معنى نوح

استناحَ يستنيح، اسْتنِحْ، استناحةً، فهو مُستنيح، والمفعول مُستناح • استناحه: استبكاه.

تناوحَ يتناوح، تَناوُحًا، فهو مُتناوِح • تناوح الجَبَلان: تقابَلا "شجرتان تتناوحان- تناوح القصران".

• تناوحتِ الرِّياحُ: اشتدَّ هبُوبُها من جهة ثمّ من جهة تقابلها بأصوات مختلطة، أو من الجهات الأربعة، صَبًا مرّة، ودَبورًا مرّة، وشمالاً مرّة، وجنوبًا مرّة.

ناحَ/ ناحَ على يَنُوح، نُحْ، نَوْحًا ونُواحًا، فهو نَائِح، والمفعول مَنُوح (للمتعدِّي) • ناحَتِ الحمامةُ: سجَعَت، هَدَرَتْ وردّدتْ صوتَها "أقول وقد ناحت بقربي حمامةٌ .

أيا جارتا لو تشعرين بحالي".

• ناح الشَّخصُ: تأوَّهُ.

• ناح الشّخصُ الميِّتَ/ ناح الشّخصُ على الميِّت: بكى عليه بحُزنٍ وصياح وعويلٍ "ناحَ على ولده- غير مُجْدٍ في ملَّتي واعتقادي .

نوحُ باكٍ ولا ترنُّم شادِ".

مَناحة [مفرد]: ج مناحات ومَناوِح: ١ - مصدر ميميّ من ناحَ/ ناحَ على: نُوَاحٌ "مناحة الميّت: أصوات النُّواح عليه".

٢ - اسم مكان من ناحَ/ ناحَ على: موضع النَّوْح "كُنّا في مناحة فلان".

استناحة [مفرد]: مصدر استناحَ.

نائح [مفرد]: اسم فاعل من ناحَ/ ناحَ على.

نوَّحَ ينوّح، تنويحًا، فهو مُنوِّح • نوَّحتِ المرأةُ: بكتْ بحزنٍ وصياح.

نائِحة [مفرد]: ج نائحات ونوائِحُ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل ناحَ/ ناحَ على.

٢ - نادبة، امرأة تبكي الميِّتَ وتذكُر خصالَه وتُعدِّد صفاتِه.

نُواح [مفرد]: مصدر ناحَ/ ناحَ على.

نَوّاح [مفرد]: صيغة مبالغة من ناحَ/ ناحَ على.

نُوح [مفرد]: ١ - من أنبياء الله، نجا هو وأهلُه من الطُّوفان، يُلقّب بأبي البشر، وهو والد سام وحام ويافث "غُراب نوح [مثل]: يُضرب للرّسول الذي لا يعود أو يبطئ ويفشل- عُمر نوح [مثل]: يُضرب في طول الأجل" ° سفينة نوح عليه السَّلام: مركب كبير بناه نوح عليه السلام بأمر من الله لينجو هو ومن آمن معه من الطوفان، الشَّيء الجامع- مِنْ أيّام نوح: قديمٌ جدًّا.

٢ - اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٧١ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثمانٍ وعشرون آية.

نَوْح [مفرد]: مصدر ناحَ/ ناحَ على.

تنوَّحَ يتنوَّح، تَنوُّحًا، فهو مُتنوِّح • تنوَّح الشَّيءُ: تحرّك وهو متدلٍّ "تنوّح رقّاصُ الساعة".

• تنوَّحتِ المرأةُ: تكلّفت البكاءَ والصّياحَ على الميِّت "تنوّحت النّادِبَةُ".

