معنى «بستق»

بَسْتَقُ، كجعفرٍ: الخادِمُ.

والبَسْتَقانُ: صاحِبُ البُسْتانِ، أو الناطُورُ.

والبُسْتُوقَةُ، بالضم: من الفَخَّارِ، مُعَرَّبُ: بُسْتو.

• البُساقُ، كغُرابٍ: البُصاقُ، وجبلٌ بِعَرَفاتٍ،ود بالحِجاز.

وبَسَقَ: بَصَقَ،وـ النَّخْلُ بُسوقاً: طال،وـ عليهم: عَلاهم.

والبَسْقَةُ: الحَرَّةُ، ج: كقِصاعٍ.

والبَسوقُ، كصَبورٍ ومِصْباحٍ: الطويلةُ الضَّرْعِ من الشاءِ.

والباسِقُ، كصاحِبٍ: ثَمَرَةٌ طَيِّبَةٌ صَفْراءُ،وة ببَغْدادَ، وبهاءٍ: السحابةُ البَيْضاءُ يُكَسَّرُ على فَعَلٍ، وآفِقَةٌ، كأرْغِفَةٍ.

والأَفَقَةُ، محرَّكةً: الخاصِرَةُ،كالآفِقةِ، ممدودةً، ومَرْقَةٌ من مَرْقِ الإِهابِ، ومَرْقُه أن يُدْفَنَ حتى يُمَرَّطَ.

والأُفْقَة، بالضم: القُلْفَةُ.

ورجلٌ آفَقُ، على أفْعَلَ: لم يُخْتَنْ.

وككُناسةٍ: ع بالكوفةِ، أو ماءٌ لبني يَرْبوعٍ، وكغُرابٍ: ع.

وككَنيسةٍ: الداهيةُ المُنكَرَةُ.

وتأفَّقَ بنا: أتانا من أُفُقٍ.

• ألَقَ البَرْقُ يألِقُ ألْقاً وإِلاقاً، ككتابٍ: كَذَبَ، فهو الاَّقٌ.

وككِتابٍ: البَرْقُ الكاذِبُ الذي لا مَطَرَ له.

والإِلْقُ، بالكسر: الذئبُ.

والإِلْقَةُ: الذِّئْبَةُ، والقِرْدَةُ، ذَكَرُها: قِرْدٌ، لا إِلْقٌ، والمرأةُ الجَريئَةُ.

والأَوْلَقُ: الجُنونُ، أُلِقَ، كعُنِيَ، ألْقاً،وـ: سيفُ خالِدِ بنِ الوَليدِ، رضي الله تعالى عنه.

والمَألوقُ: المَجْنونُ،كالمُأوْلَقِ، وفرسُ المُحَرِّقِ بنِ عَمْرٍو.

والمِئْلَقُ، كمِنْبَرٍ: الأحمقُ، أو المَعْتوهُ.

وامرأةٌ ألَقَى، كجَمَزَى: سريعةُ الوَثْبِ.

وكغُرابٍ: جبلٌ بالتِيهِ.

وكإِمَّعٍ: المُتَألِّقُ.

والأَلوقَةُ: طعامٌ طَيِّبٌ، أو زُبْدٌ بِرُطَبٍ.

وتألَّقَ البَرْقُ: التَمَعَ،كائْتَلَقَ،وـ المرأةُ: تَبَرَّقَتْ وتَزَيَّنَتْ، أو شَمَّرَتْ للخُصومَةِ، واسْتَعَدَّتْ للشَرِّ، وَرَفَعَتْ رأسَها.

• امْقُ العيْنِ: مَأْقُها.

• الأَنَقُ، مُحرَّكةً: الفَرَحُ والسُّرورُ، والكَلأُ،أنِقَ، كفرِحَ،وـ الشيءَ: أحَبَّهُ،وـ به: أُعْجِبَ.

والأَنُوقُ، كصَبورٍ: العُقابُ والرَّخَمَةُ، أو طائرٌ أسْوَدُ له كالعُرْفِ، أو أسْوَدُ أصْلَعُ الرأسِ أصْفَرُ المِنْقارِ، و"هو أعَزُّ من بَيْضِ الأَنُوقِ"، لأِنها تُحْرِزُهُ فلا يَكادُ يُظْفَرُ به لأَنَّ أوكارَها في القُلَلِ الصَّعْبَةِ، قيلَ: في أخْلاقِها عَشْرُ خِصالٍ: تَحْضُنُ بَيْضَها، وتَحْمِي فَرْخَها، وتألَفُ ولَدَها، ولا تُمَكِّنُ من نفسِها غيرَ زَوْجِها، وتَقْطَعُ في أوّل القَواطِعِ، وتَرْجِعُ في أوّلِ الرَّواجِعِ، ولا تَطيرُ في التَّحْسيرِ، ولا تَغْتَرُّ بالشَّكيرِ، ولا تُرِبُّ بالوُكورِ، ولا تَسْقُطُ على الجَفيرِ بالشَّكيرِ، أي: بِصِغارِ ريشِها حتى يَصير ريشُها قَصَباً (فَتَطيرُ).

