معنى جدس

(جدس) الْأَثر جدوسا درس وَالشَّيْء يبس وَاشْتَدَّ فَهُوَ جادس وَالْأَرْض بارت فَلم تعمر بزرع أَو غرس فَهِيَ جادس وجادسة (ج) جوادس (

جدس] جديس: قبيلة كانت في الدهر الاول فانقرضت.

والجادسة: الارض التى لم تُعْمَرْ ولم تُحْرَثْ.

وفي حديث مُعاذ: " مَنْ كانت له أرضٌ جادِسةٌ وقد عُرِفَتْ له في الجاهلية حتَّى أسلم فهي لربِّها ".

قد تستحِبُّونَ عند الجَدْر أنَّ لكم … مِنْ آلِ جَعْدَةَ أعماماً وأخوالا («قد تستحقون»، صواب إشاده من المجمل) والجَدْرُ: أثر الكَدْمِ بعنُق الحمار.

قال رؤبة:* أو جادرُ الِّليتَيْنِ مَطْوِىُّ الحَنَقْ (* كأنها حقباء بلقاء الزلق *) *وإنما يكون من هذا القياس لأنَّ ذلك يَنْتَأُ له جلدُه («يتاله جلده»، والوجه ما أثبت) فكانَّه ألجُدَرِىّ.

[جدس]الجيم والدال والسين.

كلمةٌ واحدةٌ وهى الأرض الجادسة التى لا نبات فيها.

[جدع]الجيم والدال والعين أصلٌ واحد، وهو جنسٌ من القَطْع يقال جَدَع أنفَه يَجْدَعُهُ جَدْعاً.

وجَدَاعِ: السَّنة الشديدة؛

لأنها تذهبُ بالمال، كأنها جدعته.

قال:لقد آلَيْتُ أغْدِرُ فى جَدَاعِ … وإنْ مُنِّيتُ أُمَّاتِ الرُّباعِ (البيت لأبى حنبل الطائى، كما فى اللسان (جدع).

وسيأتى فى مادة (جزأ)) والجَدِع: السيئ الغِذاء، كأَنه قُطع عنه غذاؤه.

قال:وذاتُ هِدْمٍ عارٍ نواشِرُها تُصْمِتُ بالماء تولَباً جَدِعَا (٤) حيث أورد قصة للبيت.

وقبله:ليبكك الشرب والمدامة والفت … يان طرا وطامع طمعا)

جَدَسٌ، محركةً: بَطْنٌ من لَخْمٍ، أو هو تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ بالحاء المهملةِ.

والجادِسَةُ: الأرضُ لم تُعْمَرْ، ولم تُحْرَثْج: جَوادِسُ.

والجادِسُ: الجادِسَةُ، والدَّارِسُ من الآثارِ، وما اشْتَدَّ من كُلِّ شيءٍ، والدمُ اليابِسُ.

• ال

وَهُوَ أَن تخدج النَّاقة أَو يَمُوت وَلَدهَا فتشد على أنفها غمامة ويغطى رَأسهَا وَتدْخل الدرجَة فِي حيائها فَإِذا أكربها ذَلِك جاؤوا بفصيل فطلوه بِمَا يخرج على الدرجَة من صاءتها ثمَّ فتحُوا أنفها فتجد لذَلِك رَاحَة وتشم الفصيل وَقد أحست بِمَا يخرج من حيائها فترأم الفصيل وتدر عَلَيْهِ.

ومدرجة الطَّرِيق: قارعته.

ومدارج الأكمة: الطّرق المعترضة فِيهَا.

قَالَ ذُو البجادين يَحْدُو بِالنَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم // (رجز) //:(تعرضي مدارجا وسومي .

)(تعرض الجوزاء للنجوم .

)(هَذَا أَبُو الْقَاسِم فاستقيمي .

) وناقة مدراج إِذا تَأَخَّرت عَن وَقت ولادها أَيَّامًا وَالْجمع مدارج ومداريج.

وحومانة الدراج: مَوضِع.

قَالَ زُهَيْر // (طَوِيل) //:(أَمن أم أوفى دمنة لم تكلم .

بحومانة الدراج فالمتثلم) هَذِه كلهَا مَوَاضِع بِالْعَالِيَةِ.

والدراج: ضرب من الطير أَحْسبهُ مولدا.

وَقد سمت الْعَرَب دَرَّاجًا.

[ردج] والردج: مَا يلقيه الْمهْر من بَطْنه سَاعَة يُولد وَهُوَ من الصَّبِي العقي وَجمع الردج أرداج.

[ج د ز][دزج] أهملت وجوهها إِلَّا فِي قَوْلهم: فرس ديزج وَهُوَ فَارسي مُعرب.

