معنى «ثول»

انثالَ/ انثالَ على ينثال، انْثَلْ، انثيالاً، فهو مُنثال، والمفعول مُنثال عليه • انثال الكلامُ: تدفق على لسانه.

• انثال عليه الشَّيءُ: انصبَّ وانهال "لقد انثالت علينا المشكلات في هذا العصر من كل جانب- انثال عليه التراب" ° انثالت عليه الأفكار/ انثالت عليه المشكلات: تتابعت- انثال عليه النَّاس: اجتمعوا وأَتَوْه من كل ناحية.

ثولا بدا فِيهِ الْجُنُون وَلم يستحكم وحمق وَالشَّيْء صبه وهاله(ثول) ثولا اضْطربَ واستحكم جُنُونه فَهُوَ أثول وَهِي ثولاء (ج) ثول(انثال) انصب وانهال وَيُقَال انثال عَلَيْهِ النَّاس اجْتَمعُوا وأتوه من كل نَاحيَة وانثالت عَلَيْهِ الأفكار تَتَابَعَت فَلم يدر بأيها يبْدَأ وانثالت عَلَيْهِ الْعبارَات تَتَابَعَت وَكَثُرت فَلم يدر بأيها ينْطق(تثول) انثال(الأثول) الأحمق البطيء الْخَيْر وَيُقَال (أثقب) النَّار أوقدها والزند وَنَحْوه قدحه فأظهر شرره(ثقب) الْعود جرى فِيهِ المَاء والطائر ارْتَفع فِي الجو وَالشَّيْء ثقبه وَالنَّار أوقدها وذكاها والشيب فلَانا وَفِيه بداوَيُقَال ثقب الشيب الشّعْر وَفِيه(انثقب) انخرق(تثقب) تخرق من فَسَاد وَغَيره وَالشَّيْء خرقه وَالنَّار أوقدها(الأثقوب) رجل أثقوب دخال فِي الْأُمُور(الثقاب) مَا تشعل بِهِ النَّار من دقاق العيدان (ج) ثقب(الثقب) الْخرق النَّافِذ (ج) أثقب وثقوب وأثقاب(الثقبة) الثقب (ج) ثقب(الثقابة) آلَة لعمل الثقوب المستديرة بطريقة الْقطع الدوراني (مج)(الثقوب) الثقاب(المثقب) الطَّرِيق الْعَظِيم يثقبه النَّاس بِوَطْء أَقْدَامهم(المثقاب) أدة ذَات حواف حادة لعمل الثقوب المستديرة (مج)(المثقب) آلَة الثقب وَطَرِيق الْعرَاق من الْكُوفَة إِلَى مَكَّة (ج) مثاقب(

(الثَّوَلُ) بِفَتْحَتَيْنِ جُنُونٌ يُصِيبُ الشَّاةَ فَلَا تَتْبَعُ الْغَنَمَ وَتَسْتَدِيرُ فِي مَرْتَعِهَا وَشَاةٌ (ثَوْلَاءُ) وَتَيْسٌ أَثْوَلُ.

وثمالة: حى من العرب.

والثمال بالكسر: الغياث.

يقال: فلان ثِمالُ قومه، أي غياثٌ لهم يقوم بأمرهم.

قال الخليل: المثمل: الملجأ.

وثَمِلَ الرجل بالكسر ثَمَلاً، إذا أخذ فيه الشرابُ، فهو ثَمِلٌ، أي نشوان.

[ثول] الثَوْلُ: جماعة النحل.

قال الاصمعي: لا واحد له من لفظه.

وقولهم: ثَويلَةٌ من الناس، أي جماعةٌ جاءت من بيوتٍ متفرّقةٍ وصبيان ومال، حكاه يعقوب عن أبى صاعد.

ويقال: تثول عليه القومُ، أي عَلَوْهُ بالشتْم والضرب.

والثَوْلُ بالتحريك: جنونٌ يصيب الشاةَ فلا تتبع الغنم وتستديرُ في مرتعها.

وشاةٌ ثَوْلاءُ وتيسٌ أَثْوَلُ.

قال الشاعر (١) : تَلْقى الأَمانَ على حِياضِ محمّدٍ ثَوْلاءُ مُخْرِفَةٌ وذئبٌ أطلس وانْثالَ عليه الترابُ، أي انصبَّ.

يقال: انْثالَ عليه الناس من كلِّ وجهٍ، أي انصبُّوا.

ثول (١) رث كحبل الثلة المبتل قال: ولا يقال للشَعَرِ ثَلّةٌ ولا للوبر، فإذا اجتمعَ الصُوف والشعر والوبر قيل: عند فلان ثَلّةٌ كثيرةٌ.

وقد أَثَلَّ الرجل فهو مُثِلٌّ، إذا كثُرت عنده الثَلَّة.

