معنى جدم

(جدمة) الجدامة والقصير من الرِّجَال وَالنِّسَاء (ج) جدم والقشرة الْعليا للحية (الْجَدْوَل) مجْرى صَغِير يشق فِي الأَرْض للسقيا وصفحة يخط فِيهَا خطوط متوازية قد تتقاطع فَتكون مربعات يكْتب فِيمَا بَينهَا (مو) (ج) جداول (جدا) فلَانا وَعَلِيهِ جدوا وجدا أعطَاهُ وَسَأَلَهُ الجدوى (جداه) جديا سَأَلَهُ الجدوى (أجدى) الشَّيْء نفع وَفُلَان أصَاب الجدوى وَالْجرْح سَالَتْ مِنْهُ جدية وَعنهُ أغْنى وَفُلَانًا وَعَلِيهِ أعطَاهُ(جدى) الرجل والسرج جعل لَهُ جدية (اجتداه) طلب مِنْهُ الجدوى (استجداه) اجتداه (الجادي) الْجَرَاد يجدي كل شَيْء أَي يَأْكُلهُ(الجادي) الزَّعْفَرَان (جالحه) كابره وشاده وبالعداوة كاشفه (جلح) الذِّئْب

جدم] الجدمة، بالتحريك: القصير من الرجال، والجمع: الجدم.

والجدمة أيضا: الشاة الرديئة.

جَدَمَةُ، محرَّكةً: القصيرُج: جَدَمٌ، والشاةُ الرديئَةُ، وبَلَحاتٌ يَخْرُجْنَ في قِمْعٍ واحدٍ، وما لم يَنْدَقّ من السُّنْبُلِ.

وكجَبلٍ: طَيْرٌ كالعَصافِيرِ حُمْرُ المَناقِيرِ، وضَرْبٌ من التَّمْرِ.

وجُدامَةُ، كثُمامةٍ، بنتُ وهْبٍ، وبنتُ جَنْدَلٍ، وبنتُ الحارثِ: صحابيَّاتٌ، وهي ما يُسْتَخْرَجُ من السُّنْبُلِ بالخَشَبِ إذا ذُرِّيَ البُرُّ في الريحِ، وعُزِلَ منه تِبْنُه،كالجَدَمَةِ، محرَّكةً.

وجَدَمَتِ النَّخْلَةُ: أثْمَرَتْ ويَبِسَتْ.

والجُدامِيُّ، بالضم: تَمْرٌ، وبهاءٍ: المُوقَرَةُ من النَّخْلِ.

وأجْدَمَ الفَرَسَ: قال لها اجْدَمْ، زَجْرٌ لها،أصْلُه: هِجْدَمْ.

• ال

والدجال من هَذَا اشتقاقه زَعَمُوا.

فَقَالَ قوم: سمي بذلك لِأَنَّهُ يُغطي الأَرْض بِكَثْرَة جموعه.

وَقَالَ آخَرُونَ: بل يُغطي على النَّاس بِكُفْرِهِ.

وَيُقَال: رفْقَة دجالة إِذا غطت الأَرْض بِكَثْرَة أَهلهَا.

قَالَ الراجز:(دجالة من أعظم الرفاق .

) وَقَالَ قوم: بل الدجالة الَّتِي تحمل الْمَتَاع للتِّجَارَة.

[دلج] والدلج: سير اللَّيْل كُله وَله موضعان: يُقَال: أدْلج الْقَوْم إِذا سَارُوا من آخر اللَّيْل.

وادلج الْقَوْم إِذا قطعُوا اللَّيْل كُله سيرا.

قَالَ الْأَعْشَى // (خَفِيف) //:(وادلاج بعد الْمَنَام وتهجير .

وقف وسبسب ورمال) والدالج: الَّذِي يحمل الدَّلْو من الْبِئْر إِلَى الْحَوْض الَّذِي تشرب مِنْهُ الْإِبِل.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(لَهَا مرفقان أفتلان كَأَنَّمَا .

أمرا بسلمي دالج متشدد) السلمى: دلو الرِّوَايَة: سلمي تَثْنِيَة سلم لَيْسَ باسم امْرَأَة.

والمدلج: مَوضِع مشي الدالج.

