معنى جنثر

جَنْثَرُ، كَجَعْفَرٍ وقُنْفُذٍ: الجَمَلُ الضَّخْمُ السَّمِينُ، ج: جَنَاثِرُ.

والجُنْثُورَةُ: الجُمْثورَةُ.

• جَنْدَرَ: في: ج د ر.

• جُنْدَيْسَابُورُ، بضم الجيمِ وفتح الدالِ: د قُرْبَ تُسْتَرَ، بها قَبْرُ المَلِكِ يعقوبَ بنِ الصَّفَّارِ.

• الجُنَاشِرِيَّةُ، بالضم: أشدُّ نَخْلَةٍ بالبَصْرَةِ تَأَخُّراً.

• الجَنافيرُ: القُبُورُ العادِيَّةُ، جمعُ جُنْفُورٍ.

• الجَوْرُ: نَقِيضُ العَدْلِ، وضِدٌّ القَصْدِ، والجائِرُ.

وقومٌ جَوَرَةٌ، وجارَةٌ: جائِرونَ.

والجارُ: المُجاوِرُ، والذي أجَرْتَهُ من أن يُظْلَمَ، والمُجيرُ، والمُسْتَجيرُ، والشَّريكُ في التِّجارَةِ، وزَوجُ المرأةِ، وهي جارَتُهُ، وفَرْجُ المرأةِ، وما قَرُبَ من المَنازِلِ، والاسْتُ.

كالجارَةِ، والمُقَاسِمُ، كجَدُرَ، ككَرُمَ،وأجْدَرَ،وجَدَّرَ فيهما،وـ اليَدُ: مَجِلَتْ،وـ الجِدارَ: حَوَّطَهُ،وـ الرَّجُلُ: تَوارَى بالجِدارِ.

واجْتَدَرَ: بَناهُ.

وجَدَّرَهُ تَجْديراً: شَيَّدَهُ.

والجَيْدَرُ: القَصيرُ، كالجَيْدَرِيّ والجَيْدَرانِ.

والمَجْدُورُ: القليلُ اللَّحْمِ.

وذُو جَدْرٍ: مَسْرَحٌ قُرْبَ المدينةِ.

والمِجْدارُ: ما يُنْصَبُ في الزَّرْعِ مَزْجَرَةً للسِّباعِ.

وعامِرُ بن جَدَرَةَ، محرَّكةً: أوَّلُ مَنْ كَتَبَ بِخَطِّنا.

وعامرُ الأَجْدارِ: أبو حَيٍّ، لأِنَّهُ كان عليه جَدَرَةٌ.

وجُدْرَةُ، بالضم، ابنُ سَبْرَةَ: صحابِيٌّ.

وجَنْدَرَ الكتابَ: أمَرَّ القَلَمَ على ما دَرَسَ منه،وـ الثَّوْبَ: أعادَ وَشْيَهُ بعدَ ذَهابِهِ.

وأبو قِرْصافَةَ جَنْدَرَةُ بنُ خَيْشَنَةَ: صحابِيٌّ.

• ال

جنثر: الجَنثَرُ من الإبل: الطويل العظيم، والجميع: الجناثر، قال:كُومٌ إذا ما فصلت، جناثرُ (الرجز في التهذيب ١١/ ٢٥٥، واللسان (جنثر) غير منسوب)

جنثر: عَمْرو، عَن أَبِيه، الجُنْثُر الجملُ الضخم.

وَقَالَ اللَّيْث: هِيَ الجناثِرِ، وَأنْشد:كُومٌ إِذا مَا فَصَلَتْ جَنَاثِرُثنجر أَبُو الْعَبَّاس، عَن ابْن الأعرابيّ، قَالَ: الثِّنْجَارَةُ والثِّيجَارة: الحُفرة الَّتِي يحفرها ماءُ المِرْزاب.

جثأل: اللحيانيّ: اجْثَأَلَّ الطَّائِر، إِذا انْتَفَشَ للندى وَالْبرد، واجثأَلَّ للشر، إِذا تَهيّأ لَهُ، وَقَالَ الراجز:جَاءَ الشتاءُ واجثأَلَّ القُبَّرُ(ثبجر) أنْشد ابْن السّ

جنثر: الجَنْثَرُ مِنِ الإِبل: الطَّوِيلُ الْعَظِيمُ.

