معنى شبر

شبَّرَ يشبِّر، تشبيرًا، فهو مُشَبِّر، والمفعول مُشَبَّر • شبَّر الثوبَ وغيرَه: شَبَرَه, قاسه بشِبره.

شبَرَ يَشبُر ويَشبِر، شَبْرًا، فهو شابر، والمفعول مَشْبور • شبَر طُولاً: قاسه بشِبْره "شبَر ثوبًا".

شابرات [جمع] • شابرات الماء: (حن) فصيلة حشرات من نصفيّات الأجنحة، فيها بقّ طوال الأرجل، تعدو على سطح الماء بخفَّة.

شابُورة [مفرد]: ضباب خفيف في الصّباح "أعاقت الشّابورة المائيَّة حركةَ المرور".

شَبُّورة [مفرد]: شابورة.

شِبْر [مفرد]: ج أَشْبار: ما بين طرفي الخِنْصر والإبهام منفرجَيْن "دافع المصريّون عن كلِّ شبر من أرضهم: عن كلِّ قطعةٍ وإن صغُرت" ° تبعه شِبْرا بشبرٍ وذراعًا بذراعٍ: حاكاه في كلّ تصرّفاته وأعماله- دافعوا عن أرضهم شبرًا شبرًا: أي قطعة قطعة- غرِق في شِبر ماء: فشل في مواجهة أيسر المشاكل.

شَبْر [مفرد]: مصدر شبَرَ.

(شبر) الثَّوْب وَغَيره شبْرًا قاسه بشبره (شبر) شبْرًا بطر (شبر) الثَّوْب وَغَيره شبره (تشابر) الْفَرِيقَانِ تقاربا فِي الْحَرْب (الشبر) مَا بَين طرفِي الْخِنْصر والإبهام بالتفريج الْمُعْتَاد (مُذَكّر) (ج) أشبار (المشابر) مصارف المَاء تنخفض فيتسرب إِلَيْهَا مَاء الْأَرَاضِي وَاحِدهَا مشبر ومشبرة (الشبور) البوق (مَعَ)(الشبورة) الضباب فِي الصَّباح (محدثة)(شبرقه) شبْرقَة وشبراقا قطعه ومزقه يُقَال شبرق الثَّوْب وشبرق اللَّحْم وشبرق الْبَازِي الصَّيْد (شبارق) ثوب شبارق مقطع ممزق وَلحم شبارق مطبوخ ألوانا (شبارق) لُغَة فِي شبارق (الشباريق) ثوب شباريق شبارق (الشبرقة) الْقطعَة من الثَّوْب والخفيف المتفرق من النَّبَات (الشبوط) نوع من السّمك يكثر فِي نهر دجلة عريض الْوسط دَقِيق الذَّنب ناعم الملمس (ج) شبابيط (شبع) شبعا امْتَلَأَ من الطَّعَام يُقَال شبع طَعَاما وشبع من الطَّعَام وَيُقَال شبع الْجِسْم سمن وامتلأ وَمن الْأَمر مله وسئمه فَهُوَ شبعان (ج) شباع وشباعى وَالنَّار شبها (أشبى) الشّجر طَال والتف وعَلى فلَان عطف عَلَيْهِ وأعانه وَفُلَان ولد لَهُ ولد كيس ذكي وفلنا أكْرمه وأعزه وَالْأَوْلَاد أباهم أشبهوه (الشبا) الطحلب وَالْبرد (شباة) الشَّيْء حد طرفه يُقَال شباة السَّيْف وشباة الْعَقْرَب إبرتها (ج) شبا (شبوة) (غير منصرف) علم على الْعَقْرَب وَقد يُقَال الشبوة وَيُقَال جَارِيَة شبوة جريئة حَرَكَة (

(الشِّبْرُ) بِالْكَسْرِ وَاحِدُ (الْأَشْبَارِ) .