وَالْعرب تسمي الديزج الأدغم وَهُوَ أَن يكون لون وَجهه أكدر من لون سَائِر جسده وَإِنَّمَا يكون ذَلِك فِي الصدأة والحوة.

[ج د س]جديس: أَخُو طسم أمة من الْعَرَب العاربة بادوا إِلَّا مَا يُقَال فِي قوم تفَرقُوا فِي الْقَبَائِل مِنْهُم.

قَالَ الراجز:(يَا لَيْلَة مَا لَيْلَة الْعَرُوس .

)(يَا طسم مَا لاقيت من جديس .

)(إِحْدَى لياليك فهيسي هيسي .

) أَي أسرعي كَيفَ شِئْت فَصَارَ هَذَا الْكَلَام مثلا وَهَذَا شعر قديم لَا يعرف قَائِله يُقَال للرجل إِذا خلا لَهُ الْموضع وَيُقَال ذَلِك للرجل إِذا أسْرع.

وَالْعرب العاربة: الَّذين جبلوا على الْعَرَبيَّة.

وجديس: بطن من لخم.

[جَسَد] والجسد: جَسَد الْإِنْسَان.

وَدم جَسَد وجسيد إِذا جف.

وَيُقَال للدم أَيْضا: جاسد.

وثوب مجسد إِذا صبغ بالجساد وَهُوَ الزَّعْفَرَان فَإِذا قلت: هَذَا الثَّوْب مجسد بِكَسْر الْمِيم فَهُوَ الثَّوْب الَّذِي يَلِي الْجَسَد.

قَالَ أَبُو بكر: وَدفع البصريون هَذَا فَقَالُوا: لَا يُقَال إِلَّا ثوب مجسد إِذا كَانَ قد أشْبع بالزعفران وَمَا أشبهه.

وَذُو المجاسد: رجل من الْعَرَب كَانَ يلبس الثِّيَاب المجسدة فَسُمي بذلك.

[سجد] وَسجد الرجل سجودا وأصل السُّجُود إدامة النّظر فِي إطراق إِلَى الأَرْض وَكَذَلِكَ أَسجد إِذا أدام النّظر أَيْضا.

وَالْمَسْجِد: مَعْرُوف.

وَالْمَسْجِد: الإرب الَّذِي يسْجد عَلَيْهِ مثل الْكَفَّيْنِ والركبتين والقدمين والجبهة وكل إرب من هَذِه مَسْجِد.

وَفسّر قوم من الْمُفَسّرين: {وَأَن الْمَسَاجِد لله} يُرِيد الْآرَاب وَهِي الْأَعْضَاء الَّتِي يسْجد عَلَيْهَا وَالله أعلم.

[سدج] وسدج الرجل بالشَّيْء إِذا ظَنّه.

يُقَال: تسدج فلَان عَليّ إِذا تكذب.

قَالَ الراجز:(فقد لججنا فِي هَوَاك لججا .

)(حَتَّى رهبنا الْإِثْم أَو أَن تنسجا .

)(فِينَا أقاويل امْرِئ تسدجا .

جدس: جَديسٌ حيٌّ كانوا يناسبون عاداً، وهم إخوةُ طَسمٍ، وكانت منازلهم اليمامة، قال:بوارُ طَسمٍ بيدي جَديسِ (الرجز في التهذيب واللسان (لرؤبة) ، ولم نجده في الديوان)

جدس:جَدِيْسٌ: حَيٌّ كانوا يُنَاسِبُونَ عاداً؛

وهم إخْوَةُ طَسْمٍ.

والجادِسَةُ: التي لم تُعْمَلْ ولم تُحْرَثْ١٦ - في حَدِيث مُعَاذٍ (٤/ ١٣٩ والتهذيب والصحاح والفائق:١/ ٣٩٧ واللسان والتاج) -رضي الله عنه (لم ترد جملة (رضي الله عنه) في م) -: «مَنْ كَانَتْ له أَرْضٌ جادِسَةٌ قد عُرِفَتْ له في الجاهليَّة حتّى أسْلَمَ فهي لِرَبِّها».

جدس: قَالَ اللَّيْث: جَدِيسٌ: حَيٌّ من عَرَبِ عادٍ الأولى، وهم إخْوَةُ طَسْمٍ، وَكَانَت مَنازِلُهُمْ اليمامَةَ، وَفِيهِمْ يَقُولُ رُؤبَةُ:بَوَارُ طَسْمٍ بِيَدَيْ جَدِيسِوروِي عَن مُعَاذِ بنِ جَبَل أَنه قَالَ: (منْ كانَتْ لَهُ أرضٌ جادِسَةٌ قد عُرفتْ لهُ فِي الجاهِلِيَّةِ حَتى أَسْلَمَ فَهِيَ لَهُ) .

