معنى شول

شالَ يَشول، شُلْ، شَوْلاً وشَوَلانًا، فهو شائل، والمفعول مَشول (للمتعدِّي) • شال الشَّيءُ: ارتفع "شال الميزانُ: ارتفعت إحدى كفّتيه" ° شال ميزانُ فلان: غُلِب في المفاخرة ونحوها.

• شال فلانٌ: مات? شالت نَعامةُ القومِ: تفرَّقت كلمتهم، وذهب عزُّهم.

• شال الشَّيءَ: رفعه وحمله "شال الحجرَ/ حِمْلاً- شال غطاءَ القدر- شال أمتعتَه ورحل"? شال الهَمَّ: احتمله وعاناه.

انشالَ ينشال، انْشَلْ، انشيالاً، فهو مُنشال • انشالَ الشَّيءُ: مُطاوع شالَ: ارتفع.

أشالَ يُشيل، أشِلْ، إشالةً، فهو مُشيل، والمفعول مُشال • أشال الحجرَ: رفعه.

إشالة [مفرد]: مصدر أشالَ.

أشْولُ [مفرد]: مؤ شَوْلاء: أيسر.

شُوال/ شِوال [مفرد]: ج شُوالات وشِوالات وأَشْوِلَة: كيس من خيش يعبَّأ فيه الحبُّ أو الدقيقُ ونحوُه.

شال [مفرد]: ج شالات وشِيلان: (انظر: ش ا ل - شال).

شَوْلة [مفرد]: ج شَوْلات وشَوَلات: ١ - فاصلة، علامة من علامات الترقيم ترسم هكذا (،) وتوضع بين الكلمات والجمل المعطوفة، أو بين أنواع الشيء وأقسامه.

٢ - منزلة من منازل القمر.

• شَوْلة العَقرب: شَوْكتها التي تضرب بها.

شَوَلان [مفرد]: مصدر شالَ.

شائل [مفرد]: ج شُوَّال وشُوّل: اسم فاعل من شالَ.

شوَّال [مفرد]: ج شوَّالات وشَواوِلُ وشوَاويلُ: الشّهر العاشِر من شهور السَّنة الهجريَّة، يأتي بعد رمضان ويليه ذو القعدة.

شَوْل [مفرد]: مصدر شالَ.

مَشول [مفرد]: اسم مفعول من شالَ.

مُشال [مفرد]: اسم مفعول من أشالَ.

مِشْوَل [مفرد]: ج مَشَاوِلُ: ١ - اسم آلة من شالَ: آلة لرفع الأحمالَ والأثقالَ.

٢ - مِنْجل صغير.

مُشيل [مفرد]: اسم فاعل من أشالَ.

مُنْشال [مفرد]: اسم فاعل من انشالَ.

