معنى «غيض»

غائض [مفرد]: اسم فاعل من غاضَ.

انغاضَ ينغاض، انغَضْ، اِنْغِيَاضًا، فهو مُنْغَاض • انغاض الماءُ: غاض؛

ذهب في الأرض.

غَيْضَة [مفرد]: ج غَيْضات وغَيَضات وأَغْيَاض وغِيَاض: ١ - اسم مرَّة من غاضَ.

٢ - أَجَمَة، شجر كثير ملتفّ "دوَّى صوت الرِّيح في الغِياض".

٣ - مكان يقف فيه الماء.

مَغيض [مفرد]: مصدر ميميّ من غاضَ ° مَغِيض الماء: مدخله في الأرض.

غيْض [مفرد]: ١ - مصدر غاضَ.

٢ - قليل "ما عنده غَيْضٌ ولا فيض: قليل ولا كثير" ° غَيْضٌ من فَيْض: قليل من كثير.

غاضَ يَغيض، غِضْ، غَيْضًا، فهو غائض • غاض الماءُ: غاب في الأرض، قلّ وذهب في الأرض، نضب، نقص "غاض الكرامُ وفاض اللِّئامُ- {وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِي الأَمْرُ}: اختفى- {اللهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ}: ماتنقصه الأرحام من الدم أو من سقط الجنين قبل تمامه".

غيضا ومغاضا ومغيضا نزل فِي الأَرْض وَغَابَ فِيهَا والدرة احْتبسَ لَبنهَا وَنقص وَثمن السّلْعَة نقص والكرام ذَهَبُوا وقلوا يُقَال غاض الْكِرَام غيضا وفاض اللئام فيضا وَالله الثّمن وَالْمَاء نقصهما وَيُقَال غيض المَاء فَهُوَ مغيض(أغاض) المَاء وَالثمن غاضهما(غيض) الْأسد ألف الغيضة وَفُلَان المَاء وَالثمن غاضهما ودمعه نَقصه وحبسه(انغاض) المَاء غاض(الغيض) السقط الَّذِي لم يتم خلقه وَمَا كثر من الطرفاء والأثل وَنَحْوهمَا والقليل يُقَال أعطَاهُ غيضا من فيض قَلِيلا من كثير(الغيض) الطّلع(الغيضة) الأجمة والموضع يكثر فِيهِ الشّجر ويلتف (ج) غِيَاض وأغياض(المغيض) الْمَكَان الَّذِي يغيض فِيهِ المَاء(غاط)فِي الْوَادي غيطا دخل فِيهِ وَفِي الأَرْض غَابَ(غايط) يُقَال بَينهمَا مغايطة كَلَام مُخْتَلف(الغيط) (انْظُر غوط)(غاظه)غيظا أغضبهُ أَشد الْغَضَب(أغاظه) غاظه(غايظه) غاظه وَصَاحبه فِي الْعَمَل باراه وصنع مثل صنعه(غيظه) غاظه(اغتاظ) مُطَاوع غاظه يُقَال اغتاظ على صَاحبه واغتاظ من كَذَا واغتاظ من لَا شَيْء كغضب من لَا شَيْء(تغيظ) مُطَاوع غيظه يُقَال غيظه فتغيظ وَأظْهر الغيظ وَالنَّار سمع لَهَا صَوت لشدتها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا رأتهم من مَكَان بعيد سمعُوا لَهَا تغيظا وزفيرا} والهاجرة اشتدت حَرَارَتهَا(الغيظ) تغير يلْحق الْإِنْسَان من مَكْرُوه يُصِيبهُ(غافت)الشَّجَرَة غيفانا تمايلت أَغْصَانهَا يَمِينا وَشمَالًا(غيف) الشّجر غيفا غاف وَالْإِنْسَان لانت جوانبه وَمَال عُنُقه فِي غير

(غَاضَ) الْمَاءُ قَلَّ وَنَضَبَ وَبَابُهُ بَاعَ.

وَ (انْغَاضَ) مِثْلُهُ.

وَ (غِيضَ) الْمَاءُ فُعِلَ بِهِ ذَلِكَ.

وَ (غَاضَهُ) اللَّهُ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ وَ (أَغَاضَهُ) اللَّهُ أَيْضًا.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ} [الرعد: ٨] أَيْ مَا تَنْقُصُ.

وَ (غَيَّضَ) الدَّمْعَ (تَغْيِيضًا) نَقَصَهُ وَحَبَسَهُ.

وَيُقَالُ: (غَاضَ) الْكِرَامُ أَيْ قَلُّوا.

وَفَاضَ اللِّئَامُ أَيْ كَثُرُوا.

وَ (الْغَيْضَةُ) بِالْفَتْحِ الْأَجَمَةُ وَهِيَ مَغِيضُ مَاءٍ يَجْتَمِعُ فَيَنْبُتُ فِيهِ الشَّجَرُ وَالْجَمْعُ (غِيَاضٌ) وَ (أَغْيَاضٌ) .

كعب بن لُؤَيّ لأخيه عامر بن لؤيّ: لئن كنت مثلوجَ الفؤاد لقد بدا * بجمع لؤيٍّ (١) منكَ ذِلَّةُ ذي غَمْضٍ[غيض] غاضَ الماءُ يَغيضُ غَيْضاً، أي قَلَّ ونضب.

وانْغاضَ مثله.

وغيضَ الماء: فُعِلَ به ذلك.

وغاضَهُ الله، يتعدى ولا يتعدى.

وأغاضَهُ الله أيضاً.

وغاضَ ثمنُ السِلعةِ، أي نقص.

وغِضْتُهُ أنا.

قال الراجز: لا تأويا للحوض أن يغيضا (٢) * أن تغرضا خير من ان تغيضا * يقول: أن تملآه خير من أن تنقصاه.

وقوله تعالى: {وما تغيضُ الأرحامُ} ، قال الاخفش: أي وما تنقص.

وغَيَّضْتُ الدمعَ: نقصته وحبسته.

ويقال: غاض الكرام، أي قلوا.

وفاض اللئام، أي كثروا.

وقولهم: أعطاه غَيْضاً من فيضٍ، أي قليلاً من كثير.

غيضا * أن تغرضا خير من أن تغيضا (٤) * والغرض: النقصان عن الملء.

وهذا الحرف من الاضداد.

قال الراجز: لقد فَدى أَعْناقَهُنَّ المَحْضُ * والدَأْظُ حتى ما لهن غرض *عاضَني فلانٌ، وأعاضَني، وعَوَّضني، وعاوَضَني، إذا أعطاك العِوَضَ.

والاسم المَعوضَةُ.

واعْتاضَ وتَعَوَّضَ، أي أخذ العِوَضَ (١) .

واستعاض: طلب العوض.

