Azhar, d’après Mohamed ibn Abdallah al-Ansari : Mohamed ibn Amr nous a rapportés, d’après Mohamed ibn al-Mounkadir, d’après Rabia ad-Dili : j’ai vu le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) à Dhou l-Majaz, poursuivant les gens dans leurs demeures, les appelant vers Allah : et derrière lui un homme borgne, dont les deux tempes avançaient : et il disait : ô gens, que celui-ci ne vous séduise pas de votre religion, et de la religion de vos pères. Je dis : qui est celui-ci ? On dit : c’est Abou Lahab. Puis il le rapporta aussi, par la voie de Chou’ba, d’après al-Ach’ath ibn Soulaym, d’après un homme de Kinana : j’ai vu le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) au marché de Dhou l-Majaz, disant : « ô gens, dites : il n’y a pas de divinité qu’Allah, et vous prospérerez. »
Et voici qu’un homme derrière lui projetait de la poussière sur sa tête : et c’était Abou Jahl, disant : ô gens, que celui-ci ne vous séduise pas de votre religion : il ne veut que vous détourniez de l’adoration d’al-Lat et d’al-Ouzza. Ainsi donc on dit : Abou Jahl : et l’apparent est que c’est Abou Lahab : et nous mentionnerons la suite de sa biographie à l’évocation de sa mort, après la bataille de Badr, si Allah le veut. Quant à Abou Talib : il était dans l’extrême de la compassion et de la tendresse naturelle : comme apparaîtront ses œuvres, ses qualités, et sa confiance dans ce par quoi il protégeait le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et ses compagnons.
Younous ibn Boukayr a rapporté, d’après Talha ibn Yahya ibn Talha ibn Obaydallah, d’après Moussa ibn Talha : Aqil ibn Abi Talib m’informa : Quraysh vint à Abou Talib et dit : ton neveu nous a nui dans notre club et notre temple : retiens-le donc de nous. Il dit : ô Aqil, va et amène-moi Mohamed. Je partis donc vers lui : je le sortis d’une pièce, ou d’un enclos, dit-il : d’une petite maison. Je vins avec lui à midi, dans la grande chaleur : lorsqu’il arriva vers eux, il dit : ces cousins prétendent que tu leur nuis dans leur club et leur temple : cesse donc de leur nuire. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) tourna son regard vers le ciel et dit : « voyez-vous ce soleil ? » Ils dirent : oui. Il dit : « je ne suis pas plus capable de renoncer à cela, que vous de me souffler une braise de sa flamme. » Abou Talib dit : par Allah, ton neveu n’a jamais menti : retournez donc. Al-Boukhari le rapporta dans son Histoire, d’après Mohamed ibn al-’Ala, d’après Younous ibn Boukayr : et le Bayhaqi le rapporta, d’après al-Hakim, d’après al-Asamm, d’après Ahmed ibn Abd al-Jabbar, de lui : et voici son texte.
Puis le Bayhaqi rapporta, par la voie de Younous, d’après Ibn Ishaq : Ya’qoub ibn ’Otba ibn al-Moughira ibn al-Akhnas me raconta qu’on l’a informé que lorsqu’Quraysh eut dit cela à Abou Talib, il envoya vers le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et lui dit : ô fils de mon frère : tes gens sont venus à moi, et ont dit ceci et cela : épargne-moi donc et épargne-toi, et ne me charge pas de cette affaire ce que je ne peux pas porter, moi et toi : cesse donc d’atteindre ton peuple par ce qu’ils réprouvent de tes paroles. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) pensa que son oncle avait changé à son égard, et qu’il allait l’abandonner et le livrer, et qu’il serait trop faible pour se tenir avec lui : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « ô mon oncle : si l’on plaçait le soleil dans ma main droite, et la lune dans ma main gauche, je n’abandonnerais pas cette affaire, jusqu’à ce qu’Allah la fasse triompher, ou que je périsse en la cherchant. » Puis le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) eut un sanglot et pleura : puis il se retourna : lorsqu’Abou Talib vit où en était arrivée l’affaire du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), il dit : va, mon neveu : il se tourna vers lui : poursuis ton affaire, et fais ce que tu aimes : par Allah, je ne te livrerai jamais à rien. Ibn Ishaq a dit : Abou Talib dit alors à ce sujet :
Et par Allah, ils n’atteindront pas de tout leur rassemblement, avant que je ne sois couché dans la terre, enterré.