نوحًا ونواحا سجعت فَهِيَ نائحة ونواحة وَالْمَرْأَة على الْمَيِّت بَكت عَلَيْهِ بجزع وعويل وَيُقَال ناحته (ناوحه) قابله يُقَال دَاره تناوح دَاري (تناوح) الشيئان تقابلا يُقَال هما جبلان يتناوحان وشجرتان تتناوحان والرياح اشْتَدَّ هبوبها وهبت صبا مرّة ودبورا مرّة وَشمَالًا مرّة وجنوبا مرّة (تنوح) الشَّيْء تحرّك وَهُوَ متدل (استناح) فلَان بَكَى حَتَّى استبكى غَيره وَالذِّئْب عوى وَفُلَانًا استبكاه (المناحة) النواح وَمَوْضِع النوح يُقَال كُنَّا فِي مناحة فلَان وَالنِّسَاء يجتمعن للحزن (ج) مناحات ومناوح (النواح) الْكثير النوح وَهِي نواحة (أَنَاخَ) بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَيُقَال أَنَاخَ بِهِ الْبلَاء والذل حل بِهِ وَلَزِمَه والجمل أبركه وَيُقَال أَنَاخَ بفلان حَاجته أنزلهَا بِهِ وشكاها إِلَيْهِ(

(التَّنَاوُحُ) التَّقَابُلُ وَمِنْهُ سُمِّيَتِ (النَّوَائِحُ) لِتَقَابُلِهِنَّ.

وَ (نَاحَتِ) الْمَرْأَةُ مِنْ بَابِ قَالَ، وَ (نِيَاحًا) أَيْضًا بِالْكَسْرِ، وَالِاسْمُ (النِّيَاحَةُ) ، وَنِسَاءٌ (نَوْحٌ) بِوَزْنِ لَوْحٍ، وَ (أَنْوَاحٌ) بِوَزْنِ أَلْوَاحٍ، وَ (نُوَّحٌ) بِوَزْنِ سُكَّرٍ، وَ (نَوَائِحُ) وَ (نَائِحَاتٌ) كُلُّهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَتَقُولُ: كُنَّا فِي (مَنَاحَةِ) فُلَانٌ بِالْفَتْحِ.

وَ (نُوحٌ) يَنْصَرِفُ مَعَ الْعُجْمَةِ وَالتَّعْرِيفِ وَكَذَا كُلُّ اسْمٍ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ أَوْسَطُهُ سَاكِنٌ كَلُوطٍ لِأَنَّ خِفَّتَهُ عَادَلَتْ أَحَدَ الثِّقَلَيْنِ.

نوح] التَناوُحُ: التقابل.

يقال: الجبلان يتناوحان.

ومنه سميت النَوائِحُ، لأن بعضهن يقابل بعضا.

وكذلك الرياح إذا تقابلت في المهبّ، لأن بعضها يُناوِحُ بعضاً ويناسج.

وكل ريح استطالت أثراً فهبَّتْ عليه ريح طولاً فهي

ناحت على الميّت نوحاً ونياحةً، وهي نواحة بني فلان، ونساء نوائح ونوْحٌ وأنواحٌ، واجتمعن في المناحة والمناحات والمناوح.

والطّير تنوح وتتناوح.

ومن المجاز: تناوح الجبلان: تقابلا.

والرّيحان يتناوحان.

وهذه نيّحة تلك: مقابلتها.

وقال كثيّر:أألحيُّ أم صيران دومٍ تناوحت .

بتريم قصراً واستحثّ شمالهاالصّور: جماعة الشّجر.

نوح: النَّوْحُ: مصدر ناح يَنوحُ نَوْحاً.

ويقال: نائحة ذات نياحة، ونوّاحة ذات مناحة، والمناحة أيضاً الاسم، ويجمع على المناحات والمناوح.

والنَّوائح: اسم يقع على النِّساء يَجْتَمِعْنَ في مَناحة، ويجمع على هذا المعنى على الأَنْواح.

قال: ((لبيد) ديوانه ص ٩٠)

نوح:نُوْحٌ: اسْمُ النَّبيِّ صَلَى الله عليه وسلم.

