معنى شوي

شوَى يَشوِي، اشْوِ، شَيًّا، فهو شاوٍ، والمفعول مَشْوِيّ • شوَى اللَّحمَ وغيرَه: أنضجَه بالنّار مباشرة وجعلَه صالحًا للأكل "يشوي السمك- يشوي الذرة على النار الهادئة- {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ}: يحرقها".

أشوى يُشوِي، أشْوِ، إشواءً، فهو مُشْوٍ، والمفعول مُشوًى • أشوى فلانًا: أطعمه الشِّواءَ.

اشتوى يشتوي، اشْتَوِ، اشتواءً، فهو مُشتوٍ، والمفعول مُشتوًى • اشتوى اللَّحمَ: اتّخذه شِواءً.

شوَّى يشوِّي، شَوِّ، تَشْوِيَةً، فهو مُشَوٍّ، والمفعول مُشَوًّى • شوَّى الرَّجُلُ ضيفَه: أشواه، أطعمه الشِّواءَ.

انشوى ينشوي، انْشَوِ، انشواءً، فهو مُنْشوٍ • انشوى اللَّحمُ: مُطاوع شوَى: أُنْضِج بمباشرة النار.

إشواء [مفرد]: مصدر أشوى.

انشواء [مفرد]: مصدر انشوى.

اشتِواء [مفرد]: مصدر اشتوى.

تشوية [مفرد]: مصدر شوَّى.

شِواية [مفرد]: حِرْفة الشَّوَّاء.

شَوّاء [مفرد]: محترف الشِّواء، من يشوي لحومًا وغيرَها ليبيعَها "شوّاء لحوم/ أسماك/ طيور/ ذرة".

شَوّاية [مفرد]: ج شَوَّايات: اسم آلة من شوَى: آلة طبخ ذات قضيب أسطوانيّ مستدقّ الرَّأس دوَّار، يتمّ إنضاج اللَّحم وغيره من أنواع الطعام عليه "شوّاية كهربائيَّة- شوّاية يدويّة لتحميص الخبز- شوّاية لحوم".

شُواء/ شِواء [مفرد]: طعامٌ عُرِّض للنّار فنضجَ فصار مشويًّا صالحًا للأكل "يُفضّل أكلُ الشِّواء من السَّمك والذُّرة".

شَوًى [جمع]: مف شَوَاة: ١ - أطراف الجسم.

٢ - ظاهر الجلد، أو جلدة الرأس " {كَلاَّ إِنَّهَا لَظَى.

نَزَّاعَةً لِلشَّوَى} ".

شَوِيّ [مفرد]: مَشْوِيّ "لحم شوِيّ".

مِشواة [مفرد]: ج مَشاوٍ: اسم آلة من شوَى: شوَّاية، آلة لشيّ اللُّحوم ونحوها "وضع اللحم على المِشواة".

شيّ [مفرد]: مصدر شوَى.

مَشوًى [مفرد]: ج مَشاوٍ: ١ - اسم مكان من شوَى: مكان الشيِّ.

٢ - دُكّان شَوّاء، تؤكل فيه اللحومُ مشويَّةً "مَشوًى شعبيّ".

شويعر (الشعرية) فتائل من عجين الْبر تجفف وتطبخ (محدثة)(الشُّعُور) الْإِدْرَاك بِلَا دَلِيل والإحساس وَيُقَال عِنْد الذَّم فلَان لَا يشْعر و (عِنْد عُلَمَاء النَّفس) يُطلق على الْعلم بِمَا فِي النَّفس أَو بِمَا فِي البيئة وعَلى مَا يشْتَمل عَلَيْهِ الْعقل من إدراكات ووجدانيات ونزعات (وَانْظُر الرقعة)(شط) شطوطا و

(شَوَى) اللَّحْمَ يَشْوِيهِ (شَيًّا) وَالِاسْمُ (الشِّوَاءُ) وَالْقِطْعَةُ مِنْهُ (شِوَاءَةٌ) .

وَ (اشْتَوَى) اتَّخَذَ شِوَاءً وَقَدِ (انْشَوَى) اللَّحْمُ وَلَا تَقُلْ: اشْتَوَى.

وَ (أَشْوَيْتُ) الْقَوْمَ أَطْعَمْتُهُمْ شِوَاءً.

وَ (الشَّوَى) جَمْعُ شَوَاةٍ وَهِيَ جِلْدَةُ الرَّأْسِ.