Poursuis ton affaire : nul reproche sur toi : réjouis-toi : et que notre œil s’en soit apaisé.
Tu m’as appelé, et je sais que tu es mon conseiller sincère : tu as été véridique, et tu as été l’essaim de notre confiance.
Tu m’as proposé une religion que je sais être des meilleures religions des hommes : notre religion.
N’était le blâme, ou la crainte d’être injurié, je t’aurais trouvé pleinement accueillant à cela.
Puis le Bayhaqi a dit : et Ibn Ishaq a mentionné pour Abou Talib, à ce sujet, d’autres poèmes : et dans tout cela est une preuve qu’Allah le Très-Haut le protégeait par son oncle, malgré sa divergence avec lui en religion : et Il peut le protéger là où son oncle n’est pas, comme Il veut : nul ne réplique à Son jugement.
Younous ibn Boukayr a dit : Mohamed ibn Ishaq me raconta, d’après un homme des gens d’Égypte, ancien, depuis quarante-trois ans, d’après Ikrima, d’après Ibn Abbas, dans une longue histoire survenue entre les polythéistes de La Mecque et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : lorsque le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se leva d’eux, Abou Jahl ibn Hicham dit : ô Quraysh, Mohamed refuse de s’abstenir de ce que vous voyez : d’injurier notre religion, de maudire nos pères, de traiter nos sens de sottise, et d’injurier nos divinités : et je fais un pacte avec Allah que demain je m’assiérai pour lui avec une pierre : et lorsqu’il se prosternera dans sa prière, je lui écraserai la tête : et que les fils d’Abd Manaf fassent alors ce qui leur semblera bon. Au matin, Abou Jahl, qu’Allah le maudisse, prit une pierre, puis s’assit pour le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) en l’attendant : et le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) vint au matin comme il avait coutume de venir : et sa qibla était la Syrie : lorsqu’il priait, il priait entre le coin noir et le coin yéménite, ayant mis la Kaaba entre lui et la Syrie.
Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se leva donc pour prier, tandis que Quraysh était venue le matin et s’était assise dans ses clubs, en attendant. Lorsque le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se prosterna, Abou Jahl prit la pierre, puis s’avança vers lui : et lorsqu’il fut proche de lui, il revint, pâle, tremblant, épouvanté, ses deux mains collées à sa poitrine, jusqu’à jeter la pierre de sa main. Des hommes de Quraysh se levèrent vers lui et dirent : qu’as-tu, ô Abou l-Hakam ? Il dit : je me suis avancé vers lui pour faire ce que je vous ai dit hier : et lorsque je fus proche de lui, un chameau mâle se présenta devant lui : et par Allah, je n’ai jamais vu, chez un chameau mâle, pareille tête, pareil cou, pareilles défenses : et il allait me dévorer. Ibn Ishaq a dit : il m’a été mentionné que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « c’est Jibril : s’il était venu à moi, il l’aurait saisi. »
Et le Bayhaqi a dit : le hafiz Abou Abdallah nous informa : Abou an-Nadr le faqih me informa : Outhman ad-Darimi nous a rapportés, d’après Abdallah ibn Salih, d’après al-Layth ibn Sa’d, d’après Issaq ibn Abdallah ibn Abi Farwa, d’après Abban ibn Salih, d’après Ali ibn Abdallah ibn Abbas, d’après son père, d’après al-Abbas ibn Abd al-Mouttalib : j’étais un jour au temple : et Abou Jahl, qu’Allah le maudisse, vint et dit : Allah a un droit sur moi : si je vois Mohamed prosterné, je foulerai sa nuque. Je sortis donc vers le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) jusqu’à entrer chez lui, et l’informai de la parole d’Abou Jahl : il sortit en colère, jusqu’à arriver au temple : al-Abbas voulut hâter d’entrer par la porte : mais il enfonça le mur. Je dis : ceci est un jour de malheur. Je me ceignis donc, puis le suivis. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) entra donc et lut : « Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l’homme d’une adhérence », les versets d’al-’Alaq, du premier au deuxième : et lorsqu’il atteignit les affaires d’Abou Jahl : « Prenez-garde ! Vraiment l’homme devient rebelle, dès qu’il estime qu’il peut se suffire à lui-même », les versets d’al-’Alaq, du sixième au septième : un homme dit à Abou Jahl : ô Abou l-Hakam, voici Mohamed. Abou Jahl dit : ne voyez-vous pas ce que je vois ? Par Allah, le ciel s’est fermé sur moi comme un horizon. Et lorsque le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) atteignit la fin de la sourate, il se prosterna.
