معنى «جدل»

جدَلَ يجدُل ويَجدِل، جَدْلاً، فهو جادِل وجدِل، والمفعول مَجْدول وجديل • جدَل الحبلَ: أحكم فتلَه "حبلٌ جديل/ مجدول".

• جدَلت شَعْرَها: ضَفَرَتْه.

• جدَل الرَّجُلَ: ١ - صرَعه.

٢ - بالَغَ في خصومته، غلبه في الجَدَل " {قَالُوا يَانُوحُ قَدْ جَدَلْتَنَا} [ق] ".

تجادلَ يتجادل، تجادُلاً، فهو مُتجادِل • تجادل المجتمعون: تخاصموا وناقش بعضهم بعضًا، تبادلوا وجهات النظر "تجادل الشريكان- تجادل مع أستاذه".

جادلَ يجادل، مُجادَلةً وجِدالاً، فهو مُجادِل، والمفعول مُجادَل (للمتعدِّي) • جادل الشَّخْصُ: ناقش وخاصم "مُجادِل صعب المراس- {وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ} ".

• جادل مُعلِّمَه في مسألةٍ: ناظره، ناقشه وخاصمه "جادل مُلحدًا- وَقَدْ جَادَلَهَا فِي ذَلِكَ نَاسٌ [حديث]- {وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} ".

جدَّلَ يُجدِّل، تجديلاً، فهو مُجدِّل، والمفعول مُجدَّل • جدَّلت شَعْرَها: ضفَّرته.

• جدَّل الرَّجلُ خصمَه: صَرعه "تركَ خصمَه صريعًا مُجَدَّلاً".

جِدال [مفرد]: مصدر جادلَ ° لا جِدال في الأمر/ أمر لا يقبل الجِدال: لا مجال للمناقشة والخلاف فيه، أمر حاسم وقاطع.

• فنّ الجِدال: (سف) ضربٌ خادعٌ من المناقشة أساسه استعمال الحجج السُّفسطائيّة، ويقال عن أصحابه إنَّهم يفنّدون كُلَّ شيء دون إثبات أيّ شيء "جعل المسألة مثار جدال".

جَدْل [مفرد]: مصدر جدَلَ.

جَدِل [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جدَلَ ° جدِل العضل: قويّ.

جَدَل [مفرد]: ١ - جِدال، شدّة الخصومة بالباطل " {وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً} " ° لا يقبل الجَدَل: مُسَلَّم به.

٢ - (سف) طريقة في المناقشة والاستدلال، وهي ذات صور مختلفة منها انتقال الذِّهن من قضيّة ونقيضها إلى قضيّة ناتجة عنها ثم متابعة ذلك حتَّى الوصول إلى المطلق، وهو عند مناطقة المسلمين قياس مؤلَّف من مشهورات ومسلَّمات والغرض منه هو إلزام الخصم وإفحام من هو قاصر عن إدراك مقدّمات البرهان "كثرة الجدل تُحبط الأمل وتهلك العمل- هذا مثار الجَدَل- هم أساتذة في الجدل" ° جَدَلاً: من أجل المناقشة والجَدَل- جَدَل لفظيّ: سَفْسَطة، مماحكة- فنّ الجَدَل: فنّ المناقشة بطريقة الحوار.

جَدَليّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى جَدَل: شديد الجدال، مثير للجدل "قضيّة جَدَليّة: تثير خلافًا أو جدلاً عامًا".

٢ - (سف) حركيّ أو تَقدّميّ أو تَطوّريّ من حدٍّ إلى آخر مناقض له "تعدّ المشكلة علاقة جدليّة بين التراث من جهة ومقتضيات العصر من جهة أخرى".

٣ - ما يتَّصل بالجَدَليّة ° مَوْضوع جَدَليّ: مَوْضِع نقاش وخلاف.

• المنطق الجَدَليّ: (سف) أسلوب استخدمه الإغريق بشكل عامّ للدِّلالة على العمليّات التي تحكم الجدل والتَّفكير.

جَدَليَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى جدَلَ.

٢ - مصدر صناعيّ من جدَل: (سف) دايلكتيّة، دايلكتيكيّة، ديالكتيّة مصطلح فلسفيّ يقترن استعماله بتيَّارين بارزين يمثّلان فلسفة هيجل المثاليّة وفلسفة ماركس المادّيّة، وهي في الأفلاطونيّة عمليّة فكريّة منطقيّة تنتقل من المحسوس إلى المعقول.

• المادِّيَّة الجدليَّة: الفلسفة الماركسيّة وتتلخّص في اعتبار العالم كُلاًّ مكوَّنًا من مادّة متحرِّكة وحركة المادّة فيه تصاعديّة متطوِّرة تموت فيها ظاهرة لتحيا أخرى.

جَديل [مفرد]: ج جُدُل: ١ - صفة ثابتة للمفعول من جدَلَ: مجدول، محكم الفتل.

٢ - حبلٌ مفتول "ربط الفرس بجديل وثبَّته بوتَد في الأرض".

جَديلة [مفرد]: ج جدائلُ: ضفيرة من الشَّعر.

مجادلة [مفرد]: ج مجادلات: ١ - مصدر جادلَ.

٢ - مناقشة تتميّز بالتَّعبير عن آراء متضادّة "دارت مجادلات بين أنصار العقاد وأنصار أحمد شوقي- مجادلة حزبيَّة".

٣ - (سف) مناظرة ليست لإظهار الصَّواب، بل لإلزام الخصم.

• المجادلة: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٥٨ في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها اثنتان وعشرون آية.

جدل)الْغُلَام وَولد الظبية وَغَيرهَا جدولا قوي وَتبع أمه فَهُوَ جادل وَالْحب فِي السنبل نزل فِيهِ أَو قوي وَالشَّيْء صلب فَهُوَ جدل وجدل وَالْحَبل جدلا أحكم فتله فَهُوَ مجدول وَيُقَال رجل مجدول الْخلق مُحكم الفتل وَجَارِيَة مجدولة الْخلق حسنته وَالرجل صرعه وغلبه فِي الجدل يُقَال جادله فجدله(جدل) جدلا اشتدت خصومته فَهُوَ جدل ومجدل ومجدال وَالشَّيْء أحكم جدله فَهُوَ أجدل وَهِي جدلاء يُقَال ساعد أجدل وسَاق جدلاء وَدرع جدلاء (ج) جدل(أجدلت) الظبية مَشى مَعهَا وَلَدهَا(جادله) مجادلة وجدالا ناقشه وخاصمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وجادلهم بِالَّتِي هِيَ أحسن}(جدله) صرعه وَفِي حَدِيث عَليّ (وقف على طَلْحَة وَهُوَ قَتِيل فَقَالَ أعزز عَليّ أَبَا مُحَمَّد أَن أَرَاك مجدلا تَحت نُجُوم السَّمَاء)(اجتدل) الْغُلَام قوي وَمَشى مَعَ أمه(انجدل) انصرع(تجادلا) فِي الْأَمر تخاصما فِيهِ(تجدل) انصرع(الأجدل) الصَّقْر (ج) أجادل وَفِي حَدِيث مطرف (يهوي هوي الأجادل)(الأجدلي) الأجدل(الْجِدَال) البلح إِذا اخضر واستدار(الجدالة) الأَرْض أَو الأَرْض ذَات الرمل الدَّقِيق(الْجِدَال) بَائِع الْجِدَال وَمن يحبس الْحمام فِي الجديلة(الجدل) طَريقَة فِي المناقشة وَالِاسْتِدْلَال صورها الفلاسفة بصور مُخْتَلفَة وَهُوَ عِنْد مناطقة الْمُسلمين قِيَاس مؤلف من مشهورات أَو مسلمات (مج)(الجدل) الْعُضْو والعظم الموفر (ج) أجدال وجدول وَفِي حَدِيث عَائِشَة (الْعَقِيقَة تقطع جدولا لَا يكسر لَهَا عظم)(الجدل) الجدل(الجدلة) مدقة الهاون(الجدلي) الْمَنْسُوب إِلَى الجدل وَعند المنطقيين من يستخدم الجدل وَمن الْحمام الصَّغِير الثقيل الطيران لصغره(الجدليون) من اشتهروا بالجدل كالسفسطائيين بَين اليونان والمعتزلة بَين الْمُسلمين (مج)(الْجَدْوَل) (انْظُر ج د ول)(الجديل) الزِّمَام المفتول من أَدَم أَو شعر والوشاح (ج) جدل(الجديلة) قفص يصنع من الْقصب للحمام وَنَحْوه والقبيلة والناحية وَالْحَال والطريقة وَيُقَال ركب جديلة رَأْيه عزيمته(المجادلة) فِي علم المناظرة هِيَ المناظرة لَا لإِظْهَار الصَّوَاب بل لإلزام الْخصم(المجدل) الْقصر العالي (ج) مجادل(الجدام) أصل السعف(الجدامة) السنبل الَّذِي لم يندق وَبَقِي أنصافا(الجدامية) من النّخل الْكَثِيرَة السعف(ال