لا تنفع الشاوى شاته (بل رب خرق نازح فلاته) * ولا حماراه ولا علاته وأشويت القوم: أطعمتهم شواء.

وتعشى فلان فأشوى عشائه، أي أبقى منه بقيَّة.

والشَوى: جمع شَواةٍ، وهي جلدة الرأس.

والشَوى: اليدانِ والرجلانِ والرأسُ من الآدميِّين، وكلُّ ما ليسَ مقتلاً.

يقال: رماه فأَشْواهُ، إذا لم يُصِبِ المَقْتَلَ.

قال الهذَليّ (هو أبو ذؤيب) : فإنَّ من القول التي لا شَوى لها * إذا زَلَّ عن ظهر اللسان انْفِلاتُها يقول: إنَّ من القول كلمة لا تُشْوي ولكن تقتل.

وقال الاعشى: قالت قتيلة ماله * قد جللت شيبا شواته (أم لا أراه كما عهد * ت صحا وأقصر عاذلاته) قال أبو عبيدة: أنشدها أبو الخطاب الاخفش أبا عمرو بن العلاء فقال له: صحفت، إنما هو سراته أي نواحيه فسكت أبو الخطاب ثم قال لنا

سمعت كذا فاقشعرت منه شواتي: جلدة رأسي.

قال:قالت فتيلة ماله .

قد جللت شيباً شواتهورمي الصيد فأشواه إذا أصاب شواه وما ليس بمقتل.

وشويت اللحم، واشتويته لنفسي، وأشويت أصحابي: أطعمتهم شواء.

ومن المجاز: أعطاني من الشوى وهو رذال المال.

قال:أكلنا الشوى حتى إذا لم ندع شوًى .

أشرنا إلى خيراتها بالأصابعويقال: كلّ ذلك شوًى ما سلم ديني أي هو حقير.

قال:وكنت إذا الأيام أحدثن هالكاً .

أقول شوًى ما لم يصبن صميميوتعشّى فلان فأشوى من عشائه أي أبق شوًى منه.

وما بقي من الشاء إلا شواية: بقية يسيرة.

ويقال: القتل الخطة التي لا شوى لها أي لا بقيا لها أي لا تشوى ولا تبقى.

وقال الهذلي:فإن من القول التي لا شوى لها .

إذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها

شوي: والشيُّ: مصدر شويت، والشِّواءُ: الاسم.

وأشويتهم: أطعمتهم شِواءً، وكذلك شويتهم تشويةً.

واشتوينا لحماً في حال الخصوص، وانشوى اللحم.

شوى: وَقَالَ اللَّيْث: الشَّيّ: مصدر شَوَيت،

(شوى):{وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ} [الكهف: ٢٩]"الشَوَى - بالفتح مقصورًا: اليدان والرجلان وأطرافُ الأصابع وقِحْفُ الرأس، ورُذَالُ الإبلِ والغنم وصغارُها/ رُذَال المال ".

° المعنى المحوري أطراف الشيء، وحواشيه الظاهرة المنتشرة حوله - كاليدين إلخ للبدن {نَزَّاعَةً لِلشَّوَى} [المعارج: ١٦]، وكتلك الصغار لجماعتها.

والدقة بمعنى القلة تلزم من كون الشيء طرفًا أو حاشية لشيء.

ومنه "الشُوَاية - الشين مثلثة: الشيءُ الصغير من الشيء الكبير كالقطعة من الشاة، وبقيةُ قوم أو مال هَلَك، كالشَوية - كبقيّة، ومن الإبل والغنم: رَدِيُّها، ومن الخبز: القُرْصُ منه، وكفَتًى: الهيّن من الأمر "كل شيء شَوَى ما سَلِمَ لك دينُك: أي هيّن ".

وأشوى من عَشائه ومن الشيء: أَبْقَى (قليلًا)، وأَشْوَى الرامي: أخطأ مقتلَ الرمية " (أي فأصاب شواها فقط).

ومن ذلك المعنى المحوري: "شَوَيْتُ اللحم فانشوى " (وضعته على النار فأحرقت شَوَاه، أي ظاهره وحاشيته فقط، كما هي الحال عند الشيّ {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ} "وأشْوَى القمحُ: أَفْرَكَ وصَلَح أن يُشْوَى ".