Et l’imam Ahmad a dit : Abd ar-Razzak nous a rapportés : Ma’mar nous informa, d’après Abd al-Karim, d’après Ikrima : Ibn Abbas a dit : Abou Jahl a dit : si je vois Mohamed prier près de la Kaaba, je foulerai certainement sa nuque. Cela parvint au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) qui dit : « s’il le faisait, les anges le saisiraient à la vue. » Al-Boukhari le rapporta, de Yahya, d’après Abd ar-Razzak. Dawoud ibn Abi Hind rapporta, d’après Ikrima, d’après Ibn Abbas : Abou Jahl passa devant le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) alors qu’il priait, et dit : ne t’ai-je pas interdit de prier, ô Mohamed ? Tu sais que nul n’est plus assidu au club que moi. Le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) le réprimanda : alors Jibril récita : « Qu’il appelle donc son assemblée. Nous appellerons les gardiens [de l’Enfer] », les versets d’al-’Alaq, du dix-septième au dix-huitième : et par Allah, s’il appelait son club, la gardienne du châtiment le saisirait. Ahmad et at-Tirmidhi le rapportèrent, et il l’a jugé authentique : et an-Nasa’i le rapporta, par la voie de Dawoud.
Et l’imam Ahmad a dit : Isma’il ibn Yazid Abou Yazid nous a rapportés, d’après Fourat, d’après Abd al-Karim, d’après Ikrima, d’après Ibn Abbas : Abou Jahl a dit : si je vois le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) prier près de la Kaaba, je viendrai à lui jusqu’à fouler sa nuque. Il dit : il dit : « s’il le faisait, les anges le saisiraient à la vue. »
Et Abou Ja’far ibn Jarir a dit : Ibn Houmayd nous a rapportés, d’après Yahya ibn Wadhih, d’après Younous ibn Abi Ishaq, d’après al-Walid ibn al-’Ayzar, d’après Ibn Abbas : Abou Jahl a dit : si Mohamed revient prier près du Maqam, je le tuerai certainement. Allah fit donc descendre : « Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé », jusqu’à ce que le verset atteigne : « Nous le saisirons certes, par le toupet, le toupet d’un menteur, d’un pécheur. Qu’il appelle donc son assemblée. Nous appellerons les gardiens [de l’Enfer] », les versets d’al-’Alaq, du quinzième au dix-huitième. Le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) vint donc prier : et on dit à Abou Jahl : qu’est-ce qui t’empêche ? Il dit : ce qui est entre lui et moi s’est couvert de rangées d’armées. Ibn Abbas a dit : et par Allah, s’il avait bougé, les anges l’auraient saisi : et les gens le regardaient.