شولا وشولانا ارْتَفع وَالْمِيزَان ارْتَفَعت إِحْدَى كفتيه وَيُقَال شال ميزَان فلَان غلب فِي الْمُفَاخَرَة وَنَحْوهَا وشالت نعَامَة فلَان أسْرع إِلَى الْغَضَب ثمَّ هدأ وَمَات وشالت نعَامَة الْقَوْم تَفَرَّقت كلمتهم وَالشَّيْء وَبِه رَفعه يُقَال شال الرجل يَدَيْهِ وشالت النَّاقة بذنبها (أشاله) رَفعه (شاول) الشَّيْء شاله وَفُلَان قرنه هايجه (شول) السَّائِل قل يُقَال شول لبن النَّاقة وشول مَاء المزادة وَيُقَال شولت النَّاقة وشولت المزادة وَالدَّوَاب وَنَحْوهَا لحقت بطونها بظهورها من الْجُوع والهزال وَفِي المزادة أبقى فِيهَا بَقِيَّة من المَاء (انشال) ارْتَفع وَهُوَ مُطَاوع شاله أَو شال بِهِ(تشاول) الْقَوْم عِنْد الْقِتَال رفع كل فريق السِّلَاح فِي وَجه الْفَرِيق الآخر (الشائل) كل مَا ارْتَفع والناقة اللاقح الَّتِي تشول بذنبها للفحل (ج) شول وشوال (الشائلة) مؤنث الشائل وَيُقَال فرس شَائِلَة وَمن النوق الَّتِي خف لَبنهَا فارتفع ضرْعهَا بعد الْوَضع أَو الْحمل (ج) شوائل (الشال) رِدَاء كَالطَّيْلَسَانِ يوضع على الْمَنْكِبَيْنِ ويلف على الصَّدْر أَو يوضع على الرَّأْس ونسيج رَقِيق يلف عِمَامَة (ج) شيلان وسمكة نيلية (د)(الشول) الْبَقِيَّة من اللَّبن فِي الضَّرع وَبَقِيَّة المَاء فِي الْإِنَاء وَالْمَاء الْقَلِيل (ج) أشوال (الشول) يُقَال رجل شول نشيط سريع فِي عمله (الشولة) مَا ترفع الْعَقْرَب من ذنبها والفصلة وَهِي عَلامَة من عَلَامَات الترقيم ترسم هَكَذَا (،) تُوضَع بَين الْكَلِمَات والجمل المتعاطفة أَو بَين أَنْوَاع الشَّيْء وأقسامه (محدثة) ومنزلة من منَازِل الْقَمَر وَهِي نجمان متقابلان فِي برج الْعَقْرَب ينزلهما الْقَمَر يُقَال لَهما حمة الْعَقْرَب تَشْبِيها بهَا لِأَن البرج كُله على صُورَة الْعَقْرَب وَسميت هَذِه الْمنزلَة بشوكة الْعَقْرَب (الشوال) الْكثير الشول وشوال أحد الشُّهُور الْعَرَبيَّة يَلِي شهر رَمَضَان وَقد تدخله الْألف وَاللَّام فَيُقَال الشوال (ج) شواويل وشواول (الشوالة) الْمَرْأَة النمامة وطائر إِذا اسْتَقر من طيرانه خطر بِذَنبِهِ كَمَا تصنع النَّاقة وشوالة علم جنس للعقرب (المشوال) آلَة الرّفْع (ج) مشاويل (المشول) آلَة الرّفْع ومنجل صَغِير (ج) مشاول (المشولة) المشول (ج) مشاول (الشولم)(انْظُر

(شُلْتُ) بِالْجَرَّةِ بِالضَّمِّ أَشُولُ بِهَا (شَوْلًا) رَفَعْتُهَا وَلَا تَقُلْ: شِلْتُ بِالْكَسْرِ.

وَيُقَالُ أَيْضًا: (أَشَلْتُ) الْجَرَّةَ (فَانْشَالَتْ) هِيَ.

وَ (شَالَ) الْمِيزَانُ ارْتَفَعَتْ إِحْدَى كِفَّتَيْهِ.

وَ (شَوَّالٌ) أَوَّلُ أَشْهُرِ الْحَجِّ وَالْجَمْعُ (شَوَّالَاتٌ) وَ (شَوَاوِيلُ) .

والمشمعل أيضا: الناقة السريعة، وقد اشْمَعَلَّتِ الناقة فهي مُشْمَعِلَّةٌ.

قال ربيعة ابن مضرس الضبى (قوله " مضرس " في بعض النسخ " مقروم " كما في اللسان) : كأنَّ هُوِيَّها لما اشْمَعَلَّتْ هُوِيَّ الطيرِ تبتدر الإيابا (وزعت بكالهراوة أعوجى إذا ونت المطى جرى وثابا) قال الخليل: اشْمَعَلَّتِ الإبل، إذا مضت وتفرّقت مَرَحاً ونشاطاً.

قال: واشْمَعَلَّتِ الغارةُ في العدو كذلك.

