La trêve de la révélation : les premières sourates après l’interruption

La trêve de la révélation et le chagrin du Prophète

al-Boukhari rapporta dans sa relation antérieure : puis la révélation connut une trêve, jusqu’à ce que le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) éprouvât, selon ce qui nous est parvenu, un chagrin tel qu’il allait, jour après jour, jusqu’à se jeter du haut des monts escarpés. Chaque fois qu’il atteignait le sommet d’une montagne pour se jeter dans le vide, Jibril lui apparaissait et disait : « Ô Mohamed, tu es véritablement le messager d’Allah. » Son cœur s’apaisait alors, son âme se rassurait, et il rentrait ; puis, quand la trêve se prolongeait, il faisait de même, et chaque fois qu’il atteignait le sommet d’une montagne, Jibril lui apparaissait et lui disait la même chose.

Le hadith de Jabir et la première sourate après la trêve

Dans les deux Sahihs, d’après Abd ar-Razzak, d’après Ma’mar, d’après az-Zuhri, qu’il entendit Abu Salama ibn Abd ar-Rahman rapporter de Jabir ibn Abdallah : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) racontait la trêve de la révélation : « Alors que je marchais, j’entendis une voix venant du ciel : je levai les regards et voici l’ange qui m’était venu à Hira, assis sur un siège entre le ciel et la terre. Je fus saisi d’effroi au point de tomber à terre, je revins vers les miens et dis : Couvrez-moi, couvrez-moi. » Allah fit alors descendre : « Ô, toi (Muhammad) ! Le revêtu d’un manteau ! Lève-toi et avertis. Et de ton Seigneur, célèbre la grandeur. Et tes vêtements, purifie-les. Et de tout péché, écarte-toi. » Puis la révélation s’intensifia et se succéda sans interruption. Voilà donc ce qui descendit d’abord du Coran après la trêve de la révélation, non pas en absolu : en absolu, c’est « Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé ». Il est établi de Jabir que la première chose descendue fut « Ô, toi (Muhammad) ! », et ce qui précède est compatible avec ses paroles : son propre récit indique que l’ange qu’il reconnut la seconde fois vint à lui par ce par quoi il l’avait reconnu la première fois ; et ses paroles « racontait la trêve de la révélation » prouvent qu’une révélation avait déjà précédé cet événement : Allah est le plus savant.

Le séjour d’un mois à Hira et la vision du Trône

Dans les deux Sahihs également, d’après Ali ibn al-Moubarak ; et chez Mouslim et al-Awzaï, tous deux d’après Yahya ibn Abi Kathir, qui dit : j’interrogeai Abu Salama ibn Abd ar-Rahman : quelle sourate descendit d’abord ? Il répondit : « Ô, toi (Muhammad) ! » Je dis : et « Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé » ? Il dit : j’ai interrogé Jabir ibn Abdallah : quelle sourate descendit d’abord ? Il dit : « Ô, toi (Muhammad) ! » Je dis : et « Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé » ? Il dit : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Je me suis retiré à Hira un mois ; lorsque j’eus achevé mon retrait, je redescendis et traversai la vallée. Une voix m’appela : je regardai devant moi, derrière moi, à droite et à gauche, sans rien voir ; puis je regardai vers le ciel : le voici, sur le Trône, dans les airs. Un frisson me saisit, ou dit : une frayeur. Je revins à Khadija et ordonnai qu’on me couvre. » Allah fit descendre « Ô, toi (Muhammad) ! » jusqu’à « Et tes vêtements, purifie-les. » Dans une version : « et voici l’ange qui m’était venu à Hira, assis sur un siège entre le ciel et la terre : je fus saisi d’effroi. » Cela est explicite sur le fait que l’ange lui vint et que la révélation d’Allah descendit sur lui, comme nous l’avons mentionné : Allah est le plus savant.

La sourate ad-Douha : après une autre trêve

Certains ont prétendu que la première sourate descendue après la trêve était « Par le Jour naissant ! Et par la nuit quand elle couvre ! Que ton Seigneur t’a abandonné ? Et Il ne t’a pas délaissé », jusqu’à sa fin. C’est l’avis de Mohamed ibn Ishaq. Certains récitateurs ont dit : c’est pour cela que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit Allah Akbar au début d’elle, par joie. Ibn Kathir répond : c’est un avis éloigné, que contredisent les récits des deux Cheikhs établissant que le premier Coran descendu après la trêve fut « Ô, toi (Muhammad) ! Lève-toi et avertis » ; la sourate ad-Douha descendit plutôt après une autre trêve de quelques nuits, comme cela est établi dans les deux Sahihs et d’autres, d’après al-Aswad ibn Qays, d’après Joundoub ibn Abdallah al-Bajali : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) tomba malade et ne se leva pas une nuit ou deux ou trois. Une femme dit : « Je ne vois ton démon que t’avoir abandonné. » Allah fit alors descendre « Par le Jour naissant ! Et par la nuit quand elle couvre ! Que ton Seigneur t’a abandonné ? Et Il ne t’a pas délaissé. » C’est par le premier événement que se réalisa l’envoi vers les gens, et par le premier, la prophétie s’accomplit.

La durée de la trêve et les premiers croyants

Certains ont dit que la durée de la trêve avoisinait deux ans, ou deux ans et demi. Ce qui apparaît, et Allah est le plus savant, est que c’est la période durant laquelle il fut associé à Mika’il, comme l’ont dit ach-Cha’bi et d’autres. Cela n’exclut pas que l’inspiration de Jibril lui soit d’abord parvenue par « Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé », puis survint la trêve associée à Mika’il, puis Jibril lui fut de nouveau associé après la descente de « Ô, toi (Muhammad) ! Lève-toi et avertis. Et de ton Seigneur, célèbre la grandeur. Et tes vêtements, purifie-les. Et de tout péché, écarte-toi » ; la révélation s’intensifia ensuite et se succéda, c’est-à-dire qu’elle vint à la suite l’une de l’autre. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se leva alors dans la mission d’une manière complète : il attaqua l’appel d’Allah, au proche et au lointain, aux hommes libres et aux esclaves. Cru à ce moment tout homme avisé et heureux, et persista dans la contrariété et la désobéissance tout tyran obstiné. Le premier des hommes libres à s’élancer vers la foi fut Abu Bakr as-Siddiq ; des jeunes gens, Ali ibn Abi Talib ; des femmes, Khadija bint Khuwaylid, son épouse ; des affranchis, son affranchi Zayd ibn Haritha al-Kalbi (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : et Il les a agréés. Le cas de Waraqa ibn Nawfal, qui crut par ce qu’il trouva dans la révélation et mourut pendant la trêve (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), a déjà été traité.