وَ (الشَّبْرُ) بِالْفَتْحِ مَصْدَرُ شَبَرَ الثَّوْبَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَنَصَرَ وَهُوَ مِنَ الشِّبْرِ كَمَا تَقُولُ: بُعْتُهُ مِنَ الْبَاعِ.

شبر] الشِبْرُ: واحد الأشبارِ.

ورجلٌ قصير الشِبْرِ، أي متقارب الخَلْقِ.

والشبر بالفتح: مصدر شبرت الثوب أَشْبِرُهُ وأَشْبُرُهُ، وهو من الشِبْرِ.

كما تقول: بُعْتُهُ من الباع.

وأعطيت المرأة شَبْرَها، أي حَقَّ النكاح.

وجاء النهى عن شبر الفحل، وهو كراء الضراب.

ابن السكيت: شبرت فلانا مالاً أو سيفاً، إذا أعطيته.

ومصدره الشبر، إلا أن العجاج حركه فقال:الحمد الله الذى أعطى الشبر (موالى الحق إن المولى

شبره يشبره: قدّره بشبره، وهو أشبر من صاحبه: أوسع شبراً.

ومن المجاز: هو قصير الشبر مقارب الخلق.

قالت الخنساء:معاذ الله ينكحني حبركي .

قصير الشبر من جشم بن بكروشبره مالاً وأشبره: أعطاه، والشبر العطاء وهو من الشبر كما قيل: الباع واليد: للكرم والنعمة.

ومن لك بان تشبر البسيطة: لمن يتكلّف ما لا يطيق.

شِّبرِ، والإِعْطاءُ،كالإِشْبارِ، وحَقُّ النِّكاحِ، وطَرْقُ الجَمَلِ وضِرابُهُ، والنِّكاحُ، والعُمْرُ، ويكسرُ، والقَدُّ.

وشَبْرُ بنُ صَعْفوقٍ، ويُحَرَّكُ: صحابِيُّ.

وبِشْرُ بنُ شَبْرٍ: تابعيٌّ من أصحابِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، رضي الله عنه.

وشَبْرُ بنُ عَلْقَمَةَ: تابِعيٌّ.

وشَبْرٌ الدارِمِيُّ: جَدٌّ لِهَنَّادِ بنِ السَّرِيِّ، وبالكسر: ابنُ مُنْقِذٍ الأعورُ، شاعرٌ تابعيٌّ، وبالتحريك: العَطِيَّةُ، والخيرُ، وشيءٌ يَتعاطاهُ النَّصارَى كالقُرْبانِ أو القُرْبانُ بعينِهِ، والأَجْسامُ، والقُوَى، والإِنْجِيلُ.

والمَشْبُورَةُ: السَّخِيَّةُ.

وكتَنُّورٍ: البُوقُ.

والمَشابِرُ: حُزُورٌ في ذِراعٍ يُتَبايَعُ بها، وأنهارٌ تَنْخَفِضُ فَيَتأدى إليها الماءُ من مَواضِعَ، جَمْعُ مَشْبَرٍ ومَشْبَرَةٍ.

والأُشْبُورُ، بالضم: سَمَكٌ.

وشَبِرَ، كفَرِحَ: بَطِرَ.

وشَبَّرُ، كبَقَّمٍ،وشَبِّيرٌ، كقَمِّيرٍ،ومُشَبِّرٌ، كمحدثٍ: أبْناءُ هارونَ عليه السلامُ، قيلَ: وبأسمائهم سَمَّى النبي، صلى الله عليه وسلم، الحسنَ والحُسينَ والمُحَسِّنَ.

وشَبَّرَ تَشْبيراً: قَدَرَ،وـ فلاناً فَتَشَبَّرَ: عَظَّمَهُ فَتَعَظَّمَ.

وتَشابَرَا: تَقارَبا في الحربِ.

وشَابُورُ: اسمٌ.

ورَجُلٌ شابِرُ الميزانِ: سارِقٌ.

