معنى حفز

حافز [مفرد]: ج حوافِزُ، مؤ حافزة، ج مؤ حوافِزُ: ١ - اسم فاعل من حفَزَ.

٢ - باعث ودافع "تُعتبر المكافأة المادِّيَّة حافزًا مهمًّا/ إلى/ على/ لزيادة الإنتاج في المصانع" ° حوافز القضيَّة: ما يحرِّكها.

٣ - مكافأة تشجيعيَّة.

٤ - (كم) مادّة تزيد سرعة تفاعل كيميائيّ أو تخفضها دون أن يحدث بها تغيُّر كيميائيّ دائم.

حفَزَ يَحفِز، حَفْزًا، فهو حافز، والمفعول مَحْفوز • حفَز الشَّيءَ: دفعه من خلفه بالسَّوق أو غيره "حفزتِ القوسُ السّهمَ- اللَّيلُ يحفِز النّهارَ".

• حفَزه إلى الأمر/ حفَزه على الأمر: حثّه عليه وحرَّكه، دفعه إليه "حفَزه النّجاحُ على المواظبة- قد تجد في آراء خصومك ما يحفزك إلى/ على التَّفكير في موقفك".

• حفَزَه بالرُّمحِ: طعنَه به.

تحفَّزَ في/ تحفَّزَ لـ يتحفَّز، تحفُّزًا، فهو مُتحفِّز، والمفعول مُتحفَّز فيه • تحفَّز في مشيه أو في عمله: جدَّ، أسرع، اجتهد.

• تحفَّز في جلسته: انتصب فيها غير مطمئن كأنّه يريد القيام.

• تحفَّز للأمر: مُطاوع حفَّزَ: تحمَّس، تهيّأ له واستعدّ "متحفِّزٌ للجهاد- هنيئًا لكم أَمَل الغد المتحفِّز".

حفَّزَ يحفِّز، تَحْفِيزًا، فهو مُحَفِّز، والمفعول مُحَفَّز • حفَّز التَّفاعلَ: (كم) سرَّع مُعَدَّلَه وساعد على إتمامه "الحرارة وثاني أكسيد المنجنيز يحفّزان بعضَ العمليّات الكيميائيَّة- حفّز الزئبق التفاعل الكيميائيّ".

• حفَّزه إلى الأمر: دفعه إليه.

حَفْز [مفرد]: مصدر حفَزَ.

مُحفِّز [مفرد]: ١ - اسم فاعل من حفَّزَ.

٢ - شخص يقوم بتعجيل عمليّة أو حدث من غير أن يتورَّط في النَّتيجة "شخص محفِّز" ° عامل محفِّز/ عنصر محفِّز: يُشعل الطّاقة للعمل أو التَّفاعل.

٣ - (كم) عامل داعم ومساعد في التجارب المعمليَّة.

حَفَّاز [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من حفَزَ.

٢ - (كم) مادّة كيميائيّة مُفاعِلة تعمل كمسرِّع في التَّفاعل الكيميائيّ من غير أن تُستهلك في العمليّة، فلا تتأثَّر بها ولا تدخل في نواتج التفاعل عن نهايته.

• المادَّة الحفَّازة: عنصر يعمل على تخفيف أو تحفيز شيء ما.

حَفْزِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى حَفْز.

٢ - مصدر صناعيّ من حَفْز: "حفزية الزئبق وثاني أكسيد المنجنيز أدخلتهما في كثير من التفاعلات".

• مادَّة حفزيّة: (كم) مادّة تساعد على تعجيل التفاعل الكيميائيّ وتبقى كما هي بعد انتهائه "يستخدم الزئبق كمادة حفزيّة في تفاعلات أكسيد الألومنيوم".