قال أوس بن مَغْراء التميميّ: وهمْ عند الحروب إذا اشمعلت بنوها ثم والمتأوبونا[شول] شُلْتُ بالجَرَّةِ أَشولُ بها شَوْلاً: رفعتها.

ولا تقل شِلْتُ.

ويقال أيضاً: أَشَلْتُ الجرَّةَ، فانْشالَتْ هي.

وقال الراجز الاسدي: أإبلى تأكلها مصنا (قوله " مصنا " يقال أصن، إذا شمخ بأنفه تكبرا) خافض سن ومشيلا سنا أي يأخذ بنت لبون فيقول: هذه بنت مخاض، فقد خفضها عن سنها التى هي فيها.

وتكون له بنت مخاض فيقول لى بنت لبون، فقد رفع السن التى هي له إلى سن أخرى أعلى منها.

وتكون له بنت لبون فيأخذ حقة.

وشالَ الميزانُ، إذا ارتفعت إحدى كِفَّتَيه.

وشالَتِ الناقةُ بذَنَبها تَشولُه وأشالَتْه، أي رفعتْه.

قال النَمْر بن تَولَبٍ يصف فرساً: جَمومُ الشَدِّ شائِلَهُ الذُنابى تَخالُ بياضَ غُرَّتِها سِراجا وشالَ ذَنبُها، أي ارتفع.

قال الراجز (" أحيحة بن الجلاح ") : تأبري يا خيرة الفسيل تأبري من حنذ (موضع قريب من المدينة وهو المراد في هذا البيت.

قاله المؤلف) فشولى أي ارتفعي.

أبو زيد: تشاول القوم: تناول بعضُهم بعضاً في القتال بالرماح.

والمُشاوَلَةُ مثله.

والشَوْلُ: الماءُ القليلُ في أسفل القِربة، والجمع أَشْوالٌ.

قال الأعشى:وصَبَّ رُواتُها أشوالها (=) * والشول أيضا: النوق التى خفَّ لبنها وارتفع ضَرعُها وأتى عليها من نِتاجها سبعة أشهر أو ثمانية، الواحدة شائِلةٌ، وهو جمع على غير القياس.

يقال منه: شَوَّلَتِ الناقة بالتشديد، أي صارت شائِلَةً.

وقول الشاعر (هو أبو النجم) :حتَّى إذا ما العَشْرُ عنها شَوَّلا * يعني ذهب وتصرّم.

وأما الشائِلُ بلا هاءٍ فهي الناقةُ التي تَشولُ بذَنَبِها للّقاح ولا لبن لها أصلا، والجمع شول مثل راكع وركع.

قال أبو النجم:كأنّ في أذنابِهِنَّ الشُوَّلِ (من عبس الصيف قرون الايل) * وشَوْلَةُ العقربِ: ما تَشولُ من ذَنَبِها.

وتسمَّى العقربُ شَوَّالَةً (علمان للعقرب) .

والشَوْلَةُ: كوكبان نيِّران متقاربان ينزلهما القمر، يقال لهما حُمَةُ خُفِّ العقرب (في اللسان والقاموس " حمة العقرب " فقط) .

والمشول: منجل صغير.

شَولَهُ إشمالا، إذا ألقح النصف منها إلى الثلثين، فإذا ألقحها كلَّها قيل أَقَمَّها: وأشْمَلَ فلانٌ خَرائفَه، إذا لقَطَ ما عليها من الرُطَبِ إلاَّ قليلاً.

واشْتَمَلَ بثوبه، إذا تلفَّف.

واشْتِمالَ الصَّماء: أن يجلِّل جسدَه كله بالكساء أو بالازار.

[شمردل] الشمردل بالدال غير معجمة: السريع من الابل وغيره.