وشَبْرَى، كسَكْرَى: ثلاثةٌ وخمسونَ مَوْضِعاً كلُّها بِمصْرَ، منها: عشرةٌ بالشرقِيَّةِ، وخَمْسَةٌ بالمُرْتاحِيَّةِ، وسِتَّةٌ بِجَزيرَةِ قُوَيْسِنا، وإِحدى عشرةَ بالغَرْبِيَّةِ، وسبعةٌ بالسَّمَنُّودِيَّةِ، وثلاثةٌ بالمَنُوفِيَّةِ، وثلاثةٌ بِجَزيرَةِ بَنِي نَصْر، وأربعةٌ بالبُحَيْرَةِ، واثنانِ بِرَمْسِيسَ، واثنانِ بالجِيزِيَّةِ.

وشَبَّرَةُ، كبَقَّمَةٍ: جَدُّ أحمدَ بنِ محمدٍ العابِدِ النَّيْسابورِيِّ.

• ال

شبر: الشِّبْر: الاسم والشَّبْرُ: الفِعْل.

شَبَرْتُه شَبْراً بِشِبْري.

[يقال] : هذا أشْبَرُ من [هذا] ،

شبر:الشِّبْرُ: مَعْرُوفٌ؛

اسْمٌ.

وهو القامَةُ أيضاً، هو قَصِيرُ الشِّبْرِ.

والشَّبْرُ: الفِعْلُ، وقد شَبَرْتُه أشْبُرُه.

وهو أشْبَرُ من ذاكَ: أي أوْسَعُ شِبْراً.

وأعْطاها شَبْرَها في حَقِّ النِّكاح: أي بُضْعَها.

الشَّبْرُ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول وفي التكملة، وضُبطت بالتحريك في العين والتهذيب والمقاييس واللسان والقاموس): شَيْءٌ يُعْطِيه النَّصارى بَعْضُهم بَعْضاً كأنَّهم يَتَقَرَّبُوْنَ.

والإِشْبَارُ: الصِّلَةُ (الضلة) والبَذْلُ.

وأشْبَرْتُه مالاً وشَبَرْتُه: أعْطَيْته.

وشَبَرَني هذا الأمْرُ: أي سَرَّني.

والشَّبَرُ: الفَرَحُ والخَيْرُ.

وفي مَثَلٍ (١/ ٣٨٠ والتكملة واللسان):«شُبِّرَ فَتَشَبَّرَ» أي كُرِّمَ فَتَفَتَّحَ وعُظِّمَ فَتَعَظَّمَ.

ورَجُلٌ شابِرُ المِيزانِ: أي سارِقٌ.

والأُشْبُوْرُ: جِنْسٌ من السَّمَكِ.

شبر: قَالَ اللَّيْث: الشِّبْرُ: الِاسْم، والشَّبْرُ: الفِعْل، يُقَ

٩٨٠ - الشَّابُورَةالجذر:ش ب رمثال:الشابورة المائيةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها بالمعاجم القديمة.

المعنى:الضباب في الصباحالصواب والرتبة:-الشَّابُورة المائية [صحيحة]-الشَّبُّورة المائية [صحيحة] التعليق:أورد الوسيط كلمة «الشَّبُّورة» بمعنى الضباب في الصباح، وذكر أنّها محدثة.

وأوردها الأساسي أيضًا وأضاف إليها كلمة «الشَّابُورة» بالمعنى نفسه؛

ومن ثم لا تكون هناك غضاضة في استخدام أيهما.

شبر: الشِّبْرُ: مَا بَيْنَ أَعلى الإِبهام وأَعلى الخِنْصر مُذَكَّرٌ، وَالْجَمْعُ أَشْبارٌ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: لَمْ يُجاوزُوا بِهِ هَذَا الْبِنَاءَ.

والشَّبْرُ، بِالْفَتْحِ: الْمَصْدَرُ، مَصْدَرُ شَبَرَ الثوبَ وغيرَهُ يَشْبُرُه ويَشْبِرُه شَبْراً كَالَهُ بِشِبْرِه، وَهُوَ مِنَ الشِّبْرِ كَمَا يُقَالُ بُعْتُه مِنَ الْبَاعِ.

