معنى بسمل

تبسمَلَ يتبسمل، تبسمُلاً، فهو مُتبسمِل • تبسمل المسلمُ: بسمل؛

قال أو كتب: (بسم الله الرحمن الرحيم).

بسملَ يبسمل، بَسْمَلَةً، فهو مُبسمِل • بسمل الشَّخصُ: قال أو كتب: (بسم الله الرحمن الرحيم) "بدأ خطابَه/ كلمتَه بالبسملة".

(بسمل) بَسْمَلَة قَالَ بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم أَو كتبهَا (أ

(بَسْمَلَ) الرَّجُلُ إِذَا قَالَ بِسْمِ اللَّهِ، يُقَالُ: قَدْ أَكْثَرْتَ مِنَ الْبَسْمَلَةِ أَيْ مِنْ قَوْلِ بِسْمِ اللَّهِ.

أيضا: بقية، وهو ما يبقى في الآنية من شَراب القوم فيبيت فيها.

وأَبْسَلْتُ فلاناً، إذا أسلمتَه للهلكة، فهو مبسل، قال عوف (البيت لعبد الرحمن بن الاحوص) بن الاحوص بن جعفر: وإبسالى بنى بغير جُرْمٍ بَعَوْناهُ (قوله بعوناه بالعين المهملة، ومصدره البعو بمعنى الجناية والجرم) ولا بِدَمٍ مراق وكان حمل عن غنى لبنى قشير دم ابني السجفية فقالوا: لا نرضى بك افرهنهم بنيه طلبا للصلح.

وقوله تعالى: {أن تبسل نَفْسٌ بما كَسَبَتْ} قال أبو عبيدة: أي تسلم، وأنشد للنابغة الجعدى، ونحن رهنا بالافاقة عامرا بما كان في الدرداء رهنا فأبسلا قال الدرداء: كتيبة كانت لهم.

والمستبسل: الذى يوطّن نفسه على الموت أو الضرب.

وقد اسْتَبْسَلَ، أي استقتل، وهو أن يطرح نفسه في الحرب ويريد أن يَقْتُلَ أو يقتل لا محالة.

[بسمل] قال ابن السكيت: بَسْمَلَ الرجل، إذا قال بسمل] قال ابن السكيت: بَسْمَلَ الرجل، إذا قالبسم الله.

يقال: قد أكثرتَ من البسملة، أي من قول بِسْمِ الله (لقد بسملت ليلى غداة لقيتها فيا بأبى ذاك الغزال المبسمل) .

بَسْمَلَ: قال: بسمِ الله.

• بَشْيَلٌ الرومِيُّ التَّرْجُمانُ، كجَعفرٍ: من حاشِيَةِ الرَّشيدِ.

وخَلَفُ بنُ بَشْيَلٍ: من عُلمَاءِ الأَنْدَلُسِ.

• ال

بسمل: بَسْمَلَ الرّجلُ، إذا

بسمل: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: بَسْمَلَ الرجلُ إِذا كَتَبَ بِسْمِ اللَّهِ بَسْمَلَة؛

وأَنشد قَوْلَ الشَّاعِرِ:لَقَدْ بَسْمَلَت لَيْلى غَداةَ لَقِيتُها، .

فَيَا حَبَّذا ذَاكَ الحَبِيبُ المُبَسْمِل قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُكَرَّمِ: كَانَ يَنْبَغِي أَن يَقُولَ قَبْلَ الِاسْتِشْهَادِ بِهَذَا الْبَيْتِ: وبَسْمَلَ إِذا قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَيضاً، وَيُنْشِدُ الْبَيْتَ.

وَيُقَالُ: قَدْ أَكثرت مِنَ البَسْمَلَة أَي مِنْ قَوْلِ بسم الله.

وَله وَجْهٌ باسِرٌ باسِلٌ: شَدِيدُ العُبُوسِ.

وابْتَسَل لِلموتِ: اسْتَسلَم.

ويومٌ باسِلٌ: شَدِيدٌ، قَالَ الأخْطَل:والبَسِيلَةُ: التُّرْمُسُ، حَكَاهُ أَبُو حَنِيفةَ، قَالَ: وأحسَبُها سُمِّيتْ بذلك، لِلعُلَيقِمَةِ الَّتِي فِيهَا.

وَقَالَ الأزهريُّ، فِي تَرْجَمَة حذق: خَلٌّ باسِلٌ، وَقد بَسَل بُسُولاً: إِذا طَال تَركُه، فأخْلَفَ طَعْمُه وتَغَيَّر، وخَلٌّ مُبَسَّلٌ وبَسَلَ اللَّحمُ: مِثلُ خَمَّ.

والبَسِيلُ: قَريةٌ بحُورانَ، قَالَ كُثَيِّر:والبِسِلَّى، بكسرتين، مُشدّدَة اللَّام: حَبٌّ كالتُّرمُس، أَو أَقلَّ مِنْهُ، لُغةٌ مِصريّة.

[ب س ك ل]البُسْكُلُ، بالضمّ أهمله الجوهريُّ، وَقَالَ غَيره: هُوَ الفُسْكُلُ مِن الخَيلِ وَهُوَ آخِرُ الحَلْبة مَجِيئاً، وقِيل: إِن البُسْكل، بِالْبَاء: لثْغَةٌ فِي الْفَاء، أَو إبدالٌ، كَمَا زَعمه ابنُ السِّكِّيت، فِي طائفةٍ، نَقله شيخُنا.

[ب س م ل]بَسْمَلَ الرَّجُلُ: قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ وَهُوَ من الْأَفْعَال المَنْحُوتَة، أَي المُرَكَّبة مِن كَلِمَتَيْنِ، كحَمْدَلَ، وحَوقَلَ، وحَسْبَلَ، وغيرِها، وَهُوَ كثيرٌ فِي كَلَام المصنِّف، إِلَّا أَنه قِيل: إنّ بَسْمَلَ: لُغةٌ مُولَّدة، لم تُسْمَع من العَربِ الفُصَحاء، وَقد أثبتَها كثيرٌ من أَئِمَّة اللُّغة، كَابْن السِّكِّيت، والمُطَرزِيّ، ووَردت فِي قولِ عُمرَ بنِ أبي رَبيعة، قَالَ:ووردَت أَيْضا فِي كلامِ غيرِه، ورُوِىَ: