معنى ظءر

ظأَرَ على يظأَر، ظَأْرًا وظِئارًا، فهو ظئور وظئورة، والمفعول مَظْئُور عليه • ظأَرتِ المَرأةُ والنَّاقةُ ونحوُهما على ولد غيرهما: عطفتا عليه.

ظِئار [مفرد]: مصدر ظأَرَ على.

ظِئْر [مفرد]: ج أظآر وأظؤر وظُئور • الظِّئْر: الأنثى التي تعطف على ولد غيرها أو ترضعه ويطلق على الذَّكر كذلك "ظِئْر رءوم خيرٌ من أمّ سَئوم [مثل]: مُرضعة عطوف خيرٌ من أمٍّ ملول، ويُضرب هذا المثل في تفضيل الغريب المهتمّ بأمرك على القريب الذي يتغاضى عنك، أو لبيان أثر الأُلفة وقيمتها".

• الظِّئران: الأب والأم.

ظَأْر [مفرد]: مصدر ظأَرَ على.

ظَئور [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ظأَرَ على.

ظئورة [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ظأَرَ على.

(ظأرت) الْمَرْأَة والناقة وَنَحْوهمَا على ولد غَيرهَا ظأر وظئار عطفت عَلَيْهِ فَهِيَ ظئور وظئورة وَفُلَان على عدوه كرّ وَيُقَال ظأر الْمَرْأَة والناقة عطفها على ولد غَيرهَا وَيُقَال ظأر فلَانا على كَذَا عطفه عَلَيْهِ وَفُلَانًا على الْأَمر راوده أَو كرهه (أظأرها) على ولد غَيرهَا عطفها عَلَيْهِ وَيُقَال أظأر فلَانا على كَذَا (ظاءر) اتخذ ظِئْرًا وَالْمَرْأَة اتَّخذت ولدا ترْضِعه وَفُلَانًا على كَذَا عطفه وراوده أَو أكرهه عَلَيْهِ وَفُلَان فلَانا كَانَ كل مِنْهُمَا ظِئْرًا لصَاحبه (اظأرت) الْمَرْأَة والناقة ظأرت ولولده ظِئْرًا اتخذها (الظأر) كل شَيْء مَعَ شَيْء مثله وَيُقَال عَدو ظأر مَعَه مثله مدخرا لم يبْذل (الظِّئْر) الْمُرضعَة لغير وَلَدهَا وَيُطلق على زَوجهَا أَيْضا وركن الْقصر (ج) أظؤر وأظآر وظئور (الظئرة) الدعامة تبنى إِلَى جنب الْحَائِط (ظأفه) ظأفا طرده طردا مرهقا لَهُ(الظبأة) الضبع العرجاء (ظبظب) فلَان ظبظبة وظبظابا صَاح وأوعد بشر (ظبظب) فلَان حم (الظبظاب) الدَّاء يُقَال مَا بِهِ ظبظاب وبثر فِي جَوف الْعين وبثر فِي وُجُوه الملاح وَالْعَيْب والوجع والصياح والجلبة (الظبظبة) الصَّوْت والجلبة (ج) ظاظب (الظبة) حد السَّيْف والسنان والخنجر وَمَا أشبههَا (ج) ظبا وظبات وظبون (أظبت) الأَرْض كثرت ظباؤها (الظبي) هُوَ جنس حيوانات من ذَوَات الأظلاف والمجوفات الْقُرُون أشهرها الظبي الْعَرَبِيّ وَيُقَال لَهُ الغزال الأعفر وَفِي الْمثل (بِهِ دَاء ظَبْي) قل أَن يمرض أَو لَا يعرف موطن دائه وَيُقَال لأتركنك ترك الظبي ظله لَا أَعُود إِلَيْك لِأَن الظبي إِذا نفر من مَكَان لَا يعود إِلَيْهِ (ج) أظب وظبي وظباء وَهِي ظَبْيَة (ج) ظباء (الظبية) جريب من جلد الغزال عَلَيْهِ شعره (ج) ظباء (المظباة) أَرض مظباة كَثِيرَة الظباء (

(الظِّئْرُ) مَكْسُورٌ مَهْمُوزٌ وَجَمْعُهُ (ظُؤَارٌ) بِالضَّمِّ كَفُعَالٍ وَ (ظُئُورٌ) كَفُلُوسٍ وَأَظْآرٌ كَأَحْمَالٍ.

