معنى جدح وتعريفُها مجموعةً من 7 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«جدح»: جدح)السويق وَغَيره فِي المَاء وَنَحْوه جدحا خلطه وحركه وخوض فِيهِ بالمجدح وَفِي الْمثل (جدح…
محتويات صفحة جدح
(جدح) السويق وَغَيره فِي المَاء وَنَحْوه جدحا خلطه وحركه وخوض فِيهِ بالمجدح وَفِي الْمثل (جدح
جدح] جَدَحْتُ السَوِيقَ واجتدحْتُهُ، أي لَتَتُّه.
وشَرابٌ مَجَدَّحٌ، أي مُخَوَّض.
والمِجْدَحُ: ما يُجْدَحُ به: وهو خَشَبةٌ طَرَفَها ذو جوانب.
والمِجْدَحُ أيضاً: نَجْمٌ يقال له الدَبَرانُ، لأنَّهُ يطلع آخرا، ويسمَّى حاديَ النُجوم.
قال الشاعر (هو درهم بن زيد الانصاري) : وأَطْعُنُ بالقَوْمِ شَطْرَ المُلو * كِ حّتَّى إذا خفق المجدح (أمرت صحابي بأن ينزلوا * فناموا قليلا وقد أصبحوا) وكان الاموى يقول: " المجدح " بضم الميم، حكاه عنه أبو عبيد.
ومجاديح السماء، أنواؤها.
والمَجْدُوح: دَمُ الفَصيد، كان يُستعمل في في الجدب في الجاهلية.
جدح السويق واللبن بالمجدح وهو عود في رأسه عودان معترضان يخاض به حتى يختلط.
وخفق المجدح: أي الدبران، ونوءه غزير.
يقولون: أرسلت السماء مجاديح الغيث.
وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه: " لقد استسقيت بمجاديح السماء " أراد الاستغفار.
جدح: الجَدْحُ: خوض السَّويق واللَّبَن ونحوه بالمجدح ليختلِطَ.
والمِجدَح: خَشَبةٌ في رأسها خَشَبَتان مُعتَرضَتانِ.
والمِجداح: تردُّد رَيِّق الماء في السَّحاب (وما قاله الليث في تفسير المجاديح أنها تردُّد رَيِّق الماء في السحاب فباطل، والعرب لا تعرفه) ، يقال: أرسَلَتِ السَماُء مَجاديحَ الغَيْثِ.
[باب الحاء والجيم والظاء معهما ج ح ظ مستعمل فقط]
جدح:الجَدْحُ: خَوْضُ السَّوِيْقِ («السوق»، والتصويب من المعجمات كلها) وغيرِه بالمِجْدَح.
والمِجْدَاحُ: تَرَدُّدُ رَيِّقِ الماءِ في السَّحَابِ، يقولونَ: أرْسَلَتِ السَّمَاءُ مَجَادِيْحَ الغَيْثِ.
واسْتَسْقَيْتُ بِمَجَادِيْحِ السَّمَاء (٤/ ٢١٢ والتهذيب والمحكم والأساس واللسان والقاموس)، واحِدُها [مِجْدَحٌ] (زيادة يستدعيها السياق وردت في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس): وهو نَجْمٌ يُسْتَمْطَرُ به.
وَمَجَادِيْحُ السُّيُوْلِ: آثارُها.
جدح: اللَّيْث: جَدَحَ السويقَ فِي اللَّبن وَنَحْوه إِذَا خاضه بالْمِجْدَح حَتَّى يختَلِط.
قَالَ: والْمِجْدَح: خَشَبَة فِي رَأْسها خشبتان مُعتَرِضتان.
قَالَ: وَالْمِجْدَح فِي أَمْر السَّماء يُقَ
المِجْدَحُ: ، وَهُوَ خَشبةٌ طَرَفُها ذُو جوانِبَ.
والجَدْحُ والتَّجْديحُ: الخَوْضُ بالمِجْدَحِ، يكون ذالك فِي ونحوِه.
وكلُّ مَا خُلِطَ: فقد جُدِحَ.