أَبو عَمْرٍو: الجُنْثُرُ الجَمَلُ الضَّخْمُ، وَقَالَ اللَّيْثُ: هِيَ الجَناثِرُ؛

وأَنشد:كُومٌ إِذا مَا فُصِلَتْ جَناثِرُجنسر: الجُنَاسِرِيَّةُ: أَشدُّ نخلةٍ بالبَصْرَةِ تَأَخُّراً.

جنفر: أَبو عَمْرٍو: الجَنافِيرُ القبورُ العادِيَّةُ، وَاحِدُهَا جُنْفُورٌ.

جهر: الجَهْرَةُ: مَا ظَهَرَ.

وَرَآهُ جَهْرَةً: لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا سِترٌ؛

ورأَيته جَهْرَةً وكلمتُه جَهْرَةً.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً؛

أَي غيرَ مُسْتَتِر عَنَّا بِشَيْءٍ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: حَتَّى نَرى اللهَ جَهْرَةً؛

قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ: أَي غَيْرَ محتَجب عَنَّا، وَقِيلَ: أَي عَيَانًا يَكْشِفُ مَا بيننا وبينه.

يقال: جَهَرْتُ الشَّيْءَ إِذا كَشَفْتَهُ.

وجَهَرْتُه واجْتَهَرْته أَي رأَيته بِلَا حِجَابٍ بَيْنِي وَبَيْنَهُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً؛

هُوَ أَن يأْتيهم وَهُمْ يَرَوْنَهُ.

والجَهْرُ: الْعَلَانِيَةُ.

وَفِيتُحالِفْ.

وَيُقَالُ: الْ

الجنْبرُ: الرجلُ .

الجَنْبَرُ: ، عَن السِّيرفِيِّ مثَّل بِهِ سِيبويْهِ، وفَسَّره السِّيرافيُّ.

أَما جِنْبَارٌ، مثلُ فزَعَم ابنُ لأَعرابيِّ أَنه من الجَبْر، وَلم يُفَسِّره بأَكثرَ مِن ذالك؛

فإِن كَانَ كذالك فَهُوَ ثُلاثِيٌّ، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه.

وَقَالَ ابْن سيدَه: وَعِنْدِي أَن الجِنْبَار بالتَّخْفِيف لغةٌ فِي الجِنِبَّار، الَّذِي هُوَ فَرْخُ الحُبارَى، وَلَيْسَ قولُ ابنِ الأَعرابيِّ أَن جِنْباراً مِن الجَبْرِ بِشيْءٍ.

جَنْبَرٌ: النُمَيْرِيِّ، نقلَه الصغانيّ.

[جنثر]: أَهملَه الجوهَريّ.

وَقَالَ أَبو عَمْرو: الطَّوِيلُ العظيمُ.

، وأَنشد اللَّيْثُ:كُومٌ إِذا مَا فُصِلَتْ جَناثِرُ ، بالمِيم، وَهُوَ التُّرَابُ المجموعُ، وَقد تقدَّم.

[جنجر]: ، كجعْفَر: ناحيةٌ مِن بِلَاد الرُّوم، وَيُقَال بالخاءِ.

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:[جندر]: ، تقدَّم ذِكرُه ؛

لزيادةِ النُّونِ.

والجندورُ: إسمٌ.

وَجنْدَرٌ الأَمِيرُ، كجَعْفَر، لَهُ حَمّامٌ بمصرَ.

وأَمِير حُسيْنُ بن جَنْدَرٍ: صاحبُ : (الجنْثرُ، كجَعْفَرٍ وقُنْفُذ) أَهملَه الجوهَريّ.

وَقَالَ أَبو عَمْرو: (الجملُ الضَّخْمُ) الطَّوِيلُ (السَّمِينُ) العظيمُ.

(ج جَنَاثِرُ) ، وأَنشد اللَّيْثُ:كُومٌ إِذا مَا فُصِلَتْ جَناثِرُ(والجُنْثُورةُ: الجُمْثُورَةُ) ، بالمِيم، وَهُوَ التُّرَابُ المجموعُ، وَقد تقدَّم.

[جنجر]: (جَنْجَرُ) ، كجعْفَر: ناحيةٌ مِن بِلَاد الرُّوم، وَيُقَال بالخاءِ.

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:[جندر]: (جنْدَرَ) ، تقدَّم ذِكرُه (فِي ج د ر) ؛

لزيادةِ النُّونِ.

والجندورُ: إسمٌ.

وَجنْدَرٌ الأَمِيرُ، كجَعْفَر، لَهُ حَمّامٌ بمصرَ.