وثَلَّةُ البئر أيضاً: ما أُخْرِجَ من ترابها.

والثُلَّةُ، بالضم: الجماعة من الناس.

وثَلَّت الدابةُ تَثُلُّ، أي راثَتْ، وكذلك كلُّ ذي حافر.

وَثَلَلْتُ التراب في البئر وغيرها، إذا هلته.

وثللت الدراهم ثلا: صببتها.

وثللت البيت أثله: هدمته، وهو أن تحفِر أصلَ الحائط ثم تدفعَ فينقاض، وهو أهْولُ الهدمِ.

يقال: ثَلَّ الله عرشهم: أي هدم ملكهم.

من طعام، ومعناه ما أكلت قبل أن أشربَ طعاماً، وذلك يسمَّى الثَميلَةَ.

قال أبو عمرو: ال

وما ذَنْبُه أنْ عافَتِ الماءَ باقرٌ … وما إنْ تَعافُ الماءَ إلاَّ ليُضْربا (١)وقال قوم: هو الطُّحْلب.

وقد ذكرناه.

وثَوْر: جَبَل.

وثور: قومٌ من العرب وهذا على التَّشبيه.

فأمَّا الثَّور فالقطعة من الأَقِط.

وجائز أن يكون من (٢) …[ثول]الثاء والواو واللام كلمةٌ واحدةٌ تدلُّ على الاضطراب، وإليها يرجع الفُروع.

فالثَّوَلُ داءٌ يصيب الشّاةَ فتسترخى أعضاؤها، وقد يكون فى الذُّكْرَانِ أيضاً، يقال تيسٌ أثْوَلُ، وربَّما قالوا للأحمق البطئ الْخَير أثْوَل؛

وهو من الاضطراب.

والثَّول الجماعة من النَّحل من هذا، لأنّه إذا تجمَّع اضطرب فتردّدَ (٣) بعضُه على بعضٍ.

ويقال تَثَوَّلَ القومُ على فُلان تَثوُّلاً، إذا تجمَّعُوا علَيه.

[ثوم]الثاء والواو والميم كلمةٌ واحدة، وهى الثُّومَة من النَّبات.

وربَّما سمَّوا قبِيعة السَّيف ثُومةً.

وليس ذلك بأصل.

[ثوخ]الثاء والواو والخاء ليس أصلاً؛

لأن قولهم ثاخَت الإصبعُ إنّما هى مبدلة من سَاخت؛

وربَّما قالوا بالتاء: تاخت.

والأصل فى ذلك كلِّه الواو قال أبو ذُؤيب:* فَهْىَ تَثُوخ فِيها الإِصْبَعُ (٤) *

شاة ثولاء: مجنونة.

قال:نلقى الأمان على حياض محمد .

ثولاء مخرفة وذئب أطلسوانثالوا عليه، وتثولوا: اجتمعوا.

ثَّوْلُ: جَماعَةُ النَّحْلِ، لا واحِدَ لَها، أو ذَكَرُ النَّحْلِ، وشَجَرُ الحَمْضِ، وبالتحريكِ: اسْتِرْخاءٌ في أعضاءِ الشاءِ خاصَّةً، أَو كالجُنونِ يُصيبها فلا تَتْبَعُ الغَنَمَ.

وتَسْتَدِيرُ في مَرْتَعِها، وقد ثَوِلَ، كفرِحَ، واثْوَلَّ اثْوِلالاً.

وتَثَوَّلَ عليه: • الثُّعْلُ، كقُفْلٍ وجَبَلٍ وبُهْلولٍ: السِّنُّ الزائدةُ خَلْفَ الأَسْنانِ، أو دُخولُ سِنٍّ تحتَ أُخْرَى في اخْتِلافٍ من المَنْبِتِ.

وثَعِلَتْ سِنُّه، كفرِحَ، وهو أثْعَلُ.

ولِثَةٌ ثَعْلاءُ: تَراكَبَتْ أسْنانُها.

وأثْعَلَ الضَّيفانُ: كَثُروا،وـ الأَجْرُ: عَظُمَ،وـ القومُ علينا: خالفوا،وـ الأمرُ: عَظُمَ فلا يُدْرَى كيفَ يُتَوَجَّهُ له،وـ الوِرْدُ: ازْدَحَمَ.

وكَتِيبَةٌ ثَعولٌ، كصَبورٍ: كثيرةُ الحَشْوِ والتُّبَّاعِ.

والثَّعْلُ، بالفتح وبالضم وبالتحريكِ: زيادةٌ في أطْباءِ الناقة والبَقَرَةِ والشاةِ، وهي ثَعولٌ، أو هي التي فَوْقَ خِلْفِها خِلْفٌ صغيرٌ، أو لَها حَلَمَةٌ زائدةٌ.

والأَثْعَلُ: السَّيِّدُ الضَّخْمُ، له فُضولُ مَعْروفٍ.