(الْجَدْلُ) الْعُضْوُ وَ (الْأَجْدَلُ) الصَّقْرُ.

وَ (جَادَلَهُ) خَاصَمَهُ (مُجَادَلَةً) وَ (جِدَالًا) وَالِاسْمُ (الْجَدَلُ) وَهُوَ شِدَّةُ الْخُصُومَةِ.

وَ (الْجَنْدَلُ) الْحِجَارَةُ وَ (الْجَدْوَلُ) النَّهْرُ الصَّغِيرُ.

جَدْوَلٌ فِي ج د ل.

يقال: طعنه فَجدَّلَهُ، أي رماه بالأرض، فانْجَدَلَ، أي سقط.

وجادَلَهُ، أي خاصمه، مُجادَلةً وجِدالاً: والاسم الجَدَلُ، وهو شدّة الخصومة.

وجَدَلتُ الحبلَ أَجْدُلُهُ (١) جَدْلاً، أي فَتَلْتُهُ فتلاً محكماً.

ومنه جاريةٌ مَجْدولةُ الخَلْقِ حسنةُ الجَدْلِ.

والمَجْدولُ: القَضيفُ لا من هزالٍ.

وغلامٌ جادِلٌ: مشتدٌ.

وجَدَلَ الحَبُّ في سُنبله: قَوِيَ.

قال الأصمعي: الجادِلُ من ولد الناقة فوقَ الراشح، وهو الذي قويَ ومشى مع أُمّه.

والجَديلُ: الزمامُ المَجْدولُ من أَدَمٍ، ومنه قول امرئ القيس: وكَشْحٍ لطيفٍ كالجَديلِ مُخَصَّرٍ وساقٍ كأُنْبوبِ السَقيِّ المُذَلَّلِ وربّما سمِّي الوشاحُ جَديلاً.

قال عبد الله ابن عجلان النهديّ: كَأَنَّ دِمَقْساً أو فُروعَ غمامة على متنها حيث استقر جديلها (٢) والجحفل: الغليظ الشفة، بزيادة النون.

[جدل] الجَدْلُ: العضوُ، والجمع الجُدول (١) .

والاجدل: الصقر.

والمجدل: القصر.

ومنه قول الكميت:مجادل شد الراصفون اجتدالها (٢) * وقال الأعشى: في مِجْدَلٍ شُيِّدَ بُنْيانُه يَزِلُّ عنه ظُفُرُ الطائِر والجِدالُ: البلَحُ إذا اخضرّ واستدار قبل أن يشتدّ، بلُغَةِ أهلِ نجد، الواحدة جدالة.

وقال بصف نخلا (٣) : وسارت إلى يبرين خمسا فأصبحت يخر على أيدى السقاة جدالها والجدالة: الارض، ومنه قول الراجز: قد أركب الآلة بعد الآله وأترك العاجز بالجداله (٤) جدلى، مثل ثففى.

والجدلاء من الدروع: المنسوجة، وكذلك المجدولة، وهى المحكمة.

والجندل، الحجارة، ومنه سمى الرجل.

والجندل بفتح النون وكسر الدال: الموضع فيه حجارة.

والجدول: النهر الصغير.

[ جدل] الجَدْلُ: العضوُ، والجمع ال

جدل الحبل: فتله، وزمام مجدوزل وهو الجديل.

تقول: كأن في الجديل، إحدى بنات جديل.

وطعنه فجدله: ألقاه على الجدالة وهي الأرض.

قال:قد أركب الآلة بعد الآلة .

وأترك العاجز بالجدالةوتقول: إن وقفن فمجادل، وإن مررن فأجادل: إن وقفن فقصور وإن مررن فصقور.

قال الأعشى:في مجدل شد بنيانه .

يزل عنه ظفر الطائروكان فلان جدالاً فصار تماراً، وهو بائع الجدال وهو البلح، سمي لاشتداده، أو بائع الحمام في الجديلة وهي الشريجة.

وشاد قصره بصم الجندل، وبصم الجنادل، الواحدة جندلة، والنون مزيدة، والوزن فنعلة من الجدل.

ومن المجاز: امرأة مجدولة الخلق: قضيفة.

ودرع مجدولة وجدلاء: محكمة وعمل على جديلته أي على شاكلته التي جدل عليها.

وركب جديلته أي عزيمة رأيه.

واستقام جدول القوم إذا انتظم أمرهم، كالدول إذا اطرد وتنابع جريه.

ونظر أعرابي إلى قافلة الحاج متتابعة، فقال: أما الحاج فقد استقام جدولهم.

جَدَلَهُ يَجْدُلهُ ويَجْدِلُهُ: أحْكَمَ فَتْلَهُ.

والجَديلُ: الزِّمامُ المَجْدولُ من أدَمٍ، وحَبْلٌ من أدَمٍ أو شَعْرٍ في عُنُقِ البَعيرِ، والوِشاحُ، ج: ككُتُبٍ.

والجَدْلُ، ويُكْسَرُ: الذَّكَرُ الشَّديدُ، وقَصَبُ اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ، وكلُّ عُضْوٍ، وكلُّ عَظْمٍ مُوَفَّرٍ لا يُكْسَرُ ولا يُخْلَطُ به غيرُه، ج: أجْدالٌ وجُدولٌ.

ورجُلٌ مَجدولٌ: لَطيفُ القَصَبِ، مُحْكَمُ الفَتْلِ، وساعِدٌ أجْدَلُ.

وساقٌ مَجْدولَةٌ وجَدْلاءُ: حَسَنَةُ الطَّيِّ،وـ من الدُّروعِ: المُحْكَمَةُ، ج: جُدْلٌ، بالضم.

وجَدَلَ وَلَدُ الظَّبْيَةِ وغيرِها: قَوِيَ وتَبعَ أُمَّهُ.

والأَجْدَلُ: الصَّقْرُ،كالأجْدَلِيِّ، ج: أجادِلُ،وـ: فَرَسُ أبي ذَرٍّ، رضي الله تعالى عنه، وفَرَسُ الجُلاسِ الكِنْدِيِّ، وفَرَسُ مَشْجَعَةَ الجَدَلِيِّ.

وكمِنْبَرٍ: القَصْرُ، ج: بالضم: جَماعَةُ الشيءِ.

وجُمْلَةُ: جَدُّ يوسفَ بنِ إبراهيمَ قاضي دِمَشْقَ.