وما آنَقَهُ في كذا: ما أشَدَّ طَلَبَه له.

وآنَقَني إيناقاً ونيقاً، بالكسر: أعْجَبَني.

الأَزْهرِيُّ: أنْوَقَ: اصْطَادَ الأَنوقَ: للرَخَمَةِ، وإنما يَسْتَقيمُ هذا إذا كان اللفْظُ أجْوَفَ.

وشيءٌ أنِيقٌ، كأميرٍ: حَسَنٌ مُعْجِبٌ، وله أناقَةٌ، ويُكْسَرُ.

وأنَّقَ تأنيقاً: عَجَّبَ.

وتأنَّقَ فيه: عَمِلَه بالإِتْقانِ والحِكْمَةِ،كتَنَوَّقَ،وـ المَكانَ: أحَبَّهُ.

• الأَوْقُ: الثِقَلُ، والشُّؤْمُ،وع.

وآقَ عليه: أَشْرَفَ،وـ علينا: مالَ،وـ عليهم: أتاهُمْ بالشُّؤمِ.

والأَوْقَةُ: الجَماعَةُ، وبالضم: الرَّكِيَّةُ مِثلَ البالوعَةِ في الأرضِ، ومَحْضَنُ الطَّيْرِ على رؤُوسِ الجِبالِ.

والأُوقِيَّةُ: فُعْلِيَّةٌ من أوَقَ في قولٍ، ويأتي في: وق ي.

ويومُ الأُواقِ، كغُرابٍ: م، وهو يومُ يُؤْيُؤ.

والأَواقي، بالفتح: قَصَبُ الحَائِكِ، يكونُ فيها لُحْمَةُ الثوبِ.

وأوَّقَهُ تأويقاً: قَلَّلَ طَعَامَهُ، وحَمَلَهُ على المَشَقَّةِ والمَكْروهِ، وعَوَّقَهُ، وذَلَّلَهُ.

والمُأوِّقُ، كمُحدِّثٍ: مَنْ يُؤَخِّرُ طَعامَهُ.

وتأوَّقَ: تَعَوَّقَ.

• الأَيْهُقانُ: عُشْبٌ يَطولُ، وله وَرْدَةٌ حمراءُ، ووَرَقُه عَريضٌ.

ويُؤْكلُ، أو الجِرْجيرُ البَرِّيُّ، واحِدَتُهُ: بهاءٍ، زَهْرُه كزهرِ الكُرُنْبِ، وبِزْرُه كبِزْرِهِ، وثَمَرُه سَرْمُقِيُّ الشَّكْلِ.

• الأَيْقُ: عَظْمُ الوَظيفِ، أو هو المَريطُ.

والأَيْقانِ من الوَظيفَيْنِ: مَوْضِعا القَيْدِ.

فَصْلُ البَاء• بَأَقَتْهُمُ الداهِيَةُ بَؤُوقاً، كصَبورٍ: أصابَتْهُم.

وانْبَأقَ عليهم الدَّهْرُ: هَجَمَ عليهم بالداهِيَةِ.

بستق: التَّهْذِيبُ: قَدِم أَعْرَابِيٌّ مِنْ نَجْدٍ بعضَ القُرى فَقَالَ:سَقَى نَجْداً وساكِنَه هَزِيمٌ .

حَثِيثُ الوَدْقِ، مُنْسَكِبٌ يَمانيبلادٌ لَا يُحَسُّ البَقُّ فِيهَا، .

وَلَا يُدْرَى بِهَا مَا البَسْتَقانيوَلَمْ يُسْتَبَّ ساكِنُها عِشاء .

بكَشْخانٍ، وَلَا بالقَرْطبانِقِيلَ: البَسْتَقاني صَاحِبُ البُستان، وَقِيلَ: هُوَ الناطُور.

والبَهَالِقُ: الأَباطيلُ.

أَبو عَمْرٍو: جاءَ بالبَهالِق وَهِيَ الأَباطِيلُ؛

وأَنشد:آقَ عَلَيْنَا وَهُوَ شَرُّ آيِقِ، .

وَجَاءَنَا مِنْ بعْدُ بالبَهالِقِغَيْرُهُ:يُوَلْوِلُ من جَوْبِهِنَّ الدليلُ، .

باللَّيْلِ، ولْولةَ البَهْلَقِوَيُقَالُ: جَاءَ بِالْكَلِمَةِ بَهْلَقاً وبِهلِقاً أَي مُواجهةً لَا يَسْتَتِرُ بِهَا، والبَهالِقُ: الدَّوَاهِي؛

قَالَ الشَّاعِرُ:تأْتي إِلَى البَهالِقبوق: البائقةُ: الداهِيةُ.