ظأر] الظِئْرُ مهموز، والجمع ظُؤارٌ على فُعالٍ بالضم، وظُؤُورٌ، وأَظآرٌ، وظوورة.

أبو زيد: ظاءرت مظاءرة، إذا اتخذت ظئرا.

وظأرت واظأرت لولدي ظئرا، وهو افتعلت.

والقول فيه كالقول في اظلم.

قال: وظأرت الناقةَ ظأْراً، وهي ناقة مظؤورَةٌ إذا عطفتَها على ولدِ غيرِها.

وفى المثل: " الطعن يظأره (" الطعن يظأر ".

يقال: ظأرت الناقة اظأرها ظأرا، إذا عطفتَها على ولدِ غيرِها.

يضرب في الاعطاء على المخافة.

أي طعنك إياه يعطفه على الصلح.

عن الامثال للميداني) "، أي يعطفه على الصلح.

وظَأرَتِ الناقة أيضاً، إذا عطفت على البَوِّ، يتعدى ولا يتعدى، فهى ظؤور.

وقد يوصف بالظُؤارِ الأَثَّافيُّ (سفعا ظؤارا حول أورق جاثم * لعب الرياح بتربه أحوالا) ، لتعطُّفها على الرماد.

والظِئار: أن تعالج الناقة بالغِمامة في أنفها لكي تظأر.

وفى حديث ابن عمر رضى الله عنه أنه اشترى ناقة فرأى بها تشريم الظئار فردها.

هي ظئره، وهو ظئره، وهم وهنّ أظآره، وبنو سعد أظآر رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وطاءرت المرأة مظاءرة: أخذت ولداً ترضعه، وانطلقت فلانة تظائر.

واظأرت ظئراً.

وظئرت الناقة على غير ولدها أو على البوّ فهي ظئور، هنّ أظآر وظؤار، وظأرها بالظئار وهو ما تظأر به من غمامة في أنفها لئلا تشم ريح المظئور عليه.

ومن المجاز: ظأرته على أمر كان يأباه.

وما ظأرني عليه غيرك.

وظأرني فلان على ذلك وما كان من بالي.

وفي مثل " الطعن يظأر ": يعطف على الصلح.

وظأر على عدوّه: كرّ عليه.

والأثافي ظؤار للرّماد.

ومن المجاز في الإسناد: ظأرت: اتخذت ظئراً لولدي.

ظِئْرُ صاحِبِهِ.

وظَأَرَتْ: اتَّخَذَتْ ولَدَاً تُرْضِعُه.

واظَّأر لِوَلَدِه ظِئْراً: اتَّخَذَها.

والطَّعْنُ ظِئَارُ قومٍ، أي: يَعْطِفُهم على الصُّلْحِ، فأخِفْهُمْ حتى يُحِبُّوكَ.

وقولُ الجوهريِّ: الطَّعْنُ يَظْأَرُهُ سَهْوٌ، والصوابُ: يَظْأرُ، أي: يَعْطِفُ على الصُّلْحِ.

والظُّؤَارُ: الأَثافِيُّ.

وظَأَرني على الأَمْرِ: راوَدَني، أو أكرَهَنِي.

والظِّئْرُ: رُكْنٌ للقَصْرِ، والدِّعامَةُ إلى جَنْبِ حائِطٍ لِيُدْعَمَ عليها.

والظُّؤْرَى: البَقَرَةُ الضَّبِعَةُ.

واسْتَظْأرَتِ الكَلْبَةُ: اسْتَحْرَمَتْ.