المِجْدَحُ: واحدُ المَجاديحِ: نَجْمٌ من النُّجومِ كَانَت العربُ تَزْعم أَنها تُمْطرُ بِهِ، لقَوْلِهم بالأَنْواءِ.
وَقيل: هُوَ لأَنه يَطْلُع آخِراً، ويُسمَّى حادِيَ النُّجومِ.
قَالَ شَمِرٌ: الدَّبرانُ يُقَال لَهُ: المِجْدَحُ والتَّالِي والتابعُ.
قَالَ: وَكَانَ بعضُهم يَدْعُو جَناحَى الجَوْزاءِ المِجْدَحَيْنِ.
هُوَ بَين ، حَكَاهُ ابْن الأَعرابيّ.
وأَنشد:باتَتْ وظَلَّتْ بأُوامٍ بَرْحِيَلْفَحُها المِجْدَحُ أَيَّ لَفْحِتَلُوذُ مِنْهُ بجَنَاءِ الطَّلْحِلَهَا زِمَجْرٌ فَوْقَها ذُو صَدْحِ ، حَكَاهُ أَبو عُبيدٍ عَن الأُمويّ.
قَالَ دِرْهَمُ بنْ زَيْد الأَنصاريّ:وأَطْعُن بالقَوْمِ شَطْرَ المُلُوكِ حَتَّى إِذَا خَفَقَ المِجْدحُأَمرْتُ صَحابي بأَنْ يَنْزِلُوافنَامُوا قَليلاً وقَدْ أَصبَحُواوَيُقَال: إِنّ المِجْدَح: ثَلاثةُ كواكِبَ كالأَثافِي، كأَنها مِجْدَحٌ لَهُ ثَلاثُ شُعَبٍ، يُعتَبرُ بطُلوعِها الحَرُّ.
قَالَ ابْن الأَثير: وَهُوَ عِنْد الْعَرَب من الأَنواءِ الدّالَّة على المَطَرِ.
المِجْدَحُ: .
وَفِي نُسْخَة: بِهِ.
وَيُقَال: أَرْسَلتِ السّماءُ مَجادِيحَ الغْيثِ.
قَالَ الأَزهريّ: المِجْدَحُ فِي أَمرِ السّماءِ يُقَال: تَرَدُّدُ رَيِّقِ الماءِ فِي السَّحابِ، وَرَوَاهُ عَن اللّيث.
وَقَالَ: أَمَّا مَا قَالَه اللّيث فِي تَفْسِير المَجاديحِ أَنها تَردُّدُ رَيِّقِ المَاءِ فِي السَّحاب فباطِلٌ، والعَرب لَا تَرفُه.
ورُوِيَ عَن عُمرَ رَضِي الله عَنهُ أَنه خرجَ إِلى الاستسقاءِ، فصَعِدَ المِنْبَرَ فَلم يَزِدْ على الاستغفارِ حتّى نَزَلَ.
فقِيل لَهُ: إِنّك لم تَسْتَسْقِ، فَقَالَ: لقد اسْتَسْقَيْت بمَجادِيحِ السَّماءِ.
قَالَ ابنُ الأَثير: الياءُ زائدةٌ للإِشباعِ.
قَالَ: والقِياس أَن يَكون واحِدُها مُجْدَاحاً، فأَمّا مِجْدَحٌ فجمْعُه مَجادِحُ.
وَالَّذِي يُرادُ من الحَديث أَنّه جَعلَ الاستغفارَ استسقاءً، وأَراد إِبْطالَ الأَنْواءِ والتَّكذيبَ بهَا، وإِنّما جعلَ الاستغفارَ مُشْبِهاً للأَنواءِ مخاطَبةً لَهُم بِمَا يَعرفونه لَا قَوْلاً بالأَنواءِ.
وجاءَ بلفْظِ الجمْعِ لأَنه أَراد الأَنواءَ جَميعاً الّتي يَزْعُمون أَنّ مِن شأَنها المَطَرَ.
