معنى حفض وتعريفُها مجموعةً من 8 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«حفض»: حفض)الْعود وَنَحْوه حفضا…
محتويات صفحة «حفض»
حفض)الْعود وَنَحْوه حفضا
والحَضيضُ: القرارُ من الأرض عند مُنقَطع الجبلِ.
وكتب يزيد بن المهلّب إلى الحجاج: " إنَّا لَقينا العدو فعلنا واضطررناهم إلى عرعرة الجبل ونحنُ بِحَضيضِه ".
وفي الحديث أنَّهُ أُهْديَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هديّةٌ فلمْ يجدْ شيئاً يضعهُ عليه، فقال: ضعه بالحَضيضِ، فإنّما أنا عبدٌ آكل كما يأكل العبدُ " يعني بالأرض.
قال الأصمعيُّ: الحُضِّيُّ بضم الحاء: الحجرُ الذي تجده بِحَضيضِ الجبلِ، وهو منسوبٌ كالسُهْلِيِّ والدهرى.
وأنشد لحميد الارقط يصف فرسا:وأبا (١) يدق الحجر الحضيا * والحضض والحضض، بضم الضاد الاولى وفتحها: دواءٌ معروفٌ، وهو صمغٌ مر كالصبر.
[حفض] الحَفضُ، بالتحريك: البعيرُ الذي يَحمل خُرْثيَّ البيتِ.
والجمع أَحْفاضٌ.
قال رؤبة:يا ابن قروم لسن بالاحفاض (٢) * والحَفضُ أيضاً: متاع البيت إذا هُيِّئَ لِيُحْمَلَ.
قال عمرو بن كلثوم حَفَضْتُ العودَ حفْضاً: حَنَيْتُهُ وعطفته.
قال رؤبة:إما ترى دهرا حناني حفضا (١) * فجعله مصدرا لحناني، لان حناني وحفضنى واحد.
قال الاصمعي: حفضت الشئ: ألقيته من يدي وطرحته.
قال: ومنه حفضته تحفيضا.
قال أمية: وحفضت البدور وأردفتهم * فضول الله وانتهت القسوم (٢) * قال: ويروى " النذور ".
[ حفض] الحَفضُ، بالتحريك: البعيرُ الذي يَحمل خُرْثيَّ البيتِ.
والجمع أَحْفاضٌ.
قال رؤبة:يا ابن قروم لسن بالاحفاض (٢) * والحَفضُ أيضاً: متاع البيت إذا هُيِّئَ لِيُحْمَلَ.
قال عمرو بن كلثومونحن إذا عماد القوم خَرَّتْ * على الأَحْفاضِ نَمْنَعُ مَنْ يلينا * أي خَرَّتْ على المتاع.
ويروى " عن الأَحْفاضِ "، أي خَرَّتْ عن الإبل التي تحمل خُرْثيَّ البيت.
وحَفَضْتُ العودَ حفْضاً: حَنَيْتُهُ وعطفته.
قال رؤبة:إما ترى دهرا حناني حفضا (١) * فجعله مصدرا لحناني، لان حناني وحفضنى واحد.
قال الاصمعي: حفضت الشئ: ألقيته من يدي وطرحته.
قال: ومنه حفضته تحفيضا.
قال أمية: وحفضت البدور وأردفتهم * فضول الله وانتهت القسوم (٢) * قال: ويروى " النذور ".
حَفَضَهُ: ألقاهُ، وطَرَحَهُ من يَدَيْهِ،كحَفَّضَهُ،وـ العُودَ: حَناهُ، وعَطَفَه.
والحَفَضُ، محرَّكةً: مَتاعُ البيتِ إذا هُيِّئَ للحَمْلِ، والبعيرُ الذي يَحْمِلُه، وبيتُ الشَّعَرِ بِعُمُدِه وأطْنابِه، وحامِلُ العَلَمِ، والجَمَلُ الضعيفُ، وعَمودُ الخِباءِج: حفاضٌ وأحْفاضٌ.
ويومٌ بيومِ الحَفَضِ المُجَوَّر: في الراء.
وحَفَّضْتُهُم تَحْفيضاً: طَرَحْتُهُم خَلْفِي، وخَلَّفْتُهُم،وـ اللهُ عنه: خَفَّفَ،وـ الأرضَ: يَبَّسَها.