والنَّوْحُ: مَصْدَرُ نَاحَ يَنُوْحُ نِيَاحَةً ونَوْحاً.

ونَوَّاحَةٌ: ذاتُ مَنَاحَةٍ.

ويَقَعُ النَّوْحُ على النِّساء اللاّتي اجْتَمَعْنَ في الْمَنَاحَةِ، ويُجْمَعُ على الْأَنْوَاحِ والنَّوَائِحِ، وسُمِّيَتْ (والسياق يقتضي: وسُمِّين) لِتَقَابُلِهِنَّ عند البُكاءِ.

والنَّوْحُ: نَوْحُ الحَمَامِ.

والرِّيَاحُ إذا اشْتَدَّ هُبُوبُها يقال: تَنَاوَحَتِ الرِّيَاحُ.

والجَبَلانِ يَتَنَاوَحانِ: إذا تَقابَلا.

نوح: ١٠، ١١) وَأَرَادَ عُمَرُ إبِْطَال الأنواء والتكذيبَ بهَا، لِأَنَّهُ جعل الاسْتِغْفَار هُوَ الَّذِي يُسْتَسْقَى بِهِ لَا الْمَجَاديحَ والأنواء الَّتِي كَانُوا يسْتَسْقُون بِها.

وأَخبرني المُنْذريّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الأعْرابي قَالَ: المِجْدَحُ: نَجْم صَغِير بَين الدَّبَران والثُّريَّا.

وَقَالَ شَمِر: الدَّبَران يُقَال لَهُ المِجْدَحُ نوح: ١٥) .

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: معنى طباقاً مطبَق بَعْضهَا على بعض.

قَالَ: وطِباقاً مصدر طُوبقت طِباقاً.

قَالَ: وَنصب طباقاً على وَجْهَيْن: أَحدهمَا مُطَابقَة طباقاً.

وَالْآخر من نعت سَبْع، أَي: خلق سبعا ذَات طِباق.

وَقَالَ اللَّيْث: السَّمَوَات طباق بَعْضهَا على بعض، وكلّ وَاحِد من الطباق طَبقة، وَيذكر فَيُقَ نوح: ١٣) .

نوح:(فَجَاءَت بَعْدَمَا ركضت بقطف .

عَلَيْهِ الثأط والطين الكباب) نوح: ٢٢) .

والكبِرِياء: عَظمَة الله جاءتْ على فعلياء.

قَالَ ابْن الْأَنْبَارِي: الْكِبْرِيَاء: المْلك فِي قَوْله تَعَالَى: {وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَآءُ فِى الَاْرْضِ} (يُونُس: ٧٨) .

والاستكْبارُ: الِامْتِنَاع عَن قبولِ الحقِّ معاندةً وتكَبُّراً.

والأكابر: أحياءٌ من بكرِ بن وائلٍ، نوح: ١٣) الْمَعْنى: مَا لكُمْ لَا تَخافون لله عَظَمة، وَمِنْه قَول الرَّاجز.

أنْشدهُ الْفراء:لَا تَرْتَجِي حِين تُلاقِي الذَّائدَاأَسَبْعَةٌ لاقَتْ مَعاً أَوْ وَاحداًقَالَ الْفراء: وَقد قَالَ بعضُ المفَسِّرين فِي قَول الله: {وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ} (النِّسَاء: ١٠٤) .

إنَّ مَعْنَاهُ تخَافُون.

قَالَ الْفراء: وَلم نَجدْ مَعْنَى الْخوف يكونُ رَجاءً إِلَّا وَمَعَهُ جَحْد.

فَإِذا كَانَ كَذَلِك كَانَ الخوفُ على جهةِ الرَّجا والْخوف، وَكَانَ الرَّجَا كَذلِكَ، كَقَوْل الله جلَّ وعزَّ: {يَتَفَكَّرُونَ قُل لِّلَّذِينَءَامَنُواْ يَغْفِرُواْ لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِىَ قَوْماً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ} (الجاثية: ١٤) هَذِه للَّذين لَا يَخافونَ أيامَ الله.