وَقد سمت الْعَرَب دلاجا ومدلجا - وَهُوَ أَبُو بطن مِنْهُم - ودلجة ودليجة ودليجا ودلجة.

وَيُقَال: سَارُوا دلجة من اللَّيْل أَي سَاعَة.

[ج د م]تَقول الْعَرَب للْفرس: إجدم ضرب من الزّجر.

والجدم: ضرب من التَّمْر زَعَمُوا وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.

[جمد] وجمد المَاء وَالدَّم وَغَيره جمودا إِذا يبس فَهُوَ جامد.

وَكَانَ الْأَصْمَعِي يَقُول: أَكثر مَا تسْتَعْمل الْعَرَب فِي المَاء جمد وَفِي السّمن وَغَيره جمس.

وَكَانَ يعيب على ذِي الرمة قَوْله // (طَوِيل) //:(نغار إِذا مَا الروع أبدى عَن البرى .

ونقري سديف الشَّحْم وَالْمَاء جامس.

وَلَا يُقَال للْمَاء إِلَّا جامد.

والجمد: الثَّلج الَّذِي يسْقط من السَّمَاء.

وَأَرْض جمد وجمد وَالْجمع أجماد إِذا كَانَت صلبة شَدِيدَة.

وَسنة جماد: لَا مطر فِيهَا.

وناقة جماد: لَا لبن لَهَا.

والمجمد: الْبَخِيل المتشدد.

وَسميت جُمَادَى لجمود المَاء فِيهَا أَيَّام سميت الشُّهُور.

وَقَالَ قوم: المجمد: الَّذِي لم يفز قدحه فِي الميسر.

وأنشدوا // (طَوِيل) //:(وأصفر مضبوح نظرت حويره .

على النَّار واستودعته كف مجمد) مضبوح: قد ضبحته النَّار.

وحويره: مَا يرجع من نصِيبه إِذا فَازَ وَهُوَ رُجُوعه من حَال العوج إِلَى التَّقْوِيم أَي لم يخرج كَمَا أَرَادَ وَتركته فِي كف بخيل لَا يلْتَفت إِلَيْهِ.

[دجم] والدجم يُقَال: دجم الرجل يدجم ودجم إِذا حزن.

وَمَا سَمِعت لفُلَان دجمة ودجمة وَلَا زجمة أَي كلمة.

[دمج] وأدمجت الْفرس إِذا أضمرته.

وكل شَيْء شددت فتله فقد أدمجته.

واندمجت فِي الْموضع إِذا دخلت فِيهِ.

[مجد] وَالْمجد من قَوْلهم: رجل ماجد.

وأصل الْمجد أَن تَأْكُل الْمَاشِيَة حَتَّى تمتلئ بطونها.

يُقَال: راحت الْإِبِل مجدا ومواجد.

وتماجد الْقَوْم إِذا تفاخروا وأظهروا مجدهم والمصدر المجاد.

جدم: يقال للفرس: اجدم وأقدم إذا هِيج ليمضي، وأقدم أجودهما.

جدم:يُقال للفَرَسِ: أَجْدِمْ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، والفعل الآتي يدل على صحة ذلك.

ولكنها في العين والتهذيب والمحكم والتكملة مفتوحة الدال ولم تضبط الهمزة، وضُبطت بكسر الهمزة وفتح الدال في اللسان والقاموس) وأَقْدِمْ: إذا هُيِّجَ لِيَمْضِيَ.

وأجْدَمْتُ الفَرَسَ:زَجَرْته ليَسِيْرَ.

ويُقال للعَنَاقِ إذا فُطِمَتْ: جَدَمَةٌ، والجَميعُ جَدَماتٌ وجَدَمٌ.

وشاةٌ جَدَمَةٌ: أي حَقِيرةٌ رَدِيْئَةٌ.

والجَدَمَةُ: القَصِيرةُ والقَصِيْرُ، وجَمْعُها جَدَمٌ.

وجَدَمَتِ النَّخْلَةُ تَجْدِمُ جُدُوماً: إذا أثْمَرَتْ ويَبِسَتْ.

والجَدَمُ: حُتَاتُ ما فَسَدَ من أَوَّلِ البَلَحِ قَبْلَ أنْ يَتَلَوَّنَ النَّخْلُ، الواحدةُ جَدَمَةٌ، يُقال: أجْدَمَ النَّخْلُ فهو مُجْدِمٌ.