٣٢١٨ - شَوَّايةالجذر:ش ويمثال:اشْتَرَى شوّاية جديدةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد ضمن الصيغ القياسية لاسم الآلة.

الصواب والرتبة:-اشترى شَوَّاية جديدة [فصيحة] التعليق:يصاغ اسم الآلة من الفعل الثلاثي على ثلاثة أوزان قياسية، هي «مِفْعَل»، و «مِفْعَلة»، و «مِفْعال».

وأجاز مجمع اللغة المصري قياسية «فَعَّالة» أيضًا في صوغ اسم الآلة؛

اعتمادًا على كثرتها في الاستعمال القديم والحديث.

وقد وردت الشوَّاية اسمًا للآلة في المعاجم الحديثة، ونص الوسيط على أنها مجمعية.

٣٢٢٠ - شَوْيالجذر:ش ويمثال:يَهْوَى شَوْي اللحمالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لمخالفة الكلمة لقواعد الإعلال.

الصواب والرتبة:-يَهْوَى شَيَّ اللحم [فصيحة] التعليق:تقضي القاعدة الصرفية بأنه إذا اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون أبدلت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء.

والموجود في المعاجم «شَيّ» مصدرًا للفعل «شَوَى».

لَا قياسٌ، لأَنَّه لَو كانَ قِيَاسا لم تثبُتْ فِي النَّسَبِ واواً، فَإِن جعلْتَ تَخْفيفَها قياسِيّاً قلْتَ شَنَئِيٌّ كشَنَعِيَ، لأنَّكَ كأَنَّك إنَّما نَسَبْتَ إِلَى شَنُوءَةَ، فتَفَطَّنْ.

قالَ: حَكَى اللّحْيانيُّ: ، أَي ، لُغَةٌ فِيهِ، أَي مُبْغضٌ؛

وأَنْشَدَ:أَلا يَا غُرابَ البَيْنِ ممَّ تَصيحُ؟

فصَوْتُكَ} مَشْنُوٌّ إليَّ قَبيحُ فمَشْنِيُّ يدلُّ على أَنَّه لم يُرِدْ فِي مَشْنُوَ الهَمْز بل قد أَلْحَقه بمَرْضُوَ ومَرْضِيَ ومَدْعُوَ ومَدْعِيَ.

قلْتُ: وَفِي الحديثِ: .

وَهِي الحساءُ، وَهِي كمرْضِيةٍ بمعْنَى البَغِيضَةِ وَهُوَ شاذٌّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} شَنِيت بالأَمْر، كرَضِيَ: اعْتَرَفْت بِهِ، كَمَا فِي المِصْباح.

[شوي]: يَشْوِيه وانْشَوَى) ؛

كَمَا فِي المُحكم.

وَقَالَ الجوهريُّ: يقالُ {انْشَوَى اللحْمُ، وَلَا تَقُلِ} اشْتَوَى؛

وأَنْشَدَ:قد {انْشَوَى شِوَاؤُنا المُرَعْبَلُفاقْتَرِبُوا إِلَى الغَدَاء فكُلُواومثْلُه فِي المِصْباح، فقالَ: وَلَا يقالُ فِي المُطاوِعِ} فاشْتَوَى على افْتَعَل لأنَّ الافْتِعالَ فعلُ الفاعِلِ.

، وَهُوَ فِعَالٌ بمعْنَى مَفْعولٍ ككِتابٍ بمعْنَى مَكْتوبٍ؛

لُغَةٌ فِيهِ كغُرابٍ؛

وأَنْشَدَ القالِي:ويخرجُ للقَوْمِ} الشُّواءَ يَجُرُّهبأَقْصَى عَصَاهُ مُنْضَجاً ومُلَهْوَجَاقالَ: والكَسْر أَكْثر وأَفْصَح.

ونقلَ قيلَ: جماعَةُ (و) {الشَّوَى: مِن الآدمِيِّينَ؛

كَمَا فِي الصِّحاح؛

واحِدَتُها} شَواةٌ.

كلُّ : فَهُوَ {شَوىً.

وَفِي الصِّحاحِ: شَوَى الفَرَسِ: قَوائِمَهُ، لأنَّه يقالُ: عَبْلُ الشَّوَى، وَلَا يكونُ هَذَا للرأْسِ لأنَّهم وصَفُوا الخَيْلَ بأَسالَةِ الخَدّيْنِ وعِتْقِ الوَجْهِ، وَهُوَ رِقَّتُه.