وأَمِير حُسيْنُ بن جَنْدَرٍ: صاحبُأَي إِذا {أَجارَ واحدٌ من الْمُسلمين، حُرٌّ أَو عَبْدٌ، أَو امرأَةٌ، وَاحِدًا أَو جمَاعَة من الكُفّار، وخَفَرَهم وأَمَّنَهم، جازَ ذالك على جَمِيع الْمُسلمين، لَا يُنْقَضُ عَلَيْهِ} جِوَارُه، وأَمانُه.

(و) ضَرَبَه ف ( {جَوَّره: صَرَعَه) ، ككَوَّرَه،} فَتَجَوَّرَ، وَقَالَ رجلٌ مِن رَبِيعَةِ الجُوعِ:فقَلَّما طاردَ حَتَّى أَغْدَرَاوَسْطَ الغُبَارِ خَرِباً مُجَوَّرَا (و) {جوَّرَه} تَجْوِيراً: (نَسَبَه إِلى {الجَوْر) فِي الحُكم.

(و) } جَوَّرَ (البِنَاءَ) والخِبَاءَ وغَيْرَهما: صَرَعَه و (قَلَبَهُ) .

قَالَ عُرْوَةُ بنُ الوَرْد:قَلِيلُ التِمَاسِ الزّادِ إِلّا لنفْسِهإِذَا هُوَ أَضْحَى كالعَرِيشِ {المُجَوَّرِ(و) ضَرَبْتُه ضَرْبَةٌ (} تَجَوَّرَ) مِنْهَا، أَي (سَقَط) .

(و) تَجَوَّرَ الرَّجلُ على فِرَاشِه: (اضْطَجَعَ) .

(و) تَجَوَّر البِنَاءُ: (تَهَدَّمَ) ، والرجلُ: انْصَرَعَ.

(و) مِن أَمثالهم:((يومٌ بيَوْمِ الحَفِضِ {المُجَوَّرِ)) الحَفَضُ، بالحاءِ الْمُهْملَة والفاءِ وَالضَّاد الْمُعْجَمَة محرَّكَةً: الخِبَاءُ من الشَّعر،} والمُجَوَّر (كمُعَظَّمٍ) ، وَهُوَ (مَثَلٌ) يُضْرَبُ (عِنْد الشَّماتَةِ بالنَّكْبَةِ تُصِيبُ الرجلَ) ؛

وأَصلُه فيا ذَكَرُوا (كَانَ لرجلٍ عَمٌّ قد كَبِرَ) سِنّه (وَكَانَ ابنُ أَخِي لَا يزالُ يَدخلُ بيتَ عَمِّه، ويَطْرَحُ متاعَه بعضَه على بعضٍ) ، ويُقَوِّضُ عَلَيْهِ بناءَه (فَلَمَّا كَبِرَ) وبَلَغَ مَبْلَغَ الرِّجالِ (أَدْرَكَ لَهُ بَنُو أَخٍ، فَكَانُوا يَفْعَلُون بِهِ مثلَ فِعْلِه بعَمِّه، فقالَ ذالك) المَثَل؛

(أَيْ هاذا با فَعَلْتُ أَنا بعَمِّي) ، مِن بَاب المُجازاةِ.

وَقد أَعاد المصنِّف المثلَ فِي حفض، وسيأْتي الكلامُ عَلَيْهِ إِن شاءَ اللهُ تعالَى.

وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:وإِنّه لَحَسَنُ {الجِيرَةِ؛

لحالٍ من} الجِوَار، وضَرْبٍ مِنْهُ.

وَفِي حَدِيث أُمِّ زَرْع؛

(مِلْءُ كِسَائِها وغَيْظُ {جارَتِها) ،} الجارةُ: الضَّرَّةُ، مِن {المجاَوَرةِ بَينهمَا؛

أَي أَنها تَرَى حخسْنَها فت ٢ غِيظُها بِلك، وَمِنْه الحَدِيث (كنتُ بينَ} جارَتَيْنِ لي) ، أَي امْرَأَتيْنِ ضَرَّتيْنِ.

وَفِي حديثُ عُمَرَ لحَفْصَةَ: لَا يَغُرَّكِ أَن كانتْ {جارَتُكِ هِيَ أَوْسَمَ، وأَحَبَّ إِلى رسولِ اللهِ صلَّى الله عليْه وسلّم منكِ) ، يَعْنِي عَائِشَة.

