معنى «خبل»

خبَلَ يَخبُل ويَخبِل، خَبْلاً، فهو خابِل، والمفعول مَخْبول • خبَله الحزنُ وغيرُه: أفسد عقلَه وأذهب فؤادَه "خبَله الدَّهرَ/ الشيطانَ/ الحُبّ" ° خبَل الحُبُّ قلبَه: فتنه- شابّ مخبول: مضطرب عقليًّا وعاطفيًّا.

• خبَل أعضاءَه: أفسدَها بقطع أو داءٍ فلا تؤدِّي عملها "خبل المرضُ يدَه: شَلّها".

• خبَله عن السَّفر وغيرِه: حبَسه عنه ومنعه "خبله عن الإضرار بنفسه".

خبَّلَ يخبِّل، تخبيلاً، فهو مخبِّل، والمفعول مخبَّل • خبَّلَه الحزنُ/ خبَّلَه الحبُّ/ خبَّلَه الشيطانُ/ خبَّلَه الداءُ/ خبَّلَه الكِبَرُ: خبَله، أفسد عقلَه وأذهب فؤادَه "خبَّلته المِحَنُ" ° خبّل الغرامُ قلبَه: فتنه.

اختبلَ يختبل، اختبالاً، فهو مختبِل، والمفعول مختبَل (للمتعدِّي) • اختبلَ فلانٌ: خبِل، جُنَّ.

• اختبله الحزنُ: أفسد عقلَه "اختبله داءٌ/ هَمُّ- اختبلته بجمالها".

اخْتُبِلَ يُخْتَبَل، اختبالاً، والمفعول مُختبَل • اختُبِل الرَّجلُ: جُنَّ.

تخبَّلَ يتخبَّل، تخبُّلاً، فهو متخبِّل • تخبَّل الرَّجُلُ: ١ - مُطاوع خبَّلَ: خَبِل، فسد عقلَه وجُنّ.

٢ - تبلبل، قلق، تكدَّر انزعج.

خبِلَ يَخبَل، خَبَلاً وخَبالاً، فهو خَبِل وأخبلُ • خبِل فلانٌ: ١ - فسد عقلُه وجُنّ "هام بالفتاة حتى خبِل".

٢ - فسد عضوٌ من جسده من داءٍ أو قطع "سقط من عُلُوٍّ فخبلت ساقُه" ° خَبِلت يدُه: أصابها الشلل.

أَخْبَلُ [مفرد]: ج خُبْل، مؤ خَبلاءُ، ج مؤ خُبْل: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خبِلَ.

خابلان [مثنى] • الخابلان: الليل والنَّهار؛

لأنّهما يُفسدان الإنسانَ بالهَرَم "لا يسلم من الخابلين أي حيٍّ".

خَبَال [مفرد]: ١ - مصدر خبِلَ.

٢ - هلاك وفساد وشرّ يورث الاضطراب "والناس همُّهم الحياة ولا أرى .

طول الحياة يزيد غير خَبَالِ- {لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إلاَّ خَبَالاً} ".

٣ - صديد أهل النار.

٤ - (شر) اختلال العقل.

خَبَل [مفرد]: ١ - مصدر خبِلَ.

٢ - (طب) ضَعْف عقليّ مزمن، من أخصّ ظواهره عدم تماسك التفكير وتدهور القدرات العقليّة كالذاكرة والتركيز وقدرة التمييز نتيجة مرض عضويّ، أو خلل في الدِّماغ، يصاحبه اضطراب نفسيّ وتغيرات في الشخصيّة واختلال في الحكم على الأشياء "عنده خبَل مبكِّر".

خَبِل [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خبِلَ.

٢ - مشلول اليد.

خَبْل [مفرد]: ١ - مصدر خبَلَ.

٢ - فساد وفتنة من جراح أو قتل ° وقَع في خَبْلة: ندِم وتحيَّر.

٣ - فالِج، فساد الأعضاء "أصابه خَبْلٌ فأُقعد في داره".

٤ - (عر) حذف الثاني والرابع الساكنين من التَّفعيلة، ويدخل أربعة أبحر: البسيط، والرجز، والسريع، والمنسرح.

خبلان [مفرد]: اختلاط، اضطراب، فوضى، تخبُّط.

