معنى «بزو»

بازٍ [مفرد]: ج أبؤز وأبواز وبُئُوز وبُزاة وبَوازٍ وبِيزان: (حن) بازٌ، جنس من الصقور الصغيرة أو المتوسطة الحجم، من فصيلة العُقاب النَّسريَّة، تميل أجنحتها إلى القِصر، وتميل أرجلها وأذنابها إلى الطّول، ولها مهارة فائقة في الصيد، ومن أنواعها: الباشِق، والبَيْدق.

بزوره (مَعَ)(البسلي) البسلة(البسول) وصف للْمُبَالَغَة والأسد(البسيل) الفضلة من الشَّرَاب تبيت فِي الْإِنَاء(البسيلة) البسيل والمرارة فِي طعم الشَّيْء والترمس(المتبسل) الْأسد(

بْزو، أي تطاول.

(١) النابغة الجعدى.

والبازى: واحد البزاة التى تصيد.

والبزوان، بالتحريك: الوثب.

وبزوان، بالتسكين: اسم رجل.

وأخذت من بزو كذا، أي عدله ونحوه.

والبَزاءُ: خروج الصدر ودُخول الظهر.

يقال: رجلٌ أَبْزَى وامرأةٌ بَزْواءُ.

وأَبْزى الرجل يُبْزي إبْزاءً، إذا رفع عجزَه.

وتَبازى مثلُه.

وأَبْزَى فلانٌ بفلان، إذا غلبه وقَهره.

وهو مُبْزٍ بهذا الأمر، أي قويٌّ عليه ضابطٌ له.

[بطا] الباطيةُ: إناءٌ، وأظنُّه معرَّباً، وهو الناجودُ.

قال الشاعر: قرَّبُوا عوداً وباطيةً * فَبذا أَدْرَكْتُ حاجَتِيْهِ[بظا] بَظا لُحمه يَ

والأصل الثانى قولُهم أمر ذو بَزْل أى شِدَّة.

قال عَمرُو بن شأسٍ:يفلِّقْنَ رأْسَ الكَوكَبِ الفَخْمِ بعد ما … تَدُور رَحى المَلْحاءِ فى الأمْرِ ذِى البَزْلِ (١)ومن هذا قولهم: فلان نهّاضٌ ببزْلاءَ، إذا كان محتملاً للأمور العِظام.

وقال قوم، وهو هذا الأصل: ذو بَزْلاء، أى ذو رأى.

أنشد أبو عُبيد (٢):إنى إذا شغلَتْ قوماً فُروجهُم … رَحْبُ المسالِكِ نهَّاضٌ ببَزْلاءِ[بزم]الباء والزاء والميم أصلٌ واحد: الإمساك والقَبْض.

يقال بَزَم على الشئِ إذا قَبَض عليه بمُقَدَّم فيه.

والإبزيم عربىٌّ فصيح، وهو مشتق من هذا.

والبَزِيم فَضْلَة الزّادِ، سمِّيت بذلك لأنه أُمْسِكَ عن إنفاقها.

[بزو]الباء والزاء والواو أصلٌ واحد، وهو هيئةٌ من هيئات الجسم فى خروجِ صدرٍ، أو تَطَاوُلٍ، أو ما أشبه ذلك.

يقال للرَّجُل الذى دخَلَ ظهْرُهُ وخرَجَ صَدْرُه: هو أَبْزَى.

قال كثَيِّر:* من القَومِ أَبْزَى مُنْحنٍ مُتَباطِنُ (٣) *وقال قومٌ: تبازَى إذا حرّك عَجُزَه فى مِشْيَته.

قال أبو عُبيد: الإبْزَاء أن يرفع الإنسان مُؤَخَّره؛

يقال منه أَبْزَى يُبْزِى.

والبَازِى يَبْزُو فى تطاوله، أو إيناسه، وقد يقال له البازُ بلا ياءٍ فى ضرورة الشِّعر.

قال عنترةُ يذكر فَرَساً:

بَزْوُ الشيء: عِدْلُهُ.

والبازُ والبازِي: ضَرْبٌ من الصُّقورِج: بَوازٍ وبُزاةٌ وأبْؤُزٌ وبُؤُوزٌ وبيزانٌ،كأَنَّهُ من بَزَا يَبْزُو، إذا تَطَاوَلَ، وتأنَّسَ،وـ الرَّجُلَ: قَهَرَهُ، وبَطَشَ به،كأَبْزَاهُ.

والبَزاءُ: انْحِناءٌ في الظَّهْرِ عندَ العَجُزِ، أَو إشْرافُ وَسَطِ الظَّهْرِ على الاسْتِ، أَو خروجُ الصَّدْرِ ودُخولُ الظَّهْرِ، أَو أَن يَتَأَخَّرَ العَجُزُ ويَخْرُجَ، بَزِيَ، كَرَضِيَ، وبَزَا كَدَعَا، يَبْزُو، فهو أبْزَى، وهي بَزْوَاء.

وتَبازَى: رَفَعَ عَجُزَهُ،كأَبْزَى، وَوَسَّعَ الخَطْوَ، وتَكَثَّرَ بما ليس عندَهُ.

وبَزْوَانُ: رجُلٌ.

والبَزْواء: أَرْضٌ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ.

والإِبْزاء: الإِرْضَاعُ.

وهذا بَزِيِّي: رَضيعِي.

وعبدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبْزَى: تابِعِيٌّ.

وإبراهِيمُ بنُ بازٍ: مُحَدِّثٌ.

وعِياضُ بنُ بَزْوانَ: مُحَدِّثٌ م.

وفُضَيْلُ بنُ بَزْوانَ: زاهِدٌ قَتَلَهُ الحَجَّاجُ.

• ي: بُسْيَانُ، بالضم: جَبَلٌ.

