معنى جنيه

جنيه [مفرد]: (قص) عُمْلةٌ نقديّة عربيّة مُستعملة في مصر وبعض البلاد العربيّة، ويختلف سعرها بحسب البلد والنوع.

جْنِيها جَنًى واجْتَنَيْتُها بِمَعْنًى، ابْنُ سِيدَهْ: جَنَى الثَّمرة وَنَحْوَهَا وتَجَنَّاها كلُّ ذَلِكَ تَناولها مِنْ شَجَرَتِهَا، قَالَ الشَّاعِرُ:إِذا دُعِيَتْ بِمَا فِي البَيْتِ قالتْ: .

تَجَنَّ مِنِ الجِذَالِ وَمَا جنيتُقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هَذَا شَاعِرٌ نَزَلَ بِقَوْمٍ فقَرَوْهُ صَمْغاً وَلَمْ يأْتوه بِهِ، وَلَكِنْ دَلُّوه عَلَى مَوْضِعِهِ وَقَالُوا اذْهَبْ فاجْنِه، فَقَالَ هَذَا البيتَ يَذُمُّ بِهِ أُمَّ مَثْواه، وَاسْتَعَارَهُ أَبو ذُؤَيْبٍ للشَّرَف فَقَالَ:وَكِلَاهُمَا قَدْ عاشَ عِيشةَ ماجِدٍ، .

وجَنَى العَلاءَ، لَوْ انَّ شَيْئًا يَنْفَعُوَيُرْوَى: وجَنَى العُلَى لَوْ أَنَّ.

وجَنَاها لَهُ وجَنَاه إِياها.

أَبو عُبَيْدٍ: جَنَيْتُ فُلَانًا جَنًى أَي جنَيْتُ لَهُ، قَالَ:وَلَقَدْ جَنَيْتُكَ أَكْمُؤاً وعَساقِلًا، .

وَلَقَدْ نَهَيْتُك عَنْ بَناتِ الأَوْبَرِوَفِي الْحَدِيثِ:أَن أَمير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، كَرَّمَ اللَّه وَجْهَهُ، دَخَلَ بَيْتَ الْمَالِ فَقَالَ يَا حَمْراءُ وَيَا بيضاءُ احْمَرِّي وابْيَضِّي وغُرِّي غَيْرِي: هَذَا جَنايَ وخِيارُه فيهْ، .

إِذ كُلُّ جَانٍ يَدُه إِلَى فِيهْقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: يُضْرَبُ هَذَا مَثَلًا لِلرَّجُلِ يُؤثِر صَاحِبَهُ بِخِيَارِ مَا عِنْدَهُ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَذَكَرَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ أَن الْمَثَلَ لِعَمْرِو بْنِ عَدِيٍّ اللَّخْمِيِّ ابْنِ أُخت جَذِيمةَ، وَهُوَ أَوَّل مَنْ قَالَهُ، وأَن جَذِيمة نَزَلَ مَنْزِلًا وأَمر النَّاسَ أَن يَجْتَنُوا لَهُ الكَمْأَةَ فَكَانَ بَعْضُهُمْ يَسْتَأْثر بِخَيْرِ مَا يَجِدُ ويأْكل طَيّبَها، وعَمْرٌو يأْتيه بِخَيْرِ مَا يَجِدُ وَلَا يأْكل مِنْهَا شَيْئًا، فَلَمَّا أَتَى بِهَا خَالَه جَذِيمةَ قَالَ:هَذَا جَنَايَ وخِيارُه فيهْ، .

إِذ كُلُّ جَانٍ يَدُه إِلى فِيهْوأَراد عَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّه عَلَيْهِ، بِقَوْلِ ذَلِكَ أَنه لَمْ يَتَلَطَّخْ بِشَيْءٍ مِنْ فَيْء الْمُسْلِمِينَ بَلْ وَضَعه مَوَاضِعَهُ.

والجَنَى: مَا يُجْنَى مِنَ الشَّجَرِ، وَيُرْوَى:هَذَا جَنَايَ وَهِجَانُهُ فِيهْأَي خِيارُه.