وداهيةٌ بَؤُوق: شَدِيدَةٌ.

باقَتْهم الداهِيةُ تَبُوقُهم بَوْقاً، بالفتح، وبُؤوقاً: أصابتهم، وكذلك باقَتهم، بَؤوقٌ عَلَى فَعُول.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَيْسَ بمؤْمِن مَنْ لَا يأْمَنُ جارُه بوائقَه، وَفِي رِوَايَةٍ:لَا يدخُل الجنةَ مَنْ لَا يأْمَن جارُه بَوائقَه؛

قَالَ الْكِسَائِيُّ وَغَيْرُهُ: بوائقُه غَوائلُه وشرُّه أَوْ ظُلْمه وغَشَمُه.

وَفِي حَدِيثِالْمُغِيرَةِ: يَنامُ عَنِ الحَقائق ويَسْتَيْقِظ للبَوائقِ.

وَيُقَالُ للداهِية والبَلِيّة تَنْزِلُ بِالْقَوْمِ: أَصابتهم بَائِقَةٌ.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ:اللَّهُمَّ إِنيِ أَعوذ بِكَ مِنْ بَوائقِ الدَّهْرِ.

قَالَ الْكِسَائِيُّ: باقَتْهم الْبَائِقَةُ تَبُوقهم بَوْقاً أَصَابَتْهُمْ، وَمِثْلُهُ فَقَرَتْهم الفاقِرةُ، وكذلك باقَتهم بَؤوق، عَلَى فَعَوْلٍ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لزُغْبةَ الباهِليّ وكُنْيته أَبو شَفِيقٍ، وَقِيلَ جَزْء بْنُ ربَاحٍ الباهِليّ:تَراها عِنْدَ قُبَّتِنا قَصيراً، .

ونَبْذُلُها إذا باقَتْ بَؤُوقُوأَول الْقَصِيدَةِ:أَنَوْراً سَرْعَ مَاذَا يَا فَرُوقُوَيُقَالُ: باقُوا عَلَيْهِ قَتَلُوهُ، وانْباقُوا بِهِ ظلَموه.

ابْنُ الأَعرابي: باقَ إِذَا هجَم عَلَى قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذنهم، وباقَ إِذا كَذَّبَ، وَبَاقَ إِذا جَاءَ بالشَّر والخُصومات.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ باقَ يَبُوق بَوْقاً إِذَا جاءَ بالبُوقِ، وَهُوَ الكذبُ السُّماقُ؛

قَالَ الأَزهري: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أنَّ الْبَاطِلَ يُسَمَّى بُوقاً، والبُوقُ: الْبَاطِلُ؛

قَالَ حسَّان بْنُ ثَابِتٍ يَرْثي عُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:يَا قاتَلَ اللهُ قَوْماً كَانَ شأْنُهُمُ .

قَتْلَ الإِمامِ الأَمين المُسْلمِ الفَطِنِمَا قَتَلُوه عَلَى ذَنْب ألمَّ بِهِ، .

إلَّا الَّذِي نطَقُوا بُوقاً، وَلَمْ يَكُنِقَالَ شَمِرٌ: لَمْ أَسمع البُوق فِي الباطِل إِلَّا هُنَا وَلَمْ يُعْرَف بيتُ حسَّان.

وباقَ الشيءُ بُوقاً: غَابَ، وباقَ بُوقاً: ظَهَرَ، ضِدٌّ.

وَبَاقَتِ السفينة بَوْقاً وبُؤُوقاً: غَرِقَت، وَهُوَ ضِدٌّ.

والبَوْقُ والبُوق والبُوقةُ: الدُّفْعة المُنكَرة مِنَ الْمَطَرِ، وَقَدِ انْباقَتْ.

الأَصمعي: أَصابتْنا بُوقة مُنْكَرَةٌ وبُوقٌ وَهِيَ دُفعة مِنَ الْمَطَرِ انْبَعَجَتْ ضَرْبةً؛

قَالَ رُؤْبَةُ:مِنْ باكِر الوَسْميِّ نَضّاحِ البُوَقْوَيُقَالُ: هِيَ جَمْعُ بُوقةٍ مِثْلُ أَوقةٍ وأُوَقٍ، وَيُقَالُ: أَصابهم بُوق مِنَ الْمَطَرِ، وَهُوَ كَثْرَتُهُ.

وانْباقتْ عَلَيْهِمْ بائقةُ شَرٍّ مِثْلُ انْباجَت أَي انفَتَقَتْ.

وانباقَ عَلَيْهِمُ الدَّهرُ أَي هجَم عَلَيْهِمْ بالدَّاهية كَمَا يَخْرُجُ الصوتُ مِنَ البُوق.

