معنى ثكم

أعلاقة أم الوَليدِ بَعْدَ ما أَفْنانُ رَأْسِكَ كالثَغامِ المُخْلِسِ والثَغْمُ: الضاري من الكلاب.

[ثكم] ثَكَمُ الطريق بالتحريك: وسطه.

والثَكَمُ أيضاً: مصدر ثَكِمَ بالمكان بالسكر، إذا أقام به.

وثكمت الطريق أيضا، إذا لزمته.

[ثلم] الثُلْمَةُ: الخلل في الحائط وغيره.

وقد ثَلَمْتُهُ أَثْلِمُهُ بالكسر ثَلْماً.

يقال: في السيف ثَلْمٌ، وفي الإناء ثَلْمٌ، إذا انكسر من شفته شئ.

وثلم الوادي بالتحريك، وهو أن يَنْثَلِمَ حرفه.

وثلمت الشئ فانثلم وتثلم.

وثلم الشئ بالكسر يثلم، فهو أثلم بَيِّن الثَلَمِ.

وثَلَّمْتُهُ أيضاً شُدِّد للكثرة.

والمثلم: اسم موضع.

[ثمم] الثُمامُ: نبتٌ ضعيفٌ له خُوصٌ أو شبيهٌ بالخوص، وربَّما حُشيَ به وسُدَّ به خَصاص البيوت، الواحدة ثمامة، وبه سمى الرجل ثمامة.

وثممت الشئ أَثُمُّهُ بالضم ثَمَّاً، إذا أصلحتَه ورممته بالثمام.

ومنه قيل: ثَمَمْتُ أموري، إذا أصلحتَها ورمَمْتها.

قال الشاعر (أبو سلمة المحاربي) .

ثَمَمْتُ حوائِجي وَوَذَأْتُ بِشْراً (" عمرا ".

(٢٣٧ - صحاح - ٥)) فبئسَ معرس الركب السغاب ومنه قولهم: " كنا أهل ثمه ورمه ".

وثَمَّتِ الشاة النبت بفيها، أي قلعتْه: فهي شاة ثَمومٌ.

وثَمَمْتُ الشئ: جمعته.

يقال هو يثمه ويَقُمُّهُ، أي يكنسه، ويجمع الجيِّد والردئ.

ورجل مثم ومقم بكسر الميم، إذا كان كذلك.

ومِثَمَّةٌ ومِقَمَّةٌ أيضاً، الهاء للمبالغة.

وقال أعرابيٌّ: جَعْجَعَ بي الدهرُ عن ثُمَّهِ ورُمِّهِ، أي عن قليله وكثيره.

وثَمَمْتُ يدي بالأرض، أي مسحت بالحشيش.

وانْثَمَّ عليه، أي انْثالَ عليه.

وانْثَمَّ جسمُ فلانٍ، أي ذاب، مثل انهم.

عن ابن السكيت.

والثمة بالضم: القُبضة من الحشيش.

وقولهم: ما له ثم ولارم، وما يملك ثُمَّاً ولا رُمّاً، قال ابن السكيت: فالثُمُّ: قماش أَساقِيهِمْ وآنيتهم.

والرُمُّ: مَرَمَّةُ البيت.

ثكم] ثَكَمُ الطريق بالتحريك: وسطه.

والثَكَمُ أيضاً: مصدر ثَكِمَ بالمكان بالسكر، إذا أقام به.

وثكمت الطريق أيضا، إذا لزمته.

خل عن ثكم الطريق وهو وضحه.

ثَكَمَ آثارَهُم: اقْتَصَّها،وـ الأَمْرَ: لَزِمَهُ،وـ بالمَكانِ: أقامَ،كَثكِمَ، كفَرِحَ فيهما.

وثَكَمُ الطَّريِق، محرَّكةً، وكصُرَدٍ: سَنَنُهُ.

وكثُمامَةٍ: د.

وكعُرْوَةَ: اسمٌ.