وَيُقَالُ: أَتانا بجَنَاةٍ طَيِّبةٍ لِكُلِّ مَا يُجْتَنَى، ويُجْمعُ الجَنَى عَلَى أَجْنٍ مِثْلَ عَصاً وأَعْصٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أُهْدِيَ لَهُ أَجْنٍ زُغْبٌ، يُرِيدُ القِثَّاءَ الغَضَّ، هَكَذَا جَاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ، وَالْمَشْهُورُ أَجْرٍ، بِالرَّاءِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

ابْنُ سِيدَهْ: والجَنَى كُلُّ مَا جُنِيَ حَتَّى القُطْنُ والكَمْأَةُ، واحدتُهُ جَنَاةٌ، وَقِيلَ: الجَنَاةُ كالجَنَى، قَالَ: فَهُوَ عَلَى هَذَا مِنْ بَابِ حُقٍّ وحُقَّةٍ، وَقَدْ يُجْمَعُ الجَنَى عَلَى أَجْناءٍ، قَالَتِ امرأَة مِنَ الْعَرَبِ:لأَجْنَاءُ العِضاهِ أَقَلُّ عَارًا .

مِنَ الجُوفانِ، يَلْفَحه السَّعِيرُوَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ:كأَنَّ جَنِيَّةً مِنْ بَيْتِ رَأْسٍ، .

يَكُونُ مِزَاجها عَسَلٌ وماءُعَلَى أَنْيابِها، أَوْ طَعْمَ غَضٍّ .

مِنَ التُّفَّاحِ، عَصَّرها الجَناءُقَالَ: وَقَدْ يُجْمَعُ عَلَى أَجْنٍ مِثْلَ جَبَلٍ وأَجْبُلٍ.

والجَنَى: الكَلأُ.

والجَنَى: الكَمْأَةُ.

وأَجْنَتِ الأَرضُ: كَثُرَ جَناها، وَهُوَ الكَلأُ والكَمْأَةُجَخَّ وجَخَّى إِذَا خَوَّى فِي سُجُودِهِ، وَهُوَ أَن يَرْفَعَ ظَهْرَهُ حَتَّى يُقلَّ بَطْنَهُ عَنِ الأَرض.

وَيُقَالُ: جَخَّى إِذَا فَتَح عَضُديه فِي السُّجُودِ، وَهُوَ مِثْلُ جَخَّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

أَبو عَمْرٍو: جَخَّى عَلَى المِجْمَر وتَجَخَّى وجَبَّى وتَجَبَّى وتَشَذَّى إذا تَبَخَّر.

جدا: الجَدَا، مَقْصُورٌ: المَطَرُ الْعَامُّ.

وغيثٌ جَداً: لَا يُعرف أَقصاه، وَكَذَلِكَ سماءٌ جَداً؛

تَقُولُ الْعَرَبُ: هَذِهِ سماءٌ جَدًا مَا لَهَا خَلَفٌ، ذكَّروه لأَن الجَدَا فِي قُوَّةِ الْمَصْدَرِ.

ومَطَرٌ جَدًا أَي عَامٌّ.

وَيُقَالُ: أَصابنا جَداً أَي مَطَرٌ عَامٌّ.

وَيُقَالُ: إِنَّهَا لسماءٌ جَداً مَا لَهَا خَلَفٌ أَي وَاسِعٌ عَامٌّ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ: إِنَّ خَيْرَهُ لَجَداً عَلَى النَّاسِ أَي عَامٌّ وَاسِعٌ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: الجَدَا يُكْتَبُ بِالْيَاءِ والأَلف.

وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ:اللَّهُمَّ اسْقِنا غَيْثاً غَدَقاً وجَداً طَبَقاً، وَمِنْهُ أُخِذ جَدَا العَطِيّةِ والجَدْوَى؛

وَمِنْهُ شِعْرُ خُفاف بْنُ نُدْبة السُّلَمي يَمْدَحُ الصِّدِّيقَ:ليسَ لشَيءٍ غيرِ تَقْوَى جَداً، .

وكلُّ خَلْقٍ عُمْرُه للفَنَاهُوَ مِنْ أَجْدَى عَلَيْهِ يُجْدِي إِذَا أَعطاه.

والجَدَا، مَقْصُورٌ: الجَدْوَى وَهُمَا الْعَطِيَّةُ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ، وَتَثْنِيَتُهُ جَدَوان وجَدَيان؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: كِلَاهُمَا عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، فَجَدوانِ عَلَى الْقِيَاسِ، وجَدَيانِ عَلَى المُعاقبة.