والجُدَامَةُ: ما يُسْتَخْرَجُ من السُّنْبُلِ بالخَشَبِ إذا ذُرِّيَ البُرُّ في الرِّيحِ وعُزِلَ منه تِبْنُه.

والجَدَمُ: فِرَاخٌ في صِغَرِ العَصَافِير في أنْفِها حُمْرَةٌ، الواحِدَةُ جَدَمَةٌ.

جدم: قَالَ اللَّيْث: يُقَال للْ

جَدَمٍ، بِالدَّالِ الْيَابِسَةِ، شَيْئًا مِنْ هَذَا.

والجَذْماء: امرأَة مِنْ بَنِي شَيْبان كَانَتْ ضَرَّة للبَرْشاء، وَهِيَ امرأَة أُخرى، فَرَمَت الجَذْماءُ البَرْشاءَ بِنَارٍ فأَحرقتها فسُمِّيَت البَرْشاءَ، ثُمَّ وثَبَتْ عَلَيْهَا البَرْشاءُ فقطعتْ يدَها فسُمِّيت الجَذْماءَ.

وَبَنُو جَذيمَة: حَيٌّ مِنْ عَبْد القَيْس، وَمَنَازِلُهُمُ البَيْضاءُ بِنَاحِيَةِ الخَطِّ مِنَ البَحْرين.

وجُذامُ: قَبِيلَةٌ مِنَ اليَمن تَنْزِلُ بِجِبَالِ حِسْمَى، وتَزْعُم نُسَّابُ مُضَرَ أَنهم مِنْ مَعَدٍّ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ يَذْكُرُ انْتِقَالَهُمْ إِلى اليَمن بنسَبهم:نَعَاءِ جُذاماً غَيْرَ موتٍ وَلَا قَتْلِ، .

وَلَكِنْ فِراقاً للدَّعائم والأَصْلِابْنُ سِيدَهْ: جُذامٌ حَيٌّ مِنَ اليَمنِ، قِيلَ: هُمْ مِنْ وَلَدِ أَسَد بْنِ خُزَيمة؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:كأَن ثِقالَ المُزْن بَيْنَ تُضارُعٍ .

وشابَةَ بَرْكٌ، مِنْ جُذامَ، لَبِيجُأَراد بَرْك مِنْ إِبِلِ جُذام؛

وخَصَّهم لأَنهم أَكْثَرُ النَّاسِ إِبِلًا كَقَوْلِ النَّابِغَةِ الجعْديِّ:فأَصْبَحَتِ الثِّيرانُ غَرْقى، وأَصْبحتْ .

نِساءُ تَمِيمٍ يَلْتَقِطْنَ الصَّياصِياذَهَبَ إِلى أَن تَمِيماً حاكةٌ، فنِساؤهم يَلْتَقِطْن قُرونَ البَقر المَيْتَة فِي السَّيْل.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: إِن قَالُوا وَلَدَ جُذامٌ كَذَا وَكَذَا صَرَفته لأَنك قصدْت قَصْدَ الأَب، قَالَ: وإِن قُلْتَ هَذِهِ جُذامُ فَهِيَ كسَدُوسَ.

وجَذِيمةُ: قبيلةٌ؛

وَالنَّسَبُ إِلَيْهَا جُذَمِيٌّ، وَهُوَ مِنْ نَادِرِ مَعْدول النسَب.

وجَذِيمةُ: مَلِك مِنْ مُلُوكِ الْعَرَبِ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: جَذِيمةُ الأَبْرَشُ ملِك الحِيرة صاحبُ الزَّبَّاء، وَهُوَ جَذيمة بنُ مَالِكِ بنِ فَهْم بْنِ دَوْسٍ مِنَ الأَزْدِ.

الْجَوْهَرِيُّ: جَذيمة قَبِيلَةٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ ينسَب إِلَيْهِمْ جَذَمِيٌّ، بِالتَّحْرِيكِ، وَكَذَلِكَ إِلى جَذيمةِ أَسَدٍ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَحَدَّثَنِي بعضُ مَنْ أَثِق بِهِ يَقُولُ فِي بَنِي جَذيمة جُذَميّ،جَلْعَمَ: الأَزهري: يُقَالُ لِلنَّاقَةِ الهَرِمَة قِضْعِمٌ وجَلْعَمٌ.