الرَّامِي: ، أَي الأَطْراف، ، والاسمُ الشَّوَى، وأَنْشد الجوهريُّ لخالِدِ بنِ زهيْرٍ:فإنَّ من القَوْل الَّتِي لَا شَوَى لَهَاإِذا زَلَّ عَن ظَهْرِ اللسانِ انْفلاتُهايقولُ: إنَّ من القَوْلِ كلمة لَا {تُشْوِي ولكنْ تَقْتُلُ؛

{تَشْويَةً؛

كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ بالتَّخْفيفِ؛

كَمَا فِي التَّكملة.

وَفِي النِّهايَة:} شويْته: أَصَبْت {شَواتَهُ.

الَّذِي أَخْطأَهُ الحَجَرُ) مِن الحيَّةِ؛

فَهُوَ حَيٌّ؛

وَمِنْه قولُ الشَّاعرِ:كأَنَّ لَدَى مَيْسُورها متْنَ حَيَّةٍتحَرَّكَ {مُشْواهَا ومَاتَ ضَرِيبُهاشَبَّه مَا كانَ بالأَرْضِ غيرَ متحرِّكٍ بِمَا أَصَابَهُ الحَجَرُ مِنْهَا فَهُوَ ميِّتٌ.

بَقِيَّةُ قَوْمٍ أَو مالٍ هَلَكَ) .

وَفِي التَّهْذيب: {الشُّوايَةُ البَقِيَّةُ مِن المالِ، أَو القَوْم الهَلْكَى؛

، كغَنِيَّةٍ؛

وَهَذِه عَن الجوهريِّ؛

وهم بَقايا قَوْمٍ هَلَكوا؛

وأَنْشَدَ:فهمْ شَرُّ} الشَّوايا من ثمُودٍوعَوْفٌ شَرُّ مُنْتَعِلٍ وحافي !

الشُّوايَةُ (من الإِبِلِ والغَنَم: رَدِيئُها) ورذالُها.

ضَبَطَه ابنُ سِيدَه بالكسْرِ والفَتْح.

{الشُّوايَةُ .

وَفِي الصِّحاح والمُحكم:} شُوايَةُ الخُبْز: القُرْصُ.

، كغَنِيَ، الشَّاءُ) ؛

عَن ابنِ الأعْرابي؛

والواحِدُ شاةٌ للذَّكَر والأُنْثى.

قَالَ ابنُ الْأَثِير: {الشَّوِيُّ اسمُ جَمْعٍ للشَّاةِ، أَو جَمْع لَهَا، نَحْو كَلِيبٍ ومَعِيرٍ؛

وَمِنْه حديثُ ابنِ عُمَر: .

وقالَ الرَّاغبُ: الشاةُ أَصْلُها شاهَةٌ، بدَلالةِ قوْلِهم شِياهٌ وشُوَيْهة؛

وَقد ذُكِرَ فِي موْضِعِ.

، أَي صاحِبُ الشاءِ؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ لمبشرِ بنِ هُذَيلٍ الشمخي:لَا يَنْفَعُ} الشاوِيَّ فِيهَا شَاتُهوَلَا حِمارَاهُ وَلَا عَلاتهويقالُ: تَعَشَّى فلانٌ : أَي ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

وَفِي الأساسِ: فأَبْقى} شَوىً مِنْهُ؛

وَهُوَ مجازٌ.

{أَشْوَى: (و) أَشْوَى تَشْوِيَةً.

} أَشْوَى : إِذا كأَنَّه أَصابَهُ شيءٌ.

بتَشْديدِ الياءِ: أَي ؛

فاعِلَةٌ بمعْنَى مَفْعولةٍ.

هُوَ ؛

عَن الكِسائي؛

عَوِيٌّ ، على المُعاقبةِ، (وَمَا أَعْياهُ و) مَا مَا أَعْياهُ والشَّيِّ) : الصَّاغاني الضمَّ عَن الكِسائي.