وخَيْرُه جَدًا عَلَى النَّاسِ: وَاسِعٌ.

والجَدْوى: الْعَطِيَّةُ كالجَدَا، وَقَدْ جَدَا عَلَيْهِ يَجْدُو جَداً.

وأَجْدَى فُلَانٌ أَي أَعطى.

وأَجْدَاه أَي أَعطاه الجَدْوَى.

وأَجْدَى أَيضاً أَي أَصاب الجَدْوَى، وَقَوْمٌ جُدَاةٌ ومُجْتَدُون، وَفُلَانٌ قَلِيلُ الجَدَا عَلَى قَوْمِهِ.

وَيُقَالُ: مَا أَصَبْتُ مِنْ فُلَانٍ جَدْوَى قَطُّ أَي عَطِيَّةً؛

وَقَوْلُ أَبي الْعِيَالِ:بَخِلَتْ فُطَيْمةُ بالَّذِي تُولِينِي .

إلَّا الكلامَ، وقَلَّمَا تُجْدِينِيأَراد تُجْدي عَلَيّ فَحَذَفَ حَرْفَ الْجَرِّ وأَوصل.

وَرَجُلٌ جادٍ: سائِل عافٍ طالبٌ للجَدْوَى؛

أَنشد الْفَارِسِيُّ عَنْ أَحمد بْنِ يَحْيَى:إِلَيْهِ تَلْجَأُ الهَضَّاءُ طُرّاً، .

فلَيْسَ بِقائِلٍ هُجْراً لِجَادِوَكَذَلِكَ مُجْتَدٍ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:لأُنْبِئْت أَنَّا نَجْتَدِي الحَمْدَ، إنَّمَا .

تَكَلَّفُهُ مِن النُّفوسِ خِيارُهاأَي تطلُب الْحَمْدَ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:إنِّي لَيَحْمَدُنِي الخَلِيلُ إِذَا اجْتَدَى .

مَالِي، ويَكْرَهُني ذَووُ الأَضْغَانِوالجَادِي: السائلُ العافِي؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ:أَما عَلِمْتَ أَنَّني مِنْ أُسْرَهْ .

لَا يَطْعَمُ الجَادِي لَدَيْهِم تَمْرَهْ؟

وَيُقَالُ: جَدَوْتُه سأَلته وأَعطيته، وَهُوَ مِنَ الأَضداد؛

قَالَ الشَّاعِرُ:جَدَوتُ أُناساً مُوسِرينَ فَمَا جَدَوْا، .

أَلا اللهَ فاجْدُوهُ إِذَا كُنتَ جَادِيَاوجَدَوْته جَدْواً وأَجْدَيْته واسْتَجْدَيْته، كلُّه بِمَعْنَى: أَتيته أَسأَله حَاجَةً وَطَلَبْتُ جَدْواه؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:جِئْنا نُحَيِّيكَ ونَسْتَجْدِيكا .

مِن نائِل اللهِ الّذِي يُعْطِيكَاوَفِي حَدِيثِزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنه كَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ يَسْتَعْطِفُهُلأَهل الْمَدِينَةِ وَيَشْكُو إِلَيْهِ انْقِطَاعَ أَعْطِيَتهم والمِيرَةِ عَنْهُمْ وَقَالَ فِيهِ: وَقَدْ عَرَفوا أَنَّه لَيْسَ عندَ مَرْوان مالٌ يُجَادُونَهُ عَلَيه؛

المُجادَاةُ: مُفَاعَلَةٌ مِنْ جَدَا واجْتَدَى واسْتَجْدَى إِذَا سأَل، مَعْنَاهُ لَيْسَ عِنْدَهُ مَالٌ يُسَائِلُونَهُ عَلَيْهِ؛

وَقَوْلُ أَبي حَاتِمٍ:أَلا أَيُّهَذَا المُجْتَدِينا بِشَتْمِهِ، .

تأَمَّلْ رُوَيْداً، إنَّني مَنْ تَعَرَّفُلَمْ يُفَسِّرْهُ ابْنُ الأَعرابي؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنه أَراد أَيُّهذا الَّذِي يَسْتَقْضِينَا حَاجَةً أَو يسأَلنا وَهُوَ فِي خِلَالِ ذَلِكَ يَعِيبُنا وَيَشْتُمُنَا.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ يَجْتَدِي فُلَانًا ويَجْدُوه أَي يسأَله.