(حفزه) حفزا دَفعه من خَلفه بِالسوقِ أَو غَيره يُقَال حفزت الْقوس السهْم وَاللَّيْل يحفز النَّهَار وَيُقَال حفزه إِلَى الْأَمر حثه عَلَيْهِ وحفزوا عَلَيْهِم الْخَيل والركاب أرسلوها وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ فَهُوَ حافز وَهِي حافزة (ج) حوافز وَهُوَ وَهِي حفوز (ج) حفز (حافزه) داناه وجاثاه (تحفز) فِي جلسته انتصب فِيهَا غير مطمئن وتضام وَتجمع وَفِي مَشْيه جد وأسرع وللأمر تهَيَّأ للمضي فِيهِ واستعد (احتفز) تحفز (الحفاز) (فِي علم الكيمياء) كل مَادَّة تزيد عَادَة فِي سرعَة التفاعل دون أَن تتأثر هِيَ بِهَذَا التفاعل عِنْد نهايته (مج)(حفش) السَّيْل حفشا جرى من كل جَانب إِلَى مستنقع وَاحِد وَالْفرس كرر الجري فأجاده وَالسَّمَاء أمْطرت شَدِيدا ثمَّ أقلعت وَالنَّاس عَلَيْهِ تألبوا وَفِي الْأَمر جد والمطر الأَرْض أخرج نباتها وَلفُلَان الود أخلصه وَلم يدّخر مِنْهُ شَيْئا (

(حَفَزَهُ) دَفَعَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَبَابُهُ ضَرَبَ.

وَاللَّيْلُ يَحْفِزُ النَّهَارَ أَيْ يَسُوقُهُ وَرَأَيْتُهُ (مُحْتَفِزًا) أَيْ مُسْتَوْفِزًا.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: «إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ فَلْتَحْتَفِزْ» أَيْ تَتَضَامَّ إِذَا جَلَسَتْ وَإِذَا سَجَدَتْ.

وَلَا تُخَوِّي كَمَا يُخَوِّي الرَّجُلُ.

مودة وقلبه نغل بالعداوة.

قال: وكذلك الحَزَّازُ والحُزَّازُ، بفتح الحاء وضمها.

وأنشد للشماخ يصف رجلا باع قوسا من رجل وغبن فيها: فلما شراها فاضَتِ العينُ عَبْرَةً * وفي القَلْبِ (وفى الصدر حزاز من الهم حامز:) حزاز من اللوم حامز * قال: والحزاز: ما حز في القلب.

وكل شئ حَكَّ في صدركَ فقد حَزَّ.

والحَزيزُ: المكان الغليظ المنقاد، والجمع حزان، مثل ظليم وظلمان، وأحزة.

قال لبيد: بأحزة الثلبوت يربأ فوقها * قفر المراقب خوفها آرامها[حفز] حفزه، أي دفعه من خلفه، يحفزه حفزا.

وقول الراجز: تريح بعد النفس المحفوز * إراحة الجداية النفوز * يريد النفس الشديد المتتابع، الذى كأنه يحفز، أي يدفع من سياق.

فالليل يحفز النهار، أي يسوقه.

وحفزته بالرمح: طعنته.

والحوفزان: لقب الحارث بن شريك حفز] حفزه، أي دفعه من خلفه، يحفزه حفزا.

وقول الراجز: تريح بعد النفس المحفوز * إراحة الجداية النفوز * يريد النفس الشديد المتتابع، الذى كأنه يحفز، أي يدفع من سياق.

فالليل يحفز النهار، أي يسوقه.

وحفزته بالرمح: طعنته.

والحوفزان: لقب الحارث بن شريكالشيباني، لقب بذلك لان قيس بن عاصم التميمي حفزه بالرمح حين خاف أن يفوته.

قال جرير يفتخر بذلك: ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة * سقته نجيعا من دم الجوف أشكلا * وأما قول من قال: إنما حفزه بسطام بن قيس فغلط، لانه شيباني فكيف يفتخر به جرير (ليس البيت لجرير وإنما هو لسوار بن حبان المنقرى، قاله يوم جدود.

وبعده: وحمران أدته إلينا رماحنا * ينازع غلا في ذراعيه مثقلا:) .

ورأيته محتفزا، أي مستوفزا.