{الشَّوِيُّ، ؛

أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه:ومُحْسِبَةٍ قَدْ أَخْطَأَ الحَقُّ غَيْرَهاتَنَفَّسَ عَنْها حَيْنُها فَهْيَ} كالشَّوِي قد يُسْتَعْمل {شَوَى فِي تَسْخِينِ الماءِ فيُقالُ: شَوَى } يَشويه إِذا ؛

عَن ابنِ الأعْرابي؛

وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:بِتْنا عَذُوباً وباتَ البَقُّ يَلْسِبُنا{نَشْوي القَراحَ كأنْ لَا حَيَّ بالوَادِيأَي نُسَخّنُ الماءَ فنَشْرَبُهُ لأنَّه إِذا لم يُسَخَّنْ قَتَل من البَرْدِ أَو آذَى، وَذَلِكَ إِذا شُرِب على غيرِ غِذاءٍ.

وأَشْواهُم: أَعْطاهُم لَحْماً) طَريّاً ؛

عَن أَبي زيْدٍ.

وقالَ غيرُهُ: أَطْعَمَهم} شِواءً.

وقيلَ: هُوَ مَا يَقْطَعُه الجازِرُ مِن أَطْرافِ الشاةِ.

عَن ابنِ سِيدَه.

من المجازِ: ، كالنَّوَى: الحقيرُ؛

وَمِنْه: كلُّ ذلكَ {شَوىً مَا سَلِمَ دِينِي.

قالَ ابنُ الْأَثِير: هُوَ مِن} الشّوى الأَطْراف؛

وَمِنْه حديثُ مُجاهدٍ: ؛

أَي كلُّ شيءٍ أَصابَهُ لَا يُبْطِل صوْمَه إلَاّ الغِيبةَ فإنَّها تُبْطِله فَهِيَ لَهُ كالمَقْتَل} والشَّوَى مَا ليسَ بمَقْتل.

مِن المجازِ: أَعطاهُ مِن {الشَّوَى، وَهُوَ الإِبِل والغَنَم وصِغارها؛

قَالَ الشاعرُ:أَكَلْنا الشَّوى حتَّى إِذا لم نَدَعْ} شَوىًأَشَرْنا إِلَى خَيراتِها بالأَصابِعِ !

الشَّوَى: (اليَدَانِ والرِّجْلانِ.

كلُّ ذلكَ إتْباعٌ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وَاو شَيَ مُدْغَمَةٌ فِي يائِها.

، يكنَى بهَا عَنْهَا كَمَا يكنَى عَنْهَا بالنَّعْجةِ؛

قَالَ عنترَةُ:يَا} شاةَ مَا قَنَصٍ لمن حَلّت لَهُحَرُمتْ عَليّ ولَيتَها لم تَحْرُمفأَنَّثَها.

{الشَّاةُ: بينَ القُرْحَةِ والجَدْي.

الشَّاةُ: ، وَلَا يقالُ للأُنْثَى.

ذُكِرَ فِي الجَمْهرةِ والتَّكْملةِ إلَاّ أنَّه بِلا لامٍ.

قالَ الجوْهريُّ: وَهُوَ فَعْلانُ.

أَيْضاً: ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

أَيْضاً.

وَفِي الصِّحاحِ {الشَّوشَاةُ، كمَوْماةٍ: .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} اشْتَوَى اللّحْم: مثْلُ {شَواهُ واتَّخَذَه،} وأَشْواهُ لُغَةَ فِيهِ؛

كَمَا فِي المِصْباح.

{وشَوَّاهُ لَحْماً: أَعْطاهُ إيَّاهُ.

} والشُّوايَةُ، بالضمِّ: الشيءُ الصَّغيرُ مِن الكبيرِ؛

نقلَهُ الجوهريُّ: وتقولُه العامَّةُ بحذْفِ الألفِ.

{والشَّواةُ: جلْدَةُ الرأْسِ، الجَمْعُ} شَوىً؛

وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {نَزَّاعَة {للشَّوَى} .

ويقالُ:} الشَّواةُ ظاهِرُ الجلْدِ كُلّه.

ويُسْتَعْمل {الشَّوَى فِي كلِّ مَا أَخْطَأ غَرضاً وَإِن لم يكنْ لَهُ مَقْتَلٌ وَلَا شَوىً؛

وَمِنْه قولُ عَمْروِ ذِي الكَلْب:فَقُلْتُ: خُذْهَا لَا} شَوىً وَلَا شَرَمْ {والشَّوَى: الخَطَأُ والبَقِيَّةُ والإِبْقاءُ.

} والشِّواةُ: القطْعَةُ من الشّواءِ؛

: (ى {شَوَى اللَّحْمَ) يَشْوِيه (} شَيّاً {فاشْتَوَى} وانْشَوَى) ؛

كَمَا فِي المُحكم.