والسُّؤَّالُ الطَّالِبُونَ يُقَالُ لَهُمُ المُجْتَدُون.

وجَدَيته: طَلَبْتُ جَدْواه، لُغَةٌ فِي جَدَوْتُه.

والجَداءُ: الغَنَاءُ، مَمْدُودٌ.

وَمَا يُجْدي عَنْكَ هَذَا أَي مَا يُغْني.

وَمَا يُجْدِي عليَّ شَيْئًا أَي مَا يُغْني.

وَفُلَانٌ قَلِيلُ الجَدَاءِ عَنْكَ أَي قَلِيلُ الغَنَاء والنفْعِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ العَجْلانِ:لَقَلَّ جَدَاء عَلَى مَالِكٍ، .

إِذَا الحَرْب شبَّتْ بِأَجْذالِهاوَيُقَالُ مِنْهُ: قلَّمَا يُجْدي فُلَانٌ عَنْكَ أَي قَلَّمَا يُغْنِي.

والجُدَاءُ، مَمْدُودٌ: مَبْلَغُ حِسَابِ الضَّرْبِ، ثلاثةٌ فِي اثْنَيْنِ جُداءُ ذَلِكَ سِتَّةٌ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: والجُدَاءُ مَبْلَغُ حِسَابِ الضَّرْبِ كَقَوْلِكَ ثَلَاثَةٌ فِي ثلاثة جُداؤُها تسعة.

ولا يأْتيك جَدَا الدَّهْرِ أَي آخرَه.

وَيُقَالُ: جَدَا الدَّهْرِ أَي يَدَ الدَّهْرِ أَي أَبَداً.

والجَدْيُ: الذَّكَرُ مِنْ أَولاد المَعَز، وَالْجَمْعُ أَجْدٍ وجِدَاءٌ، وَلَا تَقُلِ الجَدَايا، وَلَا الجِدَى، بِكَسْرِ الْجِيمِ، وَإِذَا أَجْذَع الجَدْي والعَناقُ يُسَمَّى عَريضاً وعَتُوداً.

وَيُقَالُ للجَدْيِ: إمَّرٌ وإمَّرة وهِلَّعٌ وهِلَّعة.

قَالَ: والعُطْعُط الجَدْيُ.

وَنَجْمٌ فِي السَّمَاءِ يُقَالُ لَهُ الجَدْيُ قَرِيبٌ مِنَ القُطْب تُعْرَفُ بِهِ القِبْلة، والبُرْجُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الجَدْي بِلِزْقِ الدَّلْو وَهُوَ غَيْرُ جَدْيِ الْقُطْبِ.

ابْنُ سِيدَهْ: والجَدْي مِنَ النُّجُومِ جَدْيانِ: أَحدهما الَّذِي يَدُورُ مَعَ بَنَاتِ نَعْشٍ، وَالْآخَرُ الَّذِي بِلِزْقِ الدَّلْوِ، وَهُوَ مِنَ الْبُرُوجِ، وَلَا تَعْرِفُهُ الْعَرَبُ، وَكِلَاهُمَا عَلَى التَّشْبِيهِ بالجَدْي فِي مَرآة الْعَيْنِ.

والجَدَايَةُ والجِدَايَةُ جَمِيعًا: الذَّكَرُ والأُنثى مِنْ أَولاد الظِّباء إِذَا بَلَغَ سِتَّةَ أَشهر أَو سَبْعَةً وعَدَا وتشدَّد، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الذَّكَرَ مِنْهَا.

غَيْرُهُ: الجِدَايَةُ بِمَنْزِلَةِ العَناق مِنَ الْغَنَمِ، قَالَ جِرانُ العَوْد وَاسْمُهُ عَامِرُ بْنُ الْحَرْثِ:لَقَدْ صَبَحْت حَمَلَ بْنَ كُوزِ .

عُلالةً مِنْ وَكَرَى أَبُوزِتُريحُ، بَعْدَ النَّفَسِ المَحْفُوزِ، .