وأما قول الراجز (٢) :هل لك والعارض منك عائض (٣) * فهو فاعل بمعنى مفعول، مثل عيشة راضية بمعنى مرضية.

وعوض (٤) معناه الأبدُ، يضم ويفتح بغير تنوين، وهو للمستقبل من الزمان، كما أنَّ قَطُّ للماضي من الزمان، لأنك تقول عَوْضُ لا أفارقك تريد لا أفارقك أبداً، كما تقول في الماضي: قَطُّ ما فارقتك.

ولا يجوز أن تقول عوض ما فارقتك كما لا يجوز أن تقول قط ما أفارقك.

قال الاعشى يمدح رجلا (٥) : رَضيعَيْ لبانٍ ثَدْيَ أُمٍّ تقاسَما (٦) * بأسخم داج عوض لا نتفرق *أعض القوم، إذا أكلت إبلهم العُضُّ.

وبعيرٌ عُضاضِيٌّ، أي سمينٌ، كأنه منسوب إليه والعِضُّ بالكسر: الداهي من الرجال، والبليغُ المتكبِّر المنكرُ.

وقد عَضِضْتَ يا رجل، أي صرت عِضًّا.

قال القطامى: أحاديث من أبناء عاد وجرهم * يثورها العضان زيد (١) ودغفل * ويقال أيضاً: إنه لعِضُّ مالٍ، إذا كان شديد القيام عليه.

وعِضُّ سفرٍ، أي قويٌّ عليه.

وغَلَقٌ عِضٌّ: لا يكاد ينفتح.

والعِضُّ أيضاً: الشرس، وهو ما صَغُر من شجر الشوك كالشُبْرُمِ، والحاجِ، والشِبْرِقِ، واللَصَفِ، والعِتْرِ، والقَتادِ الأصغر.

يقال: هذا بلدٌ به عِضٌّ وأعْضاضٌ.

وبعيرٌ عاضٌّ: يرعى العِضَّ.

وبنو فلان مُعِضُّون، إذا رعت إبلهم العِضَّ.

وقد أعَضُّوا.

وأعَضَّتِ الأرض، فهي مُعِضَّةٌ كثيرةُ العض (٢) .

[عوض] العوض: واحد الاعواض.

تقول منهوالفريضتان: الجَذَعَةُ من الغنم والحِقَّةُ من الابل.

[فضض] الفَضُّ: الكسرُ بالتفرقة.

وقد فَضَّهُ يَفُضُّهُ، وفَضَضْتُ ختمَ الكتابِ.

وفي الحديث: " لا يَفْضُضِ الله فاكَ " ولا تقل بكسر: لا يُفْضِضْ.

والمِفَضَّةُ (١) : ما يُفَضُّ به المدر.

وفضاض الشئ: ما تفرق منه عند كسرك إيَّاه.

وانْفَضَّ الشئ، أي انكسر.

وفضضت القوم فانْفَضُّوا، أي فرَّقتهم فتفرَّقوا.

وكلُّ شئ تفرق فهو فضض.

وفى الحديث: " أنت فَضَضٌ من لعنة الله " يعني ما انْفَضَّ من نطفة الرجل وتردَّد في صلبه.

والفاضة: الداهية.

وتفضض الشئ، أي تفرَّقَ.

والفَضيضُ: الماء العذب.

وقد افْتَضَضْتُ الماءَ، إذا أصبتَه ساعةَ يخرج.

وقال أبو عبيد: الفضيض الماء السائل.

والفضة معروفةٌ، ولجامٌ مُفَضَّضٌ، أي مرصَّعٌ بالفضة.

كعب بن لُؤَيّ لأخيه عامر بن لؤيّ: لئن كنت مثلوجَ الفؤاد لقد بدا * بجمع لؤيٍّ (١) منكَ ذِلَّةُ ذي

غاض ماء الركيّة، وغاضه الله، " وغيض الماء ".

وغيض دمعه فانهل، وهو مغيض الماء.

ومن المجاز: غاض الكرام غيضاً، وفاض اللئام فيضاً.

وأعطاه غيضاً من فيض أي قليلاً من كثير.

غَيْضُ.

وغُضَّا، بالضم والشَّدِّ: ماءٌ لِبَنِي عامِرِ بنِ رَبِيعةَ، ما خَلا بني البَكَّاء.

• الغامِضُ: المُطْمَئِنُّ من الأرضِج: غَوامِضُ،كال

غيض: غاضَ الماءُ غَيْضاً ومَغاضاً.

والمَغْيضُ: الموضعُ الذي يَغْيضُ فيه الماء، قال:فلا ناكر يجري ولا هو غائِضُ «٤»وغِيضَ ماء البحرِ، وهو مغيض «٥» .

غيض:غاضَ الماءُ يَغِيْضُ غَيْضاً ومَغَاضاً.

والمَغِيْضُ: المَوضِعُ.

وغِيْضَ ماءُ البَحرِ.

وغِضْتُه: فَجَّرْته إلى مَغِيْضٍ.

وانْغاضَ الماءُ.

والغَيْضَةُ: معروفةٌ، والجميع الغِيَاضُ.

والغِيْضُ (١): الطَّلْعُ.

غيض: قَالَ اللَّيْث: غاضَ الماءُ، وَهُوَ يغيضُ غيْضاً ومغاضاً.

قَالَ: والمَغيضُ: المكانُ الَّذِي يغيضُ فِيهِ، وَيُقَال: غيضَ ماءُ البحرِ فهوَ مغيضٌ، مفعولٌ بِهِ وَيُقَال غِضْتُه: أيْ: فَجَّرْتُه إِلَى مَغيضٍ، والغَيضَة: الأجَمَةُ، وجمْعها: غِياضٌ.

أَبُو عبيد عَن الْكسَائي: غاضَ ثمنُ السِّلعة يَغيضُ: إِذا نَقصَ، وغضْتُه أَنا فِي بَاب فعل الشَّيْء وفعلْتُه.

ثعلبٌ عَن ابْن الْأَعرَابِي: يقالُ للطَّلْع: الغِيضُ والغضيضُ والإغريضُ.

وَأنْشد:غيَّضْنَ من عبرَاتهنّ وقلنَ ليمَاذَا لقِيتَ منَ الهوَى ولقينامَعْنَاهُ: أنهنّ سَيَّلّنْ دموعَهُنّ حَتَّى نَزَفْنَها.

غضا: قَالَ اللَّيْث: غضَوْتُ عَلَى القَذَى: أيْ: سكَتُّ وَيُقَال: أغضيْتُ.

قَالَ: والإغضاءُ: إدناء الجفون.

قَالَ لبيدٌ:كعَتيقِ الطيرِ يُغضى ويُجَلّيَعْنِي: يُغضي الجفونَ مرّة، ويُجلِّي مرّة.

وَقَالَ الآخر:

(غيض):{وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ} [هود: ١١]"الغَيْضة -بالفتح: مغيضُ ماء يَجْتمع فينبت فيه الشجر.