ابْنُ الأَعرابي: الجَلْعَمُ القليلُ الْحَيَاءِ.

جَلْهَمَ: جُلْهُمَتا الْوَادِي: نَاحِيَتَاهُ، وَقِيلَ: حَافَّتَاهُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُأَبي سُفْيان: أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَخَّرَ أَبا سُفْيانَ فِي الإِذْنِ وأَدْخَلَ غيرَه مِنَ النَّاسِ قَبْلَهُ، فَقَالَ: مَا كِدْتَ تَأْذَنُ لِي حَتَّى تَأْذَنَ لِحِجَارَةِ الجُلْهُمَتَيْنِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَراد جانبَي الْوَادِي، قَالَ: وَالْمَعْرُوفُ الجَلْهَتان؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَلَمْ أَسمع بالجُلْهُمةِ إِلا فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا جَاءَتْ إِلا وَلَهَا أَصل؛

وَقَالَ شِمْرٌ: لَمْ أَسمع الجُلْهُمَة إِلا فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَحَرْفًا آخَرَ، قَالَ أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ هَذَا جُلْهُمٌ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُرْوَىأَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لَهُ أَنْتَ كَمَا قِيل: كُلُّ الصَّيْدِ فِي جَوْف الفَرا؛

أَراد، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَن يَتأَلَّفَه بِهَذَا الْكَلَامِ وَكَانَ مِنَ المؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ، وَهُوَ أَبو سُفْيَانَ بن الحرث بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ، وَكَانَ هَجَا النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هِجَاءً قَبِيحًا؛

قَالَ: وَالْمَشْهُورُ فِي الرِّوَايَتَيْنِ الجَلْهَمَتَيْنِ، بِفَتْحِ الْ جدم: هِجْدَمْ: زَجْرٌ للفَرَس، وَقَالَ كُرَاعٌ: إِنما هُوَ هِجْدُمّ.

بِكَسْرِ الْهَاءِ وَسُكُونِ الْجِيمِ وَضَمِّ الدَّالِ وَشَدِّ الْمِيمِ، وَبَعْضُهُمْ يُخَفّف الميمَ.

وإِجْدَمُ وهِجْدَمْ عَلَى الْبَدَلِ كِلَاهُمَا: مِنْ زَجْرِ الْخَيْلِ إِذا زُجَرت لتمضِي؛

قَالَ اللِّيْثُ: الهِجْدَمُ لُغَةٌ فِي إِجْدَمْ فِي إِقْدامِك الفَرس وزَجرِكَه.

يُقَالُ: أَوَّلُ مَن ركبَ الفرسَ ابنُ آدمَ القاتِلُ حَمَلَ عَلَى أَخيه فزَجرَ فَرَسًا وَقَالَ: هِجِ الدَّمَ، فَلَمَّا كَثُرَ عَلَى الأَلسنة اقْتَصَرَ عَلَى هِجْدَمْ وإِجْدَمْ.

هدم: الهَدْمُ: نَقِيضُ الْبِنَاءِ، هَدَمَه يَهْدِمُه هَدْماً وهَدَّمَه فانْهَدَمَ وتَهَدَّمَ وهَدَّمُوا بُيوتهم، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ.

ابْنُ الأَعرابي: الهَدْمُ قَلْعُ المَدَرِ، يَعْنِي الْبُيُوتَ، وَهُوَ فِعْلٌ مُجاوزٌ، والفِعلُ اللَّازِمُ مِنْهُ الانْهِدامُ.

وَيُقَالُ: هَدَمَه ودَهْدَمَه بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:وَمَا سُؤالُ طَلَلٍ وأَرْسُمِ، .

والنُّؤْيِ بعدَ عَهْدِه المُدَهْدَمِيَعْنِي الحاجرَ حولَ الْبَيْتِ إِذا تَهَدَّم.

