معنى «أثل»

أَثْل [جمع]: جج أُثول، مف أَثْلَة: (نت) شجر طويل مستقيم الخشب جيِّده يكثر قرب المياه في الأراضي الرمليّة، وتصنع من خشبه القصاع والجفان، وثمره حبّ أحمر لا يؤكل " {وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ} ".

أَثيل [مفرد]: أصيل ذو مكانة، نبيل كريم، شريف الأصل "مجد أثيل".

• الأثيل: (كم) مجموعة أحاديّة التكافؤ، مكوّنة من ذرّتين من الكربون وخمس ذرات من الهيدروجين.

مُؤثَّل [مفرد]: عريق الأصول، شريف قديم، أصيل "ولكنّما أسعى لمجد مؤثَّل .

وقد يدرك المجد المؤثّل أمثالي".

أثل)أثولا تأصل وَقدم(أثل) أثالة أثل فَهُوَ أثيل يُقَال شرف أثيل أصيل(أثل) كثر مَاله وَالشَّيْء أَصله قَالَ امْرُؤ الْقَيْس(ولكنما أسعى لمجد مؤثل .

وَقد يدْرك الْمجد المؤثل أمثالي)ومالا ادخره ليستثمره وَفِي الحَدِيث فِي الْوَصِيّ على الْيَتِيم إِنَّه يَأْكُل من مَاله غير متأثل مَالا وَمَاله نماه وَأَهله كساهم وأعزهم وَفُلَانًا بِمَال أَو بِرِجَال أعزه بهم(تأثل) تأصل وَثَبت وَتجمع وَعظم وَفُلَان ادخر مَالا ليستثمره(الأثال) المَال والشرف وَالْمجد(الأثل) شجر من الفصيلة الطرفاوية طَوِيل مُسْتَقِيم يعمر جيد الْخشب كثير الأغصان متعقدها دَقِيق الْوَرق واحدته أثلة(الأثلة) الأَصْل يُقَال لفُلَان أثلة مَال والميرة تجلب إِلَى الْقَوْم ومتاع الْبَيْت وال

(الْأَثْلُ) شَجَرٌ، وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الطَّرْفَاءِ، الْوَاحِدَةُ (أَثْلَةٌ) وَالْجَمْعُ أَثَلَاتٌ وَ (التَّأَثُّلُ) اتِّخَاذُ أَصْلِ مَالٍ، وَفِي الْحَدِيثِ فِي وَصِيِّ الْيَتِيمِ «أَنَّهُ يَأْكُلُ مِنْ مَالِهِ غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالًا» .

له هَدَب طُوالٌ دُقَاقٌ لا شوكَ له.

والعرب تقول: «هو مُولَعٌ بنحْتِ أَثْلَتِه» أى مُولَعٌ بثَلْبِهِ وشَتْمه.

قال الأعشى:ألَسْتَ منْتَهِياً عن نحتِ أثلتِنَا … وَلَسْتَ ضائِرَها ما أطَّتِ الإِبلُ (١)قال الخليل: تقول أَثَّلَ فلانٌ تأثيلاً، إذا كثر مالُه وحسُنَتْ حالُه.

والمتأثِّل: الذي يجمع مالاً إلى مال.

وتقول أثَّل اللّه مُلْكَك أى عظَّمه وكثّرهُ.

قال:* أثَّلَ مُلْكاً خِنْدِفِيًّا فَدْغَما (٢) *قال أبو عمرو: الأثال المَجْد أو المال.

وحكاها الأصمعىّ بكسر الهمزة وضمّها.

وأثَلَة كلِّ شئٍ أصلُه.

وتأثّلَ فلانٌ اتّخذ أصلَ مالٍ.

والمتأثِّل من فروع الشجر الأثيث.

وأنشد:والأصلُ ينبُتُ فَرْعُهُ متأثِّلاً … والكفُّ ليسَ بَنَانُهَا بسَواءِقال الأصمعىّ: أثّلْتُ عليه الدُّيونَ تأثيلاً أى جمعتها عليه، وأثَّلْتُه برجال أى كثَّرْتُه بهم.

قال الأخطل:أَتَشْتُمُ قوماً أثَّلوكَ بنَهْشَلٍ … ولولاهُم كنتمْ كعُكْلٍ مَوالِيَا (٣)ويقال تأثَّلْتُ للشِّتاء أى تأهَّبت له.

قال أبو عبيدة: أُثال اسم جبل.

قال ابنُ الأعرابىِّ فى قوله: وقد جاء: كِساءُ مُؤَرْنَبٌ، أثبتوا الألفَ التى كانت فى أرنب، وهى أفعل، فتركوا فى مُؤفعل همزة.

ورجل مُؤَنْمَل للغليظ الأنامل.

قال:* وصَالياتٍ كَكمَا يُؤَثْفيْن (١) *قال أبو عبيد: يقال الإِثفيّة أيضاً بالكسرة.

قال أبو حاتم: الأثافيّ كواكبُ بحيال رأس القِدْر (٢)، كأثافى القِدْر.

والقِدْر أيضا كواكبُ مستديرة.

قال الفرَّاء: المثفّاة سِمَةٌ على هيئة الأثافيّ *.

ويقال الأثافيّ أيضا.

قال: ويقال امرأةٌ مُثَفّاة أى مات عنها ثلاثة أزواج، ورجل مثَفَّى تزوج ثلاثَ نسوة.

أبو عمرو: أَثَفَه يأثِفُه طلَبَه.

قال: والأثِف الذى يتبع القوم، يقال مرّ يَأثِفُهم ويُثَفِّيهم، أى يتبعهم.