وغاض الماء يغيض: نَقَص أو غار فذهب/ قَلّ فنَضَب.

وغاضَت الدِرَّة: نَقَص اللبن.

وغَيَّضْتُ الدمعَ - ض: نَقَصْته وحَبَسته ".

غِيضُ والغَضِيضُ والإِغْرِيضُ، وَيُقَالُ غَضَّضَ إِذا أَكل الغَضَّ.

والغَضاضةُ: الفُتُورُ فِي الطَّرَفِ؛

يُقَالُ: غَضَّ وأَغْضى إِذا دَانَى بَيْنَ جَفْنَيْهِ وَلَمْ يُلاقِ؛

وأَنشد:وأَحْمَقُ عِرِّيضٌ عَلَيْهِ غَضاضةٌ، .

تَمَرَّسَ بِي مِنْ حَيْنِه، وأَنا الرَّقِمْقَالَ الأَزهري: عَلَيْهِ غَضاضةٌ أَي ذُلّ.

وَرَجُلٌ غَضِيضٌ: ذَلِيلٌ بَيِّنُ الغَضاضةِ مِنْ قَوْمٍ أَغِضّاءَ وأَغِضّةٍ، وَهُمُ الأَذِلّاءُ.

وغَضَّ طَرْفَه وبَصره يَغُضُّه غَضّاً وغَضاضاً وغِضاضاً وغَضاضةً، فَهُوَ مَغْضُوضٌ وغَضِيضٌ: كفَّه وخَفَضَه وَكَسَرَهُ، وَقِيلَ: هُوَ إِذا دَانَى بَيْنَ جُفُونِهِ وَنَظَرَ، وَقِيلَ: الغَضِيضُ الطرْفِ المُسْتَرْخي الأَجفانِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ إِذا فَرِحَ غَضَّ طرْفَهأَي كسَره وأَطرَق وَلَمْ يَفْتَحْ عَيْنَهُ، وإِنما كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ لِيَكُونَ أَبعد مِنَ الأَشَرِ والمَرَحِ.

وَفِي حَدِيثِأُم سَلَمَةَ: حُمادَياتُ النساءِ غَضُّ الأَطرافِ، فِي قَوْلِ الْقُتَيْبِيِّ؛

وَمِنْهُ قَصِيدُ كَعْبٍ:وَمَا سُعادُ، غَداةَ الْبَيْنِ إِذ رَحَلُوا، .

إِلا أَغَنُّ غَضِيضُ الطَّرْفِ، مَكْحُولُهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعول، وَذَلِكَ إِنما يَكُونُ مِنَ الحَياءِ والخَفَرِ، وغَضَّ مِنْ صَوْتِهِ، وكلُّ شَيْءٍ كَفَفْته، فَقَدْ غَضَضْتَه، والأَمر مِنْهُ فِي لُغَةِ أَهل الْحِجَازِ: اغْضُضْ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ، أَي اخْفِضِ الصَّوْتَ.

وَفِي حَدِيثِ العُطاسِ:إِذا عَطَسَ غَضَّ صوتَهأَي خَفَضَه وَلَمْ يَرْفَعْهُ؛

وأَهل نَجْدٍ يَقُولُونَ: غُضَّ طرْفَك، بالإِدْغامِ؛

قَالَ جَرِيرٌ:فَغُضَّ الطرْف، إِنَّكَ مِنْ نُمَيْرٍ، .

فَلَا كَعْباً بَلَغْتَ، وَلَا كِلابامَعْنَاهُ: غُضَّ طَرْفَكَ ذُلًّا ومَهانَة.

وغَضَّ الطرْفَ أَي كَفَّ البَصَرَ.

ابْنُ الأَعرابي: بضَّضَ الرجلُ إِذا تَنَعَّمَ، وغَضَّضَ صَارَ غَضّاً مُتَنَعِّماً، وَهِيَ الغَضُوضةُ.

وغَضَّضَ إِذا أَصابته غَضاضةٌ.

وانْغِضاضُ الطرْفِ.

انْغِماضُه.

وَظَبْيٌ غَضِيضُ الطرْفِ أَي فاتِرُه.

وغَضُّ الطرْفِ: احتمالُ الْمَكْرُوهِ؛

وأَنشد أَبو الْغَوْثِ:وما كانَ غَضُّ الطرْفِ مِنَّا سَجِيَّةً، .

ولَكِنَّنا فِي مَذْحِجٍ غُرُبانوَيُقَالُ: غُضَّ مِنْ بَصَرِكَ وغُضَّ مِنْ صَوْتِكَ.

وَيُقَالُ: إِنك لَغَضِيضُ الطرْفِ نَقِيُّ الظَّرْفِ؛

قَالَ: والظَّرْفُ وِعاؤه، يَقُولُ: لسْتَ بِخَائِنٍ.

وَيُقَالُ: غُضَّ مِنْ لِجَامِ فرَسك أَي صَوِّبْه وانْقُص مِنْ غَرْبِه وحِدّتِه.

وغَضَّ مِنْهُ يَغُضُّ أَي وَضَعَ ونَقَصَ مِنْ قَدْرِهِ.

وغَضَّه يَغُضُّه غَضّاً: نَقَصَه.

وَلَا أَغُضُّكَ دِرْهَماً أَي لَا أَنْقُصُكَ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: لَوْ غَضَّ الناسُ فِي الوصِيَّة مِنَ الثلُثأَي نَقَصُوا وحَطُّوا؛

وَقَوْلُهُ:أَيّامَ أَسْحَبُ لِمَّتي عَفَرَ المَلا، .

وأَغُضُّ كلَّ مُرَجَّلٍ رَيّانقِيلَ: يَعْنِي بِهِ الشَّعَر، فالمُرَجَّلُ عَلَى هَذَا المَمْشُوطُ، والرّيانُ المُرْتَوِي بِالدُّهْنِ، وأَغُضُّ: أَكُفُّ مِنْهُ، وَقِيلَ: إِنما يَعْنِي بِهِ الزِّقّ، فالمُرَجَّلُ عَلَى هَذَا الَّذِي يُسْلَخُ مِنْ رِجْلٍ وَاحِدَةٍ، والرّيّانُ المَلآنُ.

وَمَا عَلَيْكَ بِهَذَا غَضاضةٌ أَي نَقْصٌ وَلَا انْكسارٌ وَلَا ذُلٌّ.

وَيُقَالُ: مَا أَرَدْت بِذَا غَضيضةَ فُلَانٍ وَلَا مَغَضَّتَه كَقَوْلِكَ: مَا أَردت نَقِيصَتَهُ ومَنْقَصَته.

وَيُقَالُ: مَا غَضَضْتك شَيْئًا أَي مَا نَقَصْتُك شَيْئًا.

