معنى شوط

شائط [مفرد]: اسم فاعل من شاطَ.

شاطَ يَشوط، شُطْ، شَوْطًا، فهو شائط، والمفعول مَشوط (للمتعدِّي) • شاط الفَرسُ ونحوُه: جرى إلى غايته.

• شاط الكُرةَ: قذفها برجله.

شَوْط [مفرد]: ج أشواط (لغير المصدر): ١ - مصدر شاطَ.

٢ - جزء من عملٍ مقسَّم إلى مراحل أو أشواط "قطع شوطًا كبيرًا في عمله- طاف بالبيت الحرام سبعة أشواط".

٣ - أحد أدوار سباق أو مباراة "الشوط الأوّل".

شوط قَالَ امْرُؤ الْقَيْس (إِذا مَا جرى شأوين وابتل عطفه .

تَقول هزيز الرّيح مرت بأثأب) والأمد والغاية وَيُقَال إِنَّه لبعيد الشأو أَي الهمة (شباط) ال

عَدَا (شَوْطًا) أَيْ طَلَقًا.

وَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعَةَ (أَشْوَاطٍ) مِنَ الْحَجْرِ إِلَى الْحَجْرِ شَوْطٌ.

محتجز بخلق شمطاط * على سراويل له أسماط[شوط] عَدا شَوْطاً، أي طَلَقاً.

وطاف بالبيت سبعة أَشْواطٍ من الحجر إلى الحجر شَوْطٌ واحدٌ.

ويقال لابن آوى: شَوْطُ بَراحٍ، ولِلْهَباءِ الذي يُرى في ضوء الكوة: شوط باطل.

[شيط] شاطَ الرجل يَشيطُ، أي هلك.

ومنه قول الأعشى: قد نَخْضِبُ العَيرَ من مَكْنونِ فائِلِهِ * وقد يَشيطُ على أَرْماحِنا البَطَلُ * والإشاطَةُ: الإهلاكُ.

وقولهم: شاطَتِ الجَزورُ، أي لم يبقَ منها نصيبٌ إلاّ قُسِمَ.

وأَشاطَها فلان، وذلك أنَّهم إذا اقتسموها وبقي بينهم سَهمٌ فيقال من يُشيطُ الجَزورَ؟

أي مَن ينفق هذا السهم.

قال الكميت: نطعم الجيأل اللهيد من الكو * م ولم ندع من يشيط الجزورا * فإذا لم يبق منها نصيب قالوا: شاطت الجزور، أي نفقت، (" تنفقت ") .

وشاطَ فلانٌ الدماءَ، أي خلطها، كأنَّه سفَكَ دمَ القاتل على دم المقتول.

قال الشاعر (المتلمس) : أَحارِثُ إِنَّا لو تُشاطُ دِماؤُنا * تَزَيَّلْنَ حتى لا بمس دم دما (" تزايلن ") * وشاطَ فلانٌ، أي ذهبَ دمُه هَدَراً.

ويقال أَشاطَهُ وأَشاطَ بدمه وأَشاطَ دمه، أي عرَّضه للقتل.

وشاطَ، بمعنى عَجِلَ.

وشاطَ السمنُ، إذا نضِجَ حتَّى يحترق، وكذلك الزيت.

قال الراجز (هو نقادة الاسدي) يصف ماء آجنا: ومنهل وردته التقاطا * أصفر مثل الزيت لما شاطا (بعده * أوردته قلائصا أعلاطا) * وشاطت القدر، أي احترقت ولصق بها * الشئ، وأشطتها أنا.

والشياط: ريح قطنة محترقة.

يقال: شَيَّطْتُ رأسَ الغنم وشَوَّطْتُهُ، إذا أحرقت صُوفَه لتنظِّفه.

يقال: شَيَّطَ فلانٌ اللَّحْمَ، إذا دخَّنهُ ولم ينضجه.

قال الكميت (يهجو بنى كرز اه‍ م ر) شوط] عَدا شَوْطاً، أي طَلَقاً.

وطاف بالبيت سبعة أَشْواطٍ من الحجر إلى الحجر شَوْطٌ واحدٌ.

ويقال لابن آوى: شَوْطُ بَراحٍ، ولِلْهَباءِ الذي يُرى في ضوء الكوة: شوط باطل.

والشّوْص: الدلْك، وقد يقال فى الثَّوْب أيضاً.

ويقال شاص الشئ:إذا زعزَعَه.

وأما الشَّوْصة فداءٌ يقال إنَّه يتعقَّد فى الأضلاع.