وَهَذَا أَشْبَرُ مِنْ ذَاكَ أَي أَوسَعُ شِبْراً.

اللَّيْثُ: الشِّبْرُ الِاسْمُ والشَّبْرُ الفِعْل.

وأَشْبَرَ الرجلَ: أَعطاه وفضَّله، وشَبَرَه سَيْفًا وَمَالًا يَشْبُرُه شَبْراً وأَشْبَرَه: أَعطاه إِياه؛

قَالَ أَوس بْنُ حَجَرٍ يَصِفُ سَيْفًا:وأَشْبَرَنِيهِ الهالِكيُّ، كأَنَّه .

غَدِيرٌ جَرَتْ فِي مَتْنِهِ الرِّيحُ سَلْسَلُوَيُرْوَى: وأَشْبَرَنِيها فَتَكُونُ الْهَاءُ لِلدِّرْعِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَهُوَ الصَّوَابُ لأَنه يَصِفُ دِرْعاً لَا سَيْفًا؛

وقبله: وبَيْضاءَ زَغْفٍ نَثْلَةٍ سُلَمِيَّةٍ، .

لَهَا رَفْرَفٌ فَوْقَ الأَنامِلِ مُرْسَلُالزَّغْفُ: الدِّرْعُ اللَّيِّنَةُ.

وسُلَمِيَّة: مِنْ صَنْعَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، عَلَيْهِمَا السلام والهالِكيُّ: الْحَدَّادُ، وأَراد بِهِ هاهنا الصَّيْقَلَ، وَمَصْدَرُهُ الشَّبْرُ إِلا أَن الْعَجَّاجَ حَرَّكَهُ لِلضَّرُورَةِ فَقَالَ:الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَعطى الشَّبَرْكأَنه قَالَ: أَعطى العَطِيَّة، وَيُرْوَى: الحَبَرْ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ إِنشاده:فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَعطى الحَبَرْقَالَ: وَكَذَا رَوَتْه الرُّواة فِي

: (الشِّبْرُ، بِالْكَسْرِ: مَا بَيْنَ أَعْلَى الإِبْهامِ وأَعْلَى الخِنْصَرِ، مُذَكَّرٌ.

ج: أَشْبَارٌ) ، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: لم يُجَاوِزوا بِهِ هاذا البناءَ.

(و) من المَجَاز: هُوَ (قَصِيرُ الشِّبْرِ) ، إِذا كَانَ (مُتَقَارِب الخَلْقِ) ، هاكذا فِي الأَساس، وَوَقع فِي بعض الأُمَّهاتِ مُتَقارِب الخَطْوِ، قَالَت الخَنْسَاءُ:مَعَاذَ اللَّهِ يَنْكِحُنِي حَبَرْكَىقَصِيرُ الشِّبْرِ من جُشَمَ بنِ بَكْرِ(وقِبَالُ الشِّبْرِ) وقِبَالُ الشِّسْعِ: (الحَيَّة) ، كِلَاهُمَا عَن ابْن الأَعرابيّ.

(و) الشَّبْرُ، (بالفَتْحِ: كَيْلُ الثَّوبِ بالشِّبْرِ) ، يَشْبِرُه ويَشْبُرُه، وَهُوَ من الشِّبْرِ، كَمَا يُقَال: بُعْتُه من البَاع، وَقَالَ اللَّيْث: الشِّبْرُ: الاسْمُ، والشَّبْرُ الفِعْلُ.