وحُفِّضَتْ أرضُنا وهي مُحَفَّضٌ: يابسةٌ مُقَعْقِعةٌ.
• ال
حفض: الحَفَض: القَعود نفسُه بما عليه، ويقال: بل الحَفَضُ كلُّ جُوالَقٍ فيه مَتاع القَوم ويُحْتَجُّ بقوله: «٣»على الأحفاضِ نَمنَعُ من يَليناويقال: الأحفاضُ في هذا البَيت صِغارُ الإبِل أوَّلَ ما تُرْكَبُ، وكانوا يُكِنُّونها في البيت من البَرْد، قال:بملقى بُيُوتٍ عُطِّلَتْ بحِفاضِها .
وإنَّ سَوادَ اللَّيل شُدَّ على مُهْر «٤»ويقال: الأحفاض عند الأخبية.
ومَثَلٌ من الأمثال: يَومٌ بيوم الحفض المجور «٥» .
حفض:الحَفَضُ (٥٤): القَعُوْدُ بما عليه، وقيل: هو الجُوَالِقُ فيه المَتَاعُ، وقيل:عَمَدُ الأخْبِيَةِ.
والحَفَضُ: صِغَارُ الإِبِل أَوَّلَ ما تُرْكَبُ، وجَمْعُه: أحْفاضٌ.
وحَفَضْتُ الشَّيْءَ أحْفِضُه حَفْضاً وحَفَّضْتُه تَحْفِيْضاً: أي ألْقَيْتُه وطَرَحْتُه.
والحَفْضُ: عَطْفُ الشَّيْءِ.
وحُفِّضَتْ أرْضُنا، وأرْضٌ مُحَفَّضٌ: أي يابِسَةٌ.
[الحاء والضاد والباء]
حفض: قَالَ ابْن المُظَفَّر: الحَفَضُ: قَالُ
حَفَضِ المُجَوَّرِيُضْرَبُ هَذَا لِلرَّجُلِ صَنَع بِهِ رجلٌ شَيْئًا وصَنَعَ بِهِ الآخرُ مثلَه، وَقِيلَ: الحَفَضُ وِعَاءُ الْمَتَاعِ كالجُوالِق وَنَحْوِهِ، وَقِيلَ: بَلِ الحَفَضُ كلُّ جُوالق فِيهِ مَتَاعُ الْقَوْمِ.
قَالَ يُونُسُ: ربيعةُ كلُّها تَجْعَلُ الحَفَضَ البعيرَ وقيسٌ تَجْعَلُ الحَفَضَ الْمَتَاعَ.
والحَفَضُ أَيضاً: عَمُودُ الْخِبَاءِ.
والحَفَضُ: الْبَعِيرُ الَّذِي يَحْمِلُ الْمَتَاعَ.
الأَزهري: قَالَ ابْنُ الْمُظَفَّرِ الحَفَضُ قَالُوا هُوَ القَعُود بِمَا عَلَيْهِ، وَقَالَ: الحَفَضُ الْبَعِيرُ الَّذِي يَحْمِلُ خُرْثِيَّ الْمَتَاعِ، وَالْجَمْعُ أَحْفاضٌ؛
وأَنشد لرؤبة:يَا ابْنَ قُرومٍ لَسْنَ بالأَحْفاضِ، .
مِنْ كلِّ أَجْأَى مِعْذَم عَضّاضِالمِعْذَمُ: الَّذِي يَكْدِمُ بأَسْنانه.
والحَفَضُ أَيضاً: الصغيرُ مِنَ الإِبل أَول مَا يُرْكَبُ، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ أَحْفاضٌ وحِفَاضٌ.
وإِنه لَحَفَضُ عِلْمٍ أَي قَلِيله رَثه، شبَّه عِلْمَه فِي قِلَّتِه بالحَفَضِ الَّذِي هُوَ صَغِيرُ الإِبل، وَقِيلَ: بِالشَّيْءِ المُلْقَى.
وَيُقَالُ: نِعْمَ حَفَضُ العِلْمِ هَذَا أَي حاملُه.
قَالَ شَمِرٌ: وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ الأَعرابي أَنه قَالَ يَوْمًا وَقَدِ اجْتَمَعَ عِنْدَهُ جَمَاعَةٌ فَقَالَ: هؤلاءِ أَحْفاضُ عِلْمٍ وإِنما أُخِذ مِنَ الإِبل الصِّغَارِ.