مخبول [مفرد]: ج مخبولون ومخابيلُ: اسم مفعول من خبَلَ: معتوه فاسد العقل "هو مخبول بحبِّها".

خبل)عَن فعل أَبِيه خبلا قصر (اختبر) الشَّيْء

(الْخَبْلُ) بِسُكُونِ الْبَاءِ الْفَسَادُ وَبِفَتْحِهَا الْجِنُّ، يُقَالُ: بِهِ خَبَلٌ أَيْ شَيْءٌ مِنَ الْأَرْضِ وَقَدْ (خَبَلَهُ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَ (خَبَّلَهُ تَخْبِيلًا) وَ (اخْتَبَلَهُ) إِذَا أَفْسَدَ عَقْلَهُ أَوْ عُضْوَهُ.

وَرَجُلٌ (مُخَبَّلٌ) بِالتَّشْدِيدِ كَأَنَّهُ قُطِعَتْ أَطْرَافُهُ.

وَ (الْخَبَالُ) الْفَسَادُ.

وَأَمَّا الَّذِي فِي الْحَدِيثِ: «مَنْ قَفَا مُؤْمِنًا بِمَا لَيْسَ فِيهِ وَقَفَهُ اللَّهُ فِي رَدْغَةِ الْخَبَالِ حَتَّى يَجِيءَ بِالْمَخْرَجِ مِنْهُ» فَيُقَالُ: هُوَ صَدِيدُ أَهْلِ النَّارِ.

وَقَوْلُهُ: «قَفَا» أَيْ قَذَفَ، وَالرَّدْغَةُ الطِّينَةُ.

خبل] الخَبْلُ بالتسكين: الفسادُ، والجمع خُبولٌ.

يقال: لنا في بني فلان دِماءٌ وخُبولٌ.

فالخُبولُ: قطعُ الأيدي والأرجل.

والخبَلُ، بالتحريك: الجِنُّ.

يقال: به خبل، أي شئ من أهل الأرض.

وقد خَبَلَهُ وخَبَّلَهُ واخْتَبَلَهُ، إذا أفسدَ عقلَهُ أو عضوه ورجلٌ مُخَبَّلٌ، كأنَّه قد قطعت أطرافه.

ومخبل: اسم شاعر من بنى سعد.

ودهر خبل، أي ملتو على أهله.

ومخبل، بكسر الباء: اسمٌ للدهر.

قال الحارث بن حلّزة.

فَضَعي قِناعَكِ إن ريب مخبل أفنى مَعَدَّا ويقال: فلان خَبالٌ على أهله، أي عَناءٌ والخَبالَ أيضاً: الفساد.

وأما الذى في الحديث: " من قفا مؤمنا بما ليس فيه وقفه الله تعالى في ردغة الخبال حتى يجئ بالمخرج منه " فيقال: هو صديد أهل النار.

قوله " قفا " أي قذف.

والردغة: الطينة.

والخبال الذى في شعر لبيد (١) : اسم فرس.

وأخبلته المال، إذا أعرته ناقة لينتفع بألبانها وأو بارها، أو فرساً يغزو عليه، وهو مثل الإكفاء.

ومنه قول زهير:هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا (٢)[

خبله خبلاً وخبله واختبله: أفسده فخبل خبلاً وخبالاً.

قال:أرى المال أفياء الظلال فتارة .

يؤوب وأخرى يخبل المال خابلهوبه خبل وخبل وخبول: جنون وفساد في عقله.

وخبلته الجن وخبلته، ومسه الخابل أي الجنى.

ورجل مخبول ومخبل، وخبله الحب، واختبلته فلانة، وعاشق مختبل.

وبه خبل: فساد عضو من داء أو قطع.

وفلان خبال على أهله.

وبلاه الله بطينة الخبال، وردغة الخبال، وهي ما يخوضونه من صديد أهل النار.

وخبلت يده إذا أشللتها.

قال أوس:أبني لبلبيني لستم بيد .

إلا يداً مخبولة العضدوهم يطلبون بني فلان بدماء وخبل وهو قطع الأيدي والأرجل.

وأصاب الناس خبل أي فتنة من قتل وجراح.

ودهر خبل: ملتو على أهله فاسد.

قال أبو النجم:لما رأيت الدهر جماً خبله .