وَقَالَ الجوهريُّ: يقالُ {انْشَوَى اللحْمُ، وَلَا تَقُلِ} اشْتَوَى؛

وأَنْشَدَ:قد {انْشَوَى شِوَاؤُنا المُرَعْبَلُفاقْتَرِبُوا إِلَى الغَدَاء فكُلُواومثْلُه فِي المِصْباح، فقالَ: وَلَا يقالُ فِي المُطاوِعِ} فاشْتَوَى على افْتَعَل لأنَّ الافْتِعالَ فعلُ الفاعِلِ.

(وَهُوَ {الشِّواءُ، بالكسْر) ، وَهُوَ فِعَالٌ بمعْنَى مَفْعولٍ ككِتابٍ بمعْنَى مَكْتوبٍ؛

(والضَّمُّ) لُغَةٌ فِيهِ كغُرابٍ؛

وأَنْشَدَ القالِي:ويخرجُ للقَوْمِ} الشُّواءَ يَجُرُّهبأَقْصَى عَصَاهُ مُنْضَجاً ومُلَهْوَجَاقالَ: والكَسْر أَكْثر وأَفْصَح.

ونقلَ(و) قيلَ: جماعَةُ (الأطْرافِ.

(و) {الشَّوَى: (قِحْفُ الَّرأْسِ) مِن الآدمِيِّينَ؛

كَمَا فِي الصِّحاح؛

واحِدَتُها} شَواةٌ.

(و) كلُّ (مَا كانَ غيرَ مَقْتلٍ) : فَهُوَ {شَوىً.

وَفِي الصِّحاحِ: شَوَى الفَرَسِ: قَوائِمَهُ، لأنَّه يقالُ: عَبْلُ الشَّوَى، وَلَا يكونُ هَذَا للرأْسِ لأنَّهم وصَفُوا الخَيْلَ بأَسالَةِ الخَدّيْنِ وعِتْقِ الوَجْهِ، وَهُوَ رِقَّتُه.

(} وأَشْواهُ) الرَّامِي: (أَصابَ شَواهُ) ، أَي الأَطْراف، (لَا مَقْتَلَهُ) ، والاسمُ الشَّوَى، وأَنْشد الجوهريُّ لخالِدِ بنِ زهيْرٍ:فإنَّ من القَوْل الَّتِي لَا شَوَى لَهَاإِذا زَلَّ عَن ظَهْرِ اللسانِ انْفلاتُهايقولُ: إنَّ من القَوْلِ كلمة لَا {تُشْوِي ولكنْ تَقْتُلُ؛

(} كشَوَّاهُ) {تَشْويَةً؛

كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ بالتَّخْفيفِ؛

كَمَا فِي التَّكملة.

وَفِي النِّهايَة:} شويْته: أَصَبْت {شَواتَهُ.

(} والمُشْوَى، كالمُهْدَى: الَّذِي أَخْطأَهُ الحَجَرُ) مِن الحيَّةِ؛

فَهُوَ حَيٌّ؛

وَمِنْه قولُ الشَّاعرِ:كأَنَّ لَدَى مَيْسُورها متْنَ حَيَّةٍتحَرَّكَ {مُشْواهَا ومَاتَ ضَرِيبُهاشَبَّه مَا كانَ بالأَرْضِ غيرَ متحرِّكٍ بِمَا أَصَابَهُ الحَجَرُ مِنْهَا فَهُوَ ميِّتٌ.

(} والشِوايَةُ، مُثَلَّثَةً: بَقِيَّةُ قَوْمٍ أَو مالٍ هَلَكَ) .

وَفِي التَّهْذيب: {الشُّوايَةُ البَقِيَّةُ مِن المالِ، أَو القَوْم الهَلْكَى؛

(} كالشَّوِيَّةِ) ، كغَنِيَّةٍ؛

وَهَذِه عَن الجوهريِّ؛

(ج {شَوَايَا) ؛

وهم بَقايا قَوْمٍ هَلَكوا؛

وأَنْشَدَ:فهمْ شَرُّ} الشَّوايا من ثمُودٍوعَوْفٌ شَرُّ مُنْتَعِلٍ وحافي (و) !

الشُّوايَةُ (من الإِبِلِ والغَنَم:رَدِيئُها) ورذالُها.

ضَبَطَه ابنُ سِيدَه بالكسْرِ والفَتْح.