[شوط]الشين والواو والطاء أصلٌ يدل على مضىٍّ فى غير تثبُّت ولا فى حَقّ.

من ذلك قولُهم جَرى شَوطاً أى طَلَقا.

ويقولون للضَّوء الذى يدخل البيوت من الكُوّة: شَوط باطلٍ.

وكان بعض الفقهاء يكره أن يقال: طاف بالبيت أشواطاً، وكان يقول: الشَّوط باطل، والطّوافُ بالبيت من الباقيات الصالحات.

[شوظ]الشين والواو والظاء كلمة واحدة صحيحة، فالشُّوَاظ:شُواظ اللّهب من النار لا دخانَ معه.

قال تعالى: ﴿شُواظٌ مِنْ نارٍ﴾.

[شوع]الشين والواو والعين أصلٌ يدل على انتشارٍ وتفرُّق.

من ذلك: الشَّوَع، وهو انتشار الشَّعْر وتفرُّقه.

والشُّوع: شَجَر («الشوع: شجر البان».

وفى اللسان: «والشوع بالضم: شجر البان، وهو جبلى») ولَعله متفرِّق النبت.

[شوف]الشين والواو والفاء أصلٌ واحد، وهو يدلُّ على ظهور وبُروز.

من ذلك قول العرب: تَشوَّفَت الأوعالُ، إذا علَتْ مَعاقل الجبال.

ثم حُمِل على ذلك واشتُقَّ منه: تشوَّفَ فلانٌ للشَّئ، إذا طَمَح به، ثمَّ قيل لجَلْو الشئ شَوف.

تقول: شُفْتُه أشوفُه شَوفاً.

والمَشُوف: المجلَوّ.

والدِّينار المَشُوف من ذلك.

وفيه يقول عنترة:

جرى شوطاً وأشواطاً.

وفلان شوطه شوط باطل وهو الهباء أي ليس بشيء.

شَوْطُ بَراحٍ: ابنُ آوَى.

وَشَوْطُ باطِلٍ: لُغَةٌ في السينِ.

والشَّوْطُ: الجَرْيُ مَرَّةً إلى غايَةٍج: أشْواطٌ وكَرِهَ جَماعَةٌ من الفقهاء أن يقالَ لِطَوَفاتِ الطَّوافِ أشْواطٌ، وحائِطٌ عند جبَلِ أُحُدٍ، ومكانٌ بينَ شَرَفَينِ من الأرضِ، يأخُذُ فيه الماء والناسُ، كأنه طَريقُ طُولُهُ مَبْلَغُ صَوْتِ داعٍ ثم يَنْقَطِعُج: ككتابٍ.

وشَوَّطَ تَشْويطاً: طالَ سَفَرُهُ،وـ القِدْرَ: أغْلاها،وـ اللَّحْمَ: أنْضَجَهُ،وـ الصَّقيعُ النَّبْتَ: أحْرَقَهُ.

وتَشَوَّطَ الفَرَسَ: طَرَدَهُ إلى أن أعْيَا.

وشاطٌ: حِصْنٌ بالأندَلُسِ.

وشُوْطٌ: ع بِبلاد طَيِّئٍ.

وكَسَكْرانَ: ع.

• شاطَ يَ

شوط: الشَّ

شوط:الشَّوْطُ: جَرْيُ مَرَّةٍ إلى الغايَةِ، والجَميعُ الأشْوَاطُ، يُقال

شَوَّط القِدْرَ وشَيَّطَها إِذا أَغْلاها.

وأَشاطَ اللَّحْمَ: فَرَّقه.

وشاطَ السمْنُ والزَّيْتُ: خَثُرَ.

وشاطَ السمنُ إِذا نَضِجَ حَتَّى يَحْتَرِقَ وَكَذَلِكَ الزَّيْتُ؛

قَالَ نِقادةُ الأَسدي يَصِفُ مَاءً آجِناً:أَوْرَدْتُه قَلائصاً أَعْلاطا، .

أَصْفَرَ مِثْل الزَّيْتِ، لَمّا شَاطَاوالتَشْيِيطُ: لَحْمٌ يُصْلَح لِلْقَوْمِ ويُشْوى لَهُمْ، اسْمٌ كالتَّمْتِين، والمُشَيَّطُ مِثْلُه، وَقَالَ اللَّيْثُ: التشَيُّطُ شَيْطُوطةُ اللَّحْمِ إِذا مسَّته النَّارُ يَتَشَيَّطُ فيَحْتَرِقُ أَعْلاه، وتَشَيَّطَ الصوفُ.