أخطل والدهر كثير خطله

خَبْلُ: فَسادُ الأَعْضاءِ، والفالِجُ، ويُحَرَّكُ فيهما، وقَطْعُ الأَيْدي والأَرْجُلِ، ج: خُبولٌ، وذَهابُ السينِ والفاءِ من "مُسْتَفْعِلُنْ" في البَسيطِ والرَّجَزِ، لأن الساكِنَ كأنه يَدُ السَّبَبِ، فإذا ذهَبَ فكأَنه قُطِعَتْ يَدُه، والحَبْسُ، والمَنْعُ، والقَرْضُ، والاسْتِعارةُ، وما زِدْتَه على شَرْطِكَ الذي يَشْتَرِطُهُ الجَمَّالُ، وبالتحريكِ: الجِنُّ،كالخابِلِ، وفَسادٌ في القَوائِمِ، والجُنونُ، ويُضَمُّ ويُفْتَحُ، وطائرٌ يَصيحُ الليلَ كلَّه، يَحْكِي: ما تَتْ خَبَلْ، والمَزادةُ، والقِرْبَةُ المَلأْى.

والخابِلُ: المُفْسِدُ، والشيطانُ.

وكسحابٍ: النُّقْصانُ، والهَلاكُ، والعَناءُ، والكَلُّ، والعِيالُ، والسَّمُّ القاتِلُ، وصَديدُ أهْلِ النارِ، وأن تكونَ البِئْرُ مُتَلَجِّفَة، فَرُبَّما دَخَلَتِ الدَّلْوُ في تَلْجِيفها أخِلاَّءُ وخُلاَّنُ.

أو الخَليلُ: الصادِقُ، أو مَن أصْفَى المَوَدَّةَ وأصَحَّها، وهي: بهاءٍ، جَمْعُها: خَليلاتٌ وخَلائِلُ.

وـ: سَيْفُ سَعيدِ بنِ زَيْدِ ابنِ عَمْرِو بنِ نُفَيْلٍ، رضي الله تعالى عنه، واسمُ مَدينة إبراهيمَ الخَليلِ، صَلواتُ الله وسَلامُه عليه، وهو خَليلِيٌّ.

وخَليلُكَ: قَلْبُكَ، أو أنْفُكَ.

وخَلَّ: خَصَّ، ضِدُّ عَمَّ،وـ لحْمُهُ يَخِلُّ ويَخُلُّ خَلاًّ وخُلولاً،وا

والخَلْبَنُ: المهزولة، مِنْهُ.

وثوب مُخَلَّب: كثير الوشى، قَالَ لبيد:وغَيثٍ بدَكداكٍ يَزينُ وِهادهَ نباتٌ كَوشى العَبقريّ المُخلَّبأَي: الْكثير الألوان.

مقلوبه: (خَ ب ل)الخَبْل: فَسَاد الْأَعْضَاء.

وَبَنُو فلَان يطالبون بني فلَان بدماء وخَبْل، أَي: بقطْع أيد وأرجل، وَالْجمع: خُبول، عَن ابْن جنِّي.

والخَبْل، فِي عَروض الْبَسِيط وَالرجز: ذهَاب السِّين وَالتَّاء من " مستفعلن "، مُشْتَقّ من " الخَبل "، الَّذِي هُوَ قَطع الْيَد.

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: لِأَن السَّاكِن كَأَنَّهُ يَد السَّبَب، فَإِذا حذُف الساكنان صَار الجُزء كَأَنَّهُ قُطعت يَدَاهُ، فَبقي مُضطربا.

وَقد خَبَل الجُزْءَ، وخَبّله.

وأصابه خَبْلٌ، أَي: فالج وَفَسَاد أَعْضَاء وعقل.

والخَبْلُ: الْجِنّ، وهم الخابل.

وَقيل الخابل: الجنّ، والخَبَلُ: اسْم للْجمع، كالقَعَد والرَّوَح، أَسمَاء لجمع: قَاعد ورائح، وَقيل: هُوَ جمع.

والخابِل: الشَّيْطَان.

والخابل: المُفْسد.

وَقَالُوا: خَبْلٌ خابِل، يذهبون إِلَى الْمُبَالغَة، قَالَ مَعقل بن خويلد:نُدافع قوما مُغْضَبين عَلَيْكُم فَعلْتُمْ بهم خَبْلاً من الشَّر خابلاوالخَبْل، والخُبْل، والخَبَل، والخَبَال: الْجُنُون.