والهَدَمُ، بِالتَّحْرِيكِ: مَا تَهدَّم مِنْ نَوَاحِي الْبِئْرِ فَسَقَطَ فِي جَوْفِها؛

قَالَ يَصِفُ امرأَة فَاجِرَةً:تَمْضي، إِذا زُجِرَتْ عَنْ سَوْأَةٍ، قُدُماً، .

كأَنها هَدَمٌ فِي الجَفْرِ مُنْقاضُوالأَهْدَمَانِ: أَن يَنْهارَ عليكَ بناءٌ أَو تقعَ فِي بئرٍ أَو أُهْوِيَّة.

وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ:اللَّهُمَّ إِني أَعوذُ بِكَ منَ الأَهْدَمَيْنِ؛

قِيلَ فِي تَفْسِيرِهِ: هُوَ أَن يَنْهَدِمَ عَلَى الرَّجُلِ بناءٌ أَو يقعَ فِي بئرٍ؛

حَكَاهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَدري مَا حقيقتُه؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ أَن ينهارَ عَلَيْهِ بناءٌ أَوْ يقعَ فِي بئرٍ أَو أُهْوِيّة.

والأَهْدَمُ.

أَفْعَلُ مِنَ الهَدَم: وَهُوَ مَا تَهَدَّمَ مِنْ نَوَاحِي الْبِئْرِ فَسَقَطَ فِيهَا.

وَفِي حَدِيثِ الشُّهَدَاءِ:وصاحبُ الهَدَمِ شهيدٌ؛

الهَدَمُ، بِالتَّحْرِيكِ: البناءُ المَهْدُومُ، فَعَلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، وَبِالسُّكُونِ الفِعْلُ نفْسُه؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:مَن هَدَمَ بُنْيانَ رَبِّه فَهُوَ مَلْعونٌأَي مَنْ قَتَلَ النَّفْسَ المُحرَّمة لأَنها بُنيانُ اللهِ وتَرْكِيبُه.

وَقَالُوا: دَمُنا دَمُكم وهَدَمُنا هَدَمُكم أَي نَحْنُ شيءٌ واحدٌ فِي النُّصْرة تَغْضَبون لَنَا ونغْضَبُ لَكُمْ.

وَفِي الْحَدِيثِ.

أَن أَبا الْهَيْثَمِ بْنَ التَّيِّهان قَالَ لرسولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِن بَيْنَنَا وَبَيْنَ القومِ حِبَالًا وَنَحْنُ قاطِعوها فنخشَى إِنِ اللهُ أَعَزَّك وأَظْهَرَكَ أَن ترجعَ إِلىهَزِيمَة إِذَا خُسِفَت وكُسِر جَبَلُها فَفَاضَ الماءُ الرَّواء، وَمِنْ هَذَا أُخذ هَزِيمَةُ الفَرسِ، وَهُوَ تصبُّبُ عرَقِه عِنْدَ شدَّة جَرْيِه؛

قَالَ الْجَعْدِيُّ:فلمَّا جرَى الماءُ الحَمِيمُ، وأُدْركتْ .

هَزِيمَتُه الأُولى الَّتِي كنتُ أَطلُبُوكلُّ نُقْرةٍ فِي الْجَسَدِ هَزْمَةٌ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ.

والهَزْمَةُ: النُّقْرةُ فِي الصَّدْر، وَفِي التُّفَّاحة إِذَا غمزْتَها بيدِك وَنَحْوَ ذَلِكَ.

وَفِي حَدِيثِالْمُغِيرَةِ: مَخْزونُ الهَزْمَةِ، يَعْنِي الوَهْدةَ الَّتِي فِي أَعلى الصَّدْرِ وَتَحْتَ العُنُقِ أَي أَن الْمَوْضِعَ مِنْهُ حَزْنٌ خَشِنٌ، أَو يُرِيدُ ثِقَلَ الصَّدْرِ مِنَ الحُزْنِ والكآبةِ.

وهَزَمَ البئرَ: حفَرَها.

والهَزِيمَةُ: الرَّكِيَّةُ، وَقِيلَ: الركيَّة الَّتِي خُسِفَتْ وقُطع حجرُها فَفَاضَ مَاؤُهَا.

والهَزَائِمُ: البِئارُ الكثيرةُ الْمَاءِ، وَذَلِكَ لتَطامُنِها؛

قَالَ الطرمَّاح بْنِ عَدِيٍّ:أَنا الطِّرِمّاحُ وعَمِّي حاتمُ، .

وَسْمي شَكِيٌّ وَلِسَانِي عارِمُ،كالبَحْرِ حِينَ تَنْكَدُ الهَزَائِمُوسْمِي: مِنَ السِّمَة، وشَكِيٌّ أَي مُوجِعٌ، وتَنْكَدُ أَي يَقِلُّ مَاؤُهَا، وأَراد بالهَزَائِم آبَارًا كثيرةَ المِياه.

وهُزُومُ اللَّيْلِ: صُدوعه للصُّبْحِ؛

وأَنشد لِلْفَرَزْدَقِ:وسَوْداء مِنْ لَيْلِ التِّمامِ اعْتَسَفْتُها .

إِلَى أَن تَجَلَّى، عَنْ بياضٍ، هُزومُهاابْنُ الأَعرابي: هِيَ الخُنْعُبة والنُّونة والثُّومةُ والهَزْمَةُ والوَهْدَةُ والقَلْدة والهَرتمةُ والعَرْتَمةُ والحِثْرِمة؛

قَالَ اللَّيْثُ: الخُنْعُبة مَشَقُّ مَا بَيْنَ الشاربَيْن بِحِيال الوتَرةِ.

وهَزَمَه هَزْماً: ضَرَبَهُ فَدَخَلَ مَا بَيْنَ وَرِكَيْه وَخَرَجَتْ سُرَّتُه.

والهَزْمَةُ والهَزَمُ والاهْتِزام والتهزُّم: الصَّوْتُ.

واهْتِزَامُ الفرَس: صوتُ جَرْيِه؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:عَلَى الذَّبل جَيّاشٌ، كأَنَّ اهْتِزَامَه، .

إِذَا جاشَ فِيهِ حَمْيُه، غَلْيُ مِرْجَلِوهَزَمَت القوسُ تَهْزِمُ هَزْماً وتَهَزَّمَت: صوَّتَت؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

وهَزِيمُ الرعدِ: صوتُه، تَهَزَّمَ الرعدُ تَهَزُّماً.

والهَزِيمُ والمُتَهَزِّمُ: الرعدُ الَّذِي لَهُ صوتٌ شبيهٌ بالتكسُّرِ.

وتَهَزَّمَتِ السحابةُ بِالْمَاءِ واهْتَزَمَت: تشقَّقَت مَعَ صَوْتٍ عَنْهُ؛

قَالَ:كَانَتْ إِذَا حالِبُ الظَّلْماءِ نَبَّههَا، .

قَامَتْ إِلَى حالبِ الظَّلْماءِ تَهْتَزِمُأَي تَهْتَزِم بالحلَب لِكَثْرَتِهِ؛

وأَورد الأَزهري هَذَا الْبَيْتَ شَاهِدًا عَلَى جَاءَ فلانٌ يَهْتَزِمُ أَي يُسْرِع، وَفَسَّرَهُ فَقَالَ: جَاءَتْ حالبَ الظَّلْماءِ تَهْتَزِمُ أَي جَاءَتْ إِلَيْهِ مُسْرِعةً.

الأَصمعي: السحابُ المُتَهَزِّمُ والهَزِيمُ وَهُوَ الَّذِي لِرَعْدِه صوتٌ، يُقَالُ مِنْهُ: سَمِعْتُ هَزْمَةَ الرَّعْدِ، قَالَ الأَصمعي: كأَنه صَوْتٌ فِيهِ تشقُّقٌ.

والهَزِيمُ مِنَ الخَيْلِ: الشديدُ الصوتِ؛

قَالَ النَّجاشيّ:ونَجَّى ابْنَ حَرْب سابحٌ ذُو عُلالةٍ، .

أَجَشُّ هَزِيمٌ، والرِّماحُ دَوانيوَقَالَ ابْنُ أُمِّ الْحَكَمِ:أَجَشّ هَزيم جَرْيُه ذُو عُلالةٍ، .

وَذَلِكَ خيرٌ فِي العَناجِيج صالحُوفرسٌ هَزِمُ الصوتِ: يُشَبَّه صوتُه بِصَوْتِ الرَّعْدِ.