إراحةَ الجِدَايَةِ [الجَدَايَةِ] النَّفُوزِوَفِي الْحَدِيثِ:أُتِيَ رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بجَدَايا وضَغابِيسَ؛

هِيَ جَمْعُ جَدَايَة مِنْ أَولاد الظِّباء.

وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ:فَجَاءَهُ بجَدْيٍ وجَدَايَة.

والجَدْيَةُ والجَدِيَّةُ: الْقِطْعَةُ مِنَ الْكِسَاءِ الْمَحْشُوَّةُ تَحْتَ دَفَّتَي السَّرْجِ وظَلِفَةِ الرَّحْل، وَهُمَا جَدِيَّتانِ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَالْجَمْعُ جَداً وجَدَياتٌ، بِالتَّحْرِيكِ، قَالَ: وَكَذَلِكَ الجَدِيَّةُ، عَلَى فَعِيلَةٍ وَالْجَمْعُ الجَدَايا.

قَالَ: وَلَا تَقُلْ جَدِيدَةٌ وَالْعَامَّةُ تَقُولُهُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ عِنْدَ قَوْلِ الْجَوْهَرِيِّ وَالْجَمْعُ جَداً قَالَ: صَوَابُهُ وَالْجَمْعُ جَدْيٌ مِثْلُ هَدْيةٍ وهَدْيٍ وشَرْيةٍ وشَرْيٍ؛

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالَ سِيبَوَيْهِ جَمْعُ الجَدْيَةِمُؤَنَّثاتٍ لَمْ يَجْرِ لهنَّ ذِكْرٌ لأَن مَعْنَاهُنَّ مَعْرُوفٌ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: إِذا جَلَّاهاإِذا بيَّنَ الشمسَ لأَنها تتَبين إِذا انْبَسَطَ النَّهَارُ.

اللَّيْثُ: أَجْلَيْتُ عَنْهُ الهمَّ إِذا فرَّجت عَنْهُ، وانْجَلَتْ عَنْهُ الهمومُ كَمَا تَنْجَلِي الظُّلْمَةُ.

وأَجْلَوْا عَنِ الْقَتِيلِ لَا غَيْرُ أَي انْفَرَجُوا.

وَفِي حَدِيثِ الْكُسُوفِ:حَتَّى تَجَلَّتِ الشَّمْسُأَي انْكَشَفَتْ وَخَرَجَتْ مِنَ الْكُسُوفِ، يُقَالُ: تَجَلَّتْ وانْجَلَتْ.

وَفِي حَدِيثِ الْكُسُوفِ أَيضاً:فقُمْت حَتَّى تجَلَّانيَ الغَشْيُأَي غَطَّاني وغشَّاني، وأَصله تَجَلْلَنِي، فأُبدلت إِحدى اللَّامين أَلفاً مِثْلَ تَظَنَّى وتمَطَّى فِي تظنَّن وتمطَّط، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مَعْنَى تَجَلَّاني الغشيُ ذَهَبَ بقوَّتي وَصَبْرِي مِنَ الجَلاءِ، أَو ظَهَر بِي وبانَ عليَّ.

وتَجَلَّى فلانٌ مكانَ كَذَا إِذا عَلاه، والأَصل تجَلَّله؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:فَلَمَّا تَجَلَّى قَرْعُها القاعَ سَمْعَه، .

وبانَ لَهُ وسْطَ الأَشاءِ انْغِلالُها (وحال له).

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: التَّجَلِّي النظرُ بالإِشْراف.

وَقَالَ غَيْرُهُ: التَّجَلِّي التَّجَلُّل أَي تَجَلَّل قَرْعُها سَمْعَه فِي الْقَاعِ؛

وَرَوَاهُ ابْنُ الأَعرابي:تحَلَّى قَرْعُها القاعَ سَمْعَهُوأَجْلَى: مَوْضِعٌ بَيْنَ فَلْجة وَمَطْلَعِ الشَّمْسِ، فِيهِ هُضَيْبات حُمْر، وَهِيَ تُنْبِتُ النَّصِيَّ والصِّلِّيانَ.

وجَلْوَى، مَقْصُورٌ: قَرْيَةٌ.

وجَلْوَى: فَرَسُ خُفاف بْنِ نُدْبة؛

قَالَ:وقَفْتُ لَهَا جَلْوَى، وَقَدْ قَامَ صُحْبتي، .

