معنى «نكه»

نكَهَ يَنكَه ويَنكِه، نَكْهًا، فهو ناكِه، والمفعول منكوه (للمتعدِّي) • نكَه الشّخصُ: أخرج نَفَسَه إلى أنفِ الآخر.

• نكَهتِ الشَّمسُ: اشتدَّ حرُّها.

• نكَهتِ الأمُّ فمَ ابنها: تشمَّمت رائحتَه.

نكَّهَ ينكِّه، تنكيهًا، فهو مُنَكِّه، والمفعول مُنَكَّه • نكَّه المشروبات: أضاف إليها مادّة تكسبها رائحة جميلة "مثلَّجات مُنَكَّهة".

نَكْه [مفرد]: ج نَكَهات (لغير المصدر) ونَكْهات (لغير المصدر): مصدر نكَهَ.

نَكْهَة [مفرد]: ج نَكَهات ونَكْهات: ١ - اسم مرَّة من نكَهَ.

٢ - مذاق، طعم "نكهَة القهوة/ الطعام- نكهةُ الشِّعر: عذوبتُه".

٣ - رائحةُ الفم "هو طيّب النكهة".

٤ - رائحة الطّعام ونحوه "نكهةُ السّمك المقليّ/ البصل المحمَّر/ القهوة- طعام طيب النَّكهة".

نكهت)الشَّمْس نكها اشْتَدَّ حرهَا وَفُلَان أخرج نَفسه إِلَى أنف الآخر وَيُقَال نكه فلَان على فلَان وَلفُلَان وَفِي وَجه فلَان وَفُلَانًا تشمم رَائِحَة فَمه(نكه) نكها أخرج نَفسه إِلَى أنف غَيره وَفُلَانًا نكهه(نكه) فلَان تَغَيَّرت رَائِحَة فَمه من التُّخمَة(النكهة) رَائِحَة الْفَم يُقَال هُوَ طيب النكهة(نكى)الْعَدو وَفِيه نكاية أوقع بِهِ وهزمه وغلبه (النافجة) الرّيح الشَّدِيدَة الهبوب وَيُقَال سَحَابَة نافجة كَثِيرَة الْمَطَر ووعاء الْمسك فِي جسم الظبي (ج) نوافج(ال

(النَّكْهَةُ) رِيحُ الْفَمِ.

وَ (نَكِهَهُ) تَشَمَّمَ رِيحَهُ.

وَ (اسْتَنْكَهَهُ) (فَنَكَهَ) فِي وَجْهِهِ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَقَطَعَ إِذَا أَمَرَهُ بِأَنْ يَنْكَهَ لِيَعْلَمَ أَشَارِبٌ هُوَ أَمْ لَا.

وَ (نُكِهَ) الرَّجُلُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ تَغَيَّرَتْ نَكْهَتُهُ مِنَ التُّخَمَةِ.

نكه] النَكْهَةُ: ريحُ الفم.

ونَكِهْتُهُ: تشممت ريحه.

وقال: (٢٨٤ - صحاح - ٦)نكهت مجاهدا (١) فوجدتُ منه * كريحِ الكلبِ ماتَ حديثَ عَهْدِ واسْتَنْكَهْتُ الرجل فَنَكَهَ في وجهي يَنْكِهُ ويَنْكَهُ نَكْهاً، إذا أمرتَه بأن يَنْكَهَ، لتعلَمَ أشاربٌ هو أم غير شاربٍ.

والنكَّهُ بالضم من الإبل: التي ذهبتْ أصواتُها من الإعياء والضَعف، وهى لغة تميم في النقه.

ونُكِهَ الرجل: تغيَّرتْ نَكْهَتُهُ من التُخْمة.

ويقال في الدعاء للإنسان: هُنِّئْتَ ولا تُنْكَهْ، أي أصبت خيرا ولا أصابك الضر.

[نهه]

فأمَّاالحديث: «إنّ اللّه تعالى يحبُّ النَّكَلَ على النَّكَل».

فإنَّ تفسيره في الحديث أنَّه الرّجل القوىُّ المجرَّب، على الفرس القوىّ المجرَّب.

وهذا للتَّفسير الذي جاء فيه، وليس هو من الأصل الذي ذكرناه.

[نكه]النون والكاف والهاء كلمةٌ واحدة، وهي نَكْلَة الإنسان.

واستَنكهْتُه: تشمَّمْتُ رِيحَ فمِه.

ويقولون وما أدري كيف هو: إنّ النُّكَّهَ من الإبل: التي ذهبَتْ أصواتها من الضَّعف.

قال:بعد اهتضامِ الراغِياتِ النُّكَّهِ (١)[نكب]النون والكاف والباء أصلٌ صحيح يدلُّ على مَيْل أو مَيَلٍ في الشَّيء.

ونَكَب عن الشَّيء يَنكُبُ.