قال أبو زيد: أثَفَهَ يأثِفُهُ طردَه.

قال ابنُ الأعرابىّ:بَقِيَتْ من بنى فُلانٍ أُثْفِيّةٌ خَشْناء، إِذا بقى منهم عددٌ كثير وجماعة عزيزة.

قال أبو عمرو: الْمؤتَفُ من الرِّجال القصير العريض الكثير اللَّحم.

وأنشد:ليس من القُرِّ بمسْتَكِينِ … مَؤَثَّفٍ بلَحْمه سَمِينِ[أثل]الهمزة والثاء واللام يدلُّ على أصْلِ الشئِ وتجمُّعِه قال الخليل: الأَثْل شجرٌ يُشبه الطَّرْفاء إلا أنه أعظمُ منه وأجود عُوداً منه، تُصنَع منه الأقداحُ الجِياد.

قال أبو زياد: الأثْل من العِضاهِ طُوَالٌ فى السماء،

الأثلة السمرة، وقيل شجرة من العضاه طويلة مستقيمة الخشبة تعمل منها القصاع والأقداح، فوقعت مجازاً في قولهم تحت أثلته إذا تنقصه، وفلان لا تنحت أثلته.

قال الأعشى:ألست منتهياً عن نحت أثلتنا .

ولست ضائرها ما أطت الإبلولفلان أثلة مال أي أصل مال.

ثم قالوا: أثلت مالاً وتأثلته، وشرف مؤثل وأثيل.

وقد أثل أثالة، حتى سمي المجد بالأثال بالفتح.

تقول: له أثال، كأنه أثال، أي مجد كأنه الجبل.

أثَلَ يَأْثِلُ أُثُولاً، وتَأثَّلَ: تَأَصَّلَ.

وأثَّلَ مالَهُ تأثيلاً: زَكَّاهُ وأَصَّلَهُ.

وـ مُلْكَهُ: عَظَّمَهُ،وـ الأَهْلَ: كسَاهُم أفْضَلَ كِسْوَةٍ، وأحْسَنَ إليهم،وـ الرجُلُ: كَثُرَ مالُهُ.

وتَأثَّلَ: عَظُمَ،وـ المالَ: اكْتَسَبَهُ،وـ البِئْرَ: حَفَرَها،وـ: اتَّخَذَ أثْلَةً، أي: مِيرَةً،وـ الشيءُ: تَجَمَّعَ.

والأَثْلَةُ، ويُحَرَّكُ: مَتاعُ البَيْتِ.

والأَثْلُ: شَجَرٌ، واحِدَتُهُ: أثْلَةٌ، ج: أثَلاتٌ وأُثولٌ.

والأَثالُ، كسَحابٍ وغُرابٍ: المَجْدُ والشَّرَفُ.

وكغُرابٍ: جَبَلٌ، وماءٌ لِعَبْسٍ، أو حِصْنٌ لهم،وة بالقاعةِ، وَوادٍ يَصُبُّ في وادي السِتارَةِ، وماءٌ قُرْبَ غُمازَةَ،وع بينَ الغُمَيْرِ وبُسْتَانِ ابنِ عامِرٍ، وفَرَسُ ضَمرَةَ بنِ ضَمرَةَ النَّهْشَلِيِّ،وـ ابنُ النُّعْمانِ: صَحابِيٌّ.

والأَثْلَةُ: الأهْبَةُ، والأَصْلُ، ج: كجِبالٍ.

وهو يَنْحِتُ في أثْلَتِنا: يَطْعَنُ في حَسَبِنَا،وـ: ع قُرْبَ المدينةِ،وة بِبَغْدَادَ،وع بِبلادِ هُذَيْلٍ.

وكزُبَيْرٍ: وادٍ بِنواحي المدينةِ، أو هو ذو أُثَيْلٍ بين بَدْرٍ والصَّفْراءِ، كثيرُ النَّخْلِ، لآلِ جَعْفَرٍ.

وكأميرٍ: ع.

وذو المأثولِ،وذاتُ الأَثْلِ، والأُثَيْلَةُ: مَواضِعُ.

• ال

أثل: الأَثلُ: شَجَرٌ يُشْبِهُ الطَّرْفاء، إلاّ أنّه أَعظَمُ مِنْها وأَجْودُ منها عُودا، تُصْنَعُ منه الأَقداحُ الصُّفْر الجياد.

وتقول: أَثَّلَ اللهُ مالَهُ،

أثل:الأَثْلُ (٢٣): شَجَرَةٌ كالطَّرْفَاءِ إلاَّ أنَّه أعْظَمُ منه؛

تُصْنَعُ منه الأقْدَاحُ.

والأَثْلَةُ من النَّبَاتِ: كالخِذْرَافِ.

وأَثَّلَ فلانٌ تَأْثِيْلاً وتَأثَّلَ: كَثُرَ مالُه.

وأثَّلَ اللَّهُ مُلْكَه: أي عَظَّمَه، وتَأثَّلَ المُلْكُ، وأَثَلَ -أيضاً- يَأْثِلُ أُثُوْلاً [/٣٣٠ ب].

والأَثَالُ: المالُ.

وأثْلَةُ كُلِّ شَيْءٍ: أصْلُه.

ومالٌ أثِيْلٌ: أَصِيْلٌ.

والاسْتِيْثَالُ: أخْذُ المالِ قَهْراً وظُلْماً.

ومَجْدٌ مُؤثَّلٌ: قَدِيْمٌ، وآثِلٌ: مِثْلُه.

والأَثَالُ: المَجْدُ.

وتَأَثَّلْتُ (٢٤) البِئْرَ: إذا حَفَرْتَها.