والتَّبْكاء، ويُكْسَرُ: البُكاء، أَو كَثْرَتُه.

وأَبْكاهُ: فَعَلَ به ما يُوجِبُ بُكاءهُ.

وبَكَّاهُ على المَيِّتِ تَبْكِيةً: هَيَّجَه للبُكاء.

وبَكاهُ بُكاءً،وبَكّاهُ: بَكَى عليه، ورَثاهُ.

وبكَى: غَنَّى، ضِدٌّ.

والبَكَى: نباتٌ، الواحِدَةُ: بَكاةٌ، وذُكِرَ في الهَمْزِ.

والبَكِيُّ، كرَضِيٍّ: الكثيرُ البُكاء.

والتَّباكِي: تَكلُّفُه.

والبَكَّاء، ككَتانٍ: جَبَلٌ بِمَكَّةَ.

وباكويَةُ: د بالعَجَمِ.

• ي: بَلِيَ الثَّوْبُ، كَرضِيَ، يَبْلَى بِلىً وبَلاءً،وأبْلاهُ هو: وبَلاَّهُ.

وفلانٌ بِلْيُ أَسْفارٍ و

بزو: أَخَذْتُ منه بَزْوَ كذا وكذا،

بزو:أخَذْتُ منه بَزْوَ (١)

بَزْوُ الشَّيْءِ: عِدْلُه.

يُقَالُ: أَخذت مِنْهُ بَزْوَ كَذَا وَكَذَا أَي عِدْلَ ذَلِكَ وَنَحْوَ ذَلِكَ.

والبَازِي: وَاحِدُ البُزَاةِ الَّتِي تَصِيدُ، ضَربٌ مِنَ الصُّقور.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ الْوَزِيرُ بازٍ وبازٌ وبَأْزٌ وبازِيّ عَلَى حَدِّ كُرْسِيٍّ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْجَمْعُ بَوَازٍ وبُزَاةٌ.

وبَزَا يَبْزُو: تَطاوَلَ وتَأَنَّسَ، وَلِذَلِكَ قَالَ ابْنُ جِنِّي: إِنْ الْبَازَ فَلْعٌ مِنْهُ.

التَّهْذِيبُ: والبَازِي يَبْزُو فِي تَطاوُله وتأَنُّسِه.

والبَزاءُ: انْحِنَاءُ الظَّهْرِ عِنْدَ العَجُزِ فِي أَصل القَطَنِ، وَقِيلَ: هُوَ إشرافُ وَسَطِ الظَّهْرِ عَلَى الاسْتِ، وَقِيلَ: هُوَ خُرُوجُ الصَّدْرِ وَدُخُولُ الظَّهْرِ، وَقِيلَ: هُوَ أَن يتأَخر العَجُز ويخرُج.

بَزِيَ وبَزَا يَبْزُو، وَهُوَ أَبْزَى، والأُنثى بَزْوَاء: لِلَّذِي خَرَجَ صَدْرُهُ وَدَخَلَ ظَهْرُهُ؛

قَالَ كثيِّر:وأَولاده، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

والبَدِيُّ: الْعَجَبُ؛

وأَنشد:عَجِبَتْ جارَتي لشَيْبٍ عَلاني، .

عَمْرَكِ اللهُ هَلْ رأَيتِ بَدِيَّا؟

بذا: البَذاء، بِالْمَدِّ: الفُحْش.

وَفُلَانٌ بَذِيُّ اللِّسَانِ، والمرأَة بَذِيَّةٌ، بَذُوَ بَذَاءً فَهُوَ بَذِيّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْهَمْزِ، وبَذَوْتُ عَلَى الْقَوْمِ وأَبْذَيْتُهم وأَبْذَيْتُ عَلَيْهِمْ: مِنَ البَذاءِ وَهُوَ الْكَلَامُ الْقَبِيحُ؛

وأَنشد الأَصمعي لِعَمْرِو بْنِ جَميلٍ الأَسَدِيّ:مِثْلُ الشُّيَيْخ المُقْذَحِرِّ البَاذِي، .

أَوفَى عَلَى رَباوَةٍ يُبَاذِيقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَفِي الْمُصَنَّفِ بَذَوْتُ عَلَى الْقَوْمِ وأَبْذَيْتهم؛

قَالَ آخَرُ:أُبْذي إِذَا بُوذِيتُ مِنْ كَلْبٍ ذَكَرْوَقَدْ بَذُوَ الرجلُ يَبْذُو بَذاءً، وأَصله بَذَاءَةً فحذِفت الْهَاءُ لأَن مَصَادِرَ الْمَضْمُومِ إِنَّمَا هِيَ بِالْهَاءِ، مِثْلَ خَطُبَ خَطابة وصَلُب صَلابة، وَقَدْ تُحْذَفُ مِثْلُ جَمُل جَمالًا، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ بَذَاوَةً، بِالْوَاوِ، لأَنه مَنْ بَذُوَ، فأَما بَذَاءَة بِالْهَمْزِ فَإِنَّهَا مَصْدَرُ بَذُؤَ، بِالْهَمْزِ، وَهُمَا لُغَتَانِ.

وباذَأْتُه وبَاذَيْتُه أَي سافَهْتُه.

وَفِي الْحَدِيثِ:البَذاءُ مِنَ الجَفاء؛

البَذَاءُ، بِالْمَدِّ: الْفُحْشُ فِي الْقَوْلِ.

وَفِي حَدِيثِفَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ: بَذَتْ عَلَى أَحمائها وَكَانَ فِي لِسَانِهَا بعضُ البَذَاءِ؛

قَالَ: وَقَدْ يُقَالُ فِي هَذَا الهمزُ وَلَيْسَ بِالْكَثِيرِ.

وبَذَا الرجلُ إِذَا سَاءَ خُلقه.