وكسُكَّرٍ وصُرَدٍ وقُفْلٍ وعُنُقٍ وجَبَلٍ: حَبْلُ السفينةِ، وقُرِئَ بِهِنَّ {حتى يَلِجَ الجَمَلُ}.

وكسُكَّرٍ: حِسابُ الجُمَّلِ، وقد يُخَفَّفُ.

وكصُحُفٍ: الجماعَةُ مِنَّا.

وجَمَّلَهُ تَجْمِيلاً: زَيَّنَهُ،وـ الجَيْشَ: أطالَ حَبْسَهُم.

وكسفينةٍ: الجماعَةُ من الظِباءِ والحمامِ.

وجُمْلٌ، بالضم: امرأةٌ.

وكسحابٍ: أُخْرَى.

وكصُرَدٍ: ابنُ وهْبٍ في بني سامَةَ.

وكزبيرٍ: أُخْتُ مَعْقِلِ بنِ يسارٍ.

وكَجَوْهَرٍ: رجُلٌ.

وسَمَّوْا: جَمالاً، كسحابٍ وجَبَلٍ وأميرٍ.

وكغرابٍ: د.

وكقُبَّيْطٍ: جَدُّ والِدِ أبي الخَطَّابِ عُمَرَ بنِ حَسَنِ بنِ دِحْيَةَ.

• ال

جدل: رجل جَدلٌ مجِدالٌ أي خصمٌ مخصام، والفعل جادل يجادل مُجادَلةً.

وجَدَلتُه جدلاً، مجزومٌ، فانجدل صريعاً، وأكثر ما يقال: جدلته تجديلا أي صرعته، ويقال للذَّكَرِ العَرِدِ: أنه لجدرٌ جَدِلٌ «١» .

وجُدُول الإنسان: قصب اليدين والرَّجلين.

وإنسانُ مَجدول الخلق أي لطيف القصب.

وجَديلُ: النّاقةِ: زمامُها إذا كان مَجدُول الفتلِ.

والجديلة: شريجة الحمام.

وجَديلةُ: قبيلةٌ.

والأجدَلُ: من صِفةِ الصَّقر، ورجل أجدل المنكب أي فيه تطأطؤ خلاف الأشرف من المَناكبِ.

ويقال للطائر إذا كان كذلك أجدل المنكبين، فإذا جعلته نعتاً

جدل:جَدِلٌ: خَصِمٌ، شَدِيْدُ الجَدَلِ.

ومِجْدَالٌ: مِخْصَامٌ.

جدل: الجَدْلُ: شِدَةُ الفَتْلِ.

يُقَال: إِنَّه لَحَسنُ الأَرْمِ وَحَسَنُ الجَدْل إِذا كَانَ حَسَنَ أسر الخَلْق.

وجَدَلْتُ الحَبْلَ جَدْلاً إِذا شَدَدتَ فتله، وَمِنْه قيل لِزِمَامِ النَّاقة: الجَدِيل.

(أَبُو عبيد) : الجَدْلَاءُ والمَجْدُولةُ من الدروع: نَحْو الموضونة، وَهِي المنسُوجةُ.

قَالَ الحطيئة:جَدلاءَ مُحْكَمَةٍ من نَسجِ سلَاّمِقَالَ اللَّيْث: جمع الجَدلاءِ: جُدْلٌ، وَقد جُدِلَتْ الدروع إِذا أُحكمت.

وَيُقَال: إِنَّه لَجَدِلٌ إِذا كَانَ شَدِيد الْخِصَام، وَإنَّهُ لَمِجْدَلٌ، وَقد جادل فلَانا جِدالاً ومجادلة.

والجُدُول: الْأَعْضَاء، وَاحِدهَا: جَدْلٌ.

وَقَالَ

(جدل):{وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [النحل: ١٢٥].

"الجَدَالَةُ: الأرض.

والجِدْل - بالكسر والفتح: كُلُّ عظم موفَّر كما هو لا يُكْسَر ولا يُخْلَط به غيره.