وَكَذَلِكَ قَوْ نوح: ١٣) .

وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْب:إِذا لسَعَتْهُ النحْل لم يَرْجُ لَسْعَتَهاوحَالَفها فِي بَيْتِ نُوبٍ عَوامِلقَالَ: وَلَا يَجوزُ رَجوْتك وأنْتَ تُريدُ خِفتُكَ، وَلَا خِفتُكَ وَأَنت تريدُ رَجوْتُك.

وَقَالَ اللَّيْث: الرَّجا مَقصور: ناحيَةُ كلِّ شَيْء، والجميع: الأرْجاء.

والاثنان: الرَّجَوَان، وَمِنْه قَول الله تَعَالَى: {وَاهِيَةٌ وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَآئِهَآ وَيَحْمِلُ عَرْشَ} (الحاقة: ١٧) أَي نواحِيها.

وَقَالَ ذُو الرمة:بَيْنَ الرَّجا والرَّجا من جَيْبِ وَاصِيةٍيَهْماء خَابِطُها بالْخَوفِ مكعوموالأرْجاءُ يُهْمزُ وَلَا يُهمز.

قَالَ ابْن السّ نوح: ٢٦) .

والنصيرُ: الناصرُ، قَالَ الله جلّ وَ نوح: ١٤) قَالَ: نُطفةً ثمَّ عَلَقةً ثمَّ مُضْغة ثمَّ عظما، وَقَالَ غَيره: أَرَادَ جلّ وعزّ اخْتِلَاف المناظر والأخلاق.

وَقَالَ اللَّيْث: الطّوْرُ التّارةُ يَقُول: طَوْراً بعد طَوْرٍ أَي تَارَة بعد تارةٍ، وَالنَّاس أطوارٌ أَي أَصنافٌ على حالات شَتَّى وَأنْشد:والمرْءُ يُخْلَق طَوْراً بعد أَطْوَارِوَيُقَ نوح: ٢١) مالُه وولدُه أَي رَهْطُه، وَيُقَ نوح: ٢٣) بِرَفْع الْوَاو، وَقَرَأَ عَاصِم (وَداً) بِفَتْح الْوَاو.

نوح: ٢٨) .

قَالَ الزّجاج: مَعْنَاهُ إِلَّا هَلَاكًا وَلذَلِك نوح: ٢٨) فَسمى سَفِينَتَه الَّتِي ركبهَا أَيَّام الطوفان: بَيْتا؛

وَيُقَ نوح: {رَبِّ إِنَّ ابُنِى مِنْ أَهْلِى} ( نوح: ١٦) ، أَي: مَعَهُنَّ.

وَقَالَ ابْن السِّ نوح: ٢٥) تَجعل (مَا) صلَة فِيمَا تَنْوي بِهِ مَذْهَب الْجَزَاء، كَأَنَّهُ: من خطيئاتهم مَا أُغرقوا.

وَكَذَلِكَ رَأَيْتهَا فِي مُصحف عبد الله، وتأخرها دَلِيل على مَذْهَب الْجَزَاء.

وَمثلهَا فِي مصحفه: (أَي الْأَجَليْنِ مَا قَضيتَ) .

أَلا ترى أَنَّك تَ

٥٣٦ - أَنَاحالجذر:ن وحمثال:أَنَاح باللائمة على المقصرينالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنه لم يرد عن العرب.

المعنى:أَقْبَلالصواب والرتبة:-أنحى باللائمة على المقصرين [فصيحة] التعليق:تستخدم العرب لهذا المعنى الفعل «أنحى».

، فالسين والتاءُ للتأْكيد، كاسْتجاب.

} اسْتنَاحَ فأَدْنَتْ لَهُ الذِّئابُ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:مُقْلِقَة {للمُسْتَنِيحِ العَسَّاسُيَعنِي الذّئبَ الّذِي لَا يَستقِرّ.