وبَذْوَةُ: اسْمُ فَرَسٍ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:لَا أُسْلِمُ الدهرَ رأْسَ بَذْوَةَ، أَو .

تلْقَى رجالٌ كأَنها الخُشُبُوَقَالَ غَيْرُهُ: بَذْوَةُ فَرَسُ عَبَّاد بْنِ خَلَف، وَفِي الصِّحَاحِ: بَذْوُ اسْمُ فرسِ أَبي سِراج؛

قَالَ فِيهِ:إنَّ الجِيادَ عَلَى العِلَّاتِ مُتْعَبَةٌ، .

فإنْ ظلمناكَ بَذْوُ الْيَوْمِ فاظَّلِمِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالصَّوَابُ بَذْوَةُ اسْمُ فَرَسِ أَبي سُواج، قَالَ: وَهُوَ أَبو سُواج الضَّبِّيُّ، قَالَ: وَصَوَابُ إِنْشَادِ الْبَيْتِ: فَإِنْ ظلمناكِ بَذْوَ، بِكَسْرِ الْكَافِ، لأَنه يُخَاطِبُ فَرَسًا أُنثى وَفَتْحُ الْوَاوِ عَلَى التَّرْخِيمِ وَإِثْبَاتِ الْيَاءِ فِي آخِرِهِ فاظَّلِمِي؛

ورأَيت حَاشِيَةً فِي أَمالي ابْنِ بَرِّيٍّ مَنْسُوبَةً إِلَى مُعْجَمِ الشُّعَرَاءِ للمَرْزُبانيِّ قَالَ: أَبو سُواج الضَّبِّيُّ اسْمُهُ الأَبيض، وَقِيلَ: اسْمُهُ عَبَّاد بْنُ خَلَفٍ أَحد بَنِي عَبْدِ مَناة بْنِ بَكْرِ بْنِ سَعْدٍ جَاهِلِيٌّ، قَالَ: سابقَ صُرَدَ بْنَ حَمْزَةَ بْنِ شَدَّادٍ اليربوعيَّ وَهُوَ عَمُّ مَالِكٍ ومُتَمِّمٍ ابْنِي نُوَيْرَة الْيَرْبُوعِيُّ، فَسَبَقَ أَبو سُواج عَلَى فَرَسٍ لَهُ تُسَمَّى بَذْوَة، وفرسُ صُرَدَ يُقَالُ لَهُ القَطيبُ، فَقَالَ سُواج فِي ذَلِكَ:أَلم ترَ أَنَّ بَذْوَةَ إذْ جَرَيْنا، .

وجَدَّ الجِدُّ منَّا والقَطِيبا،كأَنَّ قَطِيبَهم يَتْلُو عُقاباً، .

عَلَى الصَّلْعاءِ، وَازِمَةً طَلُوباالوَزِيمُ: قِطَعُ اللَّحْمِ.

والوازِمةُ: الْفَاعِلَةُ للشَّيء، فشَريَ الشَّرُّ بَيْنَهُمَا إِلَى أَن احْتَالَ أَبو سُواج عَلَى صُرَدَ فَسَقَاهُ مَنيَّ عَبْدِه فانتفَخَ وَمَاتَ؛

وَقَالَ أَبو سُواج فِي ذَلِكَ:حَأحِىءْ بيَرْبُوعَ إِلَى المَنِيِّ، .

حَأْحَأَةً بالشارِقِ الحصيِفِي بَطْنه حاريه الصبيِّ، .

وشَيْخِها أَشْمَطَ حَنْظَليِّ «٢».

رَأَتْني كأَشْلاء اللِّحامِ وبَعْلُها، .

مِنَ الحَيِّ، أَبْزى مُنْحَنٍ مُتَباطِنُوَرُبَّمَا قِيلَ: هُوَ أَبْزَى أَبْزَخ كَالْعَجُوزِ البَزَواءِ والبَزْخاء الَّتِي إِذَا مَشَتْ كأَنها رَاكِعَةٌ وَقَدْ بَزِيَتْ بَزىً؛

وأَنشد:بَزْوَاءُ مُقْبِلةً بَزْخاءُ مُدْبِرَةً، .

كأَنَّ فَقْحَتَها زِقٌّ بِهِ قارُوالبَزْوَاءُ مِنَ النِّسَاءِ: الَّتِي تُخْرِجُ عجيزتَها لِيَرَاهَا النَّاسُ.

وأَبْزَى الرجلُ يُبْزِي إبْزَاءً إِذَا رَفَعَ عَجُزَه، وتَبَازَى مِثْلُهُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَشَاهِدُ الأَبْزَى قَوْلُ الرَّاجِزِ:أَقْعَس أَبْزَى فِي اسْتِه تأْخيرُوَفِي حَدِيثِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَير: لَا تُبَازِ كتَبَازِي المرأَةِ؛

التَّبَازي أَن تُحَرِّكَ العَجُز فِي الْمَشْيِ، وَهُوَ مِنَ البَزَاء خُرُوجُ الصَّدْرِ وَدُخُولِ الظَّهْرِ، وَمَعْنَى الْحَدِيثِ فِيمَا قِيلَ: لَا تَنْحَنِ لكل أَحد.

وتَبَازَى: اسْتَعْمَلَ البَزاءَ؛

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَّانَ:سَائِلَا مَيَّةَ هَلْ نَبَّهْتُها، .

آخِرَ الليلِ، بعَرْدٍ ذِي عُجَرْ فتَبَازَتْ،فتَبَازَخْتُ لَهَا، .

جِلْسةَ الجازِرِ يَسْتَنْجِي الوَتَرْوتَبَازَتْ أَي رَفَعَتْ مُؤَخِّرها.