والمُتَأَثِّلُ من فُرُوْعِ الأشْجَارِ: الأَثِيْثُ.

وشَعرٌ أثِيْلٌ: أَثِيْثٌ (٢٥).

وتَأَثَّلَتْ أُمُوْرُه: أي اجْتَمَعَتْ.

وفلانٌ أثْلُ مالٍ: أي يَجْمَعُه.

وأخَذْتُ أثْلَةَ الشِّتَاءِ: أي أُهْبَتَه.

وأثَّلْتُ عليه الدُّيُوْنَ: أي جَمَّعْتها عليه.

وأُثَالُ: جَبَلٌ.

ثلى:مُهْمَلٌ عنده (٢٦).

الخارزنجيُّ: يُقال للثَّالِثِ ثالٍ؛

كما يُقال للسّادِسِ: سَادٍ.

أثل: ثَعْلَب، عَن ابْن الأَعرابي: الأُثَيْل: مَنْبت الأَرَاك.

وَفِي حَدِيث النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ فِي وصيّ اليَ

(أثل):{وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ} [سبأ: ١٦].

الأَثْل: "شجر يشبه الطَرْفَاءَ إلا أنه أعظمُ منه وأكرمُ وأجودُ عودًا وورقه هَدَبٌ طِوال ".

° المعنى المحوري هو: شجر يلحظ منه تمكُّن أصوله واجتماعُ الدقاق (الهَدَب) حوله (مع عدم تفرعه): {وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ} [سبأ: ١٦].

فمن تمكن الأصول: "أثْلةُ كل شيء: أصله.

وأَثَل (جلس) وتَأَثَّل وأَثّل مالَه - ض: أَصَّله.

والتأثيل: اتخاذ أَصْل مال.

وكلُّ شيء قديم مؤَصَّل: أثيلٌ ومتأثل "وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "غيرَ متأثل مالا "أي غيرَ جامع مالًا يدّخره.

ومن تجمع الدِقاق: "الأثالة - كسحابة: متاع البيت وبِزّته، والميرة، والأثال - كسحاب: المالُ ".

أثل: أَثْلَةُ كُلِّ شَيْءٍ: أَصله؛

قَالَ الأَعشى:أَلَسْتَ مُنْتَهياً عَنْ نَحْتِ أَثْلَتِنا؛

ولَسْتَ ضائِرَها، مَا أَطَّتِ الإِبلُيُقَالُ: فُلَانٌ يَنْحَتُ [يَنْحِتُ] أَثْلَتَنا إِذا قَالَ فِي حَسَبه قَبِيحًا.

وأَثَلَ يَأْثِل أُثُولًا وتَأَثَّلَ: تأَصَّل.

وأَثَّلَ مالَه: أَصَّله.

وتَأَثَّلَ مَالًا: اكْتَسَبَهُ وَاتَّخَذَهُ وثَمَّره.

وأَثَّلَ اللهُ مالَه: زَكَّاهُ.

وأَثَّلَ مُلْكَه: عَظَّمه.

وتَأَثَّلَ هُوَ: عَظُم.

وكلُّ شَيْءٍ قَدِيمٍ مُؤَصَّلٍ: أَثِيلٌ ومُؤَثَّلٌ ومُتَأَثِّل، وَمَالٌ مُؤَثَّل.

والتَّأَثُّلُ: اتِّخَاذُ أَصل مَالٍ.

وَفِي حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ فِي وَصِيِّ الْيَتِيمِ: إِنه يأْكل مِنْ مَالِهِ غَيْرَ مُتَأَثِّل مَالًا؛

قَالَ: المُتَأَثِّلُ الْجَامِعُ، فَقَوْلُهُ غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ أَي غَيْرَ جَامِعٍ، وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ فِيقَوْلِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَلِمَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُل ويُؤْكِلَ صَديقاً غيرَ مُتَأَثِّلٍ مَالًا، يُقَالُ: مَالٌ مُؤَثَّل ومَجْدٌ مُؤَثَّل أَي مَجْمُوعٌ ذُو أَصل.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ مَالٌ أَثِيلٌ؛

وأَنشد لِسَاعِدَةَ:وَلَا مَالَ أَثِيلٌوَكُلُّ شَيْءٍ لَهُ أَصل قَدِيمٌ أَو جُمِعَ حَتَّى يَصِيرَ لَهُ أَصل، فَهُوَ مُؤَثَّل؛

قَالَ لَبِيدٌ:لِلَّهِ نافِلَةُ الأَجَلِّ الأَفضل، .

وَلَهُ العُلى وأَثِيثُ كُلِّ مُؤَثَّلابْنُ الأَعرابي: المُؤَثَّل الدَّائِمُ.

وأَثَّلْتُ الشيءَ: أَدَمْتُه.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: مُؤَثَّل مُهَيَّأٌ لَهُ.

وَيُقَالُ: أَثَّلَ اللهُ مُلْكاً آثِلًا أَي ثَبَّته؛

قَالَ رُؤْبَةُ:أَثَّل مُلْكاً خِنْدِفاً فَدَعَماوَقَالَ أَيضاً:رِبابَةً رُبَّتْ ومُلْكاً آثِلاأَي مُلْكًا ذَا أَثْلَةٍ.

والتَّأْثِيل: التأْصيل.

وتَأْثِيل الْمَجْدِ: بِنَاؤُهُ.

وَفِي حَدِيثِأَبِي قَتَادَةَ: إِنه لأَوَّلُ مَالٍ تَأَثَّلْتُه.

والأَثَال، بِالْفَتْحِ: الْمَجْدُ، وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ.