وَقد خَبله الحُزن: واختبله.

خبل: الخَبْل: جُنُون أو شبهه في القلب، ورجل مخبُولٌ: به خَبْل، وهو مُخَبَّل

خبل:الخَبَلُ (٧٠): الجُنُون، رَجُلٌ مَخْبُولٌ.

ومُخَبَّلٌ: لا فؤادَ له.

وخَبَلَه الحُبُّ (٧١) والحُزْنُ.

وخَبِلَ (٧٢) خَبَالاً.

ودَهْرٌ خَبِلٌ: مُلْتَوٍ على أهْلِه.

والخَبَلُ: فَسادٌ في القوائم حتّى لا يَدْري كَيْفَ يَمْشي؛

فهو مُخَبَّلٌ (٧٣) خَبِلٌ.

ومُخْتَبَلُ الدابَّة: قَوائمُها.

وهو خَبَالٌ على أهْلِه (٧٤): أي عَنَاءٌ.

والمُخَبِّلُ: الدَّهْرُ.

وخَبَلَ فلانٌ يَدَ فلانٍ: أشَلَّها.

وخَبِلَ: أصابَهُ فالجٌ.

والخَبْلُ (٧٥): الجِرَاح.

والخابِلُ: الجِنُّ، وكذلك الخُبَّلُ.

والرَّجُلُ تُصِيبُه السَّنَةُ فيأتي أخاه فَيَسْتَخْبِله

خبل: قَالَ الليثُ: الخبْلُ جنونٌ أَو شِبْهُه فِي الْقلب، ورَجلٌ مخبولٌ وَبِه خَبْلٌ، ورَجلٌ مُخَبَّلٌ: لَا فؤادَ مَعَه، وَقد خَبَله الدَّهْر والْحزن والسُّلطان والحُبُّ والدَّاء _ خَبْلاً.

وَأنْشد:(يَكُرُّ عليهِ الدَّهْرُ حَتَّى يَرُدَّه .

دَوًى شَنَّجَتْه جِنُّ دَهْرٍ وَخَابِله)ودَهْرٌ خَبِلٌ: مُلْتَوٍ عَلَى أهلهِ لَا يَرَوْنَ فِيهِ سُرُوراً.

قَالَ: والْخَبْلُ فسادُ الْأَعْضَاء، حَتَّى لَا يَدْرِي كَيْفَ يَمْشي _ فَهُوَ متَخَبِّلٌ خَبِلٌ، مُخْتَبَلٌ.

ثعلبُ _ عَن سَلَمَةَ عَن الفرَّاءِ _ قَالَ: الْخَبَالُ أَن: تكون البئرُ مُتَلَجِّفَةً فربَّما دخلتِ الدَّلْوُ فِي تَلْجِيفِها فَتَنْخَرقُ.

وَأنْشد قولَ الراجزِ فِي صِفَةِ الدَّلْو وانقِطَاعِ

(خبل):{لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا} [آل عمران: ١١٨]"خَبِلَتْ يده

٤٤٦٢ - مَخَابيلالجذر:خ ب لمثال:إِنَّهم مخابيلالرأي:مرفوضةالسبب:لأن ما بدئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين يجمع جمعًا سالمًا.

الصواب والرتبة:-إِنَّهم مخابيل [فصيحة]-إِنَّهم مخبولون [فصيحة] التعليق:منع بعض النحويين قياسية جمع ما بدئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين جمع تكسير؛

لأن قياسه أن يجمع جمعًا سالمًا.

ولكن ورد في كلام القدماء ما يفيد فصاحة هذا الجمع، كما أمكن لبعض الباحثين أن يجمع عشرات من الكلمات التي جاءت مبدوءة بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين، وقد جمعت جمع تكسير.

وقد أصدر مجمع اللغة المصري بعد استعراضه لهذه الكلمات قرارًا بقياسية هذا الجمع.

وقد ورد الجمع «مخابيل» في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

٤٤٦٦ - مَخْبُولالجذر:خ ب لمثال:هو مخبول بحبهاالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-هو مَخْبُول بحبها [فصيحة] التعليق:جاء في التاج: خَبَلَه الحزنُ وخَبَّلَه خَبْلاً وتخبيلاً .