التَّهْذِيبُ: أَما البَزَاءُ فكأَنَّ العَجُز خَرَجَ حَتَّى أَشرف عَلَى مؤَخر الْفَخْذَيْنِ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: والبَزَا أَن يَسْتَقْدِم الظهرُ ويستأْخر العَجُزُ فَتَرَاهُ لَا يَقْدِرُ أَن يُقِيمَ ظَهْرَهُ.

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: البَزَا أَن تُقْبِلَ العَجيزة.

وَقَدْ تَبَازَى إِذَا أَخرج عَجِيزَتَهُ والتَّبَزِّي: أَن يستأْخر الْعَجُزُ وَيَسْتَقْدِمَ الصَّدْرُ.

وأَبْزَى الرجلُ: رَفَعَ مُؤخَّرَه؛

وأَنشد اللَّيْثُ:لَوْ كَانَ عَيناك كَسَيْلِ الرَّاوِيَهْ، .

إِذًا لأَبْزَيت بمَنْ أَبْزَى بِيَهْأَبو عَبِيدٍ: الإِبْزَاءُ أَن يَرْفَعَ الرجلُ مُؤَخَّرَهُ.

يُقَالُ: أَبْزَى يُبْزِي.

والتَّبَازِي: سعَةُ الخَطْو.

وتَبَازَى الرَّجُلُ: تكثَّر بِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ.

ابْنُ الأَعرابي: البَزَا الصَّلَفُ.

وبَزَاه بَزْواً وأَبْزَى بِهِ: قَهَرَه وبَطَش بِهِ؛

قَالَ:جارِي ومَوْلايَ لَا يُبْزَى حَرِيمُهُما، .

وصاحبِي مِنْ دَواعِي الشَّرِّ مُصْطَخِبُوأَما قَوْلُ أَبي طَالِبٍ يُعَاتِبُ قُرَيْشًا فِي أَمر سَيِّدِنَا رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيَمْدَحُهُ:كذَبْتُم، وحَقِّ اللهِ، يُبْزَى محمدٌ .

وَلَمَّا نُطاعِنْ دُونه ونُناضِلقَالَ شَمِرٌ: مَعْنَاهُ يُقْهَر ويُسْتَذَلّ؛

قَالَ: وَهَذَا مِنْ بَابِ ضَرَرْتُه وأَضْرَرْتُ بِهِ، وَقَوْلُهُ يُبْزَى أَي يُقْهر وَيُغْلَبُ، وأَراد لَا يُبْزَى فَحَذْفَ لَا مِنْ جَوَابِ الْقِسْمِ وَهِيَ مُرَادُهُ أَي لَا يُقْهَرُ وَلَمْ نُقاتل عَنْهُ ونُدافع.

ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ البُزَةُ الفأْر والذَّكَرُ أَيضاً.

والبَزْوُ: الغَلَبةُ والقَهْرُ، وَمِنْهُ سُمِّي البَازِي؛

قَالَ الأَزهري: قَالَهُ المؤرج؛

وَقَالَ الجَعْديّ:فَمَا بَزِيَتْ مِنْ عُصْبَةٍ عامِرِيَّةٍ .

شَهِدْنا لَهَا، حتَّى تَفُوزَ وتَغْلِباأَي مَا غَلَبَتْ.

وأَبْزَى فُلَانٌ بِفُلَانٍ إِذَا غَلبه وَقَهَرَهُ.

وَهُوَ مُبْزٍ بِهَذَا الأَمر أَي قويٌّ عَلَيْهِ ضَابِطٌ لَهُ.

وبُزِيَ بِالْقَوْمِ: غُلِبُوا.

وبَزَوْتُ فُلَانًا: قَهَرْتُهُ.

والبَزَوَانُ، بِالتَّحْرِيكِ: الوَثْبُ.

وبَزْوَانُ، بِالتَّسْكِينِ: اسْمُ رَجُلٍ.

والبَزْوَاء: اسْمُ أَرض؛

قَالَ كثيِّر عَزَّةَ:لَا بَأْس بالبَزْوَاءِ أَرْضاً لَوْ أنَّها .

تُطَهَّرُ مِنْ آثارِهم فَتَطِيبُابْنُ بَرِّيٍّ: البَزْوَاء، فِي شِعْرِ كُثَيِّرٍ: صَحْرَاءُ بَيْنَ غَيْقَةَ وَالْجَارِ شَدِيدَةُ الْحَرِّ؛

وَقَالَ الرَّاجِزُ:لَوْلَا الأَماصِيخُ وحَبُّ العِشْرِقِ، .

لَمُتّ بالبَزْوَاء مَوْتَ الخِرْنِقِوَقَالَ الرَّاجِزُ:لَا يَقْطَعُ البَزْوَاءَ إِلَّا المِقْحَدُ، .

أَو ناقةٌ سَنامُها مُسَرْهَدُبسا: التَّهْذِيبُ: ابْنُ الأَعرابي البَسِيَّةُ المرأَة الآنِسَة بِزَوْجِهَا.

بشا: التَّهْذِيبُ: ابْنُ الأَعرابي بَشَا إِذَا حَسُنَ خُلُقُه.

بصا: مَا فِي الرَّماد

رابغ وبَيْنهما خَمْسُ مَراحِلَ، الأُوْلى قاعُ البَزْوةِ إِلَى أَسْفَلَ عقَبَة وادِي السَّوِيقِ.

( {والإِبْزاءُ: الارْضاعُ.

(وَهَذَا بَزِيِّي) : أَي (رَضِيعِي.

(وعبدُ الرَّحْمنِ بنُ} أَبْزَى: تابِعِيٌّ) كُوفيٌّ رَوَى عَن أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، وَعنهُ ابْنُه سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ.

(وإبراهيمُ بنُ) محمدِ بنِ ( {بازٍ) الأَنْدَلُسِيُّ: (مُحدِّثٌ) مِن أَصْحابِ سَحْنون، تقدَّمَ ذِكْرُه فِي الزَّاي.

(وعِياضُ بنُ} بَزْوانَ) ، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ عباسُ ابنُ بَزْوانَ المَوْصِلِيُّ، وَهُوَ (مُحَدِّثٌ م) ؛

كَمَا فِي التّبْصيرِ.

(وفُضَيْلُ بنُ بَزْوانَ) ؛

ظاهِرُ سِياقِه أنَّه بالفتْحِ والصَّوابُ بالتحْرِيكِ كَمَا قيَّدَه الحافِظُ؛

وَهُوَ (زاهِدٌ قَتَلَهُ الحجَّاجُ) ، حَكَى عَنهُ مَيْمونُ بنُ مهْرَان.

وممَّا يُسْتَدركُ عَلَيْهِ:{البَزَاءُ: الصَّلَفُ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

} وبُزِيَ بالقَوْمِ، كعُنِيَ: غُلِبُوا.

{والبَزَوانُ، بالتَّحْريكِ: الوَثْبُ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وقالَ ابنُ خَالَوَيْه:} البُزَةُ: الفَأْرُ.

وأَيْضاً: الذّكَرُ.

وأَحمدُ بنُ عبدِ السيِّد بنِ شَعْبان بنِ بَزْوانَ الشاعِرُ الفاضِلُ مِن أُمراءِ الكَامِلِ، يُعْرَفُ بالصَّلاحِ الإِرْبلي لَهُ أَخْبارٌ.

وأَبو الحَسَن بنُ أَبي بكْرِ بنِ بَزْوانَ: حَدَّثَ بالمَوْصِلِ؛

ذَكَرَه مَنْصورُ بنُ سَليمِ.

وعَزيزَةُ بنْتُ عُثْمان بنِ طرخانِ بنِ بَزْوان: كَتَبَ عَنْهَا الدِّمياطيّ فِي مُعْجمهِ.

وبَنُو {البازِي: مِن قَبائِلِ عكَ باليَمَنِ، مِنْهُم: شيْخُنا المُقْرِىءُ الصَّالحُ إسْماعيلُ بنُ محمدِ} البازِيُّ قالَ شيْخُنا نَقْلاً عَن السّهيلي فِي الرَّوْض أَثْناء غَزْوَة بَدْرٍ نَقْلاً عَن الغَريبِ المصنَّفِ أنَّه يقالُ: ابرنتيت بالرَّاءِ وبالزَّاي أَي تَقَدَّمْت.

وأَغْفَلَه المصنّف فِي المادَّتَيْن وَفِي النونِ.

قُلْتُ: هُوَ افعنليت مِن برت أَوبزت فتأَمَّل.

[بزو]: (و ( {بَزْوُ الشَّيءِ: عِدْلُهُ) .

يقالُ: أَخَذْتُ بَزْوَ كَذَا وَكَذَا، أَي عِدْلَ ذلِكَ ونَحْو ذَلِكَ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

(} والبازُ {والبازِيُّ) .

قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ الوزِيرُ:} بازٍ {وبازٌ وبَأْزٌ} وبازِيٌّ، على حَدِّ كرسيَ: (ضَرْبٌ من الصُّقُورِ) الَّتِي تَصِيدُ.

قالَ شيْخُنا: الأَوَّل مَوْضِعُه الزَّاي وَقد تقدَّمَ.

قالَ ابنُ سِيدَه: (ج {بَوازٍ} وبُزاةٌ.

(و) زادَ غيرُهُ: ( {أَبْؤُزٌ} وبُؤُوزٌ {وبيزانٌ) .

قالَ شيخُنا: هَذِه جُموعٌ} لبازٍ ومحلُّها فِي الزّاي، وأمَّا {بَوازٍ على فَواعِلٍ، فَهُوَ جَمْعٌ لباز على فاعلٍ وَلَا يصحُّ كَوْنه جَمْعاً لبأز لأنَّه فعل، والمصنِّفُ كَثيراً مَا يخلِطُ فِي ذلِكَ لعَدَمِ إلْمامِهِ بالتَّصْريفِ.

قُلْتُ: قد تَقَدَّمَ ذلِكَ للمصنِّف فِي الزَّاي.

قالَ:} الباز {البازيُّ جَمْعُه} أَبْوازٌ {وبيزانٌ وجَمْعُ البازِيِّ} بُزاةٌ.

وقالَ فِي البَأْزِ، بالهَمْز، جَمْعه أَبْؤُزٌ وبُؤُوزٌ وبئزانُ، عَن ابنِ جنِّي، وذَهَبَ إِلَى أَنَّ هَمْزَتَه مُبْدَلَةٌ مِن ألفٍ لقُرْبِها مِنْهَا، واسْتَمَرَّ البَدَل فِي أَبْؤُز وبئزان كَمَا اسْتَمرَّ فِي أَعْياد.

وقالَ فِي المُحْتَسب: حَدَّثنا أَبو عليَ قالَ: أَبو سعيدٍ الحَسَنُ بنُ الحُسَيْن: يقالُ {باز وثلاثَةُ} أَبْوازٍ، فَإِذا كَثُرَتْ فَهِيَ {البيْزَان وَقَالُوا: بازٍ} وبَوازٌ {وبُزاةٌ،} فبازٍ {وبُزاةٌ كغَازٍ وغُزَاةٍ، وَهُوَ مَقْلوبُ الأَصْلِ الأوَّل، انتَهَى.

فقَوْلُ شيخِنا لَا يَخْلو عَن نَظَرٍ وتَأَمُّلٍ.

(كأَنَّهُ من} بَزا {يَبْزُو إِذا تَطَاوَلَ) ، وَهُوَ المَفْهُومُ مِن سِياقِ الجوْهرِيِّ.

زادَ الأزْهرِيُّ وابنُ سِيدَه: (وتأَنَّسَ) .