وفى الحديث عن علي رضي الله عنه: " إذا صلت المرأة فلتحتفز "، أي تتضام إذا جلست وإذا سجدت ولا تخوى كما يخوى الرجل.

فالأوَّل حفَرتُ الأرض حَفْرا.

وحافِر الفَرسِ من ذلك، كأنّه يحفر به الأرض، ومن الباب الحَفْر فى الفَم، وهو تآكل الأسنان.

يقال حَفرفُوه يَحْفر حَفْراً (حفر، من باب ضرب، ويقال أيضا من باب تعب، وهو أردأ اللغتين).

والحَفَر: التَّراب المستخرَج من الْحفْرَة، كالهَدَم؛

ويقال هو اسمُ المكان الذى حُفِر.

قال:* قالوا انتَهْينا وهذا الخندَقُ الحَفرُ (أنشد هذا العجز فى المجمل (حفر)) *ويقال أحفَرَ المُهْرُ للإِثْناء والإرباع، إذا سقَطَ بعضُ أسنانه لنَباتِ ما بَعدَه.

ويقال: ما مِنْ حاملٍ إلاّ والحمل يَحْفِرها، إلاّ * الناقة فإِنَّها تسمَن عليه.

فمعنى يحفِرها يُهْزِلها.

والأصل الثانى الحافرة، فى قوله تعالى: ﴿أَإِنّا لَمَرْدُودُونَ فِي اَلْحافِرَةِ﴾، يقال: إنه الأمر الأوَّل، أى أمحْيا بعد ما نموت.

ويقال الحافرةُ من قولهم: رجع فلانٌ على حافرته، إذا رجع على الطريق الذى أخَذَ فيه، ورجع الشَّيْخُ («الشى»، صوابه فى المجمل) على حافرته إذا هَرِم وخَرِف.

وقولهم: «النَّقْد عند الحافِرِ» أى لا يزُول حافرُ الفرس حتَّى تَنْقُدنى ثمنَه.

وكانت لكرامتها عندَهم لا تُباع نَسَاءً.

ثم كثُر ذلك حتَّى قيل فى غير الخيل أيضاً.

[حفز]الحاء والفاء والزاء كلمةٌ واحدةٌ تدلّ على الحثّ وما قرب منه.

فالحفزُ: حثُّك الشئَ مِنْ خلفه.

[والرّجُل (التكملة من المجمل)] يحتفز فى جلوسه إذا أراد القيام، كأنَّ حَاثَّه حَثَهُ ودافعاً دفعهُ.

يقال: اللّيل يسوقُ النهارَ ويحفِزه.

ويقال حَفَزْت

حَفَزَهُ يَحْفِزُهُ: دَفَعَهُ من خَلْفِهِ،وـ بالرُّمْحِ: طَعَنَه،وـ عن الأَمرِ: أعْجَلَهُ، وأزْعَجَه،وـ الليلُ النَّهارَ: ساقَهُ،وـ المرأةَ: جامعَهَا.

والحَوْفَزانُ: لَقَبُ الحَارِثِ بنِ شَريكٍ، لأَنَّ قَيْس بنَ عاصِمٍ، رضي الله تعالى عنه، حَفَزَهُ بالرُّمْحِ حينَ خافَ أن يَفُوتَهُ.

والحَفَزُ، بالتحريك: الأَمَدُ، والأَجَلُ.

واحْتَفَزَ: اسْتَوْفَزَ،كتَحَفَّزَ،وـ في مِشْيَتِهِ: احْتَثَّ، واجْتَهَدَ، وتَضامَّ في سُجودِهِ وجُلوسِهِ، واسْتَوَى جالِساً على وَرِكَيْهِ.

وحافَزَهُ: جاثاهُ، وداناهُ.

والحَوْفَزَى: أن تُلْقِيَ الصَّبِيَّ على أطْرافِ رِجْلَيْكَ فَتَرْفَعَه، وقد حَوْفَزَ.