وَمَجْدٌ مُؤَثَّل: قَدِيمٌ، مِنْهُ، وَمَجْدٌ أَثِيل أَيضاً؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:ولكِنَّما أَسْعى لمَجْدٍ مُؤَثَّلٍ، .

وَقَدْ يُدْرِكُ المَجْدَ المؤثَّل أَمثاليوالأَثْلَةُ والأَثَلَةُ: مَتَاعُ الْبَيْتِ وبِزَّتُه.

وتَأَثَّلَ فُلَانٌ بَعْدَ حَاجَةٍ أَي اتَّخَذَ أَثْلَةً، والأَثْلة: المِيرةُ.

وأَثَّلَ أَهْلَه: كَسَاهُمْ أَفضل الكُسوة، وَقِيلَ: أَثَّلَهم كَسَاهُمْ وأَحسن إِليهم.

وأَثَّلَ: كَثُرَ مالُه؛

قَالَ طُفَيْلٌ:فَأَثَّلَ واسْتَرْخَى بِهِ الخَطْبُ بعد ما .

أَسافَ، وَلَوْلَا سَعْيُنا لَمْ يُؤَثِّلوَرِوَايَةُ أَبي عُبَيْدٍ: فأَبّل وَلَمْ يُؤَبِّل.

وَيُقَالُ: هُمْ يَتَأَثَّلُون الناسَ أَي يأْخذون مِنْهُمْ أَثالًا، والأَثَال الْمَالُ.

وَيُقَالُ: تَأَثَّلَ فُلَانٌ بِئْرًا إِذا احْتَفَرَهَا لِنَفْسِهِ.

الْمُحْكَمُ: وتَأَثَّلَ الْبِئْرَ حَفَرها؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ قَوْمًا حَفَرُوا بِئْرًا، وَشَبَّهَ الْقَبْرَ بِالْبِئْرِ:وَقَدْ أَرْسَلُوا فُرّاطَهُم، فَتَأَثَّلو ا .

قَلِيباً سَفَاهَا كالإِماءِ القَواعِدوالعِثْكال، وَهُوَ عِذْق النَّخْلَةِ بِمَا فِيهِ مِنَ الشَّمَارِيخِ، وَالْهَمْزَةُ فِيهِ بَدَلٌ مِنَ العين وليست زائدة، والجوهري جَعَلَهَا زَائِدَةً وَجَاءَ بِهِ فِي فَصْلِ الثَّاءِ مِنْ حَرْفِ اللَّامِ، وَسَنَذْكُرُهُ أَيضاً هناك.

أجل: الأَجَلُ: غايةُ الْوَقْتِ فِي الْمَوْتِ وحُلول الدَّين ونحوِه.

والأَجَلُ: مُدَّةُ الشَّيْءِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ؛

أَي حَتَّى تَقْضِيَ عِدَّتَهَا.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى؛

أَي لَكَانَ الْقَتْلُ الَّذِي نَالَهُمْ لَازِمًا لَهُمْ أَبداً وَكَانَ الْعَذَابُ دَائِمًا بِهِمْ، وَيُعْنَى بالأَجَل الْمُسَمَّى الْقِيَامَةُ لأَن اللَّهَ تَعَالَى وَعَدَهُمْ بِالْعَذَابِ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ، وَالْجَمْعُ آجَال.

والتَّأْجِيل: تَحْدِيدُ الأَجَلِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: كِتاباً مُؤَجَّلًا.

وأَجِلَ الشيءُ يَأْجَلُ، فَهُوَ آجِل وأَجِيل: تأَخر، وَهُوَ نَقِيضُ الْعَاجِلِ.

والأَجِيل: المُؤَجَّل إِلى وَقْتٍ؛

وأَنشد:وغايَةُ الأَجِيلِ مَهْواةُ الرَّدَىوالآجِلَة: الْآخِرَةُ، وَالْعَاجِلَةُ: الدُّنْيَا، والآجِل والآجِلَة: ضِدُّ الْعَاجِلِ وَالْعَاجِلَةِ.

وَفِي حَدِيثِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ؛

يَتَعَجَّلونه وَلَا يَتَأَجَّلُونه.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ:يتعجَّله وَلَا يَتَأَجَّله؛

التَأَجُّل تَفَعُّلٌ مِنَ الأَجَل، وَهُوَ الْوَقْتُ الْمَضْرُوبُ الْمَحْدُودُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ أَي أَنهم يَتَعَجَّلُونَ الْعَمَلَ بِالْقُرْآنِ وَلَا يُؤَخِّرُونَهُ.

وَفِي حَدِيثِمَكْحُولٍ: كُنَّا بِالسَّاحِلِ مُرَابِطِينَ فَتَأَجَّل مُتَأَجِّل مِنَّاأَي استأْذن فِي الرُّجُوعِ إِلى أَهله وَطَلَبَ أَن يُضْرَبَ لَهُ فِي ذَلِكَ أَجل، واسْتَأْجَلْتُه فأَجَّلَنِي إِلى مُدَّةٍ.

والإِجْلُ، بِالْكَسْرِ: الْقَطِيعُ مِنْ بَقْرِ الْوَحْشِ، وَالْجَمْعُ آجَال.

وَفِي حَدِيثِزِيَادٍ: فِي يَوْمٍ مَطير تَرْمَضُ فِيهِ الآجَال؛

هِيَ جَمْعُ إِجْل، بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ، وَهُوَ الْقَطِيعُ مِنْ بَقَرِ الْوَحْشِ وَالظِّبَاءِ، وتأَجَّلَت الْبَهَائِمُ أَي صَارَتْ آجَالًا؛

قَالَ لَبِيدٌ:والعِينُ ساكنةٌ، عَلَى أَطْلائِها، .