والغَضْغَضةُ: النَّقْصُ.

وتَغَضْغَضَ الماءُ: نقَص.

اللَّيْثُ: الغَضُّ وَزْعُ العَذْلِ؛

وأَنشد:غُضّ المَلامةَ إِنِّي عَنْك مَشْغُولُ «١»وغَضْغَضَ الماءَ والشيءَ فَغَضْغَضَ وتَغَضْغَضَ: نقَصه فنَقَصَ.

وَبَحْرٌ لَا يُغَضْغَضُ وَلَا يُغَضْغِضُ أَي لَا يُنْزَحُ.

يُقَالُ: فُلَانٌ بَحْرٌ لَا يُغَضْغَضُ؛

وَفِي الْخَبَرِ: إِن أَحد الشُّعَرَاءِ الَّذِينَ اسْتَعانَتْ بِهِمْ سَلِيطٌ عَلَى جَرِيرٍ لَمَّا سَمِعَ جَرِيرًا يُنْشِدُ:يَتْرُكُ أَصْفانَ الخُصى جَلاجِلاقَالَ: عَلِمْتُ أَنه بَحْرٌ لَا يُغَضْغَضُ أَو يُغَضْغِضُ؛

قَالَ الأَحوص:سَأَطْلُبُ بالشامِ الوَلِيدَ، فإِنَّه .

هوَ البَحْرُ ذُو التَّيّارِ، لَا يَتَغَضْغَضُوَمَطَرٌ لَا يُغَضْغِضُ أَي لَا يَنْقَطِعُ.

والغَضْغَضَةُ: أَن يَتَكَلَّمَ الرجلُ فَلَا يُبِين.

والغَضاضُ والغُضاضُ: مَا بَيْنَ العِرْنينِ وقُصاصِ الشعَر، وَقِيلَ مَا بَيْنَ أَسفل رَوْثَةِ الأَنف إِلى أَعْلاه، وَقِيلَ هِيَ الرَّوْثةُ نَفْسُهَا؛

قَالَ:لَمَّا رَأَيْتُ العَبْدَ مُشْرَحِفّا .

لِلشَّرِّ لَا يُعْطِي الرِّجالَ النِّصْفا،أَعْدَمْتُه غُضاضَه والكَفّاوَرَوَاهُ يَعْقُوبُ فِي الأَلفاظ عُضاضَه، وَقَدْ تَقَدَّمَ، وَقِيلَ: هُوَ مُقَدَّمُ الرأْس وَمَا يَلِيهِ مِنَ الْوَجْهِ، وَيُقَالُ لِلرَّاكِبِ إِذا سأَلته أَن يُعَرّج عَلَيْكَ قَلِيلًا: غُضّ سَاعَةً؛

وَقَالَ الْجَعْدِيُّ:خَلِيلَيَّ غُضَّا سَاعَةً وتَهَجَّراأَي غُضّا مِنْ سَيرِكما وعَرّجا قَلِيلًا ثُمَّ رَوِّحَا مُتَهَجِّرَيْنِ.

وَلَمَّا مَاتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: هَنِيئاً لَكَ يَا ابْنَ عَوْفٍ خَرَجْتَ مِنَ الدُّنْيَا بِبِطْنَتِكَ وَلَمْ يَتَغَضْغَضْ مِنْهَا شَيْءٌ؛

قَالَ الأَزهري: ضَرَبَ البِطْنةَ مَثَلًا لِوُفُورِ أَجره الَّذِي اسْتَوْجَبَهُلَئِنْ كنتَ مَثْلُوجَ الفُؤادِ، لَقَدْ بَدَا .

لِجَمْعِ لُؤيٍّ منكَ ذِلَّةُ ذِي غَمْضِوأَمرٌ غامِض وَقَدْ غَمَضَ، وخَلْخالٌ غامِض: قَدْ غاصَ فِي السَّاق، وَقَدْ غَمَضَ فِي السَّاق غُموضاً.

وكعْبٌ غامِض: وَارَاهُ اللَّحْمُ.

وغَمَضَ في الأَرض يَغْمِضُ ويَغْمُضُ غُموضاً: ذهَب وَغَابَ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَمَا فِي هَذَا الأَمر غَمِيضةٌ وغُمُوضةٌ أَي عَيْب.

وغَمَّضَتِ الناقةُ إِذا رُدَّت عَنِ الحَوْض فحمَلَت عَلَى الذَّائِدِ مُغمِّضة عَيْنَيْها فَوَرَدَت؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:يُرْسِلُها التغْمِيضُ، إِنْ لَمْ تُرْسَلِ، .

خَوْصاء، تَرْمِي باليَتِيمِ المُحْثَلِ

{غَاضَ الماءُ} يَغِيضُ {غَيْضاً} ومَغَاضاً،: {ومَغِيضاً: قَلَّ ونَقَصَ، أَو غارَ فذَهَبَ.

وَفِي الصّحاح: قَلَّ فنَصَبَ.

وَفِي حَديث سَطِيحٍ:} وغَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ أَي غَارَ مَاؤُهَا فذَهَبَ.

وَفِي حَديث خُزَيْمَةَ وذَكَرَ السَّنَةَ وغَاضَتْ لَهَا الدِّرَّةُ أَي نَقَصَ اللَّبَنُ، {كانْغَاضَ، لُغَةٌ حِجَازيَّةٌ، قَالَ رُؤْبَة:(يَمُدُّه فَيْضٌ من الأَفْيَاضِ .

لَيْسَ إِذَا خُضْخِضَ} بالمُنْغَاضِ)غَاضَ ثَمَنُ السِّلْعَةِ، أَي نَقَصُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

غَاضَ المَاءَ وثَمَنَ السِّلْعَةِ يَغِيضُها غَيْضاً، أَي نَقَصَهُمَا، إِشارة إِلى أَنَّه يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى.

وَقَالَ الكِسَائيّ.

غاضَ ثَمَنُ السِّلْعَةِ وغِضْتُه أَنا، فِي بَاب فَعَلَ وفَعْلْتُهُ أَنا.

وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّللرَّاجِزِ وهُو من بَني عُكْلٍ:(لَا تَأْوِيَا للحَوْض أَنْ {يَغِيضَا .

أَنْ تَغْرِضَا خَيْرٌ منَ أَنْ} تَغِيضَا)يَقُول: أَنْ تَمْلآهُ خَيْرٌ من أَنْ تَنْقُصَاهُ.

وَقَالَ الأَسْوَدُ ينُ يَعْفُر:(إِمَّا تَرَيْنِي قَدْ فَنِيتُ {- وغَاضَنِي .

مَا نِيلَ مِنْ بَصَرِي وَمن أَجْلادِي)مَعْنَاهُ نَقَصَنِي بَعْدَ تَمَامِي.