لأَبْنِيَ مَجْداً، أَو لأَثْأَرَ هالِكاوجَلْوَى أَيضاً: فَرَسُ قِرْواشِ بْنِ عَوْفٍ.

وجَلْوَى أَيضاً: فَرَسٌ لِبَنِي عَامِرٍ.

قَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: وجَلْوَى فَرَسٌ كَانَتْ لِبَنِي ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوع، وَهُوَ ابْنُ ذِي العِقالِ، قَالَ: وَلَهُ حَدِيثٌ طَوِيلٌ فِي حَرْبِ غَطَفَانَ؛

وَقَوْلُ الْمُتَلَمِّسِ:يَكُونُ نَذِيرٌ مِنْ وَرَائِيَ جُنَّةً، .

ويَنْصُرُنِي منْهُمْ جُلَيّ وأَحْمَسُ (قوله [جليّ] هو بهذا الضبط في الأصل).

قَالَ: هُمَا بَطْنَانِ في ضُبَيْعة.

جمي: الجَمَا والجُمَا: نُتوءٌ ووَرَمٌ فِي الْبَدَنِ.

الْفَرَّاءُ: جُمَاءُ كلِّ شَيْءٍ حَزْرُه وَهُوَ مِقْدَارُهُ.

وجَمَاءُ الشَّيْءِ وجُمَاؤه: شخصُه وحَجْمُه؛

قَالَ:يَا أُمَّ سَلْمَى، عَجِّلي بخُرْسِ، .

وخُبْزةٍ مِثْلِ جُمَاءِ التُّرْسِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ يَرْثِي رَجُلًا:جَعَلْتُ وِسادَهُ إِحْدَى يَدَيْهِ، .

وفَوْقَ جُمَائِه خَشَباتِ ضَالِوَيُرْوَى: وتَحْتَ جُمَائِه؛

قَالَ ابْنُ حَمْزَةَ: وَهُوَ غَلَطٌ لأَن الْمَيِّتَ إِنما يُجْعَلُ الْخَشَبُ فَوْقَهُ لَا تَحْتَهُ.

قَالَ أَبو بَكْرٍ: يُقَالُ جَمَاءُ التُّرْسِ وجُمَاؤُه، وَهُوَ اجْتِمَاعُهُ ونُتُوءُه.

وجُمَاءُ الشَّيْءِ: قَدْرُه.

أَبو عَمْرٍو: الجُمَاء شَخْصُ الشَّيْءِ تَرَاهُ مِنْ تَحْتِ الثَّوْبِ؛

وَقَالَ:فَيَا عَجَباً للحُبِّ دَاءً فَلَا يُرَى .

لَهُ تحتَ أَثوابِ المُحِبِّ جُمَاءُالْجَوْهَرِيُّ: الجَمَاءُ والجَمَاءَةُ الشخصُ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: تَجَمَّى القومُ إِذا اجْتَمَعَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ، وَقَدْ تَجَمَّوْا عَلَيْهِ.

ابْنُ بُزُرْجَ: جَمَاءُ كُلِّ شَيْءٍ اجتماعُه وحَركته؛

وأَنشد:وبَظْر قَدْ تَفَلَّقَ عَنْ شَفِيرٍ، .

كأَنَّ جَمَاءَهُ قَرْنا عَتُودِقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ مِنْ ذَوَاتِ الْيَاءِ، لأَن انقلابوأَجْهَيْنا نَحْنُ أَي أَجْهَتْ لَنَا السَّمَاءُ، كِلَاهُمَا بالأَلف.

وأَجْهَتْ إِلينا السماءُ: انكشفتْ.

وأَجْهَتِ الطريقُ: انكشفتْ ووَضَحَتْ، وأَجْهَيْتُها أَنا.

وأَجْهَى البيتَ: كشَفَه.

وبَيْتٌ أَجْهَى بَيِّنُ الجَهَا ومُجْهىً: مَكْشُوفٌ بِلَا سَقْفٍ وَلَا سِتْر، وَقَدْ جَهِيَ جَهاً.

وأَجْهَى لَكَ الأَمرُ والطريقُ إِذا وَضَحَ.

وجَهِيَ البيتُ، بِالْكَسْرِ، أَي خَرِبَ، فَهُوَ جَاهٍ.

وخِباءٌ مُجْهٍ: لَا سِتْرَ عَلَيْهِ.