قَالَ أَبُو عبيد: الأرضُ الجادِسَةُ: الَّتِي لم تُعمَرْ وَلم تُحْرثْ.

(أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي) قَالَ: الجَوَادِسُ: البِقاعُ الَّتِي لم تُزْرَعْ قَطُّ.

(عمرٌ وَعَن أَبِيه) : جَدَسَ الأثرُ وطلق، ودمَسَ، ودَسمَ إِذا دَرَسَ.

جَسَد: قَالَ الله جلّ وَ

جدس: الجادِسُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: مَا اشتدَّ ويَبِسَ كَالْجَاسِدِ.

وأَرضٌ جادِسَةٌ: لَمْ تُعْمَرْ وَلَمْ تُعْمَلْ وَلَمْ تُحْرَثْ، مِنْ ذَلِكَ.

وَرُوِيَ عَنْمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرض جادِسَةٌ قَدْ عُرِفَتْ لَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ حَتَّى أَسلم فَهِيَ لِرَبِّهَا.

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: هِيَ الَّتِي لَمْ تُعْمَرْ وَلَمْ تُحْرَثْ، وَالْجَمْعُ الجَوادِسُ.

ابْنُ الأَعرابي: الجَوادِسُ الأَراضي الَّتِي لَمْ تُزْرَعْ قَطُّ.

أَبو عَمْرٍو: جَدَس الأَثَرُ وطَلَقَ ودَمَسَ ودَسَمَ إِذا دَرَسَ.

وجَدِيسٌ: حَيٌّ مِنْ عادٍ وَهُمْ إِخوة طَسْمٍ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: جَديسٌ حَيٌّ مِنَ الْعَرَبِ كَانُوا يُنَاسِبُونَ عَادًا الأُولى وَكَانَتْ مَنَازِلُهُمُ اليمامَة؛

وَفِيهِمْ يَقُولُ رُؤْبَةُ:بَوارُ طَسْمٍ بِيَدَيْ جَدِيسِقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: جَدِيسٌ قَبِيلَةٌ كَانَتْ فِي الدَّهْرِ الأَوّل فانقرضت.

جرس: الجَرْسُ: مصدرٌ، الصوتُ المَجْرُوسُ.

والجَرْسُ: الصوتُ نَفْسُهُ.

والجَرْسُ: الأَصلُ، وَقِيلَ: الجَرْسُ والجِرْسُ الصَّوْتُ الخَفِيُّ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الجَرْسُ والجِرْسُ والجَرَسُ؛

الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ: الحركةُ والصوتُ مِنْ كُلِّ ذِي صَوْتٍ، وَقِيلَ: الجَرْس، بِالْفَتْحِ، إِذا أُفرد، فإِذا قالوا: ما سمعت لَهُ حِسّاً وَلَا جِرْساً، كَسَرُوا فأَتبعوا اللَّفْظَ اللَّفْظَ.

وأَجْرَسَ: عَلَا صَوْتُهُ، وأَجْرَسَ الطائرُ إِذا سمعتَ صوتَ مَرِّه؛

قَالَ جَنْدَلُ بنُ المُثَّنَّى الْحَارِثِيُّ الطُّهَوِيُّ يُخَاطِبُ امرأَته:لَقَدْ خَشِيتُ أَن يَكُبَّ قابِرِي .

وَلَمْ تُمارِسْكِ مِنَ الضَّرائرِشِنْظِيرَةٌ شائِلَةُ الجَمائِرِ، .

حَتَّى إِذا أَجْرَسَ كلُّ طائِرِ،قامتْ تُعَنْظِي بكِ سِمْعَ الحاضِرِيَقُولُ: لَقَدْ خَشِيتُ أَن أَموت وَلَا أَرى لَكِ ضَرَّةً سَلِطَةً تُعَنظِي بكِ وتُسْمِعُكِ الْمَكْرُوهَ عِنْدَ إِجْراس الطَّائِرِ، وَذَلِكَ عِنْدَ الصَّباح.

وَالْجَمَائِرُ: جَمْعُ جَمِيرة، وَهِيَ ضَفِيرَةُ الشَّعْرِ، وَقِيلَ: جَرَسَ الطائرُ وأَجْرَس صَوَّتَ.

وَيُقَالُ: سَمِعْتُ جَرْسَ الطَّيْرِ إِذا سَمِعْتُ صَوْتَ مَنَاقِيرِهَا عَلَى شَيْءٍ تأْكله.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَتَسْمَعُونَ صوتَ جَرْسِ طَيْرِ الْجَنَّةِ؛

أَي صوتَ أَكلها.

وشُهْدٌ جَلْسٌ أَي غَلِيظٌ.

وَفِي حَدِيثِ النساءِ:بِزَوْلَةٍ وجَلْسِ.