ولذلِكَ قالَ ابنُ جنِّي: إنَّ البازَ فَلْعٌ مِنْهُ.

(و) بَزا (الرَّجُلَ) } يَبْزُوه {بَزْواً: (قَهَرَهُ وبَطَشَ بِهِ) .

قالَ ابنُ خَالَوَيْه: وَمِنْه سُمِّي البازِيّ؛

ونَقَلَهُ الأزْهرِيُّ عَن المُؤَرِّج؛

وقالَ الجعْدِيُّ:فَمَا} بَزَيْتْ من عُصْبَةٍ عامِريَّةٍشَهِدْنا لَهَا حتَّى تَفُوزَ وتَغْلِباأَي مَا غَلَبَتْ؛

( {كأَبْزَى بِهِ) ؛

نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، قالَ: وَمِنْه هُوَ} مُبْزٍ بِهَذَا الأَمْرِ، أَي قَوِيٌّ عَلَيْهِ ضابِطٌ لَهُ؛

قالَ الشاعِرُ:جارِي ومَوْلايَ لَا!

يُبْزَى حَرِيمُهُماوصاحِبي من دَواهِي الشَّرِّ مُصْطَحِب ُوقالَ أَبو طالِبٍ يُعاتِبُ قُرَيْشاً فِي أَمْر النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ويَمْدحُه:كَذَبْتُم وحَقّ اللَّهِ يُبْزَى محمدٌوَلما نُطاعِنْ دُونه ونُناضِل قالَ شَمِرٌ: مَعْناه يُقْهَر ويُسْتَذَلُّ؛

قالَ: وَهَذَا مِن بابِ ضَرَرْتُه وأَضْرَرْتُ بِهِ، وأَرَادَ لَا يُبْزَى فحذَفَ لَا مِن جَوابِ القَسَم وَهِي مُرادَة، أَي لَا يُقْهَر وَلم نُقاتِل عَنهُ ونُدافِع.

( {والبَزاءُ: انْحناءٌ فِي الظَّهْرِ عندَ العَجْزِ) فِي أَصْلِ القَطَنِ، (أَو إشْرافُ وَسَطَ الظَّهْرِ على الإِسْتِ؛

أَو خُروجُ الصَّدْرِ ودُخولُ الظَّهْرِ) ؛

وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ.

(أَو أَن يَتَأَخَّرَ العَجُزَ ويَخْرُجَ.

(بَزِيَ) الرَّجُلُ، (كرَضِيَ) ، يَبْزَى، (} وبَزَا، كدَعَا، {يَبْزُو) } بَزَا {وبزوا.

(فَهُوَ} أَبْزَى وَهِي {بَزْواءُ) ؛

قالَ كثِّيرٌ:رَأَتْني كأَشْلاءِ اللِّحامِ وبَعْلُهامن الحَيِّ أَبْزَى مُنْحَتٍ مُتَباطِن ُوأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للرَّاجزِ:أَقْعَس أَبْزَى فِي اسْتِه تأْخِيرُ ورُبَّما قيلَ: هُوَ أَبْزَى أَبْزَخ كالعَجُوزِ البَزْواءِ والبَزْخاء للَّتِي إِذا مَشَتْ كأَنَّها راكِعَةٌ؛

قالَ الشاعِرُ:بَزْوَاءُ مُقْبِلةً بَزْخاءُ مُدْبِرَةًكأَنَّ فَقْحَتَها زِقٌّ بِهِ قارُوقيلَ:} البَزْواءُ مِن النِّساءِ الَّتِي تُخْرِجُ عَجيزتَها ليَراها الناسُ.

وَفِي التَّهذِيبِ: أمَّا {البَزَاءُ فكأَنَّ العَجُز خَرَجَ حَتَّى أَشْرَفَ على مُؤَخَّرِ الفَخْذَيْن.

وقالَ فِي مَوْضِع آخر:} والبَزَاء أَنْ يَسْتَقْدِمَ الظَّهْرُ ويَسْتَأْخِرَ العَجُزُ فتَراهُ لَا يَقْدِر أَنْ يقيمَ ظَهْرَه.

( {وتَبازَى: رَفَعَ عَجُزَهُ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وقيلَ: حَرَّكَ عَجُزَهُ فِي المَشْي؛

وَمِنْه حدِيثُ عبدِ الرحمنِ بنِ جُبَيْر: (لَا} تُبَازِ!

كتَبازِي المرْأَةِ) ؛

وقيلَ: مَعْناه لَا تَنْحَنِ لكلِّ أَحَدٍ؛

وقالَ عبدُ الرحمنِ بنُ حَسَّان: سائِلاً مَيَّةَ هَل نَبَّهْتُهاآخِرَ الليلِ بعَرْدٍ ذِي عُجَرْ {فتَبَازَت فتَبازَخْتُ لَهَاجِلْسَةَ الجازِرِ يَسْتَنْجِي الوَتَر} ْتَبَازَتْ أَي رَفَعَتْ مُؤَخَّرَها؛

( {كأَبْزَى) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

وأَنْشَدَ اللَّيْثُ:لَو كانَ عَيناكَ كسَيْلِ الرِّوايةإِذا} لأَبْزَيت بمَنْ {أَبْزَى بِيَه ْوقالَ أَبو عبيدٍ:} الإِبْزاءُ أَنْ يَرْفَعَ الرَّجُل مُؤَخَّرَه.

(و) {تَبازَى: (وَسَّعَ الخَطْوَ.

(و) أَيْضاً: (تَكَثَّرَ بِمَا لَيْسَ عندَهُ.