وَيُقَالُ: إِبل أَحْفاضٌ أَي ضَعِيفَةٌ.
وَفِي النَّوَادِرِ: حَفَّضَ اللَّهُ عَنْهُ وحَبَّضَ عَنْهُ أَي سَنَحَ عَنْهُ وخَفَّفَ.
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: والحَفِيضةُ الخَلِيَّة الَّتِي يُعَسّل فِيهَا النَّحْلُ، وَقَالَ: قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ وليست فِي كَلَامِهِمْ إِلا فِي بَيْتِ الأَعشى وَهُوَ:نَحْلًا كَدَرْداقِ الحَفِيضة مَرْهوباً، .
لَهُ حولَ الوَقُودِ زَجَلْوالحَفَضُ: حجَرٌ يُبْنَى بِهِ.
والحَفَضُ: عَجَمَةُ شَجَرَةٍ تسمَّى الحِفْوَلَ؛
عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، قَالَ: وَكُلُّ عَجَمةٍ مِنْ نَحْوِهَا حَفَضٌ.
قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ فِي الْجَمْهَرَةِ: وَقَدْ سَمَّت العرب مُحَفِّضاً.
حفرضض: رأَيته فِي الْمُحْكَمِ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ: جَبَلٌ مِنَ السَّراة فِي شِقِّ تِهَامَةَ؛
عن أَبي حنيفة.
حمض: الحَمْضُ مِنَ النَّبَاتِ: كُلُّ نَبْتٍ مالحٍ أَو حامضٍ يَقُومُ عَلَى سُوق وَلَا أَصل لَهُ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: كُلُّ ملْحٍ أَو حَامِضٍ مِنَ الشَّجَرِ كَانَتْ ورقتُه حيَّةً إِذا غَمَزْتها انْفَقَأَتْ بماءٍ وَكَانَ ذَفِرَ المَشَمِّ يُنْقِي الثَّوْبَ إِذا غُسِلَ بِهِ أَو الْيَدَ فَهُوَ حَمْض، نَحْوَ النَّجِيل والخِذْراف والإِخْرِيط والرِّمْث والقِضَة والقُلَّام والهَرْم والحُرُض والدَّغَل والطَّرْفاء وَمَا أَشبهها.
وَفِي حَدِيثِجَرِيرٍ: مِنْ سَلَمٍ وأَراكٍ وحُمُوضٍ؛
هي جَمْعُ الحَمْض وَهُوَ كُلُّ نَبْتٍ فِي طَعْمِهِ حُمُوضَة.
قَالَ الأَزهري: والمُلُوحة تسمَّى الحُمُوضَة.
الأَزهري عَنِ اللَّيْثِ: الحَمْضُ كُلُّ نَبَاتٍ لَا يَهيجُ فِي الرَّبِيعِ وَيَبْقَى عَلَى الْقَيْظِ وَفِيهِ مُلُوحَةٌ، إِذا أَكلته الإِبل شَرِبَت عَلَيْهِ، وإِذا لَمْ تَجِدْهُ رَقَّت وضَعُفَت.
وَفِي الْحَدِيثِ فِي صِفَةِ مَكَّةُ، شَرَّفَهَا اللَّهُ تَعَالَى،وأَبْقَلَ حَمْضُهاأَي نَبَتَ وظهَرَ مِنَ الأَرض.
وَمِنَ الأَعراب مَنْ يسمِّي كُلَّ نَبْتٍ فِيهِ مُلوحة حَمْضاً.
واللَّحْم حَمْضُ الرِّجَالِ.
والخُلَّةُ مِنَ النَّبَاتِ: مَا كَانَ حُلْواً، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: الخُلَّةُ خُبْزُ الإِبل والحَمْضُ أَحِضَّة وحُضُضٌ.
وَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ: فَتَحَرَّكَ الجبَلُ حَتَّى تَساقَطت حِجارتُه بالحَضِيض.
وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الحَضيضُ الْقَرَارُ مِنَ الأَرض عِنْدَ مُنْقَطَع الْجَبَلِ؛
وأَنشد الأَزهري لِبَعْضِهِمْ:الشِّعْرُ صَعْبٌ وطَويلٌ سُلَّمُهْ، .