وَيُقَالُ: امرأَة جَلْسٌ لِلَّتِي تَجْلِسُ فِي الفِناء وَلَا تَبْرَحُ؛

قَالَتِ الخَنْساء:أَمّا لَياليَ كنتُ جارِيةً، .

فَحُفِفْتُ بالرُّقَباء والجَلْسِحَتَّى إِذا مَا الخِدْرُ أَبْرَزَني، .

نُبِذَ الرِّجالُ بِزَوْلَةٍ جَلْسِوبِجارَةٍ شَوْهاءَ تَرْقُبُني، .

وحمٍ يَخِرُّ كمَنْبَذِ الحِلْسِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الشِّعْرُ لحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ، قَالَ: وَلَيْسَ لِلْخَنْسَاءِ كَمَا ذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ، وَكَانَ حُمَيْدٌ خَاطَبَ امرأَة فَقَالَتْ لَهُ: مَا طَمِعَ أَحدٌ فِيَّ قَطُّ، وَذَكَرَتْ أَسبابَ اليَأْسِ مِنْهَا فَقَالَتْ: أَما حِينَ كنتُ بِكْراً فَكُنْتُ مَحْفُوفَةً بِمَنْ يَرْقُبُني وَيَحْفَظُنِي مَحْبُوسَةً فِي مَنْزِلِي لَا أُتْرَكُ أَخْرُجُ مِنْهُ، وأَما حِينَ تزوَّجت وَبَرَزَ وَجْهِي فإِنه نُبِذَ الرجالُ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَن يَرَوْنِي بامرأَة زَوْلَةٍ فَطِنَةٍ، تَعْنِي نَفْسَهَا، ثُمَّ قَالَتْ: ورُمِيَ الرجالُ أَيضاً بامرأَة شَوْهَاءَ أَي حَدِيدَةِ الْبَصَرِ تَرْقُبُنِي وَتَحْفَظُنِي وَلِي حَمٌ فِي الْبَيْتِ لَا يَبْرَحُ كالحِلْسِ الَّذِي يَكُونُ لِلْبَعِيرِ تَحْتَ الْبَرْذَعَةِ أَي هُوَ مُلَازِمٌ لِلْبَيْتِ كَمَا يَلْزَمُ الحِلْسُ بَرْذَعَةَ الْبَعِيرِ، يُقَالُ: هُوَ حِلْسُ بَيْتِهِ إِذا كَانَ لَا يَبْرَحُ مِنْهُ.

والجَلْسُ: الصَّخْرَةُ الْعَظِيمَةُ الشَّدِيدَةُ.

والجَلْسُ: مَا ارْتَفَعَ عَنِ الغَوْرِ، وَزَادَ الأَزهري فَخَصَّصَ: فِي بِلَادِ نَجْدٍ.

ابْنُ سِيدَهْ: الجَلْسُ نَجْدٌ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ.

وجَلَسَ القومُ يَجْلِسونَ جَلْساً: أَتوا الجَلْسَ، وَفِي التَّهْذِيبِ: أَتوا نَجْداً؛

قَالَ الشَّاعِرُ:شِمالَ مَنْ غارَ بهِ مُفْرِعاً، .

وَعَنْ يَمينِ الجالِسِ المُنْجدِوَقَالَ عَبْدِ اللَّه بْنِ الزُّبَيْرِ:قُلْ للفَرَزْدَقِ والسَّفاهَةُ كاسْمِها: .

إِن كنتَ تارِكَ مَا أَمَرْتُكَ فاجْلِسِأَي ائْتِ نَجْداً؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لمَرْوان بْنِ الحَكَمِ وَكَانَ مَرْوَانُ وَقْتَ وِلَايَتِهِ الْمَدِينَةَ دَفَعَ إِلى الْفَرَزْدَقِ صَحِيفَةً يُوصِلُهَا إِلى بَعْضِ عُمَّالِهِ وأَوهمه أَن فِيهَا عَطِيَّةً، وَكَانَ فِيهَا مِثْلُ مَا فِي صَحِيفَةِ الْمُتَلَمِّسِ، فَلَمَّا خَرَجَ عَنِ الْمَدِينَةِ كَتَبَ إِليه مَرْوَانُ هَذَا الْبَيْتَ:ودَعِ المدينةَ إِنَّها مَحْرُوسَةٌ، .

واقْصِدْ لأَيْلَةَ أَو لبيتِ المَقْدِسِأَلْقِ الصحيفةَ يَا فَرَزْدَقُ، إِنها .