والحافِزُ: حيثُ يَنْثَنِي من الشِّدْقِ.

• الحاقِزَةُ: التي تَ

حفز: الحَفْزُ: [حثّك] الشَّيْءَ حثيثاً من حَلفه، سَوْقاً أو غير سَوْق (الحفز: سوقك الشيء حثيتا من خلفه أو غير سوق وهي عبارة قاصرة مضطربة) ، قال: (لم نهتد إلى القائل ولا إلى البيت) وقد سِيقَتْ من الرِّجْلَيْن نفسي .

ومن جَنْبي يُحَفَّزُها وَتينُأي يحثها الوتين، وهو نِياط القلب، بالخروج.

والرجُلُ يَحْتَفِزُ في جلوسه: يُريد القيام أو البَطْش بالشَّيْء.

واللَّيْلُ يَحْفِزُ النَّهار: يسوقُه، قال رؤبة:حَفْزُ الليالي أمَدَ التَّدليف (مجموع أشعار العرب ص ١٠١) والحَوْفَزان من الأسماء.

[باب الحاء والزاي والباء معهما ح ز ب يستعمل فقط]

حفز:الْحَفْزُ: حَثُّكَ الشَّيْءَ من خَلْفِه سَوْقاً وغَيْرَ سَوْقٍ.

والرَّجُلُ يَحْتَفِزُ (تحتفز) في جُلُوْسِه يُرِيْدُ القِيامَ.

حفز: قَالَ اللَّيْث: الحَفْزُ: حَثُّكَ الشَّيْء من خَلْفه سَوْقاً أَو غير سَوْق.

٢١٣٩ - حَفَزَ علىالجذر:ح ف زمثال:حَفَزَه على العملالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «حَفَزَ» لا يتعدّى بـ «على».

المعنى:حثّه عليهالصواب والرتبة:-حَفَزَه إلى العمل [فصيحة]-حَفَزَه على العمل [صحيحة] التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

وقد جاء في المعاجم: حفزه إلى الأمر: حثّه عليه، وحفزوا عليهم الخيل: أرسلوها؛

واستنادًا إلى ذلك يكون الفعل متعديًا بحرفي الجرّ «إلى» و «على»؛

ويمكن كذلك تخريج التعدية بـ «على» على أنه من قبيل تضمين الفعل «حَفَزَ» معنى «حَمَل».

حفز: الحَفْزُ: حَثُّك الشَّيْءَ مِنْ خَلْفِهِ سَوْقاً وَغَيْرَ سَوْقٍ، حَفَزَه يَحْفِزُه حَفْزاً؛

قَالَ الأَعشى:لَهَا فَخِذانِ يَحْفِزانِ مَحالَةً .

وَدَأْياً، كبُنْيان الصُّوى، مُتلاحِكاوَفِي حَدِيثِ البُراقِ:وَفِي فَخِذَيْهِ جَنَاحَانِ يَحْفِزُ بِهِمَا رِجْلَيْهِ.

وَمِنْ مَسَائِلِ سِيبَوَيْهِ: مُرْهُ يَحْفِزُها، رُفِعَ عَلَى أَنه أَراد أَن يَحْفِزَها، فَلَمَّا حَذَفَ أَن رَفَعَ الْفِعْلَ بَعْدَهَا.

وَرَجُلٌ مُحْفِزٌ: حافِزٌ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:ومُحْفِزَة ال

سُمَيٍّ المِنْقَريّ أَيْضا:والحَفَزُ بِالتَّحْرِيكِ: الأمَدُ والأَجَل، فِي لُغَة بني سَعْد، قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: يُقَال: جَعَلْتُ بيني وبينَ فلانٍ حَفَزَاً، أَي أَمَدَاً، قَالَ:واحْتَفزَ: اسْتَوْفَزَ، وَمِنْه حديثُ أنسٍ: أنّ رسولَ الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم أُني بتَمرٍ فَجَعَلَ يَقْسِمُه وَهُوَ مُحْتَفِزٌ، أَي مُستَعجِل مُسْتَوْفِزٌ، يُرِيد القِيامَ غَيْرَ مُتمَكِّنٍ من الأَرْض.