والجَديل: حَبْلٌ مفتول (شديد الفتل أو محكمه) من أَدَم أو شَعَر.

وجَدَالة الخَلْق: عَصْبه وطَيُّه.

وهو مَجْدول الخَلْق: لطيف القَصَب مُحْكَم الفَتْل.

وغلام جادل: مُشْتَدّ.

جَدَلْت الحبل

١٨٨٨ - جَدِيلةالجذر:ج د لمثال:للطِّفلة جَدِيلة جميلةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى وإنما وردت بمعانٍ أخرى مثل: القبيلة، والناحية، والحال والطريقة، وقفص يُصنع من القصب للحمَام ونحوه.

المعنى:خُصْلة الشَّعر المنسوج بعضها على بعض، بثلاث طاقات فما فوقهاالصواب والرتبة:-للطِّفلة ضفيرةٌ جميلة [فصيحة]-للطِّفلة جَدِيلة جميلة [صحيحة] التعليق:من الواضح أن كلمة «جديلة» قد لوحظ فيها عند اشتقاقها أن تكون فعيلة (من الفعل جَدَل: إذا أحكم الفَتْل) بمعنى مفعولة، وهو وصف مناسب للضفيرة التي تتصف بالفتل المحكم، ومن ثم صح إطلاقها عليها.

هذا بالإضافة إلى ورود لفظ «الجديل» في المعاجم بمعنى الشيء المجدول كالحبل والزمام.

جْدَلَ بازِيَااللَّيْثُ: إِذا جَعَلْت الأَجْدل نَعْتًا قُلْتَ صَقْر أَجْدَل وصُقُور جُدْل، وإِذا تَرَكْتَهُ اسْمًا للصَّقْر قُلْتَ هَذَا الأَجْدَل وَهِيَ الأَجَادِل، لأَن الأَسماء الَّتِي عَلَى أَفْعَل تُجْمَعُ عَلَى فُعْل إِذا نُعِت بِهَا، فإِذا جَعَلْتَهَا أَسماء مَحْضة جُمِعَتْ عَلَى أَفَاعل؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ:يَخُوتُونَ أُخْرى القَوْم خَوْتَ الأَجَادِلأَبو عُبَيْدٍ: الأَجَادِل الصُّقُور، فإِذا ارْتَفَعَ عَنْهُ فَهُوَ جَادِل.

وَفِي حَدِيثِمُطَرِّفٍ: يَهْوِي هُوِيَّ الأَجَادِل؛

هِيَ الصُّقُورُ، وَاحِدُهَا أَجْدَل وَالْهَمْزَةُ فِيهِ زَائِدَةٌ.

والأَجْدَلُ: اسْمُ فَرَسِ أَبي ذَرٍّ الغِفاري، رَحِمَهُ اللَّهُ، عَلَى التَّشْبِيهِ بِمَا تَقَدَّمَ.

وجَدَالة الخَلْق: عَصْبُه وطَيُّه؛

ورَجل مَجْدُول وامرأَة مَجْدُولة.

والجَدَالَة: الأَرض لشِدَّتها، وَقِيلَ: هِيَ أَرض ذَاتُ رَمْلٍ دَقِيقٍ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:قَدْ أَرْكَب الآلَةَ بَعْدَ الْآلَهْ، .

وأَتْرُك العَاجِزَ بالجَدَالهوالجَدْل: الصَّرْع.

وجَدَلَهُ جَدْلًا وجَدَّلَهُ فانْجَدَلَ وتَجَدَّلَ: صَرَعه عَلَى الجَدَالة وَهُوَ مَجْدُول، وَقَدْ جَدَلْتُه جَدْلًا، وأَكثر مَا يُقَالُ جَدَّلْتُهُ تَجْدِيلًا، وَقِيلَ للصَّرِيع مُجَدَّل لأَنه يُصْرَع عَلَى الجَدَالة.