نَكْراءُ، مِثلُ صَحِيفَةِ المُتَلَمِّسِوإِنما فَعَلَ ذَلِكَ خَوْفًا مِنَ الْفَرَزْدَقِ أَن يَفْتَحَ الصَّحِيفَةَ فَيَدْرِيَ مَا فِيهَا فَيَتَسَلَّطَ عَلَيْهِ بِالْهِجَاءِ.

وجَلَسَ السحابُ: أَتى نَجْداً أَيضاً؛

قَالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة:ثُمَّ انْتَهَى بَصَري، وأَصْبَحَ جالِساً .

مِنْهُ لنَجْدٍ طائِفٌ مُتَغَرِّبُوَعَدَّاهُ بِاللَّامِ لأَنه فِي مَعْنَى عَامِدًا لَهُ.

وَنَاقَةٌ جَلْسٌ: شَدِيدَةٌ مُشْرِفَة شُبِّهَتْ بِالصَّخْرَةِ، وَالْجَمْعُ أَجْلاسٌ؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:فأَجْمَعُ أَجْلاساً شِداداً يَسُوقُها .

إِليَّ، إِذا راحَ الرِّعاءُ، رِعائِياوَالْكَثِيرُ جِلاسٌ، وجَمَلٌ جَلْسٌ كَذَلِكَ، وَالْجَمْعُ جِلاسٌ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: كُلُّ عَظِيمٍ مِنَ الإِبل وَالرِّجَالِ جَلْسٌ.

وَنَاقَةٌ جَلْسٌ وجَمَلٌ جَلْسٌ: وَثِيقٌ جَسِيمٌ، قِيلَ: أَصله جَلْزٌ فَقُلِبَتِ الزَّايُ سِينًا كأَنه جُلِزَ جَلْزاً أَي فُتِلَ حَتَّى اكْتَنَزَ وَاشْتَدَّ أَسْرُه؛

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: يُسَمَّى جَلْساً لِطُولِهِ وَارْتِفَاعِهِ.

وَفِيصَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقرئَ: فِي الْمَجالِسِ، وَقِيلَ: يَعْنِي بِالْمَجَالِسِ مَجَالِسَ الْحَرْبِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: مَقاعِدَ لِلْقِتالِ.

وَرَجُلٌ جُلَسَة مِثَالُ هُمَزَة أَي كَثِيرُ الجُلوس.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ المَجْلِسُ والمَجْلِسَةُ؛

يُقَالُ: ارْزُنْ فِي مَجْلِسِك ومَجْلِسَتِك.

والمَجْلِسُ: جَمَاعَةُ الجُلُوس؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:لَهُمْ مَجْلِسٌ صُهْبُ السِّبال أَذلَّةٌ، .

سَواسِيَةٌ أَحْرارُها وعَبِيدُهاوَفِي الْحَدِيثِ:وإِن مَجْلِس بَنِي عَوْفٍ يَنْظُرُونَ إِليه؛

أَي أَهل المجْلِس عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ.

يُقَالُ: دَارِي تَنْظُرُ إِلى دَارِهِ إِذَا كَانَتْ تُقَابِلُهَا، وَقَدْ جالَسَه مُجالَسَةً وجِلاساً.

وَذَكَرَ بَعْضُ الأَعراب رَجُلًا فَقَالَ: كريمُ النِّحاسِ طَيِّبُ الجِلاسِ.

والجِلْسُ والجَلِيسُ والجِلِّيسُ: المُجالِسُ، وَهُمُ الجُلَساءُ والجُلَّاسُ، وَقِيلَ: الجِلْسُ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ وَالْمُذَكَّرُ والمؤَنث.

ابْنُ سِيدَهْ: وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ أَن المَجْلِسَ والجَلْسَ لَيَشْهَدُونَ بِكَذَا وَكَذَا، يُرِيدُ أَهلَ المَجْلس، قَالَ: وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ إِنما هُوَ عَلَى مَا حَكَاهُ ثَعْلَبٌ مِنْ أَن المَجْلِس الْجَمَاعَةُ مِنَ الجُلُوس، وَهَذَا أَشبه بِالْكَلَامِ لِقَوْلِهِ الجَلْس الَّذِي هُوَ لَا مَحَالَةَ اسْمٌ لِجَمْعِ فَاعِلٍ فِي قِيَاسِ قَوْلِ سِيبَوَيْهِ أَو جَمْعٌ لَهُ فِي قِيَاسِ قَوْلِ الأَخفش.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ جَلِيسِي وأَنا جَلِيسُه وَفُلَانَةُ جَلِيسَتي، وجالَسْتُه فَهُوَ جِلْسي وجَلِيسي، كَمَا تَقُولُ خِدْني وخَديني، وتَجالَسُوا فِي المَجالِسِ.