وفرسٌ هَزِيمٌ: يتشقَّق بالجَرْيِ: والهَزِيمُ: صوتُ جَرْيِ الْفَرَسِ.

وقِدْرٌ هَزِمَةٌ: شديدةُ الغَلَيانِ يُسْمَع لَهَا صوتٌ، وَقِيلَ لِابْنَةِ الخُسِّ: مَا أَطْيبُ شَيْءٍ؟

قَالَتْ: لحمُ جزورٍ سَنِمَة، فِي غَدَاةٍ شَبِمَه،نَجْدٍ فإِنهم يُجْرونه مُجْرَى قَوْلِكَ رُدَّ، يَقُولُونَ لِلْوَاحِدِ هَلُمَّ كَقَوْلِكَ رُدَّ، وَلِلِاثْنَيْنِ هَلُمَّا كَقَوْلِكَ رُدَّا، وَلِلْجَمْعِ هَلُمُّوا كَقَوْلِكَ رُدُّوا، وللأُنثى هَلُمِّي كَقَوْلِكَ رُدِّي، وللثِّنْتَينِ كالاثْنَيْنِ، وَلِجَمَاعَةِ النِّسَاءِ هَلْمُمْنَ كَقَوْلِكَ ارْدُدْنَ، والأَوَّل أَفصَح.

قَالَ الأَزهري: فُتحت هَلُمَّ أَنها مُدْغَمة كَمَا فُتحت رُدَّ فِي الأَمر فَلَا يَجُوزُ فِيهَا هَلُمُّ، بِالضَّمِّ، كَمَا يَجُوزُ رُدُّ لأَنها لَا تتصرَّف، قَالَ: وَمَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ، أَي هَاتُوا شُهداءكم وقَرِّبوا شُهَدَاءَكُمْ.

الْجَوْهَرِيُّ: هَلُمَّ يَا رَجُلُ، بِفَتْحِ الْمِيمِ، بِمَعْنَى تَعَالَ؛

قَالَ الْخَلِيلُ: أَصله لُمّ من قَوْلِهِمْ لَمَّ اللهُ شَعْثه أَي جَمَعَهُ، كأَنه أَراد لُمَّ نَفْسَك إِلينا أَي اقْرُب، وَهَا لِلتَّنْبِيهِ، وإِنما حُذِفَتْ أَلِفُها لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ وجُعِلا اسْمًا وَاحِدًا، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: زَعَمَ الْخَلِيلُ أَنها لُمَّ لَحِقتها الْهَاءُ لِلتَّنْبِيهِ فِي اللُّغَتَيْنِ جَمِيعًا، قَالَ وَلَا تَدْخُلُ النُّونُ الْخَفِيفَةُ وَلَا الثقيلةُ عَلَيْهَا، لأَنها لَيْسَتْ بِفِعْلٍ وإِنما هِيَ اسمٌ لِلْفِعْلِ، يُرِيدُ أَن النُّونَ الثَّقِيلَةَ إِنما تدخلُ الأَفعال دُونَ الأَسماء، وأَما فِي لُغَةِ بَنِي تَمِيمٍ فَتَدْخُلُهَا الخفيفةُ وَالثَّقِيلَةُ لأَنهم قَدْ أَجْرَوْها مُجْرَى الْفِعْلِ، وَلَهَا تعليلٌ.

الأَزهري: هَلُمَّ بِمَعْنَى أَعْطِ، يَدُلّ عَلَيْهِ مَا رُوِيعَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يأْتيها فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ شيءٍ؟

فَتَقُولُ: لَا، فَيَقُولُ: إِني صائِمٌ؛

قَالَتْ: ثُمَّ أَتاني يَوْمًا فَقَالَ: هَلْ مِنْ شَيْءٍ؟

قُلْتُ: حَيْسَةٌ، فَقَالَ: هَلُمِّيهاأَي هاتِيها أَعْطِينيها.