إِذا ارْتَقى فِيهِ الَّذِي لَا يَعْلَمُهْ،زلَّتْ بِهِ إِلى الحَضِيضِ قَدَمُهْ، .
يُرِيدُ أَن يُعْرِبَه فيُعْجِمُهْ،والشِّعْرُ لَا يَسْطِيعُه مَنْ يَظْلِمُهْوَفِي حَدِيثِيَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ: كَتَبَ عَنْ يزيدَ بْنِ المُهَلَّب إِلى الْحَجَّاجِ: إِنا لَقِينا العَدُوَّ ففَعَلْنا واضْطَرَرْناهم إِلى عُرْعُرَةِ الجَبَل ونحنُ بِحَضِيضه.
وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه أَهدى إِلى رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هَدِيَّة فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يضَعها عَلَيْهِ؛
فَقَالَ: ضَعْه بالحَضِيض فإِنما أَنا عبدٌ آكِلٌ كَمَا يأْكل الْعَبْدُ، يَعْنِي بالأَرض.
قَالَ الأَصمعي: الحُضِّيُّ، بِضَمِّ الْحَاءِ، الحجرُ الَّذِي تَجِدُهُ بحَضِيض الجَبَل وَهُوَ مَنْسُوبٌ كالسُّهْلِيّ والدُّهْرِيّ؛
وأَنشد لِحُمَيْدٍ الأَرقط يَصِفُ فَرَسًا:وَأْباً يَدُقُّ الحَجَرَ الحُضِّيَّاوأَحمر حُضِّيٌّ: شَدِيدُ الحمرة.
وال
قيل: الحَفَضُ: عَمُودُ الخِبَاءِ، ج حِفَاضٌ كجَبَل وجِبَال، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ:(بمَلْقَى بُيُوتٍ عُطِّلَت بحِفَاضِهَا .
وأَنَّ سَوَادَ اللِّيْلِ شُدَّ عَلَى مُهْرِي)وأَحْفَاضٌ، كسَبَبٍ وأَسْبَاب، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.
وأَنْشَدَ قولَ عَمْرِو ابْنِ كُلْثُوم:(ونَحْنُ إِذَا عِمَادُ الحَيِّ خَرَّتْ .
على الأَحْفَاضِ نَمْنَعُ مَا يَلِينَا)ويُرْوَى: مَنْ يَلِينَا، أَي خَرَّتْ على المَتَاع.
ويُرْوَى: عَن الأَحْفَاضِ، أَي خَرَّتْ عَنِ الإِبِل الَّتِي تَحْمِلُ المَتَاعَ، كَمَا فِي الصّحاح.
وَفِي اللِّسَان: مَنْ قَالَ عَن الأَحْفَاضِ عَنى الإِبِلَ الَّتِي تَحْمِلُ المَتَاعَ، ومَنْ قَالَ عَلَى الأَحْفَاضِ عَنَى الأَمْتِعَةَ أَو أَوْعِيَتَهَا كالجُوَالِقِ ونَحْوِها.
وَفِي التَّكْمِلَة: وَقيل: هِيَ عُمُدُ الأَخْبِيَةِ، ومثْلُه فِي العُبَابِ.
وَقيل: الأَحْفاضُ هُنَا: صِغَارُ الإِبِل أَوَّلَ مَا تُرْكَبُ، وكانُوا يُكِنُّونَهَا فِي البُيُوتِ مِنَ البَرْدِ.
قَالَ ابنُ سِيدَه: ولَيْسَ هذَا بمَعْرُوفٍ.
من أَمْثَالِهِم: يَوْمٌ بِيَوْمِ الحَفَضِ المُجَوَّرِ.
أَي هذَا بِمَا فَعَلْتُ أَنَا بعَمِّي، وَقد تَقَدَّم شَرْحُه فِي حرف الرَّاء فِي ج ور فراجِعْه.
وحَفَّضَتُهُم تَحْفِيضاً: طَرَحْتُهم خَلْفِي وخَلَّفْتُهُم.
قَالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ:(بسَاقٍ إِذا أُولَى العَدِيِّ تَبَدَّدُوا .