وَبُيُوتٌ جُهْوٌ، بِالْوَاوِ، وَعَنْزٌ جَهْوَاء: لَا يَسْتُر ذَنَبُها حَياءَها.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: الجَهْوَةُ الدُّبر.

وَقَالَتْ أُم حَاتِمٍ الْعَنْزِيَّةُ (أم جابر العنبرية): الجَهَّاءُ والمُجْهِيَةُ الأَرض الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَجَرٌ.

وأَرض جَهَّاءُ: سواءٌ لَيْسَ بِهَا شَيْءٌ.

وأَجْهَى الرجلُ: ظَهَر وبَرَزَ.

جوا: الجَوُّ: الهَواء؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:والشمسُ حَيْرَى لَهَا فِي الجَوِّ تَدْوِيمُوَقَالَ أَيضاً:وظَلَّ للأَعْيَسِ المُزْجِي نَوَاهِضَه، .

فِي نَفْنَفِ الجَوِّ، تَصْوِيبٌ وتَصْعِيدُوَيُرْوَى: فِي نَفْنَفِ اللُّوحِ.

والجَوُّ: مَا بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرض.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ: ثُمَّ فتَقَ الأَجْوَاءَ وشَقَّ الأَرْجاءَ؛

جَمْعُ جَوٍّ وَهُوَ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرض.

وجَوُّ السَّمَاءِ: الْهَوَاءُ الَّذِي بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرض.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّراتٍ فِي جَوِّ السَّماءِ؛

قَالَ قَتَادَةُ: فِي جَوِّ السَّماءِفِي كَبِدِ السَّمَاءِ، وَيُقَالُ كُبَيْداء السَّمَاءِ.

وجَوُّ الْمَاءِ: حَيْثُ يُحْفَر لَهُ؛

قَالَ:تُراحُ إِلى جَوِّ الحِياضِ وتَنْتَميوالجُوَّة: الْقِطْعَةُ مِنَ الأَرض فِيهَا غِلَظ.

والجُوَّةُ: نُقْرة.

ابْنُ سِيدَهْ: والجَوُّ والجَوَّة الْمُنْخَفِضُ مِنَ الأَرض؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:يَجْري بِجَوَّتِه مَوْجُ السَّرابِ، كأَنْضاحِ .

الخزاعى جازت رَنْقَها الرِّيحُ (قوله [كأنضاح الخزاعى] هكذا في الأصل والتهذيب) وَالْجَمْعُ جِوَاءٌ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:إِنْ صابَ مَيْثًا أُتْئِقَتْ جِوَاؤُهقَالَ الأَزهري: الجِوَاءُ جَمْعُ الجَوِّ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:عَفَا، مِنْ آلِ فاطِمة، الجِوَاءُوَيُقَالُ: أَراد بالجِوَاء مَوْضِعًا بِعَيْنِهِ.

وَفِي حَدِيثِسُلَيْمَانَ: إِنَّ لكلِّ امرِئٍ جَوَّانِيّاً وبَرَّانِيّاً فَمَنْ أَصلحَ جَوَّانِيَّهُ أَصلحَ اللَّهُ بَرَّانِيَّهُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَي بَاطِنًا وَظَاهِرًا وَسِرًّا وَعَلَانِيَةً، وَعَنَى بجَوَّانِيَّه سرَّه وببرَّانِيَّه عَلانِيَتَه، وَهُوَ مَنْسُوبٌ إِلى جَوِّ الْبَيْتِ وَهُوَ دَاخِلُهُ، وَزِيَادَةُ الأَلف وَالنُّونِ للتأْكيد.

وجَوُّ كلِّ شيءٍ: بَطْنُه وَدَاخِلُهُ، وَهُوَ الجَوَّةُ أَيضاً؛

وأَنشد بَيْتَ أَبي ذُؤَيْبٍ:يَجْرِى بِجَوَّتِه مَوْجُ الفُراتِ، كأَنْضاحِ .

الخُزاعى حازَتْ رَنْقَه الرِّيحُقَالَ: وجَوَّته بطنُ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ؛

وَقَالَ آخَرُ:لَيْسَتْ تَرَى حَوْلَها شَخْصًا، وراكِبُها .