وجَلَسَ الشيءُ: أَقام؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الوَرْسُ يُزْرَعُ سَنة فَيَجْلِسُ عَشْرَ سِنِينَ أَي يُقِيمُ فِي الأَرض وَلَا يَتَعَطَّلُ، وَلَمْ يُفَسِّرْ يَتَعَطَّلُ.

والجُلَّسانُ: نِثار الوَردِ فِي المَجْلِس.

والجُلَّسانُ: الْوَرْدُ الأَبيض.

والجُلَّسانُ: ضَرْبٌ مِنَ الرَّيْحان؛

وَبِهِ فُسِّرَ قَوْلُ الأَعشى:لَهَا جُلَّسانٌ عِنْدَهَا وبَنَفْسَجٌ، .

وسِيْسَنْبَرٌ والمَرْزَجُوشُ مُنَمْنَماوآسٌ وخِيْرِيٌّ ومَروٌ وسَوْسَنٌ .

يُصَبِّحُنا فِي كلِّ دَجْنٍ تَغَيَّماوَقَالَ اللَّيْثُ: الجُلَّسانُ دَخِيلٌ، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ كُلَّشان.

غَيْرُهُ: والجُلَّسانُ وَرْدٌ يُنْتَفُ وَرَقُهُ وَيُنْثَرُ عَلَيْهِمْ.

قَالَ: وَاسْمُ الْوَرْدِ بِالْفَارِسِيَّةِ جُلْ، وَقَوْلُ الْجَوْهَرِيِّ: هُوَ مُعَرَّبُ كُلْشان هُوَ نِثَارُ الْوَرْدِ.

وَقَالَ الأَخفش: الجُلَّسانُ قُبَّةٌ يُنْثَرُ عَلَيْهَا الْوَرْدُ وَالرَّيْحَانُ.

والمَرْزَجُوش: هُوَ المَردَقوش وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ أُذن الفأْرة، فَمَرْزُ فأْرة وَجُوشُ أُذنها، فَيَصِيرُ فِي اللَّفْظِ فأْرة أُذن بِتَقْدِيمِ الْمُضَافِ إِليه عَلَى الْمُضَافِ، وَذَلِكَ مُطَّرِدٌ فِي اللُّغَةِ الْفَارِسِيَّةِ، وَكَذَلِكَ دُوغْ باجْ للمَضِيرَة، فَدُوغُ لَبَنٌ حَامِضٌ وَبَاجْ لَوْنٌ، أَي لَوْنُ اللَّبَنِ، وَمِثْلُهُ سِكْباج، فَسِكْ خَلٌّ وَبَاجْ لَوْنٌ، يُرِيدُ لَوْنَ الْخَلِّ.

وَالْمُنَمْنَمُ: الْمُصَفَّرُ الْوَرَقِ، وَالْهَاءُ فِي عِنْدَهَا يَعُودُ عَلَى خَمْرٍ ذَكَرَهَا قَبْلَ الْبَيْتِ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:فإِن تَكُ أَشْطانُ النَّوى اخْتَلَفَتْ بِنَا، .

كَمَا اختَلَفَ ابْنا جالِسٍ وسَمِيرِقَالَ: ابْنَا جَالِسٍ وَسَمِيرٍ طَرِيقَانِ يُخَالِفُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ.

وجَلَسَتِ الرَّخَمَةُ: جَثَمَتْ.

والجَلْسُ: الْجَبَلُ.

وجَبَل جَلْسٌ إِذا كَانَ طَوِيلًا؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ:أَوْفى يَظَلُّ عَلَى أَقْذافِ شاهِقَةٍ، .

جَلْسٍ يَزِلُّ بِهَا الخُطَّافُ والحَجَلُوالجَلْسُ: الْغَلِيظُ مِنَ الأَرض، وَمِنْهُ جَمَلٌ جَلْسٌ وَنَاقَةٌ جَلْسٌ أَي وثيقٌ جَسِيمٌ.

وَشَجَرَةٌ جَلْسٌكأَنَّ كَبْشاً ساجِسِيّاً أَرْبَسا، .

بَيْنَ صَبِيَّيْ لَحْيِهِ مُجَرْفَسايَقُولُ: كأَن لِحْيَتَهُ بَيْنَ فَكَّيْه كَبْشٌ ساجِسِيٌّ، يَصِفُ لِحْيَةً عَظِيمَةً؛

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: جُعِلَ خَبَرُ كأَنَّ فِي الظَّرْفِ يَعْنِي بَيْنَ: الأَزهري: كُلُّ شَيْءٍ أَوثقته، فَقَدَ قَعْطَرْته، قَالَ: وَهِيَ الجَرْفَسَةُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:بَيْنَ صَبِيَّيْ لَحْيِهِ مُجَرْفَساوجِرْفاسٌ: من أَسماءِ الأَسد.