يُقَال: رأيتُه مُحْتَفِزاً، أَي مُستَوفِزاً، كَتَحَفَّزَ، وَمِنْه حَدِيث الأحْنَف: كَانَ يُوَسِّعُ لمن أَتَاهُ، فَإِذا لم يَجِدْ مُتَّسعاً تحَفَّزَ لَهُ تَحَفُّزاً.

احْتَفزَ فِي مِشْيَتِه: احْتثَّ واجْتَهدَّ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَأنْشد:مُحتَفِزٌ، أَي مُجتَهِدٌ فِي مَدِّ يَدَيْه.

احْتَفزَ: تَضامَّ فِي سُجودِه وجُلوسِه، وَمِنْه حَدِيث عليّ رَضِي الله عَنهُ: إِذا صلَّى الرجلُ فلْيُخَوِّ، وَإِذا صلَّت المرأةُ فلْتَحْتَفِز، أَي تتَضامَّ إِذا جَلَسَتْ وتَجْتَمِع إِذا سَجَدَت وَلَا تُخَوِّي كَمَا يُخَوِّي الرجل.

قَالَ مُجاهِدٌ: ذُكِرَ القَدَرُ عِنْد ابنِ عبّاس رَضِيَ الله عَنهُ فاحْتَفزَ وَقَالَ: لَو رأيتُ أَحَدَهم لعَضِضْتُ بأَنفِه، أَي اسْتوى جَالِسا على وَرِكَيْه، هَكَذَا فسَّرَه النَّضْر، وَقَالَ ابنُ الْأَثِير: قَلِقَ وشَخَصَ ضَجَرَاً وَقيل: اسْتَوَى جَالِسا على رُكبَتَيْه كأنّه يَنْهَضُ.

وَقَالَ غَيْرُه: الرجل حَفَزَ الليلُ النهارَ حَفْزَاً: حثَّه عَلَيْهِ وساقَه، قَالَ رؤبة: حَفْزَ اللَّيَالِي أَمَدَ التَّزْيِيفِ وأصلُ الحَفْزِ: حثُّكَ الشيءَ من خَلْفِه سَوْقَاً وغيرَ سَوْقٍ، قَالَ الْأَعْشَى:حَفَزَ المرأةَ: جامَعَها، نَقله الصَّاغانِيّ.

والحَوْفَزان، فَوْعَلانٌ من الحَفْز، وَهُوَ لقبُ الحارثِ بن شَريكٍ الشَّيْبانيّ أخي النُّعمان وَمَطَر رَهْطِ بن عاصمٍ المِنْقَريّ التَّميميّ الصحابيّ رَضِي اللهُ تَعَالَى عَنهُ حَفْزَهُ بالرُّمْح، أَي طَعَنَه بِهِ حِين خافَ أَن يفُوتَه فعَرِجَ من تِلْكَ الحَفْزَةِ فسُمِّي بِتِلْكَ الحَفْزَةِ حَوْفَزَاناً، حَكَاهُ ابْن قُتَيْبة، كَذَا فِي المُحكم وَفِي التَّهْذِيب: هُوَ لقبٌ لجَرَّارٍ من جَرَّاري العربِ، وَكَانَت العربُ تقولُ للرجل إِذا قاد أَلْفَاً: جَرّاراً.

وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: لُقِّب بذلك لأنّ بِسْطامَ بن قيسٍ طَعَنَه فَأَعْجَلَه.

وَأنْشد ابنُ سِيدَه لجَريرٍ يفتَخِرُ بذلك:) قَالَ الجَوْهَرِيّ، وَقَوْلهمْ: إنّما حَفَزَه بِسطامُ بن قيسٍ غَلَطٌ لأنّه شَيْبَانيّ فَكيف يفتَخِرُ جَريرٌ بِهِ.