(و) {الشُّوايَةُ (من الخُبْزِ: القُرْصُ) .

وَفِي الصِّحاح والمُحكم:} شُوايَةُ الخُبْز: القُرْصُ.

( {والشَّوِيُّ) ، كغَنِيَ، (} والشِّيَةُ، كعِدَةٍ: الشَّاءُ) ؛

عَن ابنِ الأعْرابي؛

والواحِدُ شاةٌ للذَّكَر والأُنْثى.

قَالَ ابنُ الْأَثِير: {الشَّوِيُّ اسمُ جَمْعٍ للشَّاةِ، أَو جَمْع لَهَا، نَحْو كَلِيبٍ ومَعِيرٍ؛

وَمِنْه حديثُ ابنِ عُمَر: (مَالِي} وللشَّوِيِّ) .

وقالَ الرَّاغبُ: الشاةُ أَصْلُها شاهَةٌ، بدَلالةِ قوْلِهم شِياهٌ وشُوَيْهة؛

وَقد ذُكِرَ فِي موْضِعِ.

( {والشَّاوِيُّ: صاحِبُه) ، أَي صاحِبُ الشاءِ؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ لمبشرِ بنِ هُذَيلٍ الشمخي:لَا يَنْفَعُ} الشاوِيَّ فِيهَا شَاتُهوَلَا حِمارَاهُ وَلَا عَلاتهويقالُ: تَعَشَّى فلانٌ ( {وأَشْوَى) : أَي (أَبْقَى من عَشائِه بَقِيَّةً) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

وَفِي الأساسِ: فأَبْقى} شَوىً مِنْهُ؛

وَهُوَ مجازٌ.

(و) {أَشْوَى: (اقْتَنَى رُذالَ المالِ.

(و) أَشْوَى (القَوْمَ: أَطْعَمَهُمْ} شِواءً؛

{كشَوَّاهُم) تَشْوِيَةً.

(و) } أَشْوَى (السَّعَفُ) : إِذا (اصْفَرَّ لليُبوسِ) كأَنَّه أَصابَهُ شيءٌ.

(وسَعَفَةٌ {شاوِيَّةٌ) ؛

بتَشْديدِ الياءِ: أَي (يابسَةٌ) ؛

فاعِلَةٌ بمعْنَى مَفْعولةٍ.

(و) هُوَ (عَييٌّ} شَييٌّ) ؛

عَن الكِسائي؛

(و) عَوِيٌّ ( {شَوِيٌّ) ، على المُعاقبةِ، (إتْباعٌ.

(وَمَا أَعْياهُ و) مَا (} أَشْياهُ، و) مَا أَعْياهُ ( {وأَشْواهُ؛

وجاءَ بالعَيِّ} والشَّيِّ) :الصَّاغاني الضمَّ عَن الكِسائي.

(و) {الشَّوِيُّ، (كغَنِيَ) ؛

أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه:ومُحْسِبَةٍ قَدْ أَخْطَأَ الحَقُّ غَيْرَهاتَنَفَّسَ عَنْها حَيْنُها فَهْيَ} كالشَّوِي (و) قد يُسْتَعْمل {شَوَى فِي تَسْخِينِ الماءِ فيُقالُ: شَوَى (الماءَ) } يَشويه إِذا (أَسْخَنَه) ؛

عَن ابنِ الأعْرابي؛

وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:بِتْنا عَذُوباً وباتَ البَقُّ يَلْسِبُنا{نَشْوي القَراحَ كأنْ لَا حَيَّ بالوَادِيأَي نُسَخّنُ الماءَ فنَشْرَبُهُ لأنَّه إِذا لم يُسَخَّنْ قَتَل من البَرْدِ أَو آذَى، وَذَلِكَ إِذا شُرِب على غيرِ غِذاءٍ.

(} وشَوَّاهُم {تَشْوِيَةً} وأَشْواهُم: أَعْطاهُم لَحْماً) طَريّاً ( {يَشْوُونَ مِنْهُ) ؛

عَن أَبي زيْدٍ.

وقالَ غيرُهُ: أَطْعَمَهم} شِواءً.

(وَمَا يُقْطَعُ من اللَّحْمِ: {شُوايَةٌ، بالضَّمِّ؛

) وقيلَ: هُوَ مَا يَقْطَعُه الجازِرُ مِن أَطْرافِ الشاةِ.