وَتَقُولُ: دَفَعْت عَنْكَ بائقةَ فُلَانٍ.

والبَوْقُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: أَشدُّه.

وَفِي الْمَثَلِ: مُخْرَنْبِقٌ ليَنْباقَ أَي ليَنْدَفِع فيُظهِر مَا فِي نفْسه.

صيق: الصّيقُ والصِّيقةُ: الغبارُ الجائلُ فِي الْهَوَاءِ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:لِي كلَّ يَوْمٍ صِيقةٌ .

فَوْقِي، تَأَجَّلُ كالظُّلالَهْوَقَالَ سَلَامَةُ بْنُ جَنْدَلٍ:بوادِي جُدُودَ، وَقَدْ بُوكِرَت .

بِصيقِ السَّنابِك أَعْطانُهاوقال آخَرُ:كَمَا انْقَضَّ تحْتَ الصِّيقِ عُوَّارُوَالْجَمْعُ صِيَقٌ مِثْلُ جِيفةٍ وجِيَف؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ فِي تَرْجَمَةِ ضَبَحَ لِرُؤْبَةَ يَصِفُ أُتُناً وَفَحْلَهَا:يَدَعْنَ تُرْبَ الأَرْضِ مَجْنون الصِّيَقْ، .

والمَرْوَ ذَا القَدَّاحِ مَضْبوحَ الفِلَقْوَقَالَ: الصِّيقُ الْغُبَارُ، وجُنونه تَطَايُرُهُ.

والصِّيقُ: الصوتُ.

والصِّيقُ: الرِّيحُ المُنْتِنة مِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ؛

عَنِ اللَّيْثِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هِيَ كَلِمَةٌ مُعَرَّبَةٌ أَصلها زِيقًا، بِالْعِبْرَانِيَّةِ.

أَبو عَمْرٍو: الصّائِقُ والصائِكُ اللَّازِقُ؛

قَالَ جَنْدَلٌ:أَسْوَد جَعْد ذِي صُنانٍ صائِقوالصِّيقُ: بَطْنٌ منهم «١».

وبَزَقَ: مثل بَسَقَ يَبْزُقُ بَزْقاً.

وبَزَقَ الأرْض: بَذَرَها لغَةُ اليَمنِ، نَقَلَه الأزْهَرِيّ.

وبَزَقَتِ الشَّمْسُ أَي: بَزَغَتْ، وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ رضِي اللهُ عَنهُ: أَتَيْنا أَهْلَ خَيبَر حينَ بَزقَتِ الشمْسُ قالَ الأَزهَري: هكَذا رُوِىَ بالقافِ، والمَعْروفُ بَزَغَت، بالغَيْنِ، أَي: طَلَعّتْ قالَ: ولَعَلَّ بَزَقَتْ لُغَةٌ، والغينُ والقافُ من مَخْرج واحِدٍ، قالَ: وأَحْسَبُ الرِّوايةَ: بَرَقَت بالراءَ.

وأَبْزَقت النّاقَةُ: إِذا أنزَلَت اللبَنَ نَقَلَهُ اليَزِيدِيّ، وَكَذَلِكَ أَبْسَقَت كَمَا سَيأْتِي قَرِيباً.

[ب س ت ق]البستق كجعفر أَهمَلَه الجَرْهرِيُّ وَقَالَ الصاغانِيّ: هُوَ الخادِمُ قَالَ عدِيُّ بنُ زَيْد يَصِف امْرأَةً:(ينصفها بستق تكَاد تكرمه .

عَن النصافة كالغزلان فِي السّلم)وَقَالَ ابنُ الأعرابِيَ: هُوَ نستَق بالنونِ، ويُرْوَى نستق بالضمِّ، وهُمُ الخَدَمُ، لَا واحِدَ لَهُ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: البَسْتقانُ هَكَذَا فِي النُّسَخ، ومثلُه فِي العُبابِ، والصّوابُ البَستَقانِيُّ: صاحِبُ البسْتانِ، أَو هُوَ الناطُورُ وَفِي التهذِيبِ: قَدِمَ أَعرابِي من نَجْدٍ بعضَ الْقرَى، فَقَالَ:(سَقَى نَجْداً وساكِنَه هَزِيمٌ .

حَثِيث الوَدْقِ منْسَكِبِّ يَمانِي)(بِلَاد لَا يُحَسُّ البَقُّ فِيها .

وَلَا يُدْرَي بِها مَا البَسْتَقاني)(وَلَا يُسْتَب ساكنُها عشَاء .

بكِشْخان وَلَا بالقَرْطَبانِ)والبُسْتُوقَة، بالضِّمِّ من الفَخارِ: مُعَربُ بُسْتُو بِالضَّمِّ أَيضاً، نَقله الصَّاغَانِي، وَقَالَ: مَعْرُوفَة.