قَالَ ابنُ بَرّيّ: لَيْسَ البيتُ لجَريرٍ وإنّما هُوَ لسَوّار بنِ حِبّانَ المِنْقَريّ، قالَه يَوْمَ جَدود.

زَاد الصَّاغانِيّ: وَفِي النَّقائض أنّه لقَيسِ بن عاصمٍ، والصوابُ أنّه لسَوّار، وبَعْدَه:وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: وَقَالَ الأَهْتَمُ بنُ {والحَزاحِز: الحَرَكات.

} والحَزَّة، بالفَتْح، الساعةُ، يُقَال: أيّ {حَزَّةٍ أَتَيْتَني قَضَيْتُ حَقَّكَ، وَأنْشد أَبُو عمروٍ لساعِدَةَ بن العَجْلان:أَي ساعةَ أدَّعي.

} والحَزَّة: الحالةُ، يُقَال: جئتُ على حَزَّةٍ مُنكَرَة، أَي حالةٍ أَو ساعةٍ.

وَقَالَ الليثُ بَعيرٌ مَحْزُوزٌ: مَوْسُومٌ بسِمَةِ {الحَزَّة، وَهُوَ أَن} يُحَزَّ فِي العَضُدِ والفَخِذِ بشَفْرَةٍ ثمّ يُفتَلَ فَتَبْقى الحَزَّةُ كالثُّؤْلول.

{والحَزَّاز ككَتَّان: وَجَعٌ فِي الْقلب.

} وَتَحَزْحَزَ عَن الْمَكَان: تنَحَّى، مقلوب تَزَحْزحَ.

وَأَبُو {الحَزَّاز كشَدَّاد: كُنيَة أَرْبَدَ الشاعرِ أخي لَبيدِ بن رَبيعةَ الشاعرِ لأمِّه الَّذِي يَقُول فِيهِ:وَكَسَحابٍ بَدْرُ بنُ حَزَازٍ المازِنيِّ، شاعرٌ مُعاصِرٌ للنابغةِ الذُّبْيانيّ.

وأسَدُ بن حَزازٍ فِي بَكْرٍ بن هَوازِن، كَمَا نَقله الحافظُ.

وَيُقَال: تكلَّمَ أَو أشارَ فأَصابَ} المَحَزَّ.

وَهُوَ مَجاز، قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ.

[حفز]حَفَزَه يَحْفِزه، من حدِّ ضَرَبَ: دَفَعَه من خَلْفِه.

حَفَزَه بالرُّمْح: طَعَنَه، وَمِنْه الحَوْفَزَان، كَمَا سَيَأْتِي.

قَالَ ابنُ دُرَيْد: حَفَزَه عَن الأمرِ يَحْفِزه حَفْزَاً: أَعْجَله وأَزْعَجه وحَثَّه، وَمِنْه حَدِيث أبي بَكْرَةَ رَضِي الله عَنهُ: أنّه دَبَّ إِلَى الصَّفِّ راكِعاً وَقد حَفَزَه النَّفَسُ، أَي أَعْجَله.

حَفَزَه يَحْفِزه، من حدِّ ضَرَبَ: دَفَعَه من خَلْفِه.

حَفَزَه بالرُّمْح: طَعَنَه، وَمِنْه الحَوْفَزَان، كَمَا سَيَأْتِي.

قَالَ ابنُ دُرَيْد: حَفَزَه عَن الأمرِ يَحْفِزه حَفْزَاً: أَعْجَله وأَزْعَجه وحَثَّه، وَمِنْه حَدِيث أبي بَكْرَةَ رَضِي الله عَنهُ: أنّه دَبَّ إِلَى الصَّفِّ راكِعاً وَقد حَفَزَه النَّفَسُ، أَي أَعْجَله.

تَحْقِزُ برِجْلِها، أَي تَرْمَح بهَا، كأنّه مقلوبُ القاحِزَة، كَمَا سَيَأْتِي، هَكَذَا صرّح بِهِ، وَلم يَذْكُرْه غَيْرُه.