(و) من المَجَاز: الشَّبْرُ: (الإِعْطَاءُ) ، كَمَا قيل: البَاعُ واليَدُ للكَرَمِ والنِّعْمَة، يُقَال: شَبَره مَالا وسَيْفاً يَشْبُرُه: أَعْطَاهُ إِيّاه، (كالإِشْبَارِ) ، قَالَ أَوسُ بنُ حَجَر، يصفُ سَيْفاً:وأَشْبَرَنِيهِ الهَالِكِيُّ كأَنَّهُغَدِيرٌ جَرَتْ فِي مَتْنِه الرِّيحُ سَلْسَلُكَذَا فِي الصّحاح، ويروَى: (وأَشْبَرَنِيهَا) ، وَالضَّمِير للدِّرْعِ، قَالَ ابنُ بَرِّيّ: وَهُوَ الصّوابُ؛

لأَنَّه يَصفُ دِرْعاً لَا سَيْفاً، والهالِكِيُّ: الحَدّاد، وأُريدَ بِهِ هُنَا الصَّيْقَل.

(و) من المَجَاز: أَعطاها شَبْرَها، وَهُوَ (حَقُّ النِّكَاحِ) ، وثَوَابُ البُضْعِ من مَهْر وعُقْرٍ، قَالَه شَمِر.

(و) الشَّبَرُ، (بالتَّحْرِيك: العَطِيَّةُ والخَيْرُ) ، مثل الخَبْطِ والخَبَطِ والنَّفْضِ والنَّفضِ، فبالسكون مصدر، وبالتَّحْرِيك اسمٌ، قَالَ العَجّاج:الحَمْدُ لِلَّهِ الذِي أَعْطَى الشَّبَرْوكذالك جاءَ فِي شعرِ عَدِيّ:لم أَخُنْهُ وَالَّذِي أَعْطَى الشَّبَرْفَمن قَالَ: إِنّ العَجّاج حَرَّكَه للضّرورة فقد وَهِمَ؛

لأَنّه لَيْسَ يريدُ بِهِ الفِعْل، وإِنما يُرِيد بِهِ اسمَ الشيْءِ المُعْطَى، وَقيل: الشَّبْرُ والشَّبَرُ لغَتَان، كالقَدْرِ والقَدَر.

(و) الشَّبَرُ: (شيْءٌ يَتَعَاطَاهُ النّصَارَى) بعضُهم لبَعض (كالقُرْبانِ) يَتَقَرَّبُون بِهِ، (أَو القُرْبانُ بعينِه) ، وَنقل الصّاغانِيّ عَن الخَلِيل: الشَّبَرُ: الشيْءُ تُعْطِيه النَّصَارَى بعضُهم بَعْضًا، كأَنَّهُم كانُوا يَتَقَرَّبُون بِهِ.

(و) قيل: الشَّبَرُ: (الأَجْسامُ) والقُوَى، (و) قيل (الإِنْجِيلُ) .

(و) عَن ابْن الأَعرابِيّ: (المَشْبُورَةُ) : المرأَةُ (السَّخِيَّةُ) الكَريمةُ.

(و) فِي حَدِيث الأَذان: (ذُكِر لَهُ الشَّبُّورُ) (كتَنُّورٍ: البُوقُ) يُنْفَخُ فِيهِ، وَلَيْسَ بعربيَ صَحِيح، وَقَالَ ابنُ الأَثير: عِبْرانِيّة.

(والمَشَابِرُ) بالفَتْح: (حُزُوزٌ فِي ذِراعٍ يُتَابَعُ بِهَا) ، مِنْهَا حَزّ الشِّبْرِ، وحزّ نِصْفِ الشِّبْرِ، ورُبْعِه؛

كلّ حَزَ مِنْهَا صَغُر أَو كَبُر مَشْبَرٌ، نَقله الصاغانيّ عَن أَبي سعيد.

(و) المَشَابِرُ: (أَنْهَارٌ تَنْخَفِضُ فيتَأَدَّى إِليها الماءُ من مَواضِعَ) ممّا يَفِيضُ عَن الأَرَضِينَ، (جمع مَشْبَرٍ ومَشْبَرَة) ، كِلَاهُمَا بِالْفَتْح.

(والأُشْبُورُ: بالضَّمِّ: سَمَكٌ) ، والعامة تَقول: شَبُّور، كتَنُّورٍ.