وَقَوْلُه، أَنْشَدَهُ ابْنُ الأَعْرَابيّ:(ولَوْ قَدْ عَضَّ مَعْطِسَهُ جَرِيرِي .

لَقَدْ لانَتْ عَرِيكَتُهُ} وغَاضَا)فَسَّرَه فَقَالَ: أَثَّرَ فِي أَنْفهِ حَتَّى يَذِلَّ.

وقيلَ: غَاضَ الماءَ: نَقَصَهُ وفَجَّرَهُ إِلى {مَغِيضٍ،} كأَغاضَ.

وَفِي الصّحاح: {غَيَّضَ الماءَ: فَعَلَ بِهِ ذلِكَ،} وغَاضَهُ اللهُ.

يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى، {وأَغَاضَهُ اللهُ أَيْضاً.

قُلتُ: ومِن المُتَعَدِّي أَيْضاً حَديثُ عَائشَة تَصِفُ أَبَاهَا، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا:} وغَاضَ نَبْعَ الرِّدَّةَ أَي أَذْهَبَ مَا نَبَعَ منهَا وظَهَرَ.

وَمن الَّلازم الحَديثُ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ الوَلَدُ غَيْظاً، والمَطَرُ قَيْظاً، ويَفِيضَ اللِّئامُ فَيْضاً، {ويَغِيضَ الكِرَامُ} غَيْضاً، ويَجْتَرئَ الصَّغيرُ على الكَبِير، واللَّئيمُ على الكَرِيم أَي يَفْنُونَ ويَقِلُّون، وَهُوَ مَجَاز.

وَمن الَّلازم أَيْضاً قَوْلُه تَعَالَى: ومَا!

تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدادُ قَالَ الأَخْفَشُ: أَي وَمَا تَنْقُصُ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ الزَّجّاجُ: أَي مَا نَقَصَ من سَبْعَةِ الأَشْهُرِ، كَذَا فِي سَائر النُّسَخ المَوْجُودَة، والصَّوابُ من تسْعَةِ الأَشْهُرِ الَّتي هِيَ وَقْتُ الوَضْعِ، كَمَا فِي العُبَاب واللّسَان، وَهُوَ نَصُّ الزَّجَّاج، قَالَ: ومَا تَزْدَادُ، يَعِني على التِّسْعَةِ.

وَقَالَ بَعْضُهُم: مَا نَقَصَ عَنمن الإِبِلِ، فَهِيَ مَفْرُوضَةٌ وفَرِيضَةٌ، وأُدْخِلَتْ فيهَا الهاءُ لأَنَّهَا جُعِلَت اسْماً لَا نَعْتاً.

وَفِي الحَدِيثِ فِي الفَرِيضَةِ تَجِبُ عَلَيْه وَلَا تُوجَدُ عِنْدَهُ يَعْنِي السِّنَّ المُعَيَّنَ لِلإِخْرَاجِ فِي الزَّكَاةِ.

وقِيلَ: هُوَ عامٌّ فِي كُلِّ فَرْض مَشْرُوعٍ مِنْ فَرائِض اللهِ عَزَّ)وجَلَّ.

والفِرْضُ، بالكَسْر: ثَمَرُ الدَّوْمِ مَا دَامَ أَحْمَرَن نَقَلَهُ الصّاغَانيّ عَن أَبِي عَمْرٍ و.

والفِرْيَاضُ، كجِرْيَالٍ: الوَاسِعُ، قَالَ العَجّاجُ: نَهْرُ سَعِيدٍ خَالِصُ البَيَاضِ مُنْحَدِرُ الجِرْيَةِ فِي اعْترَاضِ يَجْرِي عَلى ذِي ثَبَجٍ فِرْيَاضِ خَلَّفَ قِرْقِيسَاءَ فِي الغِيَاضِ كَأَنَّ صَوْتَ مَائِهِ الخَضْخَاضِ إِجْلَابُ جِنٍّ بنَقاً مُنْقاضِ قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فِرْيَاض، بلَا لَامٍ: ع.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: رأَيْتُ بالسَّتَارِ الأَغْبَرِ عَيْناً يُقَالُ لَهُ فِرْيَاضُ تَسْقِي نَخْلاً، وَكَانَ مَاؤُهَا عَذْباً.

قَالَ رُؤْبةُ: يَغْزُونَ من فِرْيَاضَ سَيْحاً دَيْسَقَا المِفْرَضُ: كمِنْبَرٍ: حَدِيدَةٌ يُحَزُّ بهَا، نَقَلَهُ الجَوْهَريّ والصَّاغَانيّ.

والفُرْضَةُ بالضَّمِّ من النَّهْرِ: ثُلْمَةٌ يُسْتَقَى مِنْهَا.

الفُرْضَةُ من البَحْرِ: مَحَطُّ السُّفُنِ، كَذَا فِي نُسَخِ الصّحاح، وَفِي بَعْضِها: مَرْفَأُ السُّفُنِ.

الفُرْضَةُ منَ الدَّوَاةِ: مَحَلُّ النِّقْسِ مِنْهَا.

الفُرْضَةُ: نَجْرَانُ البَابِ: يُقَالُ: وَسَّعَ فُرْضَةَ البَابِ، وفُرْضَةَ الدَّوَاةِ.

وجَمْعُ الكُلِّ فُرَضٌ وفِرَاضٌ، وفُرَضُ النَّهْرِ وفِرَاضُهُ: مَشَارِعُه.

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: الفُرْضَةُ:التَحْزِيزُ، وَقد صَحَّفَهُ اللَّيْثُ فِي قَوْل الشَّمَّاخ:(إِذَا طَرَحَا شَأْواً بأَرْضٍ هَوَى لَهُ .

مُفَرَّضُ أَطْرَافِ الذِّرَاعَيْن أَفْلَجُ)فرَوَاهُ مُقَرَّض، بالقَافِ، وَهُوَ بالفَاءِ كَمَا رَوَاه الثِّقَات.

قَالَ الباهِلِيُّ: أَرادَ الشَّمَّاخُ بالمُفَرَّضِ المَحَزَّرَ، يَعْنِي الجُعَلَ، نَبَّهَ عَلَيْه الأَزْهَرِيّ.

قَالَ: وأَرَادَ بالشّأْوِ: مَا يُلْقِيهِ العَيْرُ والأَتَانُ من) أَرْوَاثِهِما.

وقالُوا: الجُعْلانُ مُفَرَّضَةٌ، كأَنَّ فِيها حُزُوزاً.

الفَرْضُ من القَوْس: مَوْقِعُ الوَتَرِ.

وَفِي الصّحاح: فَرْضُ القَوْسِ: الحَزُّ الَّذِي يَقَعُ عَلَيْهِ الوَتَرُ.

ج فِرَاضٌ وفُرُوضٌ أَيْضاً.