قال اللّه تعالى: ﴿عَنِ اَلصِّراطِ لَناكِبُونَ (٢﴾.

والنَّكباء: كلُّ ريح عَدلَتْ عن مَهبِّ الرِّياح الأربع.

قال:لا تَعدِلَنّ أتَاوِيِّين تَضربُهُمْ … نَكباءُ صِرٌّ بأصحاب المُحِلاّتِ (٣)والأنكَب: الذي كأنَّه يمشي في شِقّ.

والمَنْكِبُ: مجتَمَع ما بين العَضُد والكَتِف، وهما مَنكِبان، لأنَّهما في الجانبين.

والنَّكَبُ: داءٌ يأخذ الإبلَ في مناكبها فتَظلَعُ منه.

والمَنْكِب: عَون العَرِيف، مشبَّه بمنكب الإنسان، كأنَّه يقوِّي أمرَ العَرِيف كما يتقوَّى بمَنكِبِه الإنسان.

هو طيّب النّكهة.

واستنكهت الشارب ونكهته: تشمّمت ريح فيه، ونكه الشارب في وجهه.

نكه: نكهتُ فلاناً وآستنكَهْتُهُ،

نكه:نَكَهْتُ فلاناً ونَكِهْتُهُ واسْتَنْكَهْتُه: أي تَشَمَّمْتَ رِيْحَ فَمِه، والاسْمُ النَّكْهَةُ.

ونَكَهَتِ الشَّمْسُ: اشْتَدَّ حَرُّها.

ونَكَهَ فلانٌ على يَدِهِ نَكَهَاناً عند البَرْدِ.

نكه: مستعملة.

نهك: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: نهِكْته الحُمَّى: إِذا رُئي أثرُ الهُزال فِيهِ من المَرَضِ، فَهُوَ مَنْهوك وبَدَتْ فِيهِ نَهْكة.

وَفِي الحَدِيث: (لِيَنْهِك الرجلُ مَا بَين أَصَابِعه أَو لَتَنْهَكنَّه النَّار) يَقُول: لِيبالِغ فِي غَسْل نكه: قَالَ اللَّيْث تَ

٥١٠٨ - نَكْهَةٌالجذر:ن ك هـمثال:طعامٌ طَيِّب النَّكْهةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا الاستخدام.

المعنى:الرائحةالصواب والرتبة:-طعام طيب النكهة [فصيحة]-طعام طَيّب الرائحة [فصيحة] التعليق:النَّكْهَةُ في اللغة ريح الفم أو الأنف، ويمكن تصويب إطلاقها على الطعام والشراب على أنه من باب التوسع الدلالي للإشارة إلى مُطلق الرائحة، ويؤيد ذلك قول ابن منظور: «ونَكِهتُه: شممت ريحه».

وقد أوردت هذا المعنى بعض المعاجم الحديثة كالأساسي، والمنجد.

ويقالُ: فلانٌ لَا يَفْقَهُ ولَا يَنُقَهُ.

(و) فِي النوادِرِ: (انْتَقَهْتُ من الحديثِ) وانْتَقَهْتُ: (اشْتَفَيْتُ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:النَّقاهَةُ: الفَهْمُ، كالنَّقَهانِ، محرَّكةً.

ونَقِهَ الحديثَ ونَقَهَهَ: لَقِنَهُ.

والاسْتِنْقاهُ: الاسْتِفْهامُ.

وإِنْقِهْ لي سَمْعَكَ: أَي أَرْعِنِيهِ.

ونَقِهْتُ مِن الحديثِ، بالكسْرِ: اشْتَفَيْتُ؛

كَذَا فِي النوادِرِ.

ونَقَهانُ الجرْحِ: عودُهُ إِلَى الوَجَعِ؛

عاميَّةٌ.

[نكه]: (نَكَهَ لَهُ وَعَلِيهِ، كضَرَبَ ومَنَعَ) ، نَكْهاً: (تَنَفَّسَ على أَنْفِه؛

أَو أَخْرَجَ نَفْسَه إِلَى أَنْفِ آخَرَ) ليعلَمَ هَل هُوَ شارِبُ خَمْرٍ أَمْ لَا.

(و) نَكَهَتِ (الشمسُ) ؛

عَن الصَّاغاني (اشْتَدَّ حَرُّها.

(ونَكِهَهُ، كسَمِعَهُ ومَنَعَهُ) : تَشَمَّمَهُ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ واقْتَصَرَ على الكَسْرِ؛

وأَنْشَدَ للحَكَم بن عَبْدل:نَكِهْتُ مُجَالِداً فَوَجَدْتُ منهكَرِيحِ الكَلْبِ ماتَ حَدِيثَ عَهْدٍ (واسْتَنْكَهَهُ: شَمَّ رِيحَ فَمِهِ) .