ثكم: (مستعملة) .

ثكم: أهمله اللَّيْث.

(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : الثُّكمةُ: المَحَجَّةُ.

وَرُوِيَ عَن أم سَلمَة أَنَّهَا قالتْ لعثمانَ رضيَ الله عَنهُ: (تَوَخَّ حيثُ تَوَخّى صاحبَاكَ فإنهُما ثَكَمَا لكَ الحقَّ ثَكْماً) أَي بيَّنا وأَوضحنا حَتَّى تبيّن كأنَّه مَحَجةٌ ظاهرةٌ.

(أَبُو عبيد عَن الْأمَوِي) : ثَكِمَ بالمكَانِ يَثْكُم إِذا أقامَ بِهِ، وثُكَامةُ: اسمُ بلدٍ.

ثكم: ثَكَمُ الطَّرِيقِ، بِالتَّحْرِيكِ: وسَطه؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:لَمَّا خَشِيت بسُحْرَةٍ إِلْحاحَها، .

أَلْزَمْتها ثَكَمَ النَّقِيل اللَّاحِبِالإِلْحاح: قيامُ الدَّابَّةِ عَلَى أَهله فَلَمْ يَبرح، والنَّقِيلُ: الطَّرِيقُ.

ابْنُ الأَعرابي: الثُّكْمةُ المَحَجَّة.

رُوِيَ عَنْ أُم سَلَمَةَ أَنها قَالَتْ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: تَوَخَّ حَيث تَوَخَّى صَاحِبَاكَ فإِنهما ثَكَما لَكَ الحقَّ ثَكْماً أَي بَيَّناه وأَوضحاه حَتَّى تَبَين كأَنه مَحَجَّة ظَاهِرَةٌ، والثَّكْمُ: مَصْدَرُ ثَكَمَ؛

قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: أَرادت أُم سَلَمَةَ أَنهما لَزِما الحقَّ وَلَمْ يَظْلما وَلَا خَرَجا عَنِ المَحَجَّة يَمِينًا وَلَا شِمَالًا؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُالْآخَرُ: أَنَّ أَبا بَكْرٍ وعُمر ثَكَما الأَمر فَلَمْ يَظْلماه؛

قَالَ الأَزهري: أَراد رَكِبا ثَكَم الطَّرِيقِ وَهُوَ قَصْده.

وثَكِمَ بِالْمَكَانِ، بِالْكَسْرِ، يَثْكَم إِذا أَقام بِهِ، وثَكِمْت الطَّرِيقَ إِذا لَزِمته.

وثُكامة: اسم بلد.

ثلم: ثَلَمَ الإِناءَ والسيفَ ونحوَه يَثْلِمُهُ ثَلْماً وثلَّمه فانْثَلَم وتَثَلّم: كَسَرَ حَرْفَه.

ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ فِي الإِناء ثَلْم إِذا انْكَسَرَ مِنْ شَفَتِه شَيْءٌ، وَفِي السَّيْفِ ثَلْم.

والثُّلْمة: الْمَوْضِعُ الَّذِي قَدِ انْثَلم، وَجَمْعُهَا ثُلَم، وَقَدِ انْثَلَم الْحَائِطُ وتَثَلَّم؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:بالحَزْن فالصَّمَّان فالمُتَثَلَّمِ وَيُقَالُ: ثَلَمْت الْحَائِطَ أَثْلِمُه، بِالْكَسْرِ، ثَلْماً لأَهْلها؛

تَقُولُ مِنْهُ: اتَّامَ الرَّجُلُ يَتَّامُ اتِّياماً إِذا ذَبَحَ تِيمَته، وَهُوَ افْتَعَل؛

قَالَ الحُطَيئة:فَمَا تَتَّامُ جارةُ آلِ لأْيٍ، .

