معنى «بذواي»

وأَبيدة: مَوضِع، زَعَمُوا.

قَالَ الشَّاعِر:(فَمَا أَبيدةُ من أرضي فأسْكُنَها .

وَإِن تَجاوَرَ فِيهَا الماءُ والشَّجَرُ)وَجَاء فلَان بآبدة، إِذا جَاءَ بداهية تبقى على الْأَبَد.

ومأْبِد: مَوضِع.

وَيُقَال: أبدٌ أبيد، كَمَا قَالُوا: دهرْ دَهير وداهِر.

وبادَ الشيءُ يَبيد بُيوداً، إِذا نَفِدَ، وأباده الدهرُ إبادة.

وَيَقُولُونَ: لَا أفعل ذَاك بَيْدَ أَنِّي كَذَا وَكَذَا، أَي لِأَنِّي.

وَفِي حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم: أَنا أفْصح الْعَرَب بَيْدَ أَنِّي من قُريش واستُرضعت فِي بني سَعْد بن بكر.

وَقَالَ الراجز: عَمْداً فعلتُ ذَاك بَيْدَ أنّي إخال إِن هلَكْتُ لم تُرِنّي والبَيْداء: القَفْر، وَالْجمع بِيد.

والبَيْدانة: الأتان الوحشية، منسوبة الى البِيد.

والبَيْداء: مَوضِع مَعْرُوف، وَهُوَ فِي الحَدِيث والصحاري كلهَا بيد.

ودَأَبَ الرجلُ يدأب دُؤوباً وَمَا زَالَ ذَاك دَأْبي.

والدَّبا: مَعْرُوف، الْوَاحِدَة دَباة.

وَأَرْض مَدْبيّة ومَدْبوّة، إِذا أكل الدَّبا نبتَها.

وأدْبَى الرِّمْثُ، إِذا أَوْرَق، يُدبي إدباءً.

ودَبا: مَوضِع فِيهِ سوق من أسواق الْعَرَب.

والوَبَد: الشِّدّة وغِلَظ الْعَيْش وَبِدَ عيشُه يَوْبَد وَبَداً.

وبدا الشيءُ يَبْدُو بَدْواً وبُدُوّاً إِذا ظهر.

قَالَ الشَّاعِر:)(قد كُنَّ يَخْبَأْنَ الوجوهَ تَستُّراً .

فاليومَ حِين بَدَوْنَ للنُّظّارِ)وأبدأتُ الشيءَ، إِذا أنشأته، أُبدئه إبداءً، وبدأتُه أَيْضا.

وَالله المُبْدئ المُعيد، وَقد قَالُوا: بادئ عَائِد.

وَأنْشد أَبُو عُبيدة: وأطعُنُهم بادئاً عَائِدًا وبَدَيْتُ بالشَّيْء وبَدِيتُ بِهِ، إِذا قدّمته، بِالْفَتْح وَالْكَسْر، وَهِي لُغَة الْأَنْصَار.

وَأنْشد أَبُو عُبيدة لعبد الله بن رَواحة: باسم الْإِلَه وَبِه بَدِينا وَلَو عَبَدْنا غيرَه شَقِينا فحبّذا ربّاً وحُبَّ دِينا وبدا الرجلُ يبد، إِذا نزل الْبَادِيَة.

والبَدِيّ: الْبِئْر المبتدَعة أوّلَ مَا تُحفر، بِلَا همز.

والبَدْء: النَّصِيب، مَهْمُوز، وَالْجمع أبداء.

وأبداء الجَزور: الْأَنْصِبَاء الَّتِي تُقسم للمَيْسِر.

وبدت لنا بوادٍ من فلَان، أَي ظَهرت لنا مِنْهُ ظواهِر.

والبَدِيّة: مَوضِع.

[بذواي]البَذاء، مَمْدُود، رجل بَذِيّ بيِّن البَذاء، وَهُوَ الشِّرّير.

والذَّوب: مصدر ذاب الشيءُ يذوب ذَوْباً وذَوَباناً.

والذَّوْب: العَسَل.

وذُؤاب: اسْم.

والمِذْوَب: الَّذِي يُذاب فِيهِ السّمن وَنَحْوه.

وتذأّبت الريحُ تَذَؤّباً، إِذا تحرّكت.

والذؤابة من هَذَا اشتقاقها لِأَنَّهَا تَنُوس وتتحرّك، وأصل جمعهَا ذوائب، مثل ذَعائب، فثقل عَلَيْهِم فقلبوا إِحْدَى الهمزتين واواً.

وَالذِّئْب: مَعْرُوف، مَهْمُوز وَغير مَهْمُوز، وَالْجمع أذْؤب وذِئاب وذُؤبان.

وَأخذ فلَانا الأذْيَبُ من فلَان، إِذا أَخَذته الرِّعدة والفزع مِنْهُ.

والذِّئبة: دَاء يُصِيب الْخَيل وَالْحمير.

وذُئب الرجل فَهُوَ مذؤوب، إِذا فزع من الذِّئْب فَذهب عقلُه.

وَبَنُو الذِّئْب: بطن من الْعَرَب من الأزْد مِنْهُم سَطيح الكاهن