قَالَ الشّاعِر:(مِنَ الرَّضَمَاتِ البِيضِ غَيَّرَ لَوْنَهَا .

بَنَاتُ فِرَاضِ المَرِخِ واليَابسُ الجَزْلُ)هَكَذَا أَنْشَدَهُ ابنُ دُرَيْدٍ فِي فِرَاضٍ جَمْعِ فَرْضٍ بمَعْنَى الحَزِّ.

الفَرْضُ: مَا أَوْجَبَهُ اللهُ تَعَالَى، كالمَفْرُوض، هكَذَا فِي سَائِر النُّسَخِ، ولَوْ قَالَ، كالتَّفْرِيضِ، كَانَ أَحْسَنَ، كَمَا فِي اللّسَان.

قَالَ: والتَّشْديدُ للتَّكْثِيرِ.

قَالَ الجَوْهَرِيُّ: سُمِّيَ بذلكَ لأَنَّ لَهُ مَعَالِمَ وحُدُوداً.

وَفِي العُبَاب: وقيلَ: لأَنَّهُ لازِمٌ للعَبْدِ كُلزُومِ الفَرْضِ للقِدْحِ، وَهُوَ الحَزُّ فِيهِ.

وَفِي البَصَائِر: الفَرْضُ كالإِيجابِ، لكِن الإِيجاب اعْتِبَاراً بوُقُوعِهِ، والفَرْض اعْتِبَاراً بقَطْعِ الحُكْمِ فِيهِ.

وَفِي اللّسَان: وهما سِيَّانِ عِنْدَ الشَّافِعِيّ، رَحِمَهُ الله.

قُلْتُ: وعنْدَ أَبِي حَنيفَةَ: الفَرْقُ بَيْنَ الواجِب والفَرْضِ، كالفَرْق بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ.

وقيلَ: كُلُّ مَوْضعٍ وَرَدَ: فَرَضَ الله عَلَيْه، فبمَعْنَى الإِيجابِ، وَمَا وَرَدَ من: فَرَضَ اللهُ لَهُ، فَهُوَ أَن لَا يَحْظُرَهُ عَلَى نَفْسِه.

(سقط: العمود الأول) ِ قَالَ: عَنَى بضَبٍّ فَارِضٍ عَدَاوَةً عَظِيمَةً كَبِيرَةً، من الفَارِضِ الَّتِي هِيَ المُسِنَّةُ.

وقَوْلُه: لَهُ قُرُوءٌ،) إِلخ، يَقُولُ: لِعَدَاوَتِهِ أَوْقَاتٌ تَهِيجُ فِيها مِثْل وَقْتِ الحائضِ.

الفَارِضُ: العَارِفُ بالفَرَائِضِ، وَهُوَ عِلْمُ قِسْمَةِ المَوَارِيثِ، الفَرِيضِ، وهذِهِ عَن ابنِ عَبَّادٍ كَمَا نَقلَهُ الصَّاغَانِيّ.

وَفِي اللّسَان: رَجُلٌ فَارِضٌ وفَرِيضٌ: عالِمٌ بالفَرَائِض كعَالِم وعَلِيمٍ، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، والفَرَضِيِّ، بِيَاءِ النِّسْبةِ، وَقد فَرُضَ، ككَرُمَ، فَرَاضَةً.

قَالَ شَيْخُنَا: فِيهِ أَيْضاً ككَتَبَ، حَكَاهُ ابْنُ القَطّاع.

قُلْتُ: الَّذِي رَأَيْتُه فِي كِتَابِ الأَبْنِيَةِ لَهُ، ذَكَرَ الوَجْهَيْنِ فِي فَرَضَتِ البَقَرَةُ لَا فِي فَرَضَ الرَّجُلُ، بل لَمْ يَذْكُر فِي كِتَابِه هذَا الحَرْف، فتَأَمَّلْ.

يُقَالُ: هُوَ أَفْرَضُ النَّاسِ، أَي أَعْلَمُهُم بقِسْمَةِ المَوَارِيثِ.

وَمِنْه الحَدِيثُ وأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بنُ ثَابِتٍ وَفِي الصّحاح: أَفْرَضُكُمْ.

والفَرِيضَةُ: مَا فُرِضَ فِي السَّائِمَةِ من الصَّدَقَة، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

ووَجَّهَ أَبُو بَكْرٍ أَنَساً، رَضيَ الله عَنْهُمَا، إِلى البَحرَيْنِ، وكَتَبَ لَهُ كِتَاباً صَدْرُه: بِسم الله الرَّحمن الرَّحيم، هذِهالفَرْضُ: القِرَاءَةُ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ.

يُقَالُ: فَرَضْتُ جُزْئِي، أَي قَرَأْتُهُ.

الفَرْضُ: السُّنَّةُ.

يُقَالُ: فَرَضَ رَسُولُ الله صَلّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّمَ، أَيْ سَنَّ، تَفَرَّد بِهِ ابنُ الأَعْرَابيّ.

وَقَالَ غَيْرُه: فَرَضَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، أَيْ أَوْجَبَ وُجُوباً لَازِماً.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وهذَا هُوَ الظَّاهِر.

الفَرْضُ: نَوْعٌ، وَفِي الصّحاح: جِنْسٌ مِنَ التَّمْرِ.

قَالَ الأَصْمَعِيُّ: أَجْوَدُ تَمْرِ عُمَانَ الفَرْضُ، والبَلْعَقُ، قَالَ شاعِرُهُم: إِذَا أَكَلْتُ سَمَكاً وفَرْضَا ذَهَبْتُ طُولاً وذَهَبْتُ عَرْضَا كَذَا فِي الصّحاح، وَفِي العُبَاب: وزَعَم أَبُو النَّدَى أَنَّهُ من مُدَاعَبَاتِ الأَعْرَابِ.

قَالَ: والإِنْشَادُ الصّحاح: لَو اصْطَبَحْتُ قارِصاً ومَحْضَا ثُمَّ أَكَلْتُ رائِباً وفَرْضَا والزُّبْدَ يَعْلُو بَعْضُ ذَاكَ بَعْضَا ثُمّ شَرِبْتُ بَعْدَهُ المُرِضَّا سَمَقْتُ طُولاً وذَهَبْتُ عَرْضَا كَأَنَّمَا آكُلُ مَالاً قَرْضَا)وَفِي اللِّسَان: قَالَ أَبُو حنِيفَةَ: وأَخْبَرَني بَعضُ أَعْرَابِ عُمَانَ قَالَ: إِذا أَرْطَبَتْ نَخْلَتُه فتُؤُخِّرَ عَن اختِرَافِهَا تَسَاقَطَ عَن نَوَاهُ فبَقِيَت الكِبَاسَةُ لَيْسَ فِيهَا إِلاّ نَوىً مُعَلَّقٌ بالتَّفَارِيق قَالَ اللَّيْثُ: الفَرْضُ: الجُنْدُ يَفْتَرِضُون، أَي يَأْخُذُون عَطَايَاهُمْ، والجَمْعُ الفُرُوضُ، هَكَذَا رَوَاهُ الأَزْهَريّ عَنهُ.