} والجائر: العظيمُ مِن الدِّلاءِ، وَبِه فسَّرَ السُّكَّريُّ قَولَ الأَعْلمِ الهُذلِيِّ يَصفُ رَحِمَ امرأَةٍ هَجاها:متغضِّفٍ كالجَفْرِ باكَرَهوِرْدُ الجميعِ {بجائِرٍ ضَخْمِ} وجِيرَانُ: مَوضعٌ، قَالَ الرّاعِي:كأَنَّهَا ناشِطٌ جَمٌّ قَوَائِمُهمن وَحْشِ {جِيرانَ بينَ القُفِّ والضَّفَرِوَفِي المزْهِر: قَالَ أَهلُ اللّغَةِ: مِن مُلَحِ التَّصْغِيرِ مَا رَوِي عَن ابْن الأَعرابيِّ مِن تصغيرِ جِيران على} أُجَيّار بالضمِّ ففتحٍ مَعَ تشديدِ التَّحْتِيَّة ونقلَه شيخُنا.

وطَعَنَه {فجَوَّرَه، وَهُوَ مِن الجَوْرِ بمعنَى السَّيْلِ، أَوْرَدَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

} والإِجارَةُ فِي قَول الخَلِيل: أَن تكونَ القافيةُ طاءً، الأُخَرى دَالا ونحَوُ ذالك.

وغيرُه يُسَمِّيه الإِكفاءَ.

وَفِي المُصَنِّف: الإِجازةُ بالزّاي.

وَفِي الأَساس: ومِن المَجَاز: عندَه مِن المَال {الجَوْرُ، أَي الكثيرُ المُجَاوِزُ للعَادةِ.

وغَرْبٌ} جائِرٌ، وقِربَةٌ {جائِرَةٌ: واسِعَةٌ ضخمةٌ.

} وجارتِ الأَرضُ: طل نَبْتُهَا وارتفعَ، ويُقَال بالهَمْز.

( {والمجَاوَرَةُ: الاعتكافُ فِي المسجدِ) ، وَفِي الحَدِيث: (أَنه كَانَ} يجَاوِر بحِرَاءٍ) .

وَفِي حَدِيث عطاءٍ: (وسئِل عَن {المجَاوِرِ يَذهبُ للخَلاءِ) يَعْنِي المُعْتَكِف.

فَأَمَّا المُجَاورةُ بمكّةَ والمدينَةِ فيُراد بهَا المُقَامُ مُطلقًا غيرَ مُلْتَزمٍ بشرائطِ الِاعْتِكَاف الشّرعيّ.

(} وجَارَ {واسْتَجَارَ: طَلَبَ أَن} يُجارَ) ، أَو سَأَلَه أَن {يُجِيرَه؛

أَمّا فِي} استَجارَ فظاهِرٌ، وأَمّا {جارَ فَهُوَ مُخَرَّجٌ على الجارِ بِمَعْنى} المُسْتَجِير، كَمَا تقدَّم.

وَفِي التَّنْزِيل العزيزِ: {وَإِنْ أَحَدٌ مّنَ الْمُشْرِكِينَ {اسْتَجَارَكَ} فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ} (التَّوْبَة: ٦) قَالَ الزَّجّاج: الْمَعْنى: إِنْ طَلَبَ منكَ أَحدٌ من أَهل الحربِ أَن {تُجِيرَه مِن القَتْل إِلى أَن يَسْمَعَ كلامَ اللهِ فأَمِّنْه وعَرِّفْه مَا يجبُ عَلَيْهِ أَن يَعرفَه من أَمْر اللهِ تَعَالَى الَّذِي يتَبَيَّنُ بِهِ الإِسلامُ ثمَّ أَبْلِغُه مَأْمنَ؛

لئَلا يُصابَ بسُوءٍ قبلَ انتهائِه إِلى مَأْمَنِه.

(} وأَجارَه) اللْهُ مِن العَذاب: (أَنْقَذَه) ، وَمِنْه الدعاءُ: (اللهُمَّ {- أَجِرْنِي مِن عذابِك) .

(و) } أجارَه: (أَعَاذَه) .

قَالَ أَبو الهَيْثَم: ومَن عاذَ بِاللَّه، أَي {استجار بِهِ} أَجارَه اللهُ، ومَن أجارَه اللهُ لم يوصَلْ إِليه، وَهُوَ سُبْحَانَهُ وتعالَى يُجِيرُ وَلَا {يُجَارُ عَلَيْهِ.

أَي يُعِيذُ، وَقَالَ الله تَعَالَى لنَبِيِّه: {قُلْ إِنّى لَن} - يُجِيرَنِى مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ} (الْجِنّ: ٢٢) أَي لن يَمْنَعَنِي، وَمِنْه حَدِيث.

