Le voyage du Prophète Mohamed à Taïf

Pourquoi le Prophète Mohamed partit à Taïf

Tel est le chapitre de son départ (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) vers les gens de Taïf pour les appeler à la religion d’Allah et à son soutien pour celle-ci : ils refusèrent et n’acceptèrent rien de lui, et il revint à la Mecque. Ibn Ishaq a dit : après la mort d’Abu Talib, Quraysh infligea au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) des torts qu’elle ne lui infligeait pas du vivant de son oncle Abu Talib. Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) partit alors vers Taïf, cherchant auprès de Thaqif le soutien et la protection contre son peuple, et espérant qu’ils acceptent de lui ce qu’il leur apportait de la part d’Allah. Il partit vers eux seul.

Les trois chefs de Thaqif et leurs réponses

Yazid ibn Abi Ziyad rapporta, d’après Mohamed ibn Ka’b al-Qurazi : lorsque le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) arriva à Taïf, il se dirigea vers un groupe de Thaqif, les chefs et les notables de la tribu. C’étaient trois frères : Abd Yalayl, Mas’oud et Habib, fils de Amr ibn Umayr ibn Awf ibn Uqda ibn Ghiyara ibn Awf ibn Thaqif ; l’un d’eux avait chez lui une femme de Quraysh, des Bani Jumah. Il s’assit auprès d’eux, les appela à Allah et leur parla de ce qu’il leur apportait : le soutien de sa religion, l’Islam, et le fait de se tenir avec lui contre quiconque de son peuple le contredirait.

L’un d’eux répondit : « Si Allah t’a envoyé, je déchire le revêtement de la Kaaba. » Le second dit : « Allah n’a-t-il donc trouvé personne d’autre à envoyer que toi ? » Le troisième dit : « Par Allah, je ne te parlerai jamais : si tu es un messager d’Allah comme tu le dis, tu es trop important pour que je te réponde ; et si tu mens sur Allah, il ne m’appartient pas de te parler. » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) se leva d’auprès d’eux, désespérant du bien de Thaqif. Il leur avait dit, selon ce qui m’a été rapporté : « Si vous faites ce que vous faites, gardez-le pour vous. » Il répugnait à ce que son peuple l’apprit, de crainte qu’ils ne s’en enflamment contre lui.

La lapidation à Taïf et la supplication du Prophète

Ils ne gardèrent pas le secret et poussèrent leurs sots et leurs serviteurs contre lui : ils l’injuriaient et criaient après lui, jusqu’à ce que les gens se rassemblent contre lui et qu’il se réfugiât dans le verger de Utba ibn Rabia et de Shayba ibn Rabia, qui s’y trouvaient. Ceux des sots de Thaqif qui le suivaient revinrent sur leurs pas. Moussa ibn Oqba rapporta de manière semblable ce récit, sans y mentionner l’invocation, et il ajouta : les gens de Taïf s’étaient assis en deux rangées sur son chemin ; lorsqu’il passa, ils ne le laissèrent lever ni poser le pied sans le broyer de pierres, jusqu’à ce qu’il en fût ensanglanté. Il leur échappa, les pieds coulants de sang, et se rendit à l’ombre d’une vigne, accablé. Dans ce verger se trouvaient Utba et Shayba, fils de Rabia, et il répugnait à rester près d’eux, en raison de leur inimitié envers Allah et Son messager.

Ibn Ishaq rapporta cette invocation dans son livre de la sira sans isnad, avec la formule « selon ce qui m’a été rapporté », tandis que le hafiz Ibn Asakir la rapporta dans la biographie de al-Qasim ibn al-Layth ar-Ras’ani, sheikh d’an-Nasaï et d’at-Tabarani, par sa propre chaîne remontant à Abdallah ibn Ja’far : après la mort d’Abu Talib, le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) partit à Taïf à pied, les appela à l’Islam, ils ne répondirent pas, et il se retira à l’ombre d’un arbre où il pria deux rak’as, puis dit :

« Ô Allah, c’est à Toi que je me plains de la faiblesse de ma force, de la pénurie de mes ruses et du mépris que les gens ont de moi, ô le plus Miséricordieux des miséricordieux : Tu es le Seigneur des faibles, et Tu es mon Seigneur. À qui me confies-Tu ? À un éloigné qui me traite avec hostilité, ou à un proche à qui Tu as remis mon affaire ? S’il n’y a pas en Toi de colère contre moi, alors je ne me soucie de rien ; mais Ta préservation est plus vaste pour moi. Je cherche refuge dans la lumière de Ton visage par laquelle s’illuminent les ténèbres et par laquelle s’est redressée l’affaire de ce bas-monde et de l’au-delà, de ce que Tu fasses descendre sur moi Ta colère ou que Tu fasses fondre sur moi Ton mécontentement. À Toi revient la reprise jusqu’à ce que Tu sois satisfait, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Toi. »

