معنى شوح

(شوحط) ضرب من

{والمُشِيح: المُجِدّ.

وَقَالَ ابْن الإِطْنابَة:وإِقْدَامهي على المَكْرُوهِ نَفْسيوضَرْبي هامَةَ البَطَلِ} المُشيحِ مُشَايَحَةً {وشِيَاحاً) .

ورجلٌ} شائِحٌ: حَذِرٌ.

{وشايَحَ وأَشاحَ: بمعنَى حَذِرَ.

وأَنشد الجَوْهريّ لأَبي السَّوْداءِ العِجْليّ:إِذا سَمِعْنَ الرَّزَّ منْ رَبَاحِ} شَايَحْنَ مِنه أَيَّما شِيَاحِأَي حَذِرْنَ.

وَرَبَاح: اسمُ رَاعٍ.

وَتقول: إِنه {لمُشيحٌ: حازِمٌ حَذِرٌ.

وأَنشد:أَمُرّ} مُشِيحاً مَعِي فِتحيةٌفمِن بَين مُؤْدٍ وَمن حاسرِ ، لحَذَره على حُرَمِه، وأَنشد المفضَّل:لما اسْتَمَرّ بهَا} شَيْحَانُ مُبْتَجِحٌبالبَيْنِ عَنْك بهَا يَرْآك شَنْآنَاوَالْفَتْح من رِوَايَة أَبي سعيدٍ وأَبي عَمْرٍ و.

، أَي {الشَّيْحَان: الحَسَنُ الطُّولِ، وأَنشد:} مُشِيحٌ فَوق {شَيْحَانٍيَدُورُ كأَنّه كَلِبُ ، قَالَ الأَزهريّ: وهاكذا رَوَاهُ شَمِرٌ وأَبو مُحَمَّد.

كَذَا فِي هَامِش .

نقل الأَزهريّ عَن خَالِد بن جَمْبَةَ:} الشَّيْحَانُ: ، أَراد السُّرعةَ.

{الشَّيْحَان أَيضاً: .

وناقَةٌ} شَيْحَانةٌ، أَي سَرِيعةٌ، .

القَحْطُ، والجِذارُ، والجِدُّ فِي كلِّ شَيْءٍ) .

ورجلٌ} شائِحٌ: حَذِرٌ جادٌّ.

ماءَةٌ شَرْقيَّ فَيْدٍ) ، بَينهمَا يومٌ وليلةٌ، وَبَينهَا وَبَين النِّباجِ أَربعٌ.

وَقيل: هِيَ بِبَطن الرُّمَّة.

وَقيل: بالحَزْنِ ديار يَرْبُوع.

وَقيل: بالخاءِ الْمُعْجَمَة.

{الشِّيحةُ ، ورَفيقه محمّدُ بن صَغِيرٍ، بن عليّ ، كُنْيَته أَبو منصورٍ، كَتَبَ الحديثَ بالشّام ومصر وَالْعراق، وحَدَّث، مَاتَ سنة ٤٨٩؛

كُنْيته أَبو النَّجْمِ رُوميّ، أَسْمَعه الحديثَ، وأَعتَقه، فنُسِبع إِليه هاكذا ذكرَه الْحَافِظ أَبو سَعد، وروى عَنهُ؛

من شُيوخ المُوَفَّق عبدِ اللّطِيف؛

أَبو العبّاس ، أَبي الْفرج أَحمدَ بنِ محمّدٍ القَزّازي، وأَبي الطّيِّب بن غَلْبُون؛

أَبو عليّ الأَنطاكيّ، روَى عَن مُطَيَّن وطَبقتِه، وَعنهُ عَليّ بنُ إِبراهِيمَ بنِ عبد الله الأَنطاكيّ، وعلَاءُ الدّين عليُّ بن محمدِ بن إِبراهيمَ بنِ عُمَرَ بنِ خَلِيل البغداديّ الصُّوفيّ.

وَفَاته مسعودٌ أَخو عبد المحسن الْمَذْكُور، روَى عَنهُ أَبو الرِّضا أَحمدُ بنُ بدْرِ بنِ عبد المحسن؛

وكذالك أَبو الحُسين عبدُ الله بنُ أَحمدَ بنِ سعيدِ بنِ الحسنِ {- الشِّيحيّ، خالُ عبدِ المحسن الْمَذْكُور، روى القراآتِ عَن أَبي الْحسن بن الحَماميّ.