قال الشاعر المُساوِرُ بن هند: إذا قلتُ عودوا عاد كلُّ شَمَرْدَلٍ أَشَمَّ من الفتيان جزل مواهبه وقال أبو زياد الكلابي: الشمردلة: الناقة الحسنة الجميلة الخلق، حكاه عنه أبو عبيد.

[شعمل] اشمعل القوم في الطلب اشْمِعْلالاً، إذا بادروا فيه وتفرَّقوا.

وقال أمية بن أبي الصَلْت: له داعٍ بمكةَ مُشْمَعِلٌّ وآخرُ فوق دارَتِهِ يُنادي وشَمْعَلَةُ اليهودِ: قراءتهم.

والمشمعل أيضا: الناقة السريعة، وقد اشْمَعَلَّتِ الناقة فهي مُشْمَعِلَّةٌ.

قال ربيعة ابن مضرس الضبى (قوله " مضرس " في بعض النسخ " مقروم " كما في اللسان) : كأنَّ هُوِيَّها لما اشْمَعَلَّتْ هُوِيَّ الطيرِ تبتدر الإيابا (وزعت بكالهراوة أعوجى إذا ونت المطى جرى وثابا) قال الخليل: اشْمَعَلَّتِ الإبل، إذا مضت وتفرّقت مَرَحاً ونشاطاً.

قال: واشْمَعَلَّتِ الغارةُ في العدو كذلك.

قال أوس بن مَغْراء التميميّ: وهمْ عند الحروب إذا اشمعلت بنوها ثم والمتأوبونا[شول] شُلْتُ بالجَرَّةِ أَشولُ بها شَوْلاً: رفعتها.

ولا تقل شِلْتُ.

ويقال أيضاً: أَشَلْتُ الجرَّةَ، فانْشالَتْ هي.

وقال الراجز الاسدي: أإبلى تأكلها مصنا (قوله " مصنا " يقال أصن، إذا شمخ بأنفه تكبرا) خافض سن وم

بالشَّوك.

وشوَّكَ الفرخ، إذا أنْبَت («وشوك الفرخ تشويكا: خرجت رءوس ريشه»).

ويشتقُّ من ذلك الشَّوْكة، وهى شدة البَأس.

ويقال جاء بالشَّوك والشَّجر (هذه العبارة بعينها فى المجمل، ولم تذكر فى اللسان والقاموس.

وذكرها الزمخشرى فى أساس البلاغة)، أى فى العدد الجَمّ.

ويقال بُردةٌ شَوكاء، وهى الخَشِنة المَسِّ من جِدّتها، وقبل هى الخشنة النَّسْج.

ويقال:شَوَّكَ ثَدىُ المرأةِ، إذا انتصب وتَحدَّد طَرَفه.

ويقال شوّك البعير، إذا طالت أنيابُه.

[شول]الشين والواو واللام أصلٌ واحد يدلُّ على الارتفاع.

من ذلك شالَ المِيزان، إذا ارتفعت إحدى كِفّتَيه.

وأشَلْتِ الشّئَ: رفعتُه.

والشَّول من الإبل: التى ارتفت ألبانُها، الواحدة شائلة.

والشوَّل: اللواتى تَشُول بأذنابها عند اللِّقاح، الواحدة شائل.

وزعم قومُ أنّ شَوّالاً سمِّى بذلك لأنَّه وافق وقتَ أن تشولَ الإبل.

والشَّوْلة: نجم، وهى شَوْلة العقرب، وهى ذَنَبها.

وتسمَّى العقربُ شَوّالة («وشولة وشوالة: العقرب: اسم علم لها»).

ويقال تشاوَلَ القومُ بالسِّلاح عند القتال، وذلك أنْ يُشيل كلٌّ السِّلاح لصاحبِه.

فأمّا الماء القليل فيسمى شَولا، لأنه إذاً قد خف وسَرُع ارتفاعه وذهابه.