(} وبَزْوانُ) : اسمُ (رجُلٍ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

( {والبَزْواءُ: أَرضٌ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ) بينَ غَيْقةَ والجارِ شَديدَةُ الحَرِّ، قالَ كثيِّرُ عَزَّة:لَا بَأْسَ} بالبَزْواءِ أَرضاً لَو انَّهاتُطَهَّرُ من آثارِهم فتَطِيبُ وقالَ آخَرُ:لَوْلَا الأَماصِيحُ وحَبُّ العِشْرِقِلَمُتَّ بالبَزْواء مَوْتَ الخِرْنِقِوقالَ آخَرُ:لَا يَقْطَعُ {البَزْواءَ، إلَاّ المِقحَدُأَو ناقةٌ سَنامُها مُسَرْهَدُقالَ شيْخُنا: ولعلَّه الصَّوابُ، وَإِن ضَبَطَهُ بعضُ الرَّحَّالِين فقالَ: هِيَ البَزْوةُ، وقاعُ} البَزْوَةِ، وَهُوَ مَنْزلُ الحاجِّ بينَ بَدْرٍ ورَابغ لَا ماءَ بِهِ.

قُلْتُ: وذَكَرَ الشيخُ شمسُ الدِّيْن بنُ الظَّهيرِ الطَّرابُلُسيّ فِي مناسِكِه: ثمَّ يحملُ المَاءَ مِن بَدْرٍ إِلَى : (و ( {بَزْوُ الشَّيءِ: عِدْلُهُ) .

يقالُ: أَخَذْتُ بَزْوَ كَذَا وَكَذَا، أَي عِدْلَ ذلِكَ ونَحْو ذَلِكَ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

(} والبازُ {والبازِيُّ) .

قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ الوزِيرُ:} بازٍ {وبازٌ وبَأْزٌ} وبازِيٌّ، على حَدِّ كرسيَ: (ضَرْبٌ من الصُّقُورِ) الَّتِي تَصِيدُ.

قالَ شيْخُنا: الأَوَّل مَوْضِعُه الزَّاي وَقد تقدَّمَ.

قالَ ابنُ سِيدَه: (ج {بَوازٍ} وبُزاةٌ.

(و) زادَ غيرُهُ: ( {أَبْؤُزٌ} وبُؤُوزٌ {وبيزانٌ) .

قالَ شيخُنا: هَذِه جُموعٌ} لبازٍ ومحلُّها فِي الزّاي، وأمَّا {بَوازٍ على فَواعِلٍ، فَهُوَ جَمْعٌ لباز على فاعلٍ وَلَا يصحُّ كَوْنه جَمْعاً لبأز لأنَّه فعل، والمصنِّفُ كَثيراً مَا يخلِطُ فِي ذلِكَ لعَدَمِ إلْمامِهِ بالتَّصْريفِ.

قُلْتُ: قد تَقَدَّمَ ذلِكَ للمصنِّف فِي الزَّاي.

قالَ:} الباز {البازيُّ جَمْعُه} أَبْوازٌ {وبيزانٌ وجَمْعُ البازِيِّ} بُزاةٌ.

وقالَ فِي البَأْزِ، بالهَمْز، جَمْعه أَبْؤُزٌ وبُؤُوزٌ وبئزانُ، عَن ابنِ جنِّي، وذَهَبَ إِلَى أَنَّ هَمْزَتَه مُبْدَلَةٌ مِن ألفٍ لقُرْبِها مِنْهَا، واسْتَمَرَّ البَدَل فِي أَبْؤُز وبئزان كَمَا اسْتَمرَّ فِي أَعْياد.

وقالَ فِي المُحْتَسب: حَدَّثنا أَبو عليَ قالَ: أَبو سعيدٍ الحَسَنُ بنُ الحُسَيْن: يقالُ {باز وثلاثَةُ} أَبْوازٍ، فَإِذا كَثُرَتْ فَهِيَ{البيْزَان وَقَالُوا: بازٍ} وبَوازٌ {وبُزاةٌ،} فبازٍ {وبُزاةٌ كغَازٍ وغُزَاةٍ، وَهُوَ مَقْلوبُ الأَصْلِ الأوَّل، انتَهَى.

فقَوْلُ شيخِنا لَا يَخْلو عَن نَظَرٍ وتَأَمُّلٍ.

(كأَنَّهُ من} بَزا {يَبْزُو إِذا تَطَاوَلَ) ، وَهُوَ المَفْهُومُ مِن سِياقِ الجوْهرِيِّ.

زادَ الأزْهرِيُّ وابنُ سِيدَه: (وتأَنَّسَ) .

ولذلِكَ قالَ ابنُ جنِّي: إنَّ البازَ فَلْعٌ مِنْهُ.

(و) بَزا (الرَّجُلَ) } يَبْزُوه {بَزْواً: (قَهَرَهُ وبَطَشَ بِهِ) .

قالَ ابنُ خَالَوَيْه: وَمِنْه سُمِّي البازِيّ؛

ونَقَلَهُ الأزْهرِيُّ عَن المُؤَرِّج؛

وقالَ الجعْدِيُّ:فَمَا} بَزَيْتْ من عُصْبَةٍ عامِريَّةٍشَهِدْنا لَهَا حتَّى تَفُوزَ وتَغْلِباأَي مَا غَلَبَتْ؛

( {كأَبْزَى بِهِ) ؛

نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، قالَ: وَمِنْه هُوَ} مُبْزٍ بِهَذَا الأَمْرِ، أَي قَوِيٌّ عَلَيْهِ ضابِطٌ لَهُ؛

قالَ الشاعِرُ:جارِي ومَوْلايَ لَا!

يُبْزَى حَرِيمُهُماوصاحِبي من دَواهِي الشَّرِّ مُصْطَحِب ُوقالَ أَبو طالِبٍ يُعاتِبُ قُرَيْشاً فِي أَمْر النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ويَمْدحُه:كَذَبْتُم وحَقّ اللَّهِ يُبْزَى محمدٌوَلما نُطاعِنْ دُونه ونُناضِل قالَ شَمِرٌ: مَعْناه يُقْهَر ويُسْتَذَلُّ؛

قالَ: وَهَذَا مِن بابِ ضَرَرْتُه وأَضْرَرْتُ بِهِ، وأَرَادَ لَا يُبْزَى فحذَفَ لَا مِن جَوابِ القَسَم وَهِي مُرادَة، أَي لَا يُقْهَر وَلم نُقاتِل عَنهُ ونُدافِع.