Et Ibn Jarir a dit : Ibn Abd al-A’la nous a rapportés, d’après al-Mou’tamir, d’après son père, d’après Nou’aym ibn Abi Hind, d’après Abou Hazim, d’après Abou Hurayra : Abou Jahl a dit : Mohamed rougit-il son visage entre vos épaules ? Ils dirent : oui. Il dit : par al-Lat et al-Ouzza : si je le vois prier ainsi, je foulerai certainement sa nuque, et lui foulerai le visage dans la poussière. Il vint donc au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) alors qu’il priait, pour fouler sa nuque. Il revint vers eux en reculant sur ses talons, se protégeant avec ses deux mains. On lui dit : qu’as-tu ? Il dit : il y a entre lui et moi un fossé de feu, un épouvantement, et des ailes. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « s’il était venu à moi, les anges l’auraient saisi membre par membre. » Et Allah le Très-Haut fit descendre, je ne sais si c’est dans le hadith d’Abou Hurayra ou non : « Prenez-garde ! Vraiment l’homme devient rebelle, dès qu’il estime qu’il peut se suffire à lui-même » : jusqu’à la fin de la sourate. Ahmad, Mouslim, an-Nasa’i, Ibn Abi Hatim et le Bayhaqi le rapportèrent, du hadith d’al-Mou’tamir ibn Soulayman ibn Tarkhan at-Taymi.
Et l’imam Ahmad a dit : Wahb ibn Jarir nous a rapportés, d’après Chou’ba, d’après Abou Ishaq, d’après Amr ibn Maymoun, d’après Abdallah : je n’ai jamais vu le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) invoquer contre Quraysh, sinon en un seul jour : il priait, et un groupe de Quraysh était assis : et une vessie de mouton était posée près de lui : ils dirent : qui prendra cette vessie et la jettera sur son dos ? ’Oqba ibn Abi Mou’ayt dit : moi : il la prit donc et la jeta sur son dos : et il ne cessa d’être prosterné jusqu’à ce que Fatima vînt, la prît de son dos. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « ô Allah, à Toi contre ce grand de Quraysh : ô Allah, à Toi contre Outba ibn Rabia : ô Allah, à Toi contre Chayba ibn Rabia : ô Allah, à Toi contre Abou Jahl ibn Hicham : ô Allah, à Toi contre ’Oqba ibn Abi Mou’ayt : ô Allah, à Toi contre ’Oubayy ibn Khalaf, ou Oumayya ibn Khalaf » : Chou’ba a hésité entre les deux. Abdallah dit : je les ai vus tués le jour de Badr, tous, puis traînés au puits : hormis ’Oubayy, ou Oumayya : car il était un homme énorme : et il s’est morcelé. Al-Boukhari le rapporta en plusieurs endroits de son Sahih : et Mouslim, par des voies d’Abou Ishaq : et le correct est Oumayya ibn Khalaf : car c’est lui qui fut tué le jour de Badr : et son frère ’Oubayy ne fut tué que le jour d’Ouhoud, comme viendra son explication. Et la vessie : c’est ce qui sort avec le petit du chameau, comme les couches pour l’enfant.
Et dans certains textes du Sahih : lorsqu’ils eurent fait cela, ils se mirent à rire, jusqu’à ce que les uns se penchassent sur les autres : c’est-à-dire : que celui-ci se penchât sur celui-là, de l’intensité du rire : qu’Allah les maudisse. Et il y figure : que Fatima, lorsqu’elle l’eut jetée de son dos, se tourna vers eux et les injuria : et que le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), lorsqu’il eut terminé sa prière, leva ses deux mains pour invoquer contre eux : et lorsqu’ils virent cela, le rire se calma chez eux, et ils craignirent son invocation : et que le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) invoqua contre la totalité de leurs grands, et en nomma sept dans son invocation : et dans la plupart des narrations, la nomination de six d’entre eux : Outba et son frère Chayba, fils de Rabia, al-Walid ibn Outba, Abou Jahl ibn Hicham, ’Oqba ibn Abi Mou’ayt, et Oumayya ibn Khalaf. Abou Ishaq dit : et j’ai oublié le septième. Je dis : et c’est Oumara ibn al-Walid : sa nomination figure dans le Sahih d’al-Boukhari.