مَنْبِتُ الشِّيحِ) ، أَي الأَرضُ الّتي تُنْبِتُ الشِّيحَ.

قَالَ أَبو حَنيفَةَ: إِذَا كَثُر نَبَاتُه بمكانٍ قيل: هاذه!

مشيوحاءُ.

وهاكذا فِي عَن أَبي عُبَيْدٍ عَن الأَصمعيّ.

وأَنكَره المفضَّلُ بن سَلَمَةَ فِي كِتَابه الّذي ردَّ فِيهِ على صَاحب الْعين؛

كَذَا فِي هَامِش.

، وَنقل السُّهيليّ فِي عَن أَبي حنيفةَ فِي كتاب : أَن مَشْيُوحَاءَ اسمٌ للشِّيحِ الكثيرِ.

قَالَ شَيخنَا: وَسبق الْكَلَام على مَفْعولاءَ ووقوعِه جمعا وَمَاله من النَّظَائِر فِي علج.

قلت: ويُنْظَر فِي هاذا مَعَ مَا أَسلفناه من النَّقْل ويُتأَمَّلْ.

يُقال: من أَمْرهم، وَعَلِيهِ اقتصرَ الجوْهريّ، هاكذا مَقْصُورا.

وَذكره ابنُ مَالك فِي التّسهيل فِي الأَوزان الممدودة ، هاكذا فِي ، ، وهاكذا فِي .

وَفِي لِابْنِ مَالك قَالَ: وعَلى هاذا فَهُوَ بِالْجِيم من نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ، ووزنُه فَعِيلاءُ لَا مَفْعِلاءُ.

قَالَ شيخُنا: حُكمُه عَلَيْهِ بأَنه بِالْجِيم، إِنْ كَانَ لمجردِ تفسيرِه بالاختلاط، فَفِيهِ نَظَرٌ؛

وإِن كَانَ لعَدَمِ وُرودِه بالحاءِ الْمُهْملَة بِمَعْنى الاختلاطِ كَمَا هُوَ ظاهرٌ، فَلَا إِشكال.

قلت: وَقد صَحَّ وُرُوده بالحاءِ المهملةِ بمعنَى الاختلاطِ، كَمَا هُوَ فِي وَغَيره، فكلامُ ابنِ مالكٍ محلُّ نَظَرٍ وتأَمُّلٍ.

وَقَالَ ابنُ أُمّ قاسمٍ وغيرُه، تبعا للشَّيْخ أَبي خَيَّانَ فِي شروحهم على التّسهيل: القَوْمُ فِي مَشِيحَاءَ من أَمرهم، أَي فِي جِدَ وعَزْمٍ.

، كَذَا فِي ، وأَنشد.

} وشايَحْتَ قبلَ اليومِ إِنك شِيحُ : الجادّ المُسرِع.

وَفِي حديثِ سَطيحٍ وَقَالَ الفرّاءُ: المُشيحُ على وَجْهَيْنِ: ، وَفِي بعض النُّسخ: إِليك، .

وَبِه فسّر ابنُ الأَثير حَدِيث: أَو بِمَعْنى الحَذَر والجِدِّ فِي الأُمور، أَي حَذِرَ النّارَ كأَنّه نَظَر إِليها أَو جَدّ على الإِيصاءِ باتِّقائِها، أَو أَقبلَ إِليك بخِطابه.

وَقيل: {أَشاحَ بوَجْهِه عَن الشَّيْءِ: نَحّاه.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: أَعْرَضَ بوَجْهِه} وأَشاحَ، أَي جَدّ فِي الإِعراض.

وَقَالَ غيرُه: وإِذَا نَحَّى الرَّجُلُ وَجْهَه المشدَّدةِ للتأْكيدِ لَا للنَّسب كالأَلْمَعِيّ ، قَالَ الأَزهريّ عَن اللَّيْث: الشَّنَاحِيّ: يُنْعَتُ بِهِ الجَمَلُ فِي تَمَامِ خَلْقِه، وأَنشد:أَعَدّوا كُلَّ يَعْمَلَةٍ ذَمُولٍوأَعْيَسَ بازِلٍ قَطِمٍ شَنَاحِيوَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: الشُّنُح، بضمّتين: الطَّوال.

وَقَالَ الأَصمعيّ الشَّنَاحِيّ: الطّويل.