( {والبَزاءُ: انْحناءٌ فِي الظَّهْرِ عندَ العَجْزِ) فِي أَصْلِ القَطَنِ، (أَو إشْرافُ وَسَطَ الظَّهْرِ على الإِسْتِ؛

أَو خُروجُ الصَّدْرِ ودُخولُ الظَّهْرِ) ؛

وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ.

(أَو أَن يَتَأَخَّرَ العَجُزَ ويَخْرُجَ.

(بَزِيَ) الرَّجُلُ، (كرَضِيَ) ، يَبْزَى، (} وبَزَا، كدَعَا، {يَبْزُو) } بَزَا {وبزوا.

(فَهُوَ} أَبْزَى وَهِي {بَزْواءُ) ؛

قالَ كثِّيرٌ:رَأَتْني كأَشْلاءِ اللِّحامِ وبَعْلُهامن الحَيِّ أَبْزَى مُنْحَتٍ مُتَباطِن ُوأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للرَّاجزِ:أَقْعَس أَبْزَى فِي اسْتِه تأْخِيرُ ورُبَّما قيلَ: هُوَ أَبْزَى أَبْزَخ كالعَجُوزِ البَزْواءِ والبَزْخاء للَّتِي إِذا مَشَتْ كأَنَّها راكِعَةٌ؛

قالَ الشاعِرُ:بَزْوَاءُ مُقْبِلةً بَزْخاءُ مُدْبِرَةًكأَنَّ فَقْحَتَها زِقٌّ بِهِ قارُوقيلَ:} البَزْواءُ مِن النِّساءِ الَّتِي تُخْرِجُ عَجيزتَها ليَراها الناسُ.

وَفِي التَّهذِيبِ: أمَّا {البَزَاءُ فكأَنَّ العَجُز خَرَجَ حَتَّى أَشْرَفَ على مُؤَخَّرِ الفَخْذَيْن.

وقالَ فِي مَوْضِع آخر:} والبَزَاء أَنْ يَسْتَقْدِمَ الظَّهْرُ ويَسْتَأْخِرَ العَجُزُ فتَراهُ لَا يَقْدِر أَنْ يقيمَ ظَهْرَه.

( {وتَبازَى: رَفَعَ عَجُزَهُ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وقيلَ: حَرَّكَ عَجُزَهُ فِي المَشْي؛

وَمِنْه حدِيثُ عبدِ الرحمنِ بنِ جُبَيْر: (لَا} تُبَازِ!

كتَبازِي المرْأَةِ) ؛

وقيلَ: مَعْناه لَا تَنْحَنِ لكلِّ أَحَدٍ؛

وقالَ عبدُ الرحمنِ بنُ حَسَّان:سائِلاً مَيَّةَ هَل نَبَّهْتُهاآخِرَ الليلِ بعَرْدٍ ذِي عُجَرْ {فتَبَازَت فتَبازَخْتُ لَهَاجِلْسَةَ الجازِرِ يَسْتَنْجِي الوَتَر} ْتَبَازَتْ أَي رَفَعَتْ مُؤَخَّرَها؛

( {كأَبْزَى) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

وأَنْشَدَ اللَّيْثُ:لَو كانَ عَيناكَ كسَيْلِ الرِّوايةإِذا} لأَبْزَيت بمَنْ {أَبْزَى بِيَه ْوقالَ أَبو عبيدٍ:} الإِبْزاءُ أَنْ يَرْفَعَ الرَّجُل مُؤَخَّرَه.

(و) {تَبازَى: (وَسَّعَ الخَطْوَ.

(و) أَيْضاً: (تَكَثَّرَ بِمَا لَيْسَ عندَهُ.

(} وبَزْوانُ) : اسمُ (رجُلٍ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

( {والبَزْواءُ: أَرضٌ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ) بينَ غَيْقةَ والجارِ شَديدَةُ الحَرِّ، قالَ كثيِّرُ عَزَّة:لَا بَأْسَ} بالبَزْواءِ أَرضاً لَو انَّهاتُطَهَّرُ من آثارِهم فتَطِيبُ وقالَ آخَرُ:لَوْلَا الأَماصِيحُ وحَبُّ العِشْرِقِلَمُتَّ بالبَزْواء مَوْتَ الخِرْنِقِوقالَ آخَرُ:لَا يَقْطَعُ {البَزْواءَ، إلَاّ المِقحَدُأَو ناقةٌ سَنامُها مُسَرْهَدُقالَ شيْخُنا: ولعلَّه الصَّوابُ، وَإِن ضَبَطَهُ بعضُ الرَّحَّالِين فقالَ: هِيَ البَزْوةُ، وقاعُ} البَزْوَةِ، وَهُوَ مَنْزلُ الحاجِّ بينَ بَدْرٍ ورَابغ لَا ماءَ بِهِ.

قُلْتُ: وذَكَرَ الشيخُ شمسُ الدِّيْن بنُ الظَّهيرِ الطَّرابُلُسيّ فِي مناسِكِه: ثمَّ يحملُ المَاءَ مِن بَدْرٍ إِلَىمِن ماءِ {بَصْوَةَ يَوْمًا وَهُوَ مَجْهودُ[بضي]: (ي} بُضَّى، كرُبَّى وهُدىً) :أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وَهِي: (ة ببلادِ بَجِيلَةَ؛

أَو وادٍ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{بَضَى: إِذا قامَ بالمَكانِ؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.