وَقَالَ اللَّيْثُ: هَلُمَّ كلمةُ دَعْوةٍ إِلى شيءٍ، الواحدُ وَالِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ والتأْنيث وَالتَّذْكِيرُ سواءٌ، إلَّا فِي لُغَةِ بَنِي سَعْدٍ فإِنهم يَحْمِلُونَهُ عَلَى تَصْرِيفِ الْفِعْلِ، تَقُولُ هَلُمَّ هَلُمَّا هَلُمُّوا، وَنَحْوُ ذَلِكَ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ، قَالَ: وإِذا قَالَ: هَلُمَّ إِلى كَذَا، قُلْتُ: إِلامَ أَهَلُمُّ؟

وإِذا قَالَ لَكَ هَلُمَّ كذا وكذا، قلت: لَا أَهَلُمُّه، بِفَتْحِ الأَلف وَالْهَاءِ، أَي لَا أُعْطيكَه.

وَرَوَىأَبو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ليُذادَنَّ رجالٌ عَنْ حَوْضي فأُناديهم أَلا هَلُمَّ أَلا هَلُمَّ فَيُقَالُ: إِنهم قَدْ بَدَّلوا، فأَقول فسُحْقاًقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ هَلَمَّ، فَيَنْصِبُ اللَّامَ، قَالَ: وَمَنْ قَالَ هَلُمِّي وهَلُمُّوا فَكَذَلِكَ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ، وَلَسْتُ مِنَ الأَخيرة عَلَى ثِقَةٍ، وَقَدْ هَلْمَمْتُ فَمَاذَا.

وهَلْمَمْتُ بِالرَّجُلِ: قلتُ لَهُ هَلُمَّ.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: هَلْمَمْتُ كصَعْرَرْتَ وشَملَلْتَ، وأَصله قبْلُ غيرُ هَذَا، إِنما هُوَ أَوَّلُ هَا لِلتَّنْبِيهِ لَحِقَت مِثْلَ اللَّامِ، وخُلِطت هَا بلُمَّ تَوْكِيدًا لِلْمَعْنَى بِشِدَّةِ الِاتِّصَالِ، فَحُذِفَتِ الأَلف لِذَلِكَ، ولأَنَّ لامَ لُمَّ فِي الأَصل ساكنةٌ، أَلا تَرَى أَن تَقْدِيرَهَا أَوَّلُ أُلْمَمْ، وَكَذَلِكَ يَقُولُهَا أَهل الْحِجَازِ، ثُمَّ زَالَ هَذَا كُلُّهُ بِقَوْلِهِمْ هَلْمَمْتُ فَصَارَتْ كأَنها فَعْلَلْت مَنْ لَفْظِ الهِلِمَّان، وتُنُوسِيَت حالُ التَّرْكِيبِ.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ فلْيُهَلِمَّه أَي فليُؤْتِه.

قَالَ الأَزهري: ورأَيت مِنَ الْعَرَبِ مَن يَدْعُو الرَّجُلَ إِلى طَعَامِهِ فَيَقُولُ: هَلُمَّ لَكَ، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: هَيْتَ لَكَ؛

قَالَ المبرَّد: بَنُو تَمِيمٍ يَجْعَلُونَ هَلُمَّ فِعلًا صَحِيحًا وَيَجْعَلُونَ الْهَاءَ زَائِدَةً فَيَقُولُونَ هَلُمَّ يَا رَجُلُ، وَلِلِاثْنَيْنِ هَلُمَّا، وَلِلْجَمْعِ هَلُمُّوا، وَلِلنِّسَاءِ هَلْمُمْنَ لأَن الْمَعْنَى الْمُمْنَ، وَالْهَاءُ زَائِدَةٌ، قَالَ: وَمَعْنَى هَلُمَّ زَيْدًا هاتِ زَيْدًا.

وَقَالَ ابْنُ الأَنباري: يُقَالُ لِلنِّسَاءِ هَلُمْنَ وهَلْمُمْنَ.

وَحَكَى أَبو عَمْرٍو عَنْ الْعَرَبِ: هَلُمِّينَ يَا نِسوة، قَالَ: والحجةُ لأَصحاب هَذِهِ اللُّغَةِ أَن أَصل هَلُمَّ التصرفُ مِنْ أَمَمْتُ أَؤمُّ أَمّاً، فَعمِلوا عَلَى الأَصل وَلَمْ يَلْتَفِتُوا إِلى الزِّيَادَةِ، وإِذا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ هَلُمَّ، فأَراد أَن يَقُولَ لَا أَفعل، قَالَ: لَا