والظِّئَارُ: أن تُعالَجَ الناقَةُ بالغِمامَةِ في أنْفِها، كَيْ تَظْأَرَ.

وعَدُوٌّ ظَأْرٌ، أي: مِثلُه معه.

• ال

ظأر: الظِّئْرُ سواءٌ للذكُّر والأُنثَى من الناس، والجميع الظُّؤورةُ [وتقول: هذه ظِئْري] (زيادة كذلك) .

ويقال: ظاءرت فلانةٌ، بوزن فاعَلَتْ، إذا أَخَذّتْ وَلَداً تُرضِعه [على] أظآر وظُؤور، وأصلُه في الإِبِل.

وكلُّ مُشتَركتَيْن في وَلَدٍ ترضَعانِه فهما ظِئْرانِ، ويُجمَع [على] أظآر وظُؤور، وأصلُه في الإِبِل.

ويقال لأبِ الوَلَد من صُلْبِه: هو مُظائِرٌ لتلك المرأة.

ويقال: اظَّأَرْت لولدي ظِئْراً، أي اتخَذْتُ، وهو افتَعَلْتُ فأُدغِمَت التّاء في باب الافتعال فحُوِّلَتْ مع الظاء طاءّ لأن الطاءَ من فِخام حروف الشَّجْر التي قَرُبَت مخارجها من التاء، فضَمّوا إليها حرفا فِخماً مِثلَها ليكونَ أيْسَرَ على اللسان لتبايُن مَدْرَجة الحروف الفِخام من مَدارج الحروفِ الخفت، وكذلك تحويل تلك التّاء مع الضاد والصاد طاءً لأنّها من الحروف الفِخام.

والظَّؤُورُ من النُّوق: التي تعطِف على وَلَد غيرها، أو على بَوٍّ، وتقول: ظُئِرَتْ فأظأَرَتْ، فهي ظَؤورٌ ومَظؤورَةٌ، وجمع الظؤور أظآر وظُؤار، قال:مثل الرَّوائِمِ بوا بين أظآر (لم نهتد إلى القائل)

ظأر:الظِّئْرُ: للذَّكَرِ والأُنْثى سَوَاء، وجَمْعُه ظِئْرَانٌ وأظْآرٌ وظُؤَارٌ.

وظَاءَرَتْ فُلانةُ: إذا أخَذَتْ وَلَداً (إذا أخذت له ولداً.

وكلمة (له) زائدة) تُرْضِعُه؛

مُظَاءَرَةً.

واظَّأرْتُ لوَلَدي ظِئْراً: اتَّخَذْته.

والظَّؤُوْرُ والظَّئِيْرُ من النُّوْقِ: التي تُعْطَفُ على وَلَدِ غَيْرِها، فهيَ ظَؤُوْرٌ ومَظْؤُوْرَةٌ.

وظاءَرَنِي على أمْرِ كذا فاظَّأرْتُ: أي رَاوَدَني.

وأظْأَرْتُه على الأمْرِ: أكْرَهْته عليه.

والظُّؤَارُ: تُوْصَفُ به الأثَافِيُّ لَتَعَطُّفِها حَوْلَ الرَّمادِ.

ومن أمْثَالِ العَرَبِ: «الطَّعْنُ ظَأَرَها» ((الطَّعنُ يَظْأَرُ) في أمثال أبي عبيد:٣٠٩ والتّهذيب والمقاييس والصحاح والأساس ومجمع الأمثال:١/ ٤٤٦ واللسان والتاج) أي عَطَفَها.

والظِّئارُ: أنْ تُعَالَجَ النّاقَةُ بالغِمَامَةِ؛

وهو عَطْفُها على البَوِّ.

وعَدْوٌ ظَأْرٌ: أي مَعَهُ مِثْلُه.

وعَطَفْتُ عليه وظَأَرْتُ: بمَعْنىً.

ظأر: (مستعملة) .

ظأر: قَالَ أَبُو الْهَيْثَم فِيمَا قَرَأت بِخَطّه لأبي حَاتِم فِي بَاب الْبَ