جَرْهَسَ: الجِرْهاسُ: الْجَسِيمُ؛

وأَنشد:يُكْنى، وَمَا حُوِّل عَنْ جِرْهاسِ، .

مِنْ فَرْسَةِ الأُسْدِ، أَبا فِراسِ

وجاحَسَه جِحاساً: زاحَمَه وقاتَله وزاوَله على الْأَمر، كجاحَشَه، حَكَاهُ يعقوبُ فِي البدَل، وَأنْشد:وَنَقله الجَوْهَرِيّ عَن الأَصْمَعِيّ، وَأنْشد لأبي حَماسٍ الفَزاريّ: والصَّقْعِ فِي يَوْمِ الوَغى الجِحاسِ يُقَال: ذاكَ مِن جِحْسِه ودَحْسِه: أَي مَكْرِه ومُزاوَلتِه.

[جدس]جَديسُ، كأمير: قبيلةٌ كَانَت فِي الدَّهرِ الأوّل، وانْقرَضَتْ، قَالَه الجَوْهَرِيّ.

وَجَدَسٌ، مُحرّكةً، من الْأَعْلَام، قَالَه الصَّاغانِيّ.

وَجَدَسٌ: بَطْنٌ من لَخْمٍ، وَهُوَ جَدَسُ بنُ أُرَيْش بنِ إراشٍ السَّكُونيّ، أَو هُوَ تَصحيفٌ، والصوابُ بالحاءِ المُهمَلة، وَذكره الأميرُ بالجيمِ على الصَّوَاب، وأمّا الَّذِي بالحاءِ فإنّهم قومٌ سِواهُم، كَمَا سَيَأْتِي فِي مَوْضِعه.

والجادِسَة: الأرضُ الَّتِي لم تُعمَرْ وَلم تُعمَلْ وَلم تُحرَثْ، قَالَه أَبُو عُبَيْدة، وَج جَوادِس، وَبِه فُسِّرَ مَا رُوِيَ عَن مُعاذِ بن جَبَلٍ رَضِيَ الله عَنهُ: مَن كَانَت لَهُ أرضٌ جادِسَةٌ قد عُرِفَتْ لَهُ فِي الجاهليَّةِ حَتَّى أَسْلَمَ فَهِيَ لرَبِّها.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الَّتِي لم تُزرَع قَطُّ.

جَديسُ، كأمير: قبيلةٌ كَانَت فِي الدَّهرِ الأوّل، وانْقرَضَتْ، قَالَه الجَوْهَرِيّ.

وَجَدَسٌ، مُحرّكةً، من الْأَعْلَام، قَالَه الصَّاغانِيّ.

وَجَدَسٌ: بَطْنٌ من لَخْمٍ، وَهُوَ جَدَسُ بنُ أُرَيْش بنِ إراشٍ السَّكُونيّ، أَو هُوَ تَصحيفٌ، والصوابُ بالحاءِ المُهمَلة، وَذكره الأميرُ بالجيمِ على الصَّوَاب، وأمّا الَّذِي بالحاءِ فإنّهم قومٌ سِواهُم، كَمَا سَيَأْتِي فِي مَوْضِعه.

والجادِسَة: الأرضُ الَّتِي لم تُعمَرْ وَلم تُعمَلْ وَلم تُحرَثْ، قَالَه أَبُو عُبَيْدة، وَج جَوادِس، وَبِه فُسِّرَ مَا رُوِيَ عَن مُعاذِ بن جَبَلٍ رَضِيَ الله عَنهُ: مَن كَانَت لَهُ أرضٌ جادِسَةٌ قد عُرِفَتْ لَهُ فِي الجاهليَّةِ حَتَّى أَسْلَمَ فَهِيَ لرَبِّها.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الَّتِي لم تُزرَع قَطُّ.

أَجْرَسَ الحادِي إِذا حَدا لِلْإِبِلِ، عَن ابْن السِّكِّيت، وَأنْشد الراجز:(أَجْرِسْ لَهَا يَا ابْن أبي كِبَاشِ .

فَمَا لَهَا الليلةَ من إنْفاشِ) أَي احْدُ لَهَا لتَسمَع الحُداءِ فتَسير، قَالَ الجَوْهَرِيّ: وَرَوَاهُ ابْن السِّكِّيت بالشينِ وألِفِ الوَصلِ والرُّواةُ على خِلافِه.

منَ المَجاز: أَجْرَسَ الحَلْيُ: صاتَ مثل صَوْتِ الجرَسِ، قَالَ العَجّاج:(تَسْمَعُ للحَلْيِ إِذا مَا وَسْوَسا .

وارْتَجَّ فِي أجيادِها وأَجْرَسا) زَفْزَفةَ الرِّيحِ الحَصادِ اليَبَسا أَجْرَسَ السَّبُعُ: سَمِعَ جَرْسَ الإنسانِ من بعيدٍ.