عُوذاً، تَأَجَّلُ بالفَضاءِ بِهامهاوتَأَجَّلَ الصُّوارُ [الصِّوارُ]: صَارَ إِجْلًا.

والإِجَّلُ: لُغَةٌ فِي الإِيَّل وَهُوَ الذَّكَرُ مِنَ الأَوعال، وَيُقَالُ: هُوَ الَّذِي يُسَمَّى بِالْفَارِسِيَّةِ كَوَزْنٍ، وَالْجِيمُ بَدَلٌ مِنَ الْيَاءِ كَقَوْلِهِمْ فِي بَرْنِيٍّ بَرْنِجّ؛

قَالَ أَبو عَمْرِو ابن الْعَلَاءِ: بَعْضُ الأَعراب يَجْعَلُ الْيَاءَ المشدَّدة جِيمًا وإِن كَانَتْ أَيضاً غَيْرَ طَرَفٍ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي لأَبي النَّجْمِ:كأَنَّ فِي أَذْنابِهِنَّ الشُّوَّلِ، .

مِنْ عَبَسِ الصَّيْفِ، قُرونَ الإِجَّلِقَالَ: يُرِيدُ الإِيَّل، وَيُرْوَى قُرُونُ الإِيَّل، وَهُوَ الأَصل.

وتَأَجَّلُوا عَلَى الشَّيْءِ: تَجَمَّعوا.

والإِجْل: وَجَع فِي العُنُق، وَقَدْ أَجَلَه مِنْهُ يَأْجِلُه؛

عَنِ الْفَارِسِيِّ، وأَجَّلَه وآجَلَهُ عَنْ غَيْرِهِ، كُلُّ ذَلِكَ: دَاوَاهُ فأَجَلَه، كحَمأَ البئرَ نزعَ حَمْأَتها، وأَجَّلَه كقَذَّى العَينَ نَزَعَ قَذاها، وآجَلَهُ كَعَاجَلَهُ، وَقَدْ أَجِلَ الرجلُ، بِالْكَسْرِ، أَي نَامَ عَلَى عُنُقِهِ فَاشْتَكَاهَا.

والتَّأْجِيلُ: الْمُدَاوَاةُ، مِنْهُ.

وَحُكِيَ عَنِ ابْنِ الجَرَّاح: بِي إِجْل فأَجِّلُونِي أَي دَاوُونِي مِنْهُ كَمَا يُقَالُ طَنَّيْته مِنَ الطَّنى ومَرَّضْتُه.

ابْنُ الأَعرابي: هُوَ الإِجْل والإِدْل وَهُوَ وجَع الْعُنُقِ مِنْ تَعادِي الوِساد؛

الأَصمعي: هُوَ البَدَل أَيضاً.

وَفِي حَدِيثِ الْمُنَاجَاةِ:أَجْلَ أَن يُحْزِنَهأَي مِنْ أَجله ولأَجله، وَالْكُلُّ لُغَاتٌ وَتُفْتَحُ هَمْزَتُهَا وَتُكْسَرُ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَن تَقْتُلَ وَلَدَكَ أَجْلَ أَنفَقَوْلُهُ بَدِلًا نَهَارِيَ كُلَّهَ يَدُلُّ عَلَى أَن الأُصُل هاهنا وَاحِدٌ، وَتَصْغِيرُهُ أُصَيْلان وأُصَيْلال عَلَى الْبَدَلِ أَبدلوا مِنَ النُّونِ لَامًا؛

وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ:وَقَفْتُ فِيهَا أُصَيْلالًا أُسائِلُها، .

عَيَّتْ جَواباً، وَمَا بالرَّبْع مِنْ أَحَدقَالَ السِّيرَافِيُّ: إِن كَانَ أُصَيْلان تَصْغِيرَ أُصْلان وأُصْلان جَمْعُ أَصِيل فَتَصْغِيرُهُ نَادِرٌ، لأَنه إِنما يُصَغَّرُ مِنَ الْجَمْعِ مَا كَانَ عَلَى بِنَاءِ أَدنى الْعَدَدِ، وأَبنية أَدنى الْعَدَدِ أَربعة: أَفعال وأَفعُل وأَفعِلة وفِعْلة، وَلَيْسَتْ أُصْلان وَاحِدَةً مِنْهَا فَوَجَبَ أَن يُحْكَمَ عَلَيْهِ بِالشُّذُوذِ، وإِن كَانَ أُصْلان وَاحِدًا كرُمَّان وقُرْبان فَتَصْغِيرُهُ عَلَى بَابِهِ؛

وأَما قَوْلُ دَهْبَل:إِنِّي الَّذِي أَعْمَل أَخْفافَ المَطِي، .

حَتَّى أَناخَ عِنْدَ بابِ الحِمْيَرِي،فَأُعْطِي الحِلْقَ أُصَيْلالَ العَشِيقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: عِنْدِي أَنه مِنْ إِضافة الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ، إِذ الأَصِيل والعَشِيُّ سَوَاءٌ لَا فَائِدَةَ فِي أَحدهما إِلا مَا فِي الْآخَرِ.

وآصَلْنا: دَخَلْنا فِي الأَصِيل.

وَلَقِيتُهُ أُصَيْلالًا وأُصَيلاناً إِذا لقِيتَه بالعَشِيِّ، ولَقيتُه مُؤْصِلًا.

والأَصِيلُ: الْهَلَاكُ؛

قَالَ أَوس:خَافُوا الأَصِيلَ وَقَدْ أَعْيَتْ ملوكُهُمُ، .

وحُمِّلوا مِنْ أَذَى غُرْمٍ بأَثقالوأَتَيْنا مُؤْصِلِين «١» وَقَوْلُهُمْ لَا أَصْل لَهُ وَلَا فَصْل؛

الأَصْل: الحَسَب، والفَصْل اللِّسَانُ.

والأَصِيلُ: الْوَقْتُ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلى الْمَغْرِبِ.

والأَصَلَة: حَيَّة قَصِيرَةٌ كالرِّئَة حَمْرَاءُ لَيْسَتْ بِشَدِيدَةِ الْحُمْرَةِ لَهَا رِجْلٌ وَاحِدَةٌ تَقُومُ عَلَيْهَا وتُساور الإِنسان وَتَنْفُخُ فَلَا تُصِيبُ شَيْئًا بِنَفْخَتِهَا إِلا أَهلكته، وَقِيلَ: هِيَ مِثْلُ الرَّحَى مُسْتَدِيرَةٌ حمراءُ لَا تَمَس شَجَرَةً وَلَا عُودًا إِلا سَمَّته، لَيْسَتْ بِالشَّدِيدَةِ الْحُمْرَةِ لَهَا قَائِمَةٌ تَخُطُّ بِهَا فِي الأَرض وتَطْحَن طَحْنَ الرَّحَى، وَقِيلَ: الأَصَلَة حَيَّةٌ صَغِيرَةٌ تَكُونُ فِي الرِّمَالِ لَوْنُهَا كَلَوْنِ الرِّئَة وَلَهَا رِجْلٌ وَاحِدَةٌ تَقِفُ عَلَيْهَا تَثِب إِلى الإِنسان وَلَا تُصِيبُ شَيْئًا إِلا هَلَكَ، وَقِيلَ: الأَصَلَة الْحَيَّةُ الْعَظِيمَةُ، وَجَمْعُهَا أَصَل؛

وَفِي الصِّحَاحِ: الأَصَلَة، بِالتَّحْرِيكِ، جِنْسٌ مِنَ الْحَيَّاتِ وَهُوَ أَخبثها.

وَفِي الْحَدِيثِ فِي ذِكْرِ الدَّجَّالِ:أَعور جَعْدٌ كأَن رأْسه أَصَلَة، بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالصَّادِ؛

قَالَ ابْنُ الأَنباري: الأَصَلَة الأَفْعَى، وَقِيلَ: حَيَّةٌ ضَخْمة عَظِيمَةٌ قَصِيرَةُ الْجِسْمِ تَثِب عَلَى الْفَارِسِ فَتَقْتُلُهُ فَشَبَّهَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رأْس الدَّجَّالِ بِهَا لِعِظَمِه وَاسْتِدَارَتِهِ، وَفِي الأَصَلة مَعَ عِظَمِهَا اسْتِدَارَةٌ؛

وأَنشد:يَا ربِّ إِنْ كَانَ يَزيدُ قَدْ أَكَل .

لَحْمَ الصَّديق عَلَلًا بَعْدَ نَهَلودَبَّ بالشَّرِّ دَبِيبًا ونَشَل، .

فاقْدُر لَهُ أَصَلةً مِنَ الأَصَل«٢».

كَبْساءَ، كالقُرْصة أَو خُفِّ الجَمَل، .

لَهَا سَحِيفٌ وفَحِيحٌ وزَجَلالسَّحِيفُ: صَوْتُ جِلْدِهَا، والفَحِيح مِنْ فَمِهَا، وَالْكَبْسَاءُ: العظيمة الرأْس؛

رجل أَكبس وكُبَاس، وَالْعَرَبُ تُشَبِّهُ الرأْس الصَّغِيرَ الْكَثِيرَ الْحَرَكَةِ برأْس الْحَيَّةِ؛

قَالَ طَرَفة:خَشَاشٌ كرأْسِ الحَيّة المُتَوَقِّدِ».

مِنْ أَعراب قَيْسٍ وَتَمِيمٍ: إِيلة الرَّجُلِ بَنُو عَمِّه الأَدْنَوْن.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَنْ أَطاف بِالرَّجُلِ وَحَلَّ مَعَهُ مِنْ قَرَابَتِهِ وعِتْرته فَهُوَ إِيلته؛

وَقَالَ العُكْلي: وَهُوَ مِنْ إِيلَتِنا أَي مِنْ عِتْرَتنا.

ابْنُ بَزْرَجٍ: إِلَةُ الرَّجُلِ الَّذِينَ يَئِلُ إِليهم وَهُمْ أَهله دُنيا.

وهؤُلاء إِلَتُكَ وَهُمْ إِلَتي الَّذِينَ وأَلْتُ إِليهم.

قَالُوا: رَدَدْتُهُ إِلى إِلَتِهِ أَي إِلى أَصله؛

وأَنشد:وَلَمْ يَكُنْ فِي إِلَتِي عَوَالَايُرِيدُ أَهل بَيْتِهِ، قَالَ: وَهَذَا مِنْ نَوَادِرِهِ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَما إِلَة الرَّجُلِ فَهُمْ أَهل بَيْتِهِ الَّذِينَ يَئِلُ إِليهم أَي يلجأُ إِليهم.

وَالْآلُ: الشَّخْصُ؛

وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ أَبي ذُؤَيْبٍيَمانِيَةٍ أَحْيا لَهَا مَظَّ مائِدٍ .

وَآلَ قِراسٍ، صَوْبُ أَرْمِيَةٍ كُحْلِيَعْنِي مَا حَوْلَ هَذَا الْمَوْضِعِ مِنَ النَّبَاتِ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ الْآلُ الَّذِي هُوَ الأَهل.