استناحَ .

وَقَول أَوسٍ:وَمَا أَنا ممَّنْ} يَستَنِيحُ بشَجْوِهِيُمَدُّ لَهُ غَرْبَا جَزُورٍ وجَدْوَلُمعناهُ: لستُ أَرضَى أَن أُدفعَ عَن حَقّي وأُمنَع حَتّى أُحْوَجَ إِلى أَن أَشْكوَ فأَستعين بغَيري.

وَقد فُسِّرَ على المَنى الأَوّل، وَهُوَ أَن يكون يَستَنِيح بمعنَى يَنوح.

: مَا تُبْدِيه مِن على شَكْل النَّوْح، والفِعْل كالفِعْل، صَوَّبع جماعةٌ أَنّه مَجاز والأَكثر أَنّه إِطلاقٌ حَقيقيّ، قَالَه شَيخنَا.

قَالَ أَبو ذُؤَيْب:فواللَّهِ لَا أَلقَى ابنَ عَمَ كأَنّهنُشَيبةُ مَا دامَ الحَمامُ} يَنوحُوحَمامةٌ {نائحةٌ} ونَوَّاحةُ.

أَبو إِبراهيمَ بن إِبراهيمَ بنِ محمّد بن محمّد النَّسْفيّ بن مُحَمَّد بن نُوح بن زيد بن نُعمان ، والصّواب أَنَّهما منسوبانِ إِلى جَدِّهما نُوحٍ.

} تنَوُّحاً، إِذا .

، بالضّمّ، اسْم نبيّ ، وَمِنْهُم من قَالَ اسْمه عبد الشّكور أَو عبد الغفَار، وأَنَّ نُوحاً لَقبُه لكثرةِ} نَوْحِه وبُكَائه علَى ذَنْبه، كَذَا قيل.

، مَعَ العجمة والتعريف، ، أَي بِسُكُون وسطِه.

وكذالك كلُّ اسمٍ على ثَلَاثَة أَحرُف أَوسطُه نَكَحَ وناكَها، إِذا البُضْعُ) وذالك فِي نَوعِ الإِنسان، وَقد مرّ ذالك عَن ابْن سَيّده.

والمَنَاكِح خَيْرُهَا الأَبكارُقيل لَا مُفردَ لَهُ وَقيل مُردُه مَنْكَحٌ، كمَقْعَد، وَهُوَ أَقرب إِلى الْقيَاس، وَقيل مَنكوحةٌ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:مَا مرَّ من الْمِصْبَاح فِي مَعَاني النّكاح، وَمن الْمجَاز: أَنكَحُوا الحَصَى أَخفافَ الإِبل.

[نوح]: ، وَمِنْه} تَنَاوُحُ الجَبَلَين، {وتناوُحُ الرِّياحِ.

وهاذَا مجازٌ، وسيأْتي.

من الْمجَاز أَيضاً: ، إِشارة إِلى تَعديتِه بنفْسه، وَهُوَ مرجوحٌ، {ناحَتْ ، وَهُوَ الرّاجِح،} تَنُوح ، بِالْفَتْح لمَكَان الصَّوت، ونِيَاحَةً) ، بكسرهما، ، بِالْفَتْح مصدرٌ ميميّ،} ومَنَاحةً.

زادَه ابْن مَنْظُور، ، بِالْكَسْرِ.

، كصَحْب وأَصْحاب، ، بضمّ فتشديد، ، وهما أَقْيَسُ الجموعِ، .

جمْع سَلامة.

وَيُقَال: {نائحةٌ ذاتُ} نِيَاحة.

{ونَوَّاحَةٌ ذاتُ} مَناحَةٍ.

} المَنَاحة الاسمُ ويُجمَع على {المَنَاحَاتِ} والمَنَاوِحِ.