(} وأَشْوَى القَمْحُ: أَفْرَكَ وصَلَحَ أَنْ {يُشْوَى) ؛

عَن ابنِ سِيدَه.

(و) من المجازِ: (} الشَّوَى) ، كالنَّوَى: (الأَمْرُ الهَيِّنُ) الحقيرُ؛

وَمِنْه: كلُّ ذلكَ {شَوىً مَا سَلِمَ دِينِي.

قالَ ابنُ الْأَثِير: هُوَ مِن} الشّوى الأَطْراف؛

وَمِنْه حديثُ مُجاهدٍ: (كلُّ مَا أَصابَ الصائِمَ {شَوًي إلَاّ الغِيبةَ) ؛

أَي كلُّ شيءٍ أَصابَهُ لَا يُبْطِل صوْمَه إلَاّ الغِيبةَ فإنَّها تُبْطِله فَهِيَ لَهُ كالمَقْتَل} والشَّوَى مَا ليسَ بمَقْتل.

(و) مِن المجازِ: أَعطاهُ مِن {الشَّوَى، وَهُوَ (رُذالُ المالِ) الإِبِل والغَنَم وصِغارها؛

قَالَ الشاعرُ:أَكَلْنا الشَّوى حتَّى إِذا لم نَدَعْ} شَوىًأَشَرْنا إِلَى خَيراتِها بالأَصابِعِ (و) !

الشَّوَى: (اليَدَانِ والرِّجْلانِ.

كلُّ ذلكَ إتْباعٌ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وَاو شَيَ مُدْغَمَةٌ فِي يائِها.

( {والشَّاةُ: المرأَةُ) ، يكنَى بهَا عَنْهَا كَمَا يكنَى عَنْهَا بالنَّعْجةِ؛

قَالَ عنترَةُ:يَا} شاةَ مَا قَنَصٍ لمن حَلّت لَهُحَرُمتْ عَليّ ولَيتَها لم تَحْرُمفأَنَّثَها.

(و) {الشَّاةُ: (كواكِبٌ صِغارٌ) بينَ القُرْحَةِ والجَدْي.

(و) الشَّاةُ: (الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ، خاصٌّ بالذَّكَرِ) ، وَلَا يقالُ للأُنْثَى.

(} والشَّيُّ: ع) ذُكِرَ فِي الجَمْهرةِ والتَّكْملةِ إلَاّ أنَّه بِلا لامٍ.

( {والشَّيَّانُ: دَمُ الأَخَوَيْنِ) .

قالَ الجوْهريُّ: وَهُوَ فَعْلانُ.

(و) أَيْضاً: (البَعيدُ النَّظَرِ) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

أَيْضاً.

(} والشَّوشَاءُ) ؛

وَفِي الصِّحاحِ {الشَّوشَاةُ، كمَوْماةٍ: (النَّاقَةُ السَّريعةُ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} اشْتَوَى اللّحْم: مثْلُ {شَواهُ واتَّخَذَه،} وأَشْواهُ لُغَةَ فِيهِ؛

كَمَا فِي المِصْباح.

{وشَوَّاهُ لَحْماً: أَعْطاهُ إيَّاهُ.

} والشُّوايَةُ، بالضمِّ: الشيءُ الصَّغيرُ مِن الكبيرِ؛

نقلَهُ الجوهريُّ: وتقولُه العامَّةُ بحذْفِ الألفِ.

{والشَّواةُ: جلْدَةُ الرأْسِ، الجَمْعُ} شَوىً؛

وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {نَزَّاعَة {للشَّوَى} .

ويقالُ:} الشَّواةُ ظاهِرُ الجلْدِ كُلّه.

ويُسْتَعْمل {الشَّوَى فِي كلِّ مَا أَخْطَأ غَرضاً وَإِن لم يكنْ لَهُ مَقْتَلٌ وَلَا شَوىً؛

وَمِنْه قولُ عَمْروِ ذِي الكَلْب:فَقُلْتُ: خُذْهَا لَا} شَوىً وَلَا شَرَمْ {والشَّوَى: الخَطَأُ والبَقِيَّةُ والإِبْقاءُ.

} والشِّواةُ: القطْعَةُ من الشّواءِ؛

وأَنْشَدَ أَبو عَمْرو:وانْصِبْ لنا الدَّهْماءَ طَاهِي وعَجِّلَنْلنا {بشِواةٍ مُرْمَعِلَ ذُؤُوبُها