(وشَبِرَ، كفَرِحَ: بَطِرَ) وأَشِرَ، أَوردَه الصّاغانيّ فِي التَّكْمِلَة.

والّذِي هُوَ مَفاعِيلُنْ، وَهُوَ مشتقّ من شَتَرِ العينِ، فكأَنَّ البيتَ قد وَقع فِيهِ من ذَهابِ الْمِيم والياءِ مَا صارَ بِهِ كالأَشْتَر العيْن.

(و) شَتَرُ، محرَّكَةً: (قلعةٌ بأَرّانَ) ، أَي من أَعمالِهَا، (بَيْنَ بَرْدَعَةَ وكَنْجَةَ) ، وَهِي جَنْزَة.

(وشَتِرَ بِهِ، كفَرِحَ: سَبَّهُ) وتَنَقَّصَه بنَظْم أَو نَثْر.

(وشَتَرَه: غَتَّهُ، وجَرَحَه) ، ويُروَى بيتُ الأَخْطَل:رَكُوبٌ على السَّوْآتِ قد شَتَرَ اسْتَهمُزاحَمَةُ الأَعْدَاءِ والنَّخْسُ فِي الدُّبْرِ(و) شُتَيْر (كزُبَيْرٍ: ابنُ شَكَل) ، محرَّكةً، العَبْسِيّ الكُوفِيّ، يُقَال: إِنّه أَدركَ الْجَاهِلِيَّة، روَى لَهُ مُسْلِمٌ والأَرْبَعَةُ.

(و) شُتَيْرُ (بنُ نَهارٍ) الغَنَوِيّ البَصْرِيّ، كَذَا يَقُول حَمّاد بن سَلَمَةَ، وَالْمَعْرُوف سُمَيْر، بِالْمُهْمَلَةِ وَالْمِيم، قَالَه الحافِظُ: (تابِعِيَّان) ، الأَخير روى لَهُ التِّرْمِذِيّ.

(وأُشْتُرٌّ، كأُرْدُنَ: لَقَب) بعض العَلَوِيِّين، قلْت: هُوَ زَيْدُ بنُ جَعْفَر من وَلَد يَحْيَى بنِ الحُسَيْنِ بنِ زَيْدِ بنِ عَليّ بنِ الحُسَيْن، ذكره ابنُ ماكُولا، وَهُوَ فَرْدٌ، قَالَ الصاغانيّ: وأَصْحابُ الحَدِيث يَفتَحون التاءَ، قلْت: وَقد تقدّم للمصنّف فِي الْهمزَة مَعَ الراءِ.

(و) قَالَ اللِّحْيَانِيّ: رجلٌ شِتِّيرٌ شِنِّيرٌ، (كفِسِّيقٍ) ، فيهمَا، إِذا كانَ (كَثِير الشَّرِّ والعُيُوبِ سَيِّىء الخُلُقِ) .

(والشُّتْرَةُ، بالضمّ: مَا بينَ الإِصْبَعَيْنِ) ، استدركه الصّاغانيّ.

(والشَّوْتَرَةُ: المَرْأَةُ العَجْزاءُ) ، استدركه الصاغانيّ.

(والأَشْتَرُ، كمَقْعَدٍ) ، هاكذا فِي (و) بِهِ سُمِّيَ شَتْر، (بِلا لامٍ) ، وَهُوَ (والِدُ عَبْدِ الرّحْمانِ المُحَدِّثِ الكُوفِيِّ) ، روى عَن الإِمام أَبي جَعْفَر مُحَمَّد البَاقِر رَضِي الله عَنهُ.

(و) الشَّتَرُ، (بالتَّحْرِيكِ: الانْقِطاعُ) وَقد شَتِرَ، كفَرِحَ، عَن ابنِ الأَعرَابِيّ.

(و) فِي التَّهْذِيب: الشَّتَرُ: انقلاب فِي جَفْنِ العَيْنِ قَلَّمَا يكونُ خِلْقَةً، والشَّتْرُ بالتَّسْكِين: فِعْلُكَ بهَا.

وَفِي المُحْكَم: الشَّتَرُ: (انقِلَابُ الجَفْنِ من أَعْلَى وأَسْفَلَ) ، وتَشَنُّجُه (وانشِقاقُه) حَتَّى يَنْفَصِلَ الحِتَارُ (أَو) هُوَ (اسْتِرْخَاءُ أَسْفَلِه) ، أَي الجَفْن.

يُقَال: (شَتِرَت العَيْنُ والرَّجُلُ) شَتَراً (كفَرِحَ وعُنِيَ) مثل أَفِنَ وأُفِنَ، (وانْشَتَرت) عَينُه (وشَتَرَها) يَشْتُرُها شَتْراً (وأَشْتَرَها وشَتَّرَهَا) .

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: إِذا قلْت: شَتَرْتُه فإِنّك لم تَعْرضْ لشَتِرَ، وَلَو عرَضْتَ لشَتِرَ لقُلْتَ أَشْتَرْتُه.

وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: شَتَرْتُه أَنا، مثل: ثَرِمَ وثَرَمْتُه أَنا.

وَفِي حدِيثِ قَتَادَةَ: (فِي الشَّتَرِ رُبْعُ الدِّيَةِ) وَهُوَ قَطْعُ الجَفْنِ الأَسْفَلِ، والأَصلُ انْقلابُه إِلى أَسْفَلَ.

ورجلٌ أَشْتَرُ بَيِّنُ الشَّتَرِ، والأُنْثَى شَتْراءُ.

(و) الشَّتَرُ أَيضاً: (انْشِقاقُ الشَّفَةِ السُّفْلَى) يُقَال: شَفَةٌ شَتْرَاءُ، ورَجُلٌ أَشْتَرُ.

(و) من المَجاز: الشَّترُ: هُوَ (دُخُولُ الخَرْمِ والقَبْضِ فِي) عَرُوضِ (الهَزَجِ، فيَصِيرُ) فِيهِ (فاعِلُنْ) كَقَوْلِه:قُلْتُ لَا تَخَفْ شَيْئاًفَمَا يَكُونُ يَأْتِيكَاووُجِدَ فِي نسخةِ شيخِنا: (أَو القَبْض) ، بأَو الدَّالَّة على الْخلاف، وَالصَّوَاب مَا عندنَا بِالْوَاو؛

لأَنه لَا يكون شَتراً إِلاّ باجتماعهما.

قلْت: وكذالك هُوَ فِي جزءِ المُضارَعوَعَن ابْن الأَعرابِيّ، يُقَال: أَشْبَرَ الرجلُ: جاءَ بِبَنِينَ طِوَالِ الأَشْبَارِ، أَي القُدُودِ، وأَشْبَرَ: جاءَ ببنِينَ قِصارِ الأَشْبَارِ.

وشَبَرَ المرأَةَ يَشْبُرُها شَبْراً: جامَعَها.

وشَبَّرْتُه تَشْبِيراً: أَعْطَيْتُه، كَذَا فِي التكملة.

وشَبَرَه يَشْبُرُه: قَدَّرَه بشِبْرٍ.

و (مَنْ لكَ بأَن تَشْبُرَ البَسِيطَة؟

) يضْرب لمن يَتَكَلَّفُ مَا لَا يُطِيق، قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ.

وشَبَّرُ، كبَقَّم: لقَبُ عِصَام بن يَزِيدَ الأَصْبهانيّ، وَيُقَال: جَبّر، بِالْجِيم، وَهُوَ الأَشهر، والحقُّ أَنه حَرْفٌ بَين حَرْفَيْنِ، قَالَه الْحَافِظ.

وشَابُورُ: قَرْيَةٌ بِمصْر من أَعمال حَوْفِ رَمْسِيسَ.

ومُشَبِّرٌ، كمُحَدِّثٍ: لقبُ مَيْمُونِ بن أَفْلَحَ، ذكره الْحَافِظ.