قَالَ الصَّاغَانيّ: وَلم أَجِدْهُ فِي كتَابِ اللّيْثِ.

الفَرْضُ: التُّرْسُ.

نَقَلَهُ الجَوْهَريُّ عَن أَبي عُبَيْدٍ.

قَالَ: وأَنْشَدَ لصَخْرِ الغَيِّ يَصِفُ بَرْقاً، كَمَا فِي العُبَاب:فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتي فَرَضَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّمَ عَلَى المُسْلِمِينَ، فَمَنْ سُئِلَهَا من المُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِها، ومَنْ سُئِلَ فَوْقَها فَلا يُعْطِ.

الفَرِيضَةُ: الهَرِمَةُ المُسِنَّةُ، وَمِنْه الحديثُ لَكُمْ يَا بَنِي نَهْدٍ فِي الوَظِيفَة الفرِيضَةُ.

وَهِي الفَارِضُ أَيْضاً، كالفَرِيضِ، بغَيْر هَاءٍ، وَقد فَرَضَتْ فَهي فَارِضٌ، وفَارِضَةٌ، وفَرِيضَةٌ، ومِثْلُهُ فِي التَّقْدِيرِ: طَلَقَتْ فَهِيَ طَالِق وطَالِقَةٌ وطَلِيقَةٌ.

الفَرِيضَةُ: الحِصَّة المَفْرُوضَةُ، اسْمٌ من فَرَضَ الشَّيْءَ يَفْرِضُهُ فَرْضاً: أَوْجَبَهُ عَلَى إِنْسَانٍ بقَدْرٍ مَعْلُومٍ.

وسَهْمٌ فَرِيضٌ: مَفْرُوضٌ فُوقُهُ، وَقد فَرَضَ فُوقَهُ فَهُوَ مَفْرُوضٌ وفَرِيضٌ، أَي حَزَّه.

والفَرِيضَتانِ: الجَذَعَةُ من الغَنَمِ والحِقَّةُ منَ الإِبِلِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وهُو قَوْلُ ابْن السِّكِّيت.

وَفِي حَديث حُنَيْنٍ: فإِنَّ لَهُ عَلَيْنَا سِتَّ فَرَائضَ جَمْعُ فَرِيضَةٍ، وَهُوَ البَعِيرُ المَأْخُوذُ فِي الزَّكَاةِ، سُمِّيَ فَرِيضَةً لأَنَّهُ فَرْضٌ وَاجِبٌ عَلَى ذِي المَالِ، ثمّ اتُّسِعَ فِيهِ حَتَّى سُمِّيَ البَعِيرُ فَرِيضَةً فِي غَيْرِ الزَّكَاةِ.

وَقَالَ أَبُو الهَيْثَمِ: فَرَائضُ الإِبِلِ الَّتِي تَحْتَ الثَّنِيِّ والرُّبعِ.

يُقَال للقَلُوصِ الَّتي تَكُونُ بِنْتَ سَنَةٍ وَهِي تُؤْخَذُ فِي خَمْس وعِشْرِين: فَريضَةٌ.

والَّتي تُؤْخَذ فِي سِتٍّ وثَلاثينَ، وهيَ بنْتُ لَبُونٍ وهِيَ بنْتُ سَنَتَيْنِ: فَرِيضَةٌ، والَّتِي تُؤْخَذُ فِي سِتٍّ وأَرْبَعِينَ، وهيَ حِقَّةُ وَهِي ابْنَةُ ثَلاثِ سِنِين: فَرِيضَةٌ.

والَّتِي تُؤْخَذُ فِي إِحْدَى وسِتّين: جَذَعَةٌ وهِيَ فَرِيضَتُهَا، وَهِي ابْنَةُ أَرْبَعِ سِنِينَ.

فَهذِهِ فَرَائِض الإِبِلِ وَقَالَ غَيْرُهُ: سُمِّيَتْ فَرِيضَةً لأَنَّها فُرِضَتْ، أَي أُوجِبَتْ فِي عَدَدٍ مَعْلُومٍويُرْوَى: شَيَّبَنِي فالرَّأْسُ مِنّي أَبْيَضُ ورَوَى ابنُ الأَعِرَابِيّ: مَحَامِلٌ بِيضٌ وَقَوْمٌ فُرَّضُ قَالَ: يُرِيد أَنَّهُم ثِقَالٌ كالمَحَامِلِ.

قَالَ ابنُ بَرّيّ: ومِثْلُه قَوْلُ العَجّاجِ: فِي شَعْشَعَانِ عُنُقٍ يَمْخُورِ حَابِي الحُيُودِ فَارضِ الحُنْجُورِ ورِجالٌ فُرَّضٌ، أَي ضِخَامٌ، وَقيل مَسَانُّ.

وَمن الفَارِضِ بمَعْنَى الكَبْشِ المُسِنِّ قَوْلُ الشّاعر: شَوْلاءَ مسْك فَارِض نَهِيّ من الكِبَاشِ زَامِر خَصِيّ يُقَال: لِحْيَةٌ فَارِضٌ، كَمَا فِي العُبَابِ، وفَارِضَةٌ، كَمَا فِي الصّحاح نَقْلاً عَن الأَخْفَشِ، وجَمْع بَيْنَهُمَا صاحِبُ اللِّسَان، أَي ضَخْمَةٌ عَظيمةٌ، وَهُوَ مجَازٌ.

وَمن سَجَعَاتِ الأَسَاسِ: قَلَّت السَّعَادَة على اللِّحْيَةِ الفارِض، الثَّقِيلَةِ على العَوَارِض.

وكَذا شقْشِقَهُ فَارِضٌ، ولَهَاةٌ فَارِضٌ، وسِقَاءٌ فَارِضٌ.

قَالَ الفَقْعَسِيّ يَذْكُرُ غَرْباً وَاسِعاً: والغَرْبُ غَرْبُ بَقَرِيٌّ فَارِضُ نَقَلَه ابنُ بَرّيّ.

وأَنْشَدَ الصَّاغَانِيّ لَهُ أَيْضاً يَصِف فَحْلاً: لَهُ زِجَاجٌ ولَهَاةٌ فَارِضُ حَدْلاءُ كالوَطْبِ نَحَاهُ المَاخِضُ ج فُرَّضٌ، كرُكَّعٍ، وَقد تَقَدَّم شَاهِدُه.

يُقَالُ للشَّيْءِ القَدِيمِ فَارِضٌ، قَالَ: يَا رُبَّ ذِي ضِغْنٍ عَلَيَّ فَارِضِ لَهُ قُروءٌ كقُروءِ الحَائِضالمشرعة يُقَال: سَقَاهَا بالفراض، أى من فرضة النَّهر.