وَيُقَال: هُوَ شَنَاحٌ، كَمَا تَرَى، ، حُذِفَت الياءُ من شَنَاحٍ مَعَ التّنوين لِاجْتِمَاع السّاكِنين.

وَقَالَ ابْن سَيّده: الشَّنَاحُ والشَّنَاحِيّ والشَّناحِيَةُ من الإِبل: الطَّوِيلُ الجَسيمُ، والأُنثى شَنَاحِيَةٌ لَا غَيرُ.

، بقَلْب العينِ حَاءٍ كالرُّبَع والرُّبَحِ وَقد تقدّم فِي أَوّل الْفَصْل.

، إِشارةٌ إِلى سقوطِ الياءِ: ، وكذالك بَكْرَةٌ شَنَاحِيَةٌ: طويلٌ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:صَقْر شانِحٌ، أَي مُتَطاوِلٌ فِي طَيَرانه؛

عَن الزّجّاج.

قَالَ: وَمِنْه اشتقاقُ الطَّوِيل.

قَالَ الأَزهريّ: ولستُ مِنْهَا على ثِقةً؛

كَذَا فِي .

[شوح]: على الأَمر ، وأَهمله ابْن مَنْظُور والجوهريّ.

[شيح]: نَبْتٌ) سُهْليّ يُتَّخَذ من بعضِه المَكَانِس، وَهُوَ من الأَمرَارِ، لَهُ رائحةٌ طَيِّبة وطَعْمٌ مُرُّ، وَهُوَ مَرْعًى للخَيْل والنَعَم، ومَنَابتُه القيعَانُ والرِّياضُ قَالَ:فِي زاهرِ الرَّوْضِ يُغَطِّي} الشِّيحا وَجمعه {شِيحانٌ.

قَالَ:يَلوذُ} بِشِيحانِ القُرَى من مُسِفَّةٍشآمِيَةٍ أَو نَفْحِ نَكْبَاءَ صَرْصَرِ ، إِذا أَنْبَتَتْه.

} الشِّيح: .

{والمُشَيَّح: هُوَ المُخَطَّط.

قَالَ الأَزهريّ: لَيْسَ فِي البُرُود والثِّيَاب} شِيحٌ وَلَا {مُشَيَّح، بالشين مُعْجمَة من فَوْق، والصَّواب: السَّيْحُ والمُسيَّحُ بالسِّين والياءِ فِي بَاب الثِّياب؛

وَقد ذُكر ذالك فِي مَوْضِعه.

} الشِّيحُ: فِي لُغَةِ هُذَيْل، والجَمْع شِياحٌ، والمُشيح) .

قَالَ أَبو ذُؤْيبٍ الهُذَليّ يَرْثي رَجُلاً من بني عَمِّه ويَصف مواقفَه فِي الحَرْب:وَزَعْتَهُمُ حتّى إِذا مَا تَبَدَّدُواسِرَاعاً وَلَاحَتْ أَوْجُهٌ وكُشُوحُبَدَرْتَ إِلى أُولَاهُمُ فسَبَقْتَهُمْوشَايَحْتَ قبْلَ اليَوْمِ إِنّك {شِيحُوَقَالَ الأَفْوَه:وبرَوْضَةِ السُّلاّنِ مِنّا مَشْهَدٌوالخَيْلُ} شائِحَةٌ وَقد عَظُمَ الثُّبَا {الشِّيح: .

، وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ:} الإِشاحَةُ: الحَذَرُ: وأَنشد لأَوْس:فِي حَيْثُ لَا تَنْفَعُ الإِشاحَةُ مِنْأَمْر لِمنْ قد يُحَاوِلُ البِدَعَا{والإِشاحَةُ الحَذَرُ والخَوْفُ لمَن حاولَ أَن يَدْفَع الموتَ، ومُحاوَلَتُه دَفْعَه بِدْعَةٌ.

قَالَ الأَزهريّ: وَلَا يكون الحَذِرُ بِغَيْر جِدَ} مُشِيحاً.

وقولُ الشَّاعِر:تُشَيحُ على الفَلاةِ فتَعْتَلِيهاببَوْعِ القَدْر إِذْ قَلِقَ الوَضينُأَي تُدِيمُ السَّيْر.

: ( {شَوَّحَ) على الأَمر (} تَشْوِيحاً: أَنْكَرَ) ، وأَهمله ابْن مَنْظُور والجوهريّ.