يقالُ: اسْتَنْكَهُتْ الرَّجُلَ فَنَكَهَ فِي وَجْهِي يَنْكَهُ ويَنْكَهُ نَكْهاً، إِذا أَمَرْتَه بأنَّ يَشمَّه ليَعْلَم أَشارِبٌ هُوَ أَمْ غَيْرِ شارِبٍ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: شاهِدُه قَوُلْ الأُقَيْشِرِ:يَقُولُونَ لي انْكَهْ قد شَرِبْتَ مُدَامَةًفَقُلْتُ لَهُمْ: لَا بَلْ أَكَلْتُ سَفَرْجَلا (والنُّكَّهُ مِن الإِبِلِ، كسُكَّرٍ) : الَّتِي ذَهَبَتْ أَصْواتُها مِن الإعْياءِ.

قالَ الجَوْهرِيُّ: وَهِي لُغَةُ تمِيمٍ فِي (النُّفَّهِ) ؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لرُؤْبَة: : (نَكَهَ لَهُ وَعَلِيهِ، كضَرَبَ ومَنَعَ) ، نَكْهاً: (تَنَفَّسَ على أَنْفِه؛

أَو أَخْرَجَ نَفْسَه إِلَى أَنْفِ آخَرَ) ليعلَمَ هَل هُوَ شارِبُ خَمْرٍ أَمْ لَا.

(و) نَكَهَتِ (الشمسُ) ؛

عَن الصَّاغاني (اشْتَدَّ حَرُّها.

(ونَكِهَهُ، كسَمِعَهُ ومَنَعَهُ) : تَشَمَّمَهُ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ واقْتَصَرَ على الكَسْرِ؛

وأَنْشَدَ للحَكَم بن عَبْدل:نَكِهْتُ مُجَالِداً فَوَجَدْتُ منهكَرِيحِ الكَلْبِ ماتَ حَدِيثَ عَهْدٍ (واسْتَنْكَهَهُ: شَمَّ رِيحَ فَمِهِ) .

يقالُ: اسْتَنْكَهُتْ الرَّجُلَ فَنَكَهَ فِي وَجْهِي يَنْكَهُ ويَنْكَهُ نَكْهاً، إِذا أَمَرْتَه بأنَّ يَشمَّه ليَعْلَم أَشارِبٌ هُوَ أَمْ غَيْرِ شارِبٍ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: شاهِدُه قَوُلْ الأُقَيْشِرِ:يَقُولُونَ لي انْكَهْ قد شَرِبْتَ مُدَامَةًفَقُلْتُ لَهُمْ: لَا بَلْ أَكَلْتُ سَفَرْجَلا (والنُّكَّهُ مِن الإِبِلِ، كسُكَّرٍ) : الَّتِي ذَهَبَتْ أَصْواتُها مِن الإعْياءِ.

قالَ الجَوْهرِيُّ: وَهِي لُغَةُ تمِيمٍ فِي (النُّفَّهِ) ؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لرُؤْبَة:{ونَوَّهْتَ لي ذِكْرِي وَمَا كَانَ خامِلاً ولكِنَّ بَعْضَ الذِّكْرِ أَنْبَهُ من بَعْضِ (} والنَّوْهُ، ويُضَمُّ: الانْتِهاءُ عَن الشَّيءِ) .

) يقالُ: {نُهْتُ عَن الشيءِ، أَي انْتَهَيْتُ عَنهُ وتَرَكْتُه.

(} والنَّوْهَةُ: الأَكْلَةُ) الواحِدَةُ فِي اليومِ والليْلَةِ، وَهِي (كالوَجْبَةِ.

( {والنَّوَّاهَةُ: النَّوَّاحَةُ) ، إمَّا أَنْ يكونَ من الإشادَةِ، وإمَّا أَنْ يكونَ من قَوْلِهم: ناهَتِ الهامَةُ.

(} والنُّوَّهُ، كسُكَّرٍ: النُّوَّحُ) زِنَةً ومعْنًى.

يقالُ: هامٌ {نُوَّهٌ؛

قالَ رُؤْبَة:على إكامِ البائجاتِ} النُّوَّةِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{نُهْتُ بالشيءِ} نَوْهاً: رَفَعْتُه؛

وقَوْلُ الشاعِرِ أَنْشَدَه ابنُ الأعْرابيِّ:إِذا دَعاها الرُّبَعُ المَلْهُوفُ {نوَّه مِنْهَا الزاجِلاتُ الهُوف ُفَسَّرَه فقالَ: نوَّه مِنْهَا أَي أَجْبَنَهُ بالحَنِينِ.

وقالَ الفرَّاءُ: أَعْطِني مَا} يَنُوهُني، أَي يَسُدُّ خَصاصَتي.

وإنَّها لتَأْكلُ مَا لَا {يَنُوهُها: أَي لَا يَنْجَعُ فِيهَا.

} والنُّوهَةُ: قُوَّةُ البَدَنِ.

{ونُوَيْهُ، كزُبَيْرٍ: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِنَ الغَرْبيَّةِ.