والشِّياطُ: رِيح قُطنة مُحْتَرِقةٍ.

وَيُقَالُ: شَيَّطْتُ رأْس الْغَنَمِ وشوَّطْتُه إِذا أَحْرَقْت صُوفه لتُنظِّفه.

يُقَالُ: شَيَّطَ فُلَانٌ اللَّحْمَ إِذا دَخَّنه وَلَمْ يُنْضِجُه؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:لَمّا أَجابَتْ صَفِيراً كَانَ آيَتَها .

مِنْ قابِسٍ شَيَّطَ الوَجْعاء بالنارِوشَيَّطَ الطَّاهي الرأْس والكُراعَ إِذا أَشْعَل فِيهِمَا النَّارَ حَتَّى يَتَشَيَّطَ مَا عَلَيْهِمَا مِنَ الشعرَ والصُّوفِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ شَوّطَ.

وَفِي الْحَدِيثِ فِي صفةِ أَهل النَّارِ:أَلم يَرَوْا إِلى الرأْسِ إِذا شُيِّطَ؛

مِنْ قَوْلِهِمْ شَيَّطَ اللحمَ أَو الشعَرَ أَو الصُّوفَ إِذا أَحرقَ بعضَه.

وشاطَ الرجلُ يَشيطُ: هلَك؛

قَالَ الأَعشى:قَدْ نَخْضِبُ العَيْرَ فِي مَكْنُون فائِله، .

وَقَدْ يَشِيطُ عَلَى أَرْماحِنا البَطَلُ والإِشاطةُ: الإِهْلاكُ.

وَفِي حَدِيثِزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ: أَنه قاتلَ بِرايةِ رسولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى شاطَ فِي رِماحِ الْقَوْمِأَي هلَك؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَمَّا شَهِدَ عَلَى المُغيرة ثلاثةُ نَفَرٍ بالزِّنا قَالَ: شاطَ ثلاثةُ أَرباع المُغيرة.

وكلُّ مَا ذهَب، فَقَدْ شاطَ.

وشاطَ دَمُه وأَشاطَ دمَه وبدَمِه: أَذْهَبَه، وَقِيلَ: أَشاطَ بدَمِه عَمِل فِي هَلاكِه، وتَشَيَّطَ بِهِ دمُه.

وأَشاطَ فُلَانٌ فُلَانًا إِذا أَهْلَكه، وأَصلُ الإِشاطةِ الإِحْراقُ؛

يُقَالُ: أَشاط فُلَانٌ دمَ فلانٍ إِذا عَرَّضه لِلْقَتْلِ.

ابْنُ الأَنباري: شاطَ فلانٌ بِدَمِ فلانٍ مَعْنَاهُ عَرَّضه للهَلاك.

وَيُقَالُ: شَاطَ دمُ فُلَانٍ إِذا جُعل الْفِعْلُ للدّمِ، فإِذا كَانَ للرجلِ قِيلَ: شَاطَ بدمِه وأَشاط دمَه.

وتشيَّطَ الدمُ إِذا عَلا بِصَاحِبِهِ، وَشَاطَ دمُه.

وَشَاطَ فلانٌ الدِّماء أَي خلَطَها كأَنه سَفَكَ دمَ الْقَاتِلِ عَلَى دَمِ الْمَقْتُولِ؛

قَالَ المتلَمِّسُ:أَحارِثُ إِنَّا لَوْ تُشاطُ دِماؤنا، .

تَزَيَّلْن حَتَّى مَا يَمَسّ دَمٌ دَماوَيُرْوَى: تُساطُ، بِالسِّينِ، والسَّوْطُ: الخَلْط.

وشاطَ فُلَانٌ أَي ذَهَبَ دمُه هَدَراً.

وَيُقَالُ: أَشاطَه وأَشاطَ بدمِه.

وشاطَ بِمَعْنَى عَجِلَ.

وَيُقَالُ للغُبار السَّاطِعِ فِي السَّمَاءِ: شَيْطِيٌّ؛

قَالَ الْقَطَامِيُّ:تَعادِي المَراخِي ضُمَّراً فِي جُنوحِها، .

وهُنَّ مِنَ الشَّيطِيّ عارٍ ولابِسُيَصِفُ الْخَيْلَ وإِثارَتَها الغُبارَ بسنابِكها.

وفي الرَّجُلِ: شيْبُ اللِّحية، وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ أَشْيَبُ.

وال