وَآلُ الخَيْمة: عَمَدها.

الْجَوْهَرِيُّ: الْآلَةُ وَاحِدَةُ الْآلِ وَالْآلَاتِ وَهِيَ خَشَبَاتٌ تُبْنَى عَلَيْهَا الخَيْمة؛

وَمِنْهُ قَوْلُ كثيِّر يَصِفُ نَاقَةً وَيُشَبِّهُ قَوَائِمَهَا بِهَا:وتُعْرَف إِن ضَلَّتْ، فتُهْدَى لِرَبِّها .

لموضِع آلَاتٍ مِنَ الطَّلْح أَربَعوالآلةُ: الشِّدَّة.

وَالْآلَةُ: الأَداة، وَالْجَمْعُ الْآلَاتُ.

وَالْآلَةُ: مَا اعْتَمَلْتَ بِهِ مِنَ الأَداة، يَكُونُ وَاحِدًا وَجَمْعًا، وَقِيلَ: هُوَ جَمْعٌ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ.

وَقَوْلُ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: تُسْتَعْمَل آلَةُ الدِّينِ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا؛

إِنما يَعْنِي بِهِ الْعِلْمَ لأَن الدِّينَ إِنما يَقُومُ بِالْعِلْمِ.

وَالْآلَةُ: الْحَالَةُ، وَالْجَمْعُ الآلُ.

يُقَالُ: هُوَ بآلَة سُوءٍ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:قَدْ أَرْكَبُ الآلَةَ بَعْدَ الْآلَهْ، .

وأَتْرُك العاجِزَ بالجَدَالَهوَالْآلَةُ: الجَنازة.

وَالْآلَةُ: سَرِيرُ الْمَيِّتِ؛

هَذِهِ عَنْ أَبي العَمَيْثَل؛

وَبِهَا فَسَّرَ قَوْلَ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:كُلُّ ابنِ أُنْثَى، وإِن طالَتْ سَلَامَتُه، .

يَوْمًا عَلَى آلَةٍ حَدْباءَ مَحْمُولُالتَّهْذِيبُ: آلَ فُلَانٌ مِنْ فُلَانٍ أَي وَأَل مِنْهُ ونَجَا، وَهِيَ لُغَةُ الأَنصار، يَقُولُونَ: رَجُلٌ آيِل مَكَانَ وَائِلٍ؛

وأَنشد بَعْضُهُمْ:يَلُوذ بشُؤْبُوبٍ مِنَ الشَّمْسِ فَوْقَها، .

كَمَا آلَ مِن حَرِّ النَّهَارِ طَرِيدُوَآلَ لحمُ النَّاقَةِ إِذا ذَهَب فضَمُرت؛

قَالَ الأَعْشَى:أَذْلَلْتُهَا بعد المِرَاح، .

فَآلَ مِنْ أَصلابهاأَي ذَهَبَ لحمُ صُلْبها.

والتَّأْوِيل: بَقْلة ثَمَرَتِهَا فِي قُرُونٍ كَقُرُونِ الْكِبَاشِ، وَهِيَ شَبِيهة بالقَفْعاء ذَاتِ غِصَنَة وَوَرَقٍ، وَثَمَرَتُهَا يَكْرَهُهَا الْمَالُ، وَوَرَقُهَا يُشْبِهُ وَرَقَ الْآسِ وهيَ طَيِّبة الرِّيحِ، وَهُوَ مِنْ بَابِ التَّنْبيت، وَاحِدَتُهُ تَأْوِيلَة.

وَرَوَى الْمُنْذِرِيُّ عَنْ أَبي الْهَيْثَمِ قَالَ: إِنما طَعَامُ فُلَانٍ الْقَفْعَاءُ والتَّأْوِيل، قَالَ: والتَّأْوِيل نَبْتٌ يَعْتَلِفُهُ الْحِمَارُ، وَالْقَفْعَاءُ شَجَرَةٌ لَهَا شَوْكٌ، وإِنما يُضْرَبُ هَذَا الْمَثَلَ لِلرَّجُلِ إِذا اسْتَبْلَدَ فَهْمُهُ وَشُبِّهَ بِالْحِمَارِ فِي ضَعْفِ عَقْلِهِ.

وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ.

الْعَرَبُ تَقُولُ أَنت فِي ضَحَائك «١» بين القَفْعاءأَراد أَنهم حَفَرُوا لَهُ قَبْرًا يُدْفَن فِيهِ فَسَمَّاهُ قَلِيبًا عَلَى التَّشْبِيهِ، وَقِيلَ: فتأَثّلوا قَلِيبًا أَي هَيَّأُوه؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:تُؤَثِّلُ كَعْبٌ عَليَّ القَضاء، .

فَرَبِّي يُغَيِّرُ أَعمالَهافَسَّره فَقَالَ: تُؤَثِّلُ أَي تُلْزِمني، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَدري كَيْفَ هَذَا.

والأَثْلُ: شَجَرٌ يُشْبِهُ الطَّرْفاء إِلا أَنه أَعظم مِنْهُ وأَكرم وأَجود عُوداً تسوَّى بِهِ الأَقداح الصُّفْر الْجِيَادُ، وَمِنْهُ اتُّخِذ مِنبر سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛

وَفِي الصِّحَاحِ: هُوَ نَوْعٌ مِنَ الطَّرْفاء.