Rapporté par Ibn Asakir, d’après Abdallah ibn Ja’far ; et Ibn Ishaq, sans isnad

Addas de Ninive et Younous ibn Matta

Ibn Ishaq a dit : lorsque Utba et Shayba, fils de Rabia, virent son état, leurs entrailles s’émurent. Ils appelèrent un serviteur chrétien nommé Addas et lui dirent : « Prends des raisins de cette vigne, mets-les dans ce plat et porte-les à cet homme, et dis-lui d’en manger. » Addas fit ainsi, plaça le plat devant le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) et lui dit : mange. Lorsque le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) étendit la main, il dit : « Au nom d’Allah », puis mangea. Addas le regarda au visage et dit : « Par Allah, les gens de ce pays ne disent pas ces paroles ! » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) lui demanda : « De quel pays es-tu, ô Addas, et quelle est ta religion ? » Il répondit : « Je suis chrétien, un homme du peuple de Ninive. » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « Du village de l’homme vertueux Younous ibn Matta ? » Addas dit : « Comment connais-tu Younous ibn Matta ? » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « C’est mon frère : il était prophète, et je suis prophète. » Addas se jeta sur lui et embrassa sa tête, ses mains et ses pieds.

L’un des deux fils de Rabia dit à son frère : « Ton serviteur t’est désormais perdu. » Lorsqu’Addas revint vers eux, ils lui dirent : « Malheur à toi, Addas : pourquoi embrasses-tu la tête de cet homme, ses mains et ses pieds ? » Il répondit : « Ô mon maître, rien sur terre n’est meilleur que cet homme : il m’a informé d’une chose que seul un prophète connaît. » Ils lui dirent : « Malheur à toi, Addas : qu’il ne te détourne pas de ta religion, car ta religion est meilleure que la sienne. »

La sourate at-Tariq entendue à Thaqif

al-Bayhaqi mentionna aussi que l’imam Ahmad rapporta, d’après Abu Bakr ibn Abi Shayba, d’après Marwan ibn Muawiya al-Fazari, d’après Abdallah ibn Abd ar-Rahman at-Taiifi, d’après Abd ar-Rahman ibn Khalid ibn Abi Jabal al-Adwani, d’après son père : il aperçut le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) à l’est du territoire de Thaqif, debout sur un arc, ou un bâton, alors qu’il était venu les voir chercher leur soutien. « Je l’entendis réciter :

« Par le ciel et par l’astre nocturne ! »

Sourate at-Tariq, 1

« jusqu’à la fin de la sourate. Je la retins à la jahiliya alors que j’étais polythéiste, puis je la récita après mon entrée en Islam. Thaqif m’appela et me demanda : qu’as-tu entendu de cet homme ? Je la leur récitai, et celui qui était parmi eux de Quraysh dit : nous connaissons mieux notre compagnon : si nous savions que ce qu’il dit est vrai, nous le suivrions. »

Le jour le plus difficile : le hadith de ’Aïcha

Il est établi dans les deux Sahihs, par la voie d’Abdallah ibn Wahb, d’après Younous ibn Yazid, d’après Ibn Shihab, qu’Urwa ibn az-Zubayr l’informa que ’Aïcha lui raconta qu’elle avait demandé au messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) : « As-tu vécu un jour plus dur que le jour d’Ouhoud ? » Il répondit :

« J’ai rencontré de ton peuple ce que j’ai rencontré, et le plus dur de ce que j’ai rencontré d’eux fut le jour de al-’Aqaba, lorsque je me présentai à Ibn Abd Yalayl ibn Abd Kulal et qu’il ne me répondit pas comme je l’avais souhaité. Je partis, accablé sur mon visage, et je ne repris mes esprits qu’à Qarn ath-Tha’alib. Je levai la tête et voici un nuage qui m’ombrageait : je regardai et y vis Jibril (que la paix soit sur lui), qui m’appela. Il dit : Allah a entendu la parole de ton peuple à ton égard et ce qu’ils t’ont répondu, et Il t’a envoyé l’ange des montagnes. »

Rapporté par al-Boukhari et Mouslim, d’après ’Aïcha

La réponse du Prophète à l’ange des montagnes

Jibril appela alors l’ange des montagnes, qui le salua et dit : « Ô Mohamed, Allah a entendu la parole de ton peuple à ton égard et ce qu’ils t’ont répondu. Je suis l’ange des montagnes : ton Seigneur m’a envoyé vers toi pour que tu lui ordonnes ce que tu veux. Si tu veux, j’écraserai sur eux les deux montagnes. » Le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) répondit : « J’espère plutôt qu’Allah fera sortir de leurs reins des descendants qui adoreront Allah seul, sans rien Lui associer. »