الدعاءِ: (كَمَا {يُجِيرُ بَين البُحُور) ؛

أَي يَفْصِلُ بَينهَا، وَيمْنَع أَحدَها من الِاخْتِلَاط بالآخَرِ والبَغْيِ عَلَيْهِ.

(و) } أَجارَ (المَتَاعَ: جَعَلَه فِي الوِعاءِ) ، فَمَنعه من الضّيَاع.

(و) أَجَارَ الرجل {إِجارَةً} وجَارَةً الأَخِيرَةُ عَن كُرَاع: (خَفَرَه) .

وَفِي الحَدِيث: (!

ويُجيرُ عَلَيْهِم أَدْنَاهم) .

والجَارُ الحَسْدَلِيُّ: الَّذِي عَيْنُه تَرَاكَ، وقَلْبُه يَرْعَاكَ.

قَالَ الأَزهريُّ: لمّا كَانَ الجَارُ فِي كَلَام العربِ مُحْتملا لجَمِيع الْمعَانِي الَّتِي ذَكَرها ابنُ لأَعرابيِّ، لم يَجُزْ أَن يفَسَّر قولُ النبيِّ صلَّى الله عليْه وسلَّم: (الجارُ أَحَقُّ بصَقَبِة) أَنه الجارُ الملاصِقُ، إِلّا بدَلالةٍ تَدُلُّ عَلَيْهِ؛

فوجَب طَلَبُ الدَّلالةِ على مَا أُرِيدَ بِهِ، فَقَامَتْ الدَّلالةُ فِي سُنَنٍ أُخرَى مُفَسِّرةً أَن المرادَ بالجَار: الشَّرِيكُ الذِي لم يُقَاسم، وَلَا يجوز أَن يُجْعَلَ المُقَاسِمُ مثلَ الشَّرِيكِ.

(ج حِيرانٌ وجِيرَةٌ وأَجْوارٌ) ، وَلَا نَظِيرَ لَهُ إِلّا قاعٌ وقِيعانٌ وقِيعَةٌ وأَقْواعٌ، وأَنشد:ورَسْمِ دارٍ دارِسِ!

الأَجْوارِ(و) الجارُ: (د) ، أَي بَلَد، وَفِي بعضِ النُّسَخ: ع، أَي موضعٌ، (على البَحْر) ، والمرادُ بِهِ بَحْرُ اليَمَنِ، أَي ساحِلُه، ويُسَمَّى هاذا البحرُ كلُّه من جُدَّةَ إِلَى الْمَدِينَة القُلْزُمَ، (بَينه وَبَين المَدِينةِ القُلْزُمَ، (بَينه وَبَين المَدِينةِ الشَّرِيفَةِ) على ساكِنها أَفضلُ الصلاةِ والسلامِ (يَومٌ وليلةٌ) ، وَبَينهَا وَبَين أَيْلَةَ نحوُ عشرِ مَراحلَ، وإِلى ساحِلِ الجُحْفَةِ نحوُ ثلاثِ مرَاحَل، وَهِي فُرْضَةٌ لأَهْلِ المدينةِ، تُرْفَأُ إِليها السُّفُنُ من أَرض الحَبَشَةِ ومصرَ وعَدَنَ، وبحِذائِه جزيرةٌ فِي الْبَحْر مِيلٌ فِي ميلٍ يسكُنَها التُّجَّار، كَذَا فِي المَرَاصِد.

وَقَالَ اليعْقُوبِيُّ: الجارُ عى ثلاثِ مَراحلَ من المدينةِ بساحِلِ البحرِ.

وَقَالَ ابنُ أَبي الدَّم: هُوَ مَرْفَأُ السُّفُنِ بجُدَّةَ.

(مِنْهُ: عبدُ اللهِ بن سُوَيْدٍ) الأَنصارِيُّ المَدَنِيُّ الجَارِيُّ، (الصَّحابِيُّ) ، كَمَا ذَكَرَهُ ابنُ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَات، وَابْن الأَثير فِي أُسْدِ الغابةِ، وَقَالَ بعضُهُم: لَا تَصِحُّ صُحْبَتُه، كَمَا نَقَلَه العَسْكَرِيُّ، (أَو هُوَ حارِثِيٌّ) ، وَهُوَ الأَشْبَه، كَمَا نَقَلَه الذَّهَبِيُّ عَن الزُّهْرِيِّ.