الأَزهري: الْكَلَامُ الْمُعْتَمَدُ: طَعَنَه فَجَدَّلَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: أَنا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ فِي أُم الْكِتَابِ وإِن آدَمَ لَمُنْجَدِل فِي طِينَتِهِ؛

شَمِرٌ: المُنْجَدِل السَّاقِطُ، والمُجَدَّل المُلْقى بالجَدَالة، وَهِيَ الأَرض؛

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ صَيَّادٍ: وَهُوَ مُنْجَدِل فِي الشَّمْسِ، وَحَدِيثُعَلِيٍّ حِينَ وَقَفَ عَلَى طَلْحَةَ وَهُوَ قَتِيلٌ فَقَالَ: أَعْزِزْ عَلَيَّ أَبا مُحَمَّدٍ أَن أَراك مُجَدَّلًا تَحْتَ نُجوم السَّمَاءِأَي مُلْقًى عَلَى الأَرض قَتيلًا.

وَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ أَنه قَالَ لِصَعْصَعَةَ: مَا مرَّ عَلَيْكَ جَدَّلْتهأَي رَمَيْتَهُ وَصَرَعْتَهُ؛

وَقَالَ الْهُذَلِيُّ:مُجَدَّل يَتَكَسَّى جِلْدُه دَمَه، .

كَمَا تَقَطَّرَ جِذْعُ الدَّوْمة القُطُلُيُقَالُ: طَعَنَهُ فجَدَلَه أَي رَمَاهُ بالأَرض فانْجَدَلَ سَقَط.

يُقَالُ: جَدَلْته، بِالتَّخْفِيفِ، وجَدَّلته، بِالتَّشْدِيدِ، وَهُوَ أَعم.

وعَنَاق جَدْلاء: فِي أُذُنها قِصَر.

والجَدَالة: البَلَحة إِذا اخْضَرَّت وَاسْتَدَارَتْ، وَالْجَمْعُ جَدَالٌ؛

قَالَ بَعْضُ أَهل الْبَادِيَةِ وَنَسَبَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْمُخَبَّلِ السَّعْدِيِّ:وَسَارَتْ إِلى يَبْرِينَ خَمْساً، فأَصْبَحَتْ .

يَخِرُّ عَلَى أَيدي السُّقَاة جَدَالُهاقَالَ أَبو الْحَسَنِ: قَالَ لِي أَبو الْوَفَاءِ الأَعرابي جَدَالها هَاهُنَا أَولادُها، وإِنما هُوَ لِلْبَلَحِ فَاسْتَعَارَهُ.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: الجَدَالة فَوْقَ البَلَحة، وَذَلِكَ إِذا جَدَلَتْ نَوَاتُها أَي اشتدَّت، واشتُقَّ جُدول، وَلَدُ الظَّبْيَةِ، مِنْ ذَلِكَ؛

قَالَ: وَلَا أَدري كَيْفَ قَالَ إِذا جَدَلَتْ نَوَاتُهَا لأَن الجَدَالة لَا نَوَاةَ لَهَا، وَقَالَ مرَّة: سمِّيت البُسْرَة جَدَالة لأَنها تَشْتَدُّ نَوَاتُهَا وَتَسْتَتِمُّ قَبْلَ أَن تُزْهِي، شُبِّهَتْ بالجَدَالة وَهِيَ الأَرض.

الأَصمعي: إِذا اخضرَّ حَبُّ طَلْع النَّخِيلِ وَاسْتَدَارَ قَبْلَ أَن يَشْتَدَّ فإِن أَهل نَجْدٍ يُسَمُّونَهُ الجَدَال.

وجَدَلَ الحَبُّ فِي السُّنْبُلِ يَجْدُلُ: وَقَعَ فِيهِ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، وَقِيلَ قَوِي.

والمِجْدَل: القَصْر المُشْرِف لوَثَاقَة بِنَائِهِ، وَجَمْعُهُ مَجَادِل؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الْكُمَيْتِ:وال