قال:وصَبَّ رُواتُها أشوالَها (حتى إذا لمع الدليل بثوبه … سقيت وصب رواتها أشوالها)

شال الميزان: ارتفعت إحدى كفتيه.

قال الأخطل:وإذا وضعت أباك في ميزانهم .

قفزت حديدته إليك فشالاوشالت الناقة إذا رفعت ذنبها للقاح، وهي شائلة وهن شؤل، وشالت إذا ارتفع لبنها وهي شائل وهن شول.

وشالت العقرب بذنبها.

وشالت القربة والزق: ارتفعت قوائمها عند الملء أو النفخ.

وأشال الحجر: رفعه.

وأشال بضبعه.

وضربته الشوالة بشولتها أي العقرب بذنبها.

وتقول في الناصح الضار بنصحه: نصيحة شوله، ضرب بشوله.

شوهرجل أشوه، وامرأة شوهاء، وشاهت الوجوه؛

قبحت.

وشهه الله تعالى فهو مشوه.

ولا تشوه عليّ: لا تصبني بعين.

وهو رب الشويهة والبعير.

وأرض مشاهة مأبلة.

شَوْلاً وشَوالاً،وأشالَتْهُ: رَفَعَتْهُ فشالَ الذَّنَبُ نَفْسُه، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

وناقةٌ شائِلٌ: تَشولُ بذَنَبِها لِلِّقاحِ ولا لَبَنَ لها أصْلاً، ج: كرُكَّعٍ، وشُيَّلٌ وشِيَّلٌ وشُوَّالٌ.

والشائِلَةُ من الإِبِلِ: ما أتَى عليها من حَمْلِها أو وضْعِها سبعةُ أشْهُرٍ فجَفَّ لَبَنُها، ج: شَوْلٌ، على غيرِ قِياسٍ،جج: أشْوالٌ.

وشَوَّلَ لَبَنُها: نَقَصَ،وـ الناقةُ: جَفَّتْ ألْبانُها،وـ الإِبِلُ: لَحِقَتْ بُطونُها بظُهورِها،وـ المَزادةُ: قَلَّ ما بَقِيَ فيها من الماءِ،وـ في المزادةِ: أبْقَى شَوْلاً من الماءِ،وـ الماءُ: قَلَّ،وـ الغَرْبُ: قَلَّ ماؤُه.

وشَوَّالَةُ، مُشَدَّدَةً: عَلَمٌ لِلعَقْرَبِ وطائِرٌ.

والشَّوْلَةُ: ما تَشولُ العَقْرَبُ من ذَنَبها، والحَمْقاءُ، وكَوْكَبانِ نَيِّرانِ يَنْزِلُهُما القَمَرُ، يقالُ لهما: حُمَةُ العَقْرَبِ.

وأشالَ الحَجَرَ،وشالَ به وشاوَلَهُ: رَفَعَه فانْشالَ.

والمِشْوالُ: حَجَرٌ يُشالُ.

والشَّوْلُ: الخَفيفُ، وبَقِيَّةُ الماءِ في السِقاءِ والدَّلْوِ، أو الماءُ القَليلُ، ج: أشْوالٌ.

وشالَتْ نَعَامَتُهُ: خَفَّ وغَضِبَ ثم سَكَنَ،وـ القومُ: خَفَّتْ مَنَازِلُهُم منهم، أو تَفَرَّقَتْ كَلِمَتُهُم، أو ذَهَبَ عِزُّهُم.

والشًّوَيْلاءُ: نَبْتٌ يُتَداوَى به، وقد يقالُ له:الشُّوَّيْلُ، كقُبَّيْطٍ.

وشَوْلَةُ: فَرَسُ زَيْدِ الفَوارِسِ الضَّبِّيِّ، وأمَةٌ رَعْناءُ لعَدْوانَ، كانت تَنْصَحُ لِمَواليها فَتَعودُ نَصيحَتُها وبَالاً عليهم لِحُمْقِها، فقيلَ للنَّصيحِ الأحْمَقِ: "أنتَ شَوْلَةُ الناصِحَةُ".