وَلَكِنْ يَضْمَنُون لَهَا قِراهايَقُولُ: جارتُهم لَا تَحْتَاجُ أَن تَذْبَح تِيمَتَها لأَنهم يَضْمَنون لَهَا كفايتَها مِنَ القِرى فَهِيَ مُسْتَغنية عَنْ ذَبْحِ تِيمَتِها.

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الاتِّيامُ أَن يَشْتَهيَ القومُ اللحمَ فيذبَحوا شَاةً مِنَ الْغَنَمِ، فَتِلْكَ يُقَالُ لَهَا التِّيمة تُذْبَحُ مِنْ غَيْرِ مَرَضٍ، يَقُولُ: فجارتُهم لَا تَتَّامُ لأَن اللحمَ عِنْدَهَا مِنْ عِنْدِهِمْ فَتَكْتَفِي وَلَا تَحْتَاجُ أَن تَذْبَحَ شَاتَهَا.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: الاتِّيام أَن تُذْبَح الإِبل وَالْغَنَمُ بِغَيْرِ عِلَّة؛

قَالَ الْعُمَانِيُّ:يَأْنَفُ لِلْجَارَةِ أَن تَتَّاما، .

ويَعْقِر الكُومَ ويُعْطي حَامَاأَي يُطْعِم السُّودان مِنْ أَولاد حامٍ.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: التِّيمةُ الشَّاةُ يذبَحُها القومُ فِي المَجاعة حِينَ يُصِيب الناسَ الجوعُ.

وتَيْماء: مَوْضِعٌ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الأَعشى:والأَبْلَقُ الفَرْدُ مِنْ تَيْماء مَنْزِلهوَقِيلَ: هُوَ مَوْضِعٌ مِنْ عَمل دِمَشْق؛

قَالَ جَرِيرٌ:صَبَّحْنَ تَيْماءَ، والناقُوسُ يَقْرَعُه .

قَسُّ النَّصَارَى، حَراجِيجاً بِنَا تَجِفُوَاللَّهُ أَعلم.

[فصل الثاء]

فِي نُسْخَتِنا بِكَسْر الدَّال وَفتح الرَّاء وَسُكُون الْمِيم، وَفِي بَعْضهَا بِفَتْح الدَّال وَتَشْديد الرّاءِ المفْتُوحة وسُكُونِ الْمِيم، وكُلّ ذَلِك خَبْطٌ، وَالصَّحِيح دَرْمَنه بِفَتْح الأَول وَالثَّالِث وَسُكُون الرّاء وأَصْله دَرْمَيانَه، وإسْبِيذ بالكَسْر، وَالْمعْنَى فِي وَسَطِه أَبْيَض، فاخْتُصِر كَمَا تَرَى، ثُغامَةٌ ، وَمِنْه الحَدِيث: ) .

، وكأنَّ أَلِفَيْه بَدَلٌ من هَاء أَثْغِمَة.

، وَفِي الأساس كَثُرَ ثَغامُه.

من المَجاز: أَثْغَمَ : إِذا .

أَثْغَمَ إِلَى أصْباره.

أَثْغَمَ ، وَهُوَ من الأضداد، وأَغْفَلَه المُصَنِّفُ.

، وَالَّذِي فِي اللّسان: رَأْسٌ ثاغِم: إِذا ابْيَضَّ كُلّه.

الثَّغِمُ، نَقله الجوهريُّ.

كالمُفاغَمَةِ.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: أَثْغَمَهُ: أَتْخَمَه.

والمَثْغَمَةُ: المَتْخَمَةُ.

[ث ك م] يَثْكُمُها ثَكْمًا: لَزِمَها و ثَكَمَ ثَكْمًا فَلم يَبْرَحْ، وَمِنْه الحَدِيث: ) .

قالته أُمّ سَلَمَةَ لِعُثْمانَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم، أَي: لَزِما الحَقَّ وَلم يَخْرُجا عَن المَحَجَّةِ يَمِينًا وَلَا شِمالاً، قَالَه القُتَيْبيُّ.

ثَكَمَ