قلتُ: وهاكذا أَوْرَدَه من أَلَّفَ فِي الصَّحابة.

قَالَ الذَّهَبِيّ وابنُ فَهْدٍ رَوَى الزُّهْرِيُّ عَن ثَعْلَبَةَ بن أَبي مالكِ قولَهُ.

(وعبدُ المَلِكِ بنُ الحَسَنِ) الأَحْوَلُ، مَوْلَى مَرْوَانَ بنِ الحَكَمِ، يَرْوى{يُجِيرُهَا ويَمْنَعُها، وَلَا يعْتَدى عَلَيْهَا.

(وَهِي} جارَتْه) ؛

الأَنَّه مُؤْتَمَنٌ عَلَيْهَا، وأُمِرْنَا أَن نُحْسِنَ إِلَيْهَا وَلَا نَعْتعدِيَ عَلَيْهَا؛

لأَنها تَمَسَّكَتْ بعَقْدِ حُرْمَةِ لصِّهْرِ، وَقد سَمَّى الأَعشى فِي الجاهليّة امرأَته جَارة، فَقَالَ:أَيَا {جَارَتَا بِينِي فإِنَّكِ طالِقَهْومَوْمُوقَةٌ مَا دُمْتِ فِينَا ووامِقَهْوَفِي المُحْكَم:} وجارةُ الرَّجُلِ: امرأَتُه وَقيل: هَواه، وَقَالَ الأَعشى:يَا جارتا مَا أَنتِ!

جارَهْبَانَتْ لتَحْزُنَنا عَفَارَهْ(و) مِنَ المَجَازِ: الجارُ: (فَرْجُ المرأَةِ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

(و) الجارُ: (مَا قَرُبَ مِن المَنَازلِ) من السّاحِل، عَن ابْن الأَعرابيّ.

(و) مِنَ المَجَازِ: الجارُ: الطِّبِّيجَةُ، وَهِي (الإِسْتُ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

قَالَ شيخُنا: وكأَنهم أَخَذُوه مِن قَوْلهم: يُؤْخَذُ الجارُ بالجار، (كالجارَةِ) ، أَي فِي هاذا الأَخير.

(و) الجارُ: (المُقَاسِمُ) .

(و) الجارُ: (الحَلِيفُ) .

(و) الجارُ: (النّاصِرُ) .

كلُّ ذالك عَن ابْن الأَعرابيّ.

وزادُوا.

الجارُ الصِّنَّارةُ: السَّيِّءُ الجِوَارِ.

والجارُ الدَّمِثُ: الحَسَنُ الجِوَار.

والجَارُ اليَرْبُوعِيُّ: الجارُ المنافِقُ.

والجَارُ البَرَاقِشِيُّ: المُتَلَوِّنُ فِي أَفعالِه.

الجامعِ والقَنْطَرةِ بالحِكْر، ظاهرَ القاهرةِ.

وأَبو قِرْصَافَةَ جَنْدَرَةُ بنُ خَيْشَنَةَ صَحابيٌّ.

[جنديسابور]: (جُنْدَ يْسَابُورُ) ، أَهملَه الجوهريُّ، والجماعةُ، وَهُوَ (بضمِّ الجيمِ) وسكونِ النونِ (وفتحِ الدالِ) المهملَة وسكونِ الياءِ التحتيَّةِ: (د، قُرْبَ تُسْتَرَ) مِن كُوَر الأَهواز: (بهَا) ، والصَّوابُ؛

بِهِ (قَبرُ الملِكِ يَعقوبَ بنِ) اللَّيْثِ (الصَّفّارِ) .

[جنشر]: (الجُنَاشِرِيّة) .

أَهملَه الجوهريُّ والصغانيُّ.

وَفِي اللِّسان: هُوَ (بالضمِّ) .

والشينُ مُعْجمَةٌ، كَمَا فِي سَائِر أُصول القاموسِ، وَفِي اللِّسَان وغيرِه بإِهْمالها: (أَشَدُّ نَخْلَةٍ بالبصْرةِ تَأَخُّراً) ، وَلم يُبَيِّنُوا وَجْه التَّسْمِيَةِ.

[جنفر]: (الجَنَافِيرُ (أَهملَه الجوهريُّ.

وَقَالَ أَبو عمْرٍ و: هِيَ (القُبُورُ العادِيَّةُ، جَمْعُ جُنْفُورٍ) ، بالضمّ، كَذَا فِي التَّكْمِلَة واللِّسان.