منَ المَجاز: التَّجْريس: التَّحكيمُ والتَّجرِبةُ، وَمِنْه الحَدِيث: قَالَ عمرُ لطَلحَة رَضِيَ الله عَنْهُمَا: قد جَرَّسَتْكَ الدُّهور، أَي حَنَّكتْكَ وجعلتْكَ خَبِيرا بالأمورِ مُجرِّباً، ويُروى بالشين بِمَعْنَاهُ.

ورجلٌ مُجَرِّسٌ ومُجَرَّسٌ كمُحدِّثٍ ومُعَظَّمٍ، على الأخيرِ اقْتصرَ الجَوْهَرِيّ، وناقةٌ مُجَرَّسةٌ: مُدَرَّبةٌ مُجرَّبَةٌ فِي السيرِ وَالرُّكُوب.

التَّجْريسُ بالقَوم، التَّسميعُ بهم والتنديد، عَن ابنِ عَبّادٍ، والاسمُ الجُرْسَة، بالضَّمّ.

قَالَ أَبُو سعيدٍ وَأَبُو تُرابٍ: الاجْتِراس: الاكتِساب، والشينُ لغةٌ فِيهِ.

والتَّجَرُّس: التَّكلُّمُ والتَّنغُّم، عَن أبي تُرابٍ، وَقد تقدّم فِي كلامِه، فَهُوَ تَكْرَارٌ.

وَفِي العُباب: التَّركيبُ يدلُّ على الصَّوْت، وَمَا بعدَ ذَلِك فمَحمولٌ عَلَيْهِ، وَقد شَذَّ عَن هَذَا التَّرْكِيب: الرجلُ المُجَرَّس، ومَضى جَرْسٌ من اللَّيْل.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: جَرْسُ الطَّيرِ، مُحرَّكةً صوتُ مناقيرِها على شيءٍ تَأْكُله، وَمِنْه الحَدِيث: فَيَسْمَعونَ صَوْتَ جَرْسِ طَيْرِ الجنَّةِ أَي صَوْتَ أَكْلِها، وَقد جَرَسَ وأَجْرَسَ، إِذا صوَّتَ، قَالَ الأَصْمَعِيّ: كنتُ فِي مجلِسِ شُعبَةَ بن الحَجّاج قَالَ: فَيَسْمَعونَ جَرْشَ طَيْرِ الجَنَّة، بالشين، فقلتُ: جَرْسَ، فَنَظَرَ إليَّ وَقَالَ: خُذوها عَنهُ فإنّه أَعْلَمُ بِهَذَا مِنّا، وَقد تقدَّمَت لَهُ الإشارةُ فِي الخُطبةِ فِي التَّصحيف.

والجَرَسُ، مُحرّكةً: الحركةُ، عَن كُراع.

وأرضٌ خِصبةٌ جَرِسَةٌ، وَهِي الَّتِي تُصَوِّتُ إِذا حُرِّكَت وقُلِّبت.

وأَجْرَسَ) الحَيُّ: سَمِعْتَ جَرْسَه، وَفِي التَّهْذِيب: أَجْرَسَ الحَيُّ: سَمِعْتُ صَوْتَ جَرْسِ شيءٍ.

وفلانٌ مَجْرَسٌ لفلانٍ: يَأْنَسُ بكلامِه ويَنْشَرِحُ بالكلامِ عندَه.

وَقَالَ أَبُو حنيفةَ رَحمَه الله: فلانٌ مَجْرَسٌ لفلانٍ، أَي مَأْكَلٌ ومُنتَفَعٌ، وَقَالَ مَرَّةً: فلانٌ مَجْرَسٌ لفلانٍ، أَي يأخذُ مِنْهُ ويأكلُ من عِنْده.

وجَرْسُ الحَرفِ نَغْمَتُه، وسائرُ الحروفِ مَجْرُوسَةٌ مَا عَدا حروفَ اللِّين: الياءَ والألِفَ والواوَ.

والجَوارِس: النَّحْل، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:(يَظَلُّ على الثَّمْراءِ مِنْهَا جَوارِسٌ .

مَراضِعُ صُهْبُ الرِّيشِ زُغْبٌ رِقابُها) والجادِسُ: الجادِسَة، بِمَعْنى.

قَالَ أَبُو عَمْرو: الجادِسُ: الدارِسُ من الآثارِ وَقد جَدَسَ ودَمَسَ وطَلَقَ ودَسَمَ.

الجادِس: مَا اشتدَّ من كلِّ شيءٍ ويَبِسَ، كالجاسِد، وَمِنْه: أرضٌ جادِسَةٌ.

والدَّمُ الجادِس: اليابِس.