وخَبَلَه الحبُّ: أفسد عقله، فهو خابل وذاك مخبول، وشاعت الكلمة بذات المعنى في لغة الحياة اليومية.

خبل: الخَبْلُ، بِالتَّسْكِينِ: الفسادُ.

ابْنُ سِيدَهْ: الخَبْل فَسَادُ الأَعضاء حَتَّى لَا يَدْري كَيْفَ يَمْشِي فَهُوَ مُتَخَبِّل خَبِل مُخْتَبَل.

وبَنُو فُلَانٍ يُطالبون بَنِي فُلَانٍ بِدِمَاءٍ وخَبْلٍ أَي بِقَطْعِ أَيد وأَرجل وَالْجَمْعُ خُبُول؛

عَنِ ابْنِ جِنِّي.

وَيُقَالُ: لَنَا فِي بَنِي فُلَانٍ دِماء وخُبُول، فالخُبُول قَطْعُ الأَيدي والأَرجل.

وَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ: إِن لَنَا فِي بَنِي فُلَانٍ خَبْلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَي قَطْعَ أَيد وأَرجل وَجِرَاحَاتٍ، وَرُوِيَعَنْهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ: مَنْ أُصيب بدَمٍ أَو خَبْل؛

الخَبْل: الجِرَاح، أَي مَنْ أُصيب بِقَتْلِ نَفْسٍ أَو قَطْعِ عُضْوٍ فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحدى ثَلَاثٍ فإِن أَراد الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ بَيْنَ أَن يَقْتَصَّ أَو يأْخذ العَقْل أَو يَعْفُوَ، فَمَنْ قَبِل مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ عَدَا بَعْدَ ذَلِكَ فقَتَل فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا.

وَيُقَالُ: خَبَلَ الحُبُّ قلبَه إِذا أَفسده بخُبْلة.

ابْنُ الأَعرابي: الخُبْلَة الْفَسَادُ مِنْ جِرَاحَةٍ أَو كَلِمَةٍ.

وَرَجُلٌ مُخَبَّل: كأَنه قَدْ قُطِعَتْ أَطرافه.

والخَبْل، بِالْجَزْمِ: قَطْعُ الْيَدِ أَو الرِّجْلِ.

ابْنُ الأَعرابي: الخَبَل، بِالتَّحْرِيكِ، الجنُّ والخَبَل الإِنْس والخَبَل الْجِرَاحَةُ والخَبَل المَزَادة والخَبَل جَوْدة الحُمْق بِلَا جُنُونٍ والخَبَل القِرْبة المَلأَى.

وخَبِلَت يدُه إِذا شَلَّت.

والخَبْل فِي عَروض الْبَسِيطِ وَالرَّجَزِ: ذَهَابُ السِّينِ وَالتَّاءِ «١» مِنْ مُسْتَفْعِلُنْ، مُشْتَقٌّ مِنَ الخَبْل الَّذِي هُوَ قَطْعُ الْيَدِ؛

قَالَ أَبو إِسحق: لأَن السَّاكِنَ كأَنه يَدُ السَّبَبِ فإِذا حُذِفَ السَّاكِنَانِ صَارَ الْجُزْءُ كأَنه قُطِعَتْ يَدَاهُ فَبَقِيَ مُضْطَرِبًا، وَقَدْ خَبَلَ الجزءَ وخَبَّلَه.

وأَصابه خَبْل أَي فَالِجٌ وَفَسَادُ أَعضاء وَعَقْلٍ.

والخَبَل، بِالتَّحْرِيكِ: الجنُّ وَهُمُ الخَابِل، وَقِيلَ: الخَابِل الجِنُّ، والخَبَل اسْمُ الْجَمْعِ كالقَعَد والرَّوَح اسْمَانِ لِجَمْعِ قَاعِدٍ وَرَائِحٍ، وَقِيلَ: هُوَ جَمْعٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ:وَلَا تَقُولي لشيءٍ كنتُ مُهْلِكَهُ: .