يُحَفِّضُ رَيْعَانَ السُّعَاةِ سَعِيرُهَا)فِي النَّوَادِر: حَفَّضَ اللهُ عَنه، وحَبَّضَ عَنْهُ، أَي سَبَّخَ عَنْه وخَفَّف.
إِمَّا تَرَى دَهْراً حَنَانِي حَفْضَا أَطْرَ الصَّنَاعَين العَرِيشَ القَعْضَا قَالَ الجَوْهَرِيّ: فجَعَلَهُ مَصْدَراً لحَنَانِي، لأَنَّ حَنَانِي وحَفَضَنِي وَاحِدٌ.
والحَفَضُ، مُحَرَّكَةً: مَتَاعُ البَيْتِ، وقُمَاشُه، ورَديءُ المَتَاعِ ورُذَالُه، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.
وَقيل: هُوَ مَتَاعُ البَيْت إِذا هُيِّئَ للحَمْلِ.
وَفِي الصّحاح: لِيُحْمَلَ.
وَقيل: الحَفَضُ: وِعَاءُ المَتَاعِ، كالجُوَلِقِ ونَحْوِه.
وَقيل: بل الحَفَضُ: كُلُّ جُوَالِقٍ فِيه مَتَاعُ القَوْمِ.
الحَفَضُ أَيضاً: البَعِيرُ الذِي يَحْمِلُه.
وَفِي الصّحاح: يَحْمِلُ خُرْثِيَّ البَيْتِ، وَفِي العَيْنِ: خُرْثِيَّ المَتَاعِ.
وقَالُوا: هُوَ القَعُودُ بِمَا عَلَيْهِ.
وَقَالَ يُونُس: رَبِيعَة كُلُّهَا تَجْعَل الحَفَضَ لِلْبَعِيرِ، وَقيس وتَجْعَل الحَفَضَ للمَتَاعِ.
وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: الَّذِي يَحْمِل قُمَاشَ البَيْتِ هُوَ الحَفَضُ، وَلَا يَكاد يَكُونُ ذلِك إِلاّ رُذَالَ الإِبِلِ، وَبِه سُمِّيَ البَعِيرُ الّذي يَحْمِلُه حَفَضاً.
قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الحَفَضُ: بَيْتُ الشَّعرِ بعُمُدِه وأَطْنَابِه، وَهُوَ الأَصْلُ.
قَالَ غَيْرُه: الحَفَضُ: حَامِلُ العَلَمِ وَهُوَ مَجَاز: يُقَالُ: نِعْم حَفَضُ العِلْمِ هذَا، أَي حَامِلُه.
قَالَ شَمِر: وبَلَغَنِي عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ أَنَّهُ قَالَ يَوْماً وَقد اجْتَمَعَ عِنْدَه جَمَاعَةٌ فَقَالَ: هؤُلاءِ أَحْفَاضُ عِلْمٍ، وإِنَّمَا أُخِذَ من الإِبِلِ الصِّغَارِ.
)من المَجاز: الحَفَضُ: الجَمَلُ الضَّعِيفُ.
ويُقَال: إِبِلٌ حِفَاضٌ، أَي ضَعِيفَة.
وقِيلَ: الحَفَضُ: الصَّغِيرُ منَ الإبِلِ أَوَّلَ مَا يُرْكَبُ.
وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وإِنَّمَا سُمِّيَ البَعِيرُ الذَّلُولُ حَفَضاً لأَنَّهُم كَانٌ وَا يَخْتَارُون لحَمْلِ بُيُوتِهِم أَذَلَّ الإِبِلِ لئَلَاّ يَنْفِرَ، فسُمِّيَ البَعِيرُ حَفَضاً، وتَقَدَّم عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ مِثْلُ ذلِكَ.
وأَحْمَرُ {- حُضِّيّ: شَدِيدُ الحُمْرَةِ، كَمَا فِي اللِّسَان.
} والأُحْضُوضُ، بالضَّمّ: بَطْنٌ من خَوْلانَ باليَمَن، نَقَلَه الهَمْدَانِيّ.
والنّسْبَةُ {- حُضَضِيٌّ.
وَمِنْهُم سَلَمَةُ بنُ الحَارِث} - الحُضَضِيُّ، الَّذِي شَهِد فَتْحَ مِصْر.
[حفرضض]حَفَرْضَضٌ، كسَفَرْجَلٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.
وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ فِي كِتَابِهِ فِي أَل ب مَا نَصُّه: فَأَخْبَثُ الإِلْبِ إِلْبُ حَفَرْضَضٍ: وحَفَرْضَضٌ: جَبَلٌ من السَّرَاةِ بشِقّ تِهَامةَ، هَكَذَا نَقَلَهُ عَنهُ ابنُ سِيدَه فِي المُحْكَمِ، والصَّاغَانِيُّ فِي كِتَابَيْهِ.
[حفض]حَفَضَهُ حَفْضاً: أَلْقَاهُ وطَرَحَهُ مِنْ يَدَيْه، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عَن الأَصْمَعِيّ، والصَّاغَانِيُّ عَن شَمِرٍ، كحَفَّضَه تَحْفِيضاً، عَن الأَصْمَعِيّ وَحْدَه.
وأَنشَد الجَوْهَرِيّ لأُمَيَّةَ بن أَبِي الصَّلْتِ فِي صِفَةِ الجَنَّة:(وحُفِّضَتِ النُّذُورُ وأَردَفَتْهُمْ .
فَضُولُ اللهِ وانْتَهَت القُسُومُ)ويُرْوَى: البُدُورُ، كَمَا فِي الصّحاح.
وَقَالَ الصَّاغَانِيّ: هذِه رِوَايَة شمِرٍ، ورَوَاه غَيْرُهُ: وخفِّضَت، بالخَاءِ المُعْجَمَة، وَهِي الرِّوَايَة الصَّحيحَة.
يَقُولُ: إِذا انْتَهَوْا إِلى الجَنَّة حَلَّ لَهُم الطَّعَامُ، وسَقَطَتْ عَنْهُم النُّذُورُ، فَلَا صَوْمَ عَلَيْهِم.
انْتَهَة.
وَقَالَ غَيْرُه: حُفِّضَت: طُومِنَت وطُرِحَتْ.
حَفَضَ العُودَ حَفْضاً: حَنَاهُ وعَطَفَه.
قَالَ رُؤْبةُ: حَفَضَهُ حَفْضاً: أَلْقَاهُ وطَرَحَهُ مِنْ يَدَيْه، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عَن الأَصْمَعِيّ، والصَّاغَانِيُّ عَن شَمِرٍ، كحَفَّضَه تَحْفِيضاً، عَن الأَصْمَعِيّ وَحْدَه.
وأَنشَد الجَوْهَرِيّ لأُمَيَّةَ بن أَبِي الصَّلْتِ فِي صِفَةِ الجَنَّة:(وحُفِّضَتِ النُّذُورُ وأَردَفَتْهُمْ .
فَضُولُ اللهِ وانْتَهَت القُسُومُ)ويُرْوَى: البُدُورُ، كَمَا فِي الصّحاح.
وَقَالَ الصَّاغَانِيّ: هذِه رِوَايَة شمِرٍ، ورَوَاه غَيْرُهُ: وخفِّضَت، بالخَاءِ المُعْجَمَة، وَهِي الرِّوَايَة الصَّحيحَة.
يَقُولُ: إِذا انْتَهَوْا إِلى الجَنَّة حَلَّ لَهُم الطَّعَامُ، وسَقَطَتْ عَنْهُم النُّذُورُ، فَلَا صَوْمَ عَلَيْهِم.
انْتَهَة.
وَقَالَ غَيْرُه: حُفِّضَت: طُومِنَت وطُرِحَتْ.
حَفَضَ العُودَ حَفْضاً: حَنَاهُ وعَطَفَه.
قَالَ رُؤْبةُ:يُقَال: حَفَّضَ الأَرْضَ، أَي يَبَّسَهَا.
وَقَالَ أَبو نَصْرٍ: يُقَال: حُفِّضَتْ أَرْضُنَا وَهِي مُحَفَّضٌ، كمُعَظَّمٍ، بغَيْر هَاءٍ، وَهِي لُغَةُ هُذَيْلٍ، أَي يَابِسَةٌ مُقَعْقَعَةٌ، كَمَا فِي العُبَابِ.
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: حَفَضَ الشَّيْءَ: قَشَرَهُ.
وَيُقَال: إِنَّهُ لحَفَضُ عِلْمٍ، أَي قَلِيلُه رَثُّهُ