والأَثْل: أُصول غَلِيظَةٌ يُسَوَّى مِنْهَا الأَبواب وَغَيْرُهَا وَوَرَقُهُ عَبْلٌ كَوَرَقِ الطَّرْفَاءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن مِنْبَرَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ مِنْ أَثْل الْغَابَةِ، وَالْغَابَةُ غَيْضة ذَاتُ شَجَرٍ كَثِيرٍ وَهِيَ عَلَى تِسْعَةِ أَميال مِنَ الْمَدِينَةِ، قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: قَالَ أَبو زِيَادٍ مِنَ الْعِضَاهِ الأَثْل وَهُوَ طُوَال فِي السَّمَاءِ مُسْتَطِيلُ الْخَشَبِ وَخَشَبُهُ جَيِّدٌ يُحْمَلُ مِنَ الْقُرَى فَتُبْنَى عَلَيْهِ بُيُوتُ الْمَدَرِ، وورقُه هَدَبٌ طُوَال دُقَاق وَلَيْسَ لَهُ شَوْكٌ، وَمِنْهُ تُصنع القِصَاع والجِفَان، وَلَهُ ثَمَرَةٌ حَمْرَاءُ كأَنها أُبْنَة، يَعْنِي عُقْدة الرِّشاء، وَاحِدَتُهُ أَثْلَة وَجَمْعُهُ أُثُول كتَمْر وتُمور؛

قَالَ طُرَيح:مَا مُسْبِلٌ زَجَلُ البَعُوضِ أَنِيسُه، .

يَرْمي الجِراعَ أُثُولَها وأَراكَهاوَجَمْعُهُ أَثَلات.

وَفِي كَلَامِ بَيْهَسٍ الْمُلَقَّبِ بنَعامةَ: لكِنْ بالأَثَلات لَحْمٌ لَا يُظَلَّل؛

يَعْنِي لَحْمَ إِخوته القَتْلى؛

وَمِنْهُ قِيلَ للأَصل أَثْلَة؛

قَالَ: ولسُمُوّ الأَثلة وَاسْتِوَائِهَا وَحُسْنِ اعْتِدَالِهَا شَبَّهَ الشُّعَرَاءُ المرأَة إِذا تَمَّ قَوامها وَاسْتَوَى خَلْقها بِهَا؛

قَالَ كُثَيِّر:وإِنْ هِيَ قَامَتْ، فَمَا أَثْلَةٌ .

بعَلْيا تُناوحُ رِيحاً أَصيلا،بأَحْسَنَ مِنْهَا، وإِن أَدْبَرَتْ .

فأَرْخٌ بِجُبَّةَ تَقْرْو خَمِيلاالأَرْخُ والإِرْخُ: الفَتيُّ مِنَ البَقَر.

والأُثَيْل: مَنْبِتُ الأَراك.

وأُثَيْل، مصغَّر: مَوْضِعٌ قُرْبَ الْمَدِينَةِ وَبِهِ عَيْنُ مَاءٍ لِآلِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ.

وأُثَال، بِالضَّمِّ: اسْمُ جَبَلٍ، وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ أُثَالًا.

وأُثَالَة: اسْمٌ.

وأَثْلَة والأَثِيل: مَوْضِعَانِ؛

وَكَذَلِكَ الأُثَيْلة.

وأُثَال: بالقَصِيم مِنْ بِلَادِ بَنِي أَسد؛

قَالَ:قاظَتْ أُثَالَ إِلى المَلا، وتَرَبَّعَتْ .

بالحَزْنِ عازِبَةً تُسَنُّ وتُودَعوَذُو المَأْثُول: وادٍ، قَالَ كُثَيِّر عَزَّة:فَلَمَّا أَنْ رأَيْتُ العِيسَ صَبَّتْ، .

بِذِي المَأْثُولِ، مُجْمِعَةَ التَّواليأثجل: العَثْجَلُ والعُثَاجِل: الْعَظِيمُ الْبَطْنِ مِثْلُ الأَثْجَل.

أثكل: فِي تَرْجَمَةِ عُثْكُلَ: العُثْكُول والعِثْكال الشِّمْراخ، وما هو عَلَيْهِ البُسْر مِنْ عِيدان الكِبَاسة وَهُوَ فِي النَّخْلِ بِمَنْزِلَةِ العُنقود مِنَ الكَرْم؛

وَقَوْلُ الرَّاجِزِ:لَوْ أَبْصَرَتْ سُعْدَى بِهَا، كَنَائِلي، .

طَوِيلَةَ الأَقْناءِ والأَثَاكِلِأَرَادَ العَثَاكل فَقَلَبَ الْعَيْنَ هَمْزَةً، وَيُقَالُ إِثْكَال وأُثْكُول.

وَفِي حَدِيثِ الْحَدِّ:فَجُلِد بأُثْكُول، وَفِي رِوَايَةٍ:بإِثْكَال، هُمَا لُغَةٌ فِي العُثْكُولوأَخذ الشَّيْءَ بأَصَلَته وأَصِيلَته أَي بِجَمِيعِهِ لَمْ يَدَعْ مِنْهُ شَيْئًا؛

الأَول عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وأَصِلَ الماءُ يَأْصَلُ أَصَلًا كأَسِن إِذا تَغَيَّرَ طَعْمُهُ وَرِيحُهُ مِنْ حَمْأَة فِيهِ.

وَيُقَالُ: إِني لأَجِد مِنْ مَاءِ حُبِّكم طَعْمَ أَصَلٍ.

وأَصِيلَة الرَّجُلِ: جَمِيعُ مَالِهِ.

وَيُقَالُ: أَصِلَ فُلَانٌ يَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا كَقَوْلِكَ طَفِق وعَلِق.

اصطبل: الرُّباعي: ال