كَانَ يُخْلَطُ مَعَ غيرِه فيُؤْكَل فِي الجَدْبِ.
وَقيل: هُوَ دَمُ فِي الجاهِليَّة.
قَالَ الأَزهريّ: المَجدوحُ: من أَطْعِمةِ الجاهليّة، كَانَ أَحدُهم يَعْمِدُ إِلى النَّاقة فَيْفصِدُها ويَأْخُذ دَمَها فِي إِناءٍ فيَشْرَبُه.
وغيرَه كمَنَع: لَتَّه، كأَجْدَحَه.
واجْتَدَحَه) : شَرِبَه وبالمِجْدَحِ.
وَعَن اللّيث: جَدَحَ السَّويقَ فِي اللَّبنِ ونَحْوِه: إِذا خَاضَه بالمِجْدَحِ حتَّى يَختلِط.
واجْتَدَحه أَيضاً: إِذا شَرِبَه بالمِجْدحِ.
: إِذا ، هاكذا فِي سَائِر النُّسخ.
وَالصَّوَاب: خَلَطَه، كَمَا فِي : وغيرِه من الأُمّهات.
وعبارةُ اللّسان: والتَّجْدِيحُ الخَوْضُ بالمِجْدحِ يكون ذالك فِي فِي عَن أَبي عمرٍ و: {الجَحْجَحُ: .
وأَنشد:لَا تَعْلَقِي} بجَحْجَحٍ حَيُوسِضَيِّقَةٍ ذِرَاعُه يَبُوسِ {الجُحْجُح ، عَن كُراع.
وَفِي حَدِيث الحَسن وذَكَرَ فِتنةَ ابنِ الأَشْعَثِ فَقَالَ: : أَي كافَّة.
يُقَال:} جَحْجَحْتُ عَلَيْهِ، {وحَجْحَجْتُ، وَهُوَ من المقلوب.
} جَحْجَحَ : تأَخَّرَ و ، مقلوب من حَجْحَجَ أَو لُغة فِيهِ.
{جَحْجَحَ .
يُقَال: حَمَلوا ثُمَّ} جَحْجَحُوا: أَي نَكَصُوا.
وَقَالَ العَجّاج:حَتَّى رَأَى راتِيهمُ {فجَحْجَحَا ، بِالْفَتْح، .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:حَجَّ الشِّيْءَ يَجُحُّه جَحًّا: سَحَبَه، يَمانِيَة.
والجَحْجَحُ: بَقْلَةٌ تَنْبُتُ نِبْتَةَ الجَزَرِ، وكثيرٌ من الْعَرَب مَنْ يُسمّيه الحِنْزابَ.
{وجَحْجَحَت المَرأَةُ: جاءَت} بجَحْجاحٍ.
وجَحْجَحَ الرَّجلُ: ذَكَرَ جَحْجاحاً مِن قومه.
قَالَ:إِن سَرَّكَ العِزُّ {فجَحْجِحْ بجُشَمْ} وجَحْجَحَ الرَّجلُ: عَدّدَ وتَكلَّمَ.
قَالَ رُؤبةُ:مَا وَجَدَ العَدّادُ فِيمَا {جَحْجَحَاأَعزَّ مِنْهُ نَجْدةً وأَسْمَحَا} والجَحْجَحَةُ: الهلاكُ؛
كَذَا فِي .
[جدح]: : خَشَبةٌ فِي رأْسها خَشبتانِ مُعترِضتانِ.
وَقيل: : (المِجْدَحُ، كمِنْبرٍ) : خَشَبةٌ فِي رأْسها خَشبتانِ مُعترِضتانِ.
وَقيل:
جذورٌ تشترك مع «جدح» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
جدح)السويق وَغَيره فِي المَاء وَنَحْوه جدحا خلطه وحركه وخوض فِيهِ بالمجدح وَفِي الْمثل (جدح
جذر جدح هو (جدح)، وقد ورد في 7 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
جدح تتكوّن من 3 أحرف: ج، د، ح؛ تبدأ بحرف ج وتنتهي بحرف ح.