وشَوَّالُ، كشَدَّادٍ: ة بِمَرْوَ، وشَهْرُ الفِطْرِ، ج: شَواويلُ وشَوَّالاتٌ.

وسالِمُ بنُ شَوَّالٍ: تابِعِيٌّ.

وعَبْدَةُ بِنْتُ أبي شَوَّالٍ، عن رابِعَةَ العَدَوِيَّةِ.

والشُّوَيْلَةُ والشُّوَيْلاءُ، مُصَغَّرَتَيْنِ: مَوْضِعانِ.

وامرأةٌ شَوَّالَةٌ: نَمَّامَةٌ.

وذو الشاوَلِ، بفتح الواوِ: ابنُ دُعامِ بنِ مالِكٍ الهَمْدانِيُّ.

واشْتالَ له: تَعَرَّضَ له وسَبَّهُ.

والتَّشْويلُ: اسْتِرْخاءُ الذَّكَرِ عِندَ مُحاوَلَةِ الجِماعِ.

والشَّوْشَلاءُ: النَّيْكُ، أو هي حَبَشِيَّةٌ.

والمِشْوَلُ، كمِنبرٍ: مِنْجَلٌ صَغيرٌ.

ورجُلٌ شَوِلٌ، ككَتِفٍ: خَفيفٌ في العَمَلِ والخِدْمَةِ والحاجَةِ، سَريعٌ.

• الشَّهَلُ، محرَّكةً،والشُّهْلَةُ، بالضم: أقَلُّ من الزَّرَقِ في الحَدَقَةِ، وأحْسَنُ منه، أو أن تُشْرَبَ الحَدَقَةُ حُمْرَةً، ولَيْسَتْ خُطوطاً كالشُّكْلَةِ، ولكِنَّها قِلَّةُ سَوادِ الحَدَقَةِ، حتى كأَنَّهُ يَضْرِبُ إلى الحُمْرَةِ، شَهِلَ، كفَرِحَ، واشْهَلَّ اشْهِلالاً،والنَّعْتُ: أشْهَلُ وشَهْلاءُ.

والشَّهْلَةُ: العَجوزُ، والنَّصَفُ العاقِلَةُ، خاصٌّ بالنِساءِ.

وشاهَلَهُ: شاتَمَهُ وشارَّهُ.

والشَّهْلاءُ: الحاجَةُ.

والأشْهَلُ: صَنمٌ، ومنه: بَنو عَبْدِ الأَشْهَلِ: لِحَيٍّ قَتادَةَ، ومُنَبِّهُ بنُ شُبَيْلٍ: في نَسَبِ ثَقيفٍ.

وأبو شُبَيْلٍ: عُبَيْد الله بنُ أبي مُسْلِمٍ: مُحَدِّثٌ.

• شَثُلَتْ أصابِعُه، ككَرُمَ وفَرِحَ: غَلُظَتْ، فهو شَثْلُ الأصابعِ وشَثْنُها.

• الشَّجْوَلُ، كجَرْوَلٍ: الطَّويلُ الرِّجْلَيْنِ مِنَّا.

وثابِتُ بنُ مِشْجَلٍ، كمِنبرٍ: تابِعِيٌّ.

• اعْطِني

شول: الشَّول: الإبل إذا شولت فلزقت بُطونها بظهورها.

وشالتِ الناقةُ بذنبها: رفعته، وكل شيء مرتفع فهو شائل.

وشال الميزانُ: ارتفعت إحدى كفَّتيه، والعقربُ شائلةٌ بذنبها، قال:كذنب العقرب شوالٌ علق (الرجز في اللسان (شول) ، غير منسوب أيضا)[ويقال القوم إذا خفَّوا ومضو: شالت نعامتهم] (مما روي عن العين في التهذيب ١١/ ٤١١) .

والشَّول من النوق: التي نقصت ألبانها، أو جفّت والشُوَّل من النُّوق: اللَّواقح، الواحدةُ: شائل.

وشوّ

شول:الشَّوْلُ: الإِبِلُ إذا شَوَّلَتْ فَلَزِقَتْ بُطُونُها بظُهُورِها.

وشالَتِ النّاقَةُ بذَنَبِ

شول: يُقَال لبقيّة المَاء فِي المَزَادة أَو القِرْ

٣١٠٢ - شَالَ الحجرَالجذر:ش ولمثال:شال الحجرَ فآلمه ظهرهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنه لم يرد عن العرب تعدي الفعل بنفسه في فصيح الكلام، كما أنه مما يشيع على ألسنة العامة.

المعنى:رَفَعهالصواب والرتبة:-أشَالَ الحجرَ فآلمه ظهره [فصيحة]-شَالَ الحجرَ فآلمه ظهره [فصيحة]-شَالَ بالحجر فآلمه ظهره [فصيحة مهملة] التعليق:جاء في المصباح: «شلته .

يتعدى بالحرف على الأفصح وأشلته بالألف، ويتعدى بنفسه لغة، ويستعمل الثلاثي مطاوعًا أيضا فيقال: شلته فشال فقد عدَّى الفعل الثلاثي» شال" بنفسه، وإن كان الأفصح تعديته بحرف الجر الباء، ولكنه غير شائع.

شَّوْلَ أَي ذَاتَ شَوْلٍ لأَنه لَمْ يَبق فِي ضَرْعِها إِلا شَوْلٌ مِنْ لَبَنٍ أَي بَقِيّة.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كرَّم اللَّهُ وَجْهَهُ: فكأَنكم بِالسَّاعَةِ تحْدُوكم حَدْوَ الزَّاجِرِ بشَوْلهأَي الَّذِي يَزْجُر إِبله لتَسير، وَقِيلَ: الشَّوْلُ مِنَ الإِبل الَّتِي نقَصتْ أَلبانها، وَذَلِكَ إِذا فُصِلَ ولدُها عِنْدَ طُلُوعِ سُهَيلٍ فَلَا تزال شَوْلًا حَتَّى يُرْسَل فِيهَا الْفَحْلُ.

وشَوَّلَ لبنُها: نقَصَ، وشَوَّلَتْ هِيَ: خَفَّتْ أَلبانها وقَلَّتْ، وَهِيَ الشَّوْلُ.

وَقَدْ شَوَّلَت الإِبلُ أَي صَارَتْ ذاتَ شَوْل مِنَ اللَّبَنِ، كَمَا يُقَالُ شَوَّلَت المزادةُ إِذا قَلَّ مَا بَقِيَ فِيهَا مِنَ الْمَاءِ.

الْجَوْهَرِيُّ: شَوَّلَت الناقةُ، بِالتَّشْدِيدِ، أَي صَارَتْ شَائِلَةً؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرُ:حَتَّى إِذا مَا العَشْرُ عَنْهَا شَوَّلايَعْنِي ذَهَبَ وتصَرَّم، قَالَ: والشَّائِلُ، بِلَا هَاءٍ، الناقةُ الَّتِي تشُولُ بذَنَبها لِلِّقاح وَلَا لَبَنَ لَهَا أَصلًا، وَالْجَمْعُ شُوَّلٌ مِثْلُ راكِعٍ ورُكَّعٍ؛

وأَنشد شِعْرَ أَبي النَّجْمِ:كأَنَّ فِي أَذنابِهِنَّ الشُّوَّلوشَوَّلَت الإِبلُ: لحِقَتْ بُطونُها بظُهورها.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يُقَالُ لِلَّتِي شالتْ بذَنَبِها شَائِل، وَلِلَّتِي شالَ لبَنُها شَائِلَةٌ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ ضدُّ الْقِيَاسِ لأَن الْهَاءَ تَثْبُتُ فِي الَّتِي يَشُولُ لبَنُها وَلَا حَظَّ للذَّكَر فِيهِ، وأُسْقِطت مِنَ الَّتِي تَشول ذَنَبَها، والذَّكَر يَشُول ذنَبَه، وإِن لَمْ يَكُنْ مِنْ مَذْهَبِ سِيبَوَيْهِ، وكلُّ مَا ارْتَفَعَ شائلٌ.