وثُعالَةُ، كثُمامةٍ، وكغُرابٍ: أُنْثَى الثَّعالِبِ.

وأرضٌ مَثْعَلَةٌ، كمَرْحَلَةٍ: كثيرتُها.

وثُعالَةُ الكَلأَِ: اليابسُ منه، مَعْرِفَةٌ،أو ثُعالَةُ: عِنَبُ الثَّعْلَبِ.

وبَنو ثُعَلٍ، كصُرَدٍ، ابنُ عَمْرٍو: حَيٌّ.

وكغُرابٍ: شِعْبٌ بين الرَّوْحاء والرُّوَيْثَة.

وكقُفْلٍ: ع بِنَجْدٍ، ودُوَيْبَّةٌ تَظْهَرُ في السِّقاءِ إذا خَبُثَتْ ريحُهُ، واللَّئيمُ.

وَوِرْدٌ مُثْعِلٌ، كَمُحْسِنٍ: مُزْدَحَمٌ.

والثُّعْلولُ، كسُرْسُورٍ: الغَضْبانُ، والشاةُ يُمْكِنُ أن تُحْلَبَ من ثلاثَةِ أمْكِنَةٍ وأربَعَةٍ.

• ال

ثول: الثَّوْل: الذَّكَرُ من النَّخل، ويُقال: الثَّوْلُ: جماعة النَّحْل، لا واحِدَ له.

ثول:الثَّوْلُ: الذَّكَرُ من النَّحْلِ (٢).

والرَّدِيْءُ من العَسَلِ.

والثَّوَلُ (٣): شِبْهُ جُنُوْنٍ في الشّاءِ، والذَّكَرُ أثْوَلُ والأُنثى ثَوْلاءُ.

وقيل: هو الْتِوَاءٌ في عُنُقِها، يُقال: ثَوِلَتْ ثَوَلاً.

وثَوِيْلَةٌ من النّاسِ: جَمَاعَاتٌ من بُيُوْتٍ وصِبْيَانٍ ومالٍ، وكذلكَ الثَّوْلَةُ.

وقد تَثَوَّلُوا وانْثَالُ

ثول: أَبُو عُبَيد: سَمِعْتُ الأصمعيّ يَقُول: الجماعةُ من النّحْل يُقال لَهَا: الثَّوْلُ، والدّبْر؛

وَلَا وَاحِد لشَيْء من هَذَا، وَكَذَلِكَ الخَشْرم.

قَالَ: الثَّوَّالةُ: الْكثير من الْجَرَاد.

ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ، قَالَ: الثَّوْل: النَّخْل.

والثَّوْل: الجُنون.

والثوّالة: الجماعةُ من النّاس والجَرَاد.

قَالَ: ويُقال: ثال فلانٌ يَثول ثَوْلاً.

إِذا بَدا فِيهِ الجُنون وَلم يَسْتحكم، فَإِذا اسْتَحكم

ثول: الثَّوْل: جَمَاعَةُ النَّحْل يُقَالُ لَهَا الثَّوْل والدَّبْر وَلَا وَاحِدَ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا مِنْ لَفْظِهِ، وَكَذَلِكَ الخَشْرَم.

وتَثَوَّلتِ النَّحْلُ: اجْتَمَعَتْ والْتَفَّتْ.

والثَّوَّالَة: الكَثِير مِنَ الجَرَاد، اسْمٌ كالجَمَّالة والجَبَّانة.

وَقَوْلُهُمْ: ثَوِيلَة مِنَ النَّاسِ أَي جَمَاعة جَاءَتْ مِنْ جُمْلة مُتَفرِّقة وصِبْيان وَمَالٌ.

اللَّيْثُ: الثَّوْل الذَّكَر مِنَ النَّحْل، والثَّوَّالة الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ والجَراد.

وتَثَوَّل عَلَيْهِ القومُ وانْثَالوا: عَلَوْه بالشَّتْم وَالضَّرْبِ والقَهْر.

وانْثَالَ عَلَيْهِ القَوْلُ: تَتَابَعَ وَكَثُرَ فَلَمْ يَدْرِ بأَيِّهِ يبدأُ.

وانْثَال عَلَيْهِ التُّرابُ أَي انْصَبَّ؛

يُقَالُ: انْثَال عَلَيْهِ الناسُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ أَي انْصَبُّوا.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: انْثَال عَلَيْهِ الناسُأَي اجْتَمَعوا وانْصَبُّوا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ، وَهُوَ مُطَاوِعُ ثَالَ يَثُول ثَوْلًا إِذا صَبَّ مَا فِي الإِناء.

والثَّوْل: الْجَمَاعَةُ، والثَّوْل: شَجَر الحَمْضِ.

والثَّوِيلَة: مُجْتَمَع العُشْب؛

عَنْ