معنى «ميي»

مييز وَهِي الدَّاخِلَة على ثَانِي المتضادين نَحْو {وَالله يعلم الْمُفْسد من ال

(بيض ثَلَاث كنعاج جم .

)(تَبَسم عَن كَالْبردِ المنهم .

)(تَحت عرانين أنوف شم .

)وَمن ذَلِك قَوْلهم للشَّيْخ هم كَأَنَّهُمْ أَرَادوا نحوله من الْكبر.

وأهمني الشَّيْء يهمني إِذا أحزنني فَأَنا مُهِمّ وَالشَّيْء مُهِمّ.

وَيُقَال لما ذاب من الْبرد: الْهمام وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.

فَأَما الهمة الَّتِي يجيلها الْإِنْسَان فِي خلده وَهُوَ اتساع همه وَبعد موقعه فَمن هَذَا اشتقاقها إِن شَاءَ الله.

[م ي ي]مي: اسْم قد تكلم بِهِ.

وَقَالَ قوم: مي ترخيم مية.

واشتقاق هَذَا الِاسْم مشروح فِي كتاب الِاشْتِقَاق.

[يمم] وَمن معكوسه: اليم فسروه فِي التَّنْزِيل: الْبَحْر.

وَزعم قوم أَنَّهَا لُغَة سريانية وَالله أعلم.

واليمة: مَوضِع مَعْرُوف.

وَهِي مدينَةٌ بالجزيرةِ مِن دِيارِ بكْر؛

وَقَالُوا فِي النِّسْبَةِ إِلَيْهَا فَارِقيّ، أَسْقَطُوا بعضَ الحُروفِ لكَثْرتِها؛

ويقالُ أَيْضاً فارقيني.

وقالَ ابنُ الْأَثِير: مَيَّا هِيَ بنْتُ أُدَ، وفارِقِينَ هُوَ خَنْدقُ المَدينة، وبالعجمية اركين فعُرِّبَ، يقالُ مَا هُوَ بالصَّخْر من بِناءِ أَنُو شَرْوان، وَمَا هُوَ بالآجُرِّ من بِناءِ أَبْرَوِيز.

وذَكَرَ ياقوتُ فِي تعْرِيبِه وجْهاً آخَرَ اسْتَبْعدْته، راجِعْه فِي المعجم.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:قَالَ ابنُ برِّي: {المَيَّةُ القِرَدَةُ، عَن ابنِ خالويه.

وَقَالَ الليْث: زَعَموا أَنَّ القِرَدة الأُنْثى تسمَّى مَيَّة، ويقالُ منَّة، وَبهَا سُمِّيَت المرأَةُ.

} والمايِيَّةُ: حِنْطةٌ بَيْضاءُ إِلَى الصُّفْرةِ، وحبُّها دونَ حَبِّ البُرْنُجانِيَّة؛

حكاهُ أَبُو حنيفَةَ.

وَقَالَ ابْن القطَّاع: يقالُ للهرَّة،!

ماييَةٌ كماعيةٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:(موو)) الماوِيَّةُ: المِرْآةُ كأنَّها نُسِبَتْ إِلَى الماءِ لصَفائِها، وأنَّ الصُّورَ تُرى فِيهَا؛

هُنَا ذَكَرَه صاحِبُ اللسانِ.

وتقدَّمَ للمصنِّفِ فِي (م وهـ) .

والجَمْعُ ماوِيٌّ؛

عَن ابنِ الأَعْرابي.

وقيلَ: الماوِيَّةُ حَجَرُ البلَّوْر، والجمْعُ مَاوٍ.

وَقَالَ الأزْهرِي: ماوِيَّةُ أَصْلُها مائِيَّة قُلِبَتِ الهَمْزةُ واواً.

وماوِيَّةُ: مِن أَسْماءِ النِّساءِ؛

وأنْشَدَ ابنُ الأعْرابي:ماوِيِّ يَا رُبّتَما غارةٍشَعْواء كاللَّذْعةِ بالمِيسَمِأَرادَ: يَا ماوِيَّة فَرخَّم.

قَالَ الأزْهري: ورأَيْتُ بالبادِيَةِ على جادَّةِ البَصْرةِ إِلَى مكَّة مَنْهَلةً بينَ حَفَرِ أَبي موسَى ويَنْسُوعَةَ يقالُ لَهَا ماوِيَّة.

وَفِي المُحْكم: ماوِيَّةُ ماءٌ لبَني العَنْبر ببَطْنِ فلج.

وأَمْوَى: صاحَ صيَاحَ السِّنَّوْرِ.

[ميي]: (ى {مَيَّةُ ومَيُّ: مِن أَسْمائِهِنَّ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَقَالَ اللَّيْث: أَمَّا} مَيُّ فَفِي الشِّعْر خاصَّةً.

( {ومَيَّا بنتُ أُدِّ) بنِ أُدَدِ (بَنَتْ مَدينَةَ فارِقِينَ فأُضِيفَتْ إِلَيْهَا) فقيلَ} مَيَّا فارِقِينَ؛

وبَيْنَ بِنْت وبَنَتْ جِناسٌ؛

وَمِنْه قولُ الشاعرِ:فَإِن يَكُ فِي كَيْلِ اليَمامَة عُسْرةٌفَمَا كَيْلُ مَيّا فارِقِينَ بأَعْسرا : (ى {مَيَّةُ ومَيُّ: مِن أَسْمائِهِنَّ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَقَالَ اللَّيْث: أَمَّا} مَيُّ فَفِي الشِّعْر خاصَّةً.

( {ومَيَّا بنتُ أُدِّ) بنِ أُدَدِ (بَنَتْ مَدينَةَ فارِقِينَ فأُضِيفَتْ إِلَيْهَا) فقيلَ} مَيَّا فارِقِينَ؛

وبَيْنَ بِنْت وبَنَتْ جِناسٌ؛

وَمِنْه قولُ الشاعرِ:فَإِن يَكُ فِي كَيْلِ اليَمامَة عُسْرةٌفَمَا كَيْلُ مَيّا فارِقِينَ بأَعْسرا(فصل النُّون مَعَ الْوَاو وَالْيَاء)