مَهْلًا وَلَوْ كنتُ أُعطي الجِنَّ والخَبَلاقَالَ: الخَبَل ضَرْبٌ مِنَ الْجِنِّ يُقَالُ لَهُمُ الْخَابِلُ، أَي لَا تَعْذُلِيني فِي مَالِي وَلَوْ كُنْتُ أُعطيه الْجِنَّ وَمَنْ لَا يُثْني عَليَّ؛

قَالَ: وأَما قَوْلُ مُهَلْهِل:لَوْ كُنْتُ أَقتل جِنّ الخَابِلَينِ كَمَا .

أَقتُل بَكْراً، لأَضْحَى الجنُّ قَدْ نَفِدوانَفِد يَنْفَد: فَنِيَ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي.

ونَفَذَ يَنْفُذ خَرَج.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ والخابِلانِ: الليلُ والنهارُ لأَنهما لَا يأْتيان عَلَى أَحد إِلَّا خَبَلاه بهَرَمٍ.

والخَابِل: الشَّيْطَانُ.

والخَابِل: المُفْسِد.

والخَبَال: الْفَسَادُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: أَن قَوْمًا بَنَوْا مَسْجِدًا بظَهْر الْكُوفَةِ فأَتاهم وَقَالَ: جِئْتُ لأَكْسِرَ مَسْجِدَ الخَبَال، فَكَسَرَهُ ثُمَّ رَجَعَ؛

قَالَ شَمِرٌ: الخَبَال والخَبْل الْفَسَادُ وَالْحَبْسُ وَالْمَنْعُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:وبِطانة لَا تَأْلوه خَبَالًاأَي لَا تُقَصِّر فِي إِفساد أَمره.

وَقَالُوا: خَبْلٌ خَابِل، يَذْهَبُونَ إِلى الْمُبَالَغَةِ؛

قَالَ مَعْقِل بْنُ خُوَيْلِدٍ:نُدَافِع قَوْمًا مُغْضَبِينَ عليكُم، .

فَعَلْتم بِهِمْ خَبْلًا مِنَ الشَّرِّ خَابِلاوبَعْضُ الأَخِلَّاء، عِنْدَ البَلاءِ .

والرُّزْء، أَرْوَغُ مِنْ ثَعْلَبوَكَيْفَ تَواصُلُ مَنْ أَصبحت .

خِلالته كأَبي مَرْحَب؟

أَراد مَنْ أَصبحت خَلالته كخَلالة أَبي مَرْحَب.

وأَبو مَرْحَب: كُنْيَةُ الظِّل، وَيُقَالُ: هُوَ كُنْيَةُ عُرْقُوب الَّذِي قِيلَ عَنْهُ مَوَاعِيدُ عُرْقُوب.

والخِلال والمُخالَّة: المُصادَقة؛

وَقَدْ خَالَّ الرجلَ والمرأَةَ مُخالَّة وَخِلَالًا؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:صَرَفْتُ الهَوى عنهنَّ مِنْ خَشْيَة الرَّدى، .

ولستُ بِمَقْليِّ الخِلال وَلَا قَالِيوَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ، قَالَ الزَّجَّاجُ: يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

والخُلَّة الصَّداقة، يُقَالُ: خَالَلْت الرجلَ خِلالًا.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ؛

قِيلَ: هُوَ مَصْدَرُ خَالَلْت، وَقِيلَ: هُوَ جَمْعُ خُلَّة كجُلَّة وجِلال.

والخِلُّ: الوُدُّ والصَّدِيق.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: إِنه لِكَرِيمُ الخِلِّ والخِلَّة، كِلَاهُمَا بِالْكَسْرِ، أَي كَرِيمُ المُصادَقة والمُوادَّة والإِخاءِ؛

وأَما قَوْلُ الْهُذَلِيِّ:إنَّ سَلْمى هِيَ المُنى، لَوْ تَراني، .

حَبَّذا هِيَ مِنْ خُلَّة، لَوْ تُخَالِيإِنما أَراد: لَوْ تُخالِل فَلَمْ يَسْتَقِمْ لَهُ ذَلِكَ فأَبدل مِنَ اللَّامِ الثَّانِيَةِ يَاءً.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِني أَبرأُ إِلى كُلِّ ذِي خُلَّة مِنْ خُلَّته؛

الخُلَّة، بِالضَّمِّ: الصَّدَاقَةُ وَالْمَحَبَّةُ الَّتِي ت