وَفِي حَدِيث ابْن الزبير: " جعلُوا السيوف للمنايا فرضا " أى اجْعَلُوهَا مشارع للمنايا، وتعرضوا للشَّهَادَة.

(و) الفرضة: (ة، بِالْبَحْرَيْنِ لبنى عَامر) بن الْحَارِث بن عبد الْقَيْس، كَمَا فِي الْعباب، وَيُقَال هى بهجر، وَبهَا التعضوض الذى تقدم ذكره.

(و) الفرضة: ع (بشط الْفُرَات) ، يُقَال لَهُ: فرضة نعم.

قَالَ ابْن الكلبى: أضيف إِلَى نعم أم ولد لتبع ذى معاهر، حسان، وَكَانَت بنت ثمَّ قصراً.

(و) قَالَ ابْن عباد: (الفوارض: الصِّحَاح الْعِظَام) ، لَيست بالصغار وَلَا بالمراض، (و) هى (المراض) أَيْضا، (ضد) ، هَذَا نَص الْعباب والتكلمة.

وَقد توهم فِيهِ بعض المحشين وأوله على غير مَا قَالَه الصَّاغَانِي وَادّعى عدم التضاد.

(وأفرضه: أعطَاهُ) وَكَذَلِكَ فرضة، كَمَا هُوَ نَص الصِّحَاح (و) أفرض (لَهُ: جعل لَهُ فَرِيضَة) ، كَمَا فِي اللِّسَان، والعباب، (كفرض لَهُ فرضا) ، وَهَذِه نقلهَا الْجَوْهَرِي.

يُقَال: فرض لَهُ فِي الْعَطاء، وَفرض لَهُ فِي الدِّيوَان، أى أثبت رزقه.

كَمَا فِي الأساس.

قلت: وَهُوَ قَول الأصمعى كَمَا قبله.

(و) أفرضت (الْمَاشِيَة) : وَجَبت فِيهَا الْفَرِيضَة، وَذَلِكَ إِذا (بلغت النّصاب) ، فهى مفرضة.

(وَفرض) الرجل (تفريضاً) ، إِذا (صَارَت فِي إبِله الْفَرِيضَة، نَقله الصَّاغَانِي.

(وافترض الله: أوجب، كفرض، وَالِاسْم الْفَرِيضَة.

وَهَذَا أَمر مفترض عَلَيْهِم كفرض ومفروض.

(و) الافتراض: الانقراض.

يُقَال: ذهب (الْقَوْم) افترضوا أى (انقرضوا.

و) افْترض (الْجند: أخذُوا عطاياهم) ،الفِرَاضُ: الطُّرُقُ، عَن اللَّيْث.

قَالَ عَمْرُو بنُ مَعْدِ يكَرِبَ، رَضِيَ اللهُ عَنهُ:(سَدَدْتُ فِرَاضَهَا لَهُمُ ببَيْتي .

وبَعْضُهُمُ بقُنَّتِه يُغَدِّي)يُرِيد أَنَّه نَزَلَ بَيْنَ الطُّرُقِ لِيَقْرِيَ.

وفَرضَتْ البَقَرَةُ، كضَرَبَ، وكَرُمَ، فُرُوضاً، وفَرَاضَةً، فِيهِ لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ، نَقَلَهُمَا الجَوْهَريّ والصّاغَانِيُّ، وقالَ الأَزْهَرِيّ: يُقَالُ من الفَارِضِ: فَرَضَت، وفَرُضَتْ، وَلم نَسمَعْ بفَرِضَ، أَي كَبِرَتْ وطَعَنَتْ فِي السَّنِّ، وَمِنْه قَوْلُه تعالَى: لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ قَالَ الفَرّاءُ وقَتَادَةُ: الفَارِضُ: الهَرِمَةُ.

والبِكْرُ: الشَّابَّةُ.

قَالَ عَلْقَمَةُ بنُ عَوْفٍ، وَقد عَنَى بَقَرَةً هَرِمَةً:(لَعَمْرِي لَقَد أَعْطَيْتَ ضَيْفُكَ فارِضاً .

تُجَرُّ إِلَيْه مَا تَقُومُ عَلَى رِجْلِ)(ولَمْ تُعِطِه بِكْراً فيَرْضَى سَمِينَةً .

فكَيْفَ يُجَازِي بالمَودَّةِ والفِعْلِ)وَقَالَ أُميَّةُ فِي الفارِض أَيْضاً:(كُمَيْتٌ بَهِيمُ اللَّوْنِ لَيْسَ بفَارِض .

وَلَا بخَصِيفٍ ذاتِ لَوْنٍ مُرَّقّمِ)وَقَالَ أَبو الهَيْثَم: الفَارِضُ هِيَ المُسِنَّةُ.

وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: بَقَرَةٌ فَارِضٌ، وَهِي العَظِيمَةُ السَّمِينَةُ، والجَمْعُ: فَوَارِضُ.

قد يُسْتَعْمَلُ الفَارِضُ فِي المُسِنِّ الضَّخْم مِنَ الرِّجَال.

وَفِي الصّحاح: الضَّخْم من كُلِّ شَيْءٍ، فيَكُونُ للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، قالَهُ الأَصْمَعِيّ، أَي فَلَا يُقَالُ فارِضَةٌ.

يُقَال: رَجُلٌ فَارِضٌ وقَوْمٌ فُرَّضٌ، وَهُوَ مَجَازٌ.

قَالَ رَجُلٌ مِن فُقَيْمٍ، كَمَا فِي اللِّسَان، وَفِي العُبَاب: قَالَ) ضَبٌّ العَدَوِيُّ: شَيَّبَ أَصْدَاغِي فرَأْسِي أَبْيَضُ مَحَامِلٌ فِيهَا رِجَالٌ فُرَّضُوغَاضَ الكِرَامُ: إِذَا قَلُّوا، وَقد تَقَدَّمَ.

والغَيْضُ: مَا كَثُرَ من الأَغْلاثِ، أَي الطَّرْفَاءِ، والأَثْلِ، والحَاجِ، والعِكْرِشِ، واليَنْبُوتِ.

والغَيْضُ: مَوْضِعٌ بَيْنَ الكُوفَةِ والشَّامِ.

(فصل الفاءِ مَعَ الضَّاد)[فحض]فَحَضَه، بالمُهْمَلَة، كمَنَعَهُ، أَهمله الجَوْهريّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَيْ شَدَخَهُ يَمَانِيَةٌ، قَالَ: وأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الشَّيْءِ الرَّطْبِ كالقِثَّاءِ والبِطِّيخِ، هكَذَا نَقَلَهُ صاحبُ اللِّسَانِ والصّاغَانيّ.