{والنَّوائحُ اسمٌ يقعُ على النِّسَاءِ يَجتمعْن فِي} مَنَاحةٍ، ويُجمَع على {الأَنواح.

} والمَنَاحة {والنَّوْح: النِّسَاءُ يَجتمعن للحُزْن.

قَالَ أَبو ذُؤَيب:فهُنّ عُكوفٌ كَنوْحِ الكَريمِ قد شَفَّ أَكبادَهنَّ الهَوهيُّوجعلَ الزَّمخشريّ وغيرُه النّوائحَ مَجازاً مأْخُوذاً من التّناوُحِ بمعنَى التقابُل، لأَنّ بعضهنّ يُقابِل بَعْضًا إِذا} نُحْنَ.

: ( {التَّنَاوُح: التَّقابُل) ، وَمِنْه} تَنَاوُحُ الجَبَلَين، {وتناوُحُ الرِّياحِ.

وهاذَا مجازٌ، وسيأْتي.

(و) من الْمجَاز أَيضاً: (} ناحَتِ المَرْأَةُ زَوْجهَا) ، إِشارة إِلى تَعديتِه بنفْسه، وَهُوَ مرجوحٌ، (و) {ناحَتْ (عَلَيْه) ، وَهُوَ الرّاجِح،} تَنُوح ( {نَوْحاً) ، بِالْفَتْح (} ونُوَاحاً، بالضَمّ) لمَكَان الصَّوت، ( {ونِيَاحاً} ونِيَاحَةً) ، بكسرهما، ( {وَمنَاحاً) ، بِالْفَتْح مصدرٌ ميميّ،} ومَنَاحةً.

زادَه ابْن مَنْظُور، (والاسمُ {النِّيَاحَةُ) ، بِالْكَسْرِ.

(ونِسَاءٌ} نَوْحٌ {وأَنْوَاحٌ) ، كصَحْب وأَصْحاب، (} ونُوَّحٌ) ، بضمّ فتشديد، ( {ونَوَائحُ) ، وهما أَقْيَسُ الجموعِ، (} ونائِحاتٌ) .

جمْع سَلامة.

وَيُقَال: {نائحةٌ ذاتُ} نِيَاحة.

{ونَوَّاحَةٌ ذاتُ} مَناحَةٍ.

(وكُنّا فِي {مَنَاحةِ فُلانٍ) .

} المَنَاحة الاسمُ ويُجمَع على {المَنَاحَاتِ} والمَنَاوِحِ.

{والنَّوائحُ اسمٌ يقعُ على النِّسَاءِ يَجتمعْن فِي} مَنَاحةٍ، ويُجمَع على {الأَنواح.

} والمَنَاحة {والنَّوْح: النِّسَاءُ يَجتمعن للحُزْن.

قَالَ أَبو ذُؤَيب:فهُنّ عُكوفٌ كَنوْحِ الكَريمِ قد شَفَّ أَكبادَهنَّ الهَوهيُّوجعلَ الزَّمخشريّ وغيرُه النّوائحَ مَجازاً مأْخُوذاً من التّناوُحِ بمعنَى التقابُل، لأَنّ بعضهنّ يُقابِل بَعْضًا إِذا} نُحْنَ.

يُقَال أَيضاً: {نَيَّحَ اللَّهُ عَظْمَه، إِذا (رَضَّضَه) ، يدعُو عَلَيْهِ، فَهُوَ (ضِدّ) .

وَالَّذِي فِي الحَدِيث: (لَا} نَيَّحَ اللَّهُ عِظَامَه) ، أَي لَا صَلَّب مِنْهَا وَلَا شَدّ مِنْهَا.

(وَمَا {نَيَّحتُه بخيرٍ) ، أَي (مَا أَعطَيتُه شَيْئا) .

} والنَّوْحة: القُوَّة، وَهِي النَّيْحَة أَيضاً.

(فصل الْوَاو) مَعَ الحاءِ الْمُهْملَة)