التَّهْذِيبُ: وأَما النَّاقَةُ الشائلُ، بِغَيْرِ هَاءٍ، فَهِيَ اللَّاقِحُ الَّتِي تَشُول بذَنَبِها لِلْفَحْلِ أَي تَرْفَعُهُ فَذَلِكَ آيةُ لِقاحِها، وتَرْفَع مَعَ ذَلِكَ رأْسَها وتَشْمَخ بأَنْفِها، وَهِيَ حِينَئِذٍ شَامِذٌ، وَقَدْ شَمَذَتْ شِماذاً، وَجَمْعُ الشَّائِل والشامِذ مِنَ النُّوقِ شُوّلٌ وشُمَّذٌ، وَهِيَ العاسِر أَيضاً، وَقَدْ عَسَرَت عِساراً؛

قَالَ الأَزهري: أَكثر هَذَا الْقَوْلِ مَسْمُوعٌ عَنِ الْعَرَبِ صَحِيحٌ، وَقَدْ رَوَى أَبو عُبَيْدٍ عَنِ الأَصمعي أَكثرَه، إِلَّا أَنه قَالَ (إِلَّا أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَتَى عَلَى النَّاقَةِ مِنْ يَوْمِ حَمْلِهَا سَبْعَةُ أَشْهُرٍ خف لبنها وهو غلط والصواب إذا أتى عليها من يوم نتاجها سبعة أشهر كما ذكرته لا من يوم حملها اللهم إلى آخر ما هنا وبهذا يعلم ما هنا من السقط): إِذا أَتى عَلَى النَّاقَةِ مِنْ يَوْمِ حَمْلها سبعةُ أَشهر كَمَا ذَكَرْنَاهُ اللَّهُمَّ إِلا أَن تَحْمِلَ الناقةُ كِشافاً، وَهُوَ أَن يَضْرِبَها الفَحْلُ بَعْدَ نَتاجها بأَيام قَلَائِلَ، وَهِيَ كَشُوفٌ حِينَئِذٍ، وَهُوَ أَرْدأُ النَّتاج.

وشَالَ المِيزانُ: ارْتَفَعَت إِحدى كِفَّتَيْه.

وَيُقَالُ: شَالَ ميزانُ فُلَانٍ يَشُولُ شَوَلاناً، وَهُوَ مَثَلٌ فِي الْمُفَاخَرَةِ، يُقَالُ فاخَرْتُه فَشَالَ مِيزانُه أَي فَخَرْتُه بِآبَائِي وغَلَبْتُه؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ الأَخطل:وإِذا وَضَعْتَ أَبَاكَ فِي مِيزانِهم .

رَجَحُوا، وشَالَ أَبوكَ فِي المِيزانوشَالَت العَقْربُ بذَنَبها: رَفَعَتْه.

وشَوْلَةُ وشَوَّالَةُ: العَقْربُ اسمٌ عَلَمٌ لَهَا.

وشَوْلَةُ العقربِ: مَا شَالَ مِنْ ذَنَبها، والعَقْربُ تَشُولُ بذَنَبها؛

وأَنشد:كَذَنَب العَقْرَبِ شَوَّال عَلِقوَقَالَ شَمِر: شَوْكَةُ العَقْرب التي تَضْرب بهاكَيْفَ نَوْمي عَلَى الفِراشِ، ولَمَّا .

تَ