نَشْوانُ فِي جَوَّةِ الباغُوتِ، مَخْمُورُوالجَوَى: الحُرْقة وشدَّة الوَجْدِ مِنْ عِشْقٍ أَو حُزْن، تَقُولُ مِنْهُ: جَوِيَ الرَّجُلُ، بِالْكَسْرِ، فَهُوَ جَوٍ مِثْلُ دَوٍ؛

وَمِنْهُ قِيلَ لِلْمَاءِ الْمُتَغَيِّرِ المُنْتِن: جَوٍ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:ثُمَّ كَانَ المِزاجُ ماءَ سَحَاب، .

لَا جَوٍ آجِنٌ وَلَا مَطْروقُتَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِأَي ظَهَرَ وبانَ، قَالَ: وَهَذَا قَوْلُ أَهل السُّنة وَالْجَمَاعَةِ، وَقَالَ الْحَسَنُ: تَجَلَّى بَدَا لِلْجَبَلِ نُور العَرْش.

وَالْمَاشِطَةُ تَجْلُو العَرُوس، وجَلا العروسَ عَلَى بَعْلها جَلْوة وجِلْوة وجُلوة وجِلاءً واجْتَلاها وجَلَّاها، وَقَدْ جُلِيت عَلَى زَوْجِهَا واجْتَلاها زَوْجُهَا أَي نَظر إِليها.

وتَجلَّيت الشيءَ: نَظَرْتُ إِليه.

وجَلَّاها زوجُها وَصِيفَةً: أَعطاها إِياها فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، وجِلْوَتُها مَا أَعطاها، وَقِيلَ: هُوَ مَا أَعطاها مِنْ غُرَّةٍ أَو دَرَاهِمَ.

الأَصمعي: يُقَالُ جَلا فُلَانٌ امرأَته وَصِيفَةً حِينَ اجْتَلَاهَا إِذا أَعطاها عِنْدَ جَلْوَتها.

وَفِي حَدِيثِابْنِ سِيرِينَ: أَنه كَرِهَ أَن يَجْلِيَ امرأَته شَيْئًا لَا يَفِيَ بِهِ.

وَيُقَالُ: مَا جِلْوَتُها، بِالْكَسْرِ، فَيُقَالُ: كَذَا وَكَذَا.

وَمَا جِلاءُ فُلَانٍ أَي بأَيِّ شيءٍ يُخَاطَبُ مِنَ الأَسماء والأَلقاب فيُعظَّم بِهِ.

واجْتَلَى الشيءَ: نَظَرَ إِليه.

وجَلَّى بِبَصَرِهِ: رَمى.

والبازِي يُجَلِّي إِذا آنَسَ الصيدَ فَرَفَعَ طرْفَه ورأْسَه.

وجَلَّى بِبَصَرِهِ تَجْلِيَةً إِذا رَمَى بِهِ كَمَا يَنْظُرُ الصَّقْرُ إِلى الصَّيْدِ؛

قَالَ لَبِيدٌ:فانْتَضَلْنا وَابْنُ سَلْمَى قاعِدٌ، .

كعَتيقِ الطَّيْرِ يُغْضِي ويُجَلّأَي ويُجَلِّي.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ابْنُ سَلْمى هُوَ النُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ.

قَالَ ابْنُ حَمْزَةَ: التَّجَلِّي فِي الصَّقْرِ أَن يُغْمِضَ عَيْنَهُ ثُمَّ يَفْتَحَهَا لِيَكُونَ أَبصر لَهُ، فالتَّجَلِّي هُوَ النَّظَرُ؛

وأَنشد لِرُؤْبَةَ:جَلَّى بصيرُ العَيْنِ لَمْ يُكَلِّلِ، .

فانْقَضَّ يَهْوي مِنْ بَعيدِ المَخْتَلِوَيُقَوِّي قولَ ابْنَ حَمْزَةَ بَيْتُ لَبِيدٍ الْمُتَقَدِّمُ.

وجَلَّى الْبَازِي تجَلِّياً وتَجْلِيَةً: رَفَعَ رأْسه ثُمَّ نَظَرَ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:نَظَرْتُ كَمَا جَلَّى، عَلَى رأْسِ رَهْوَةٍ، .

مِنَ الطيرِ، أَقْنَى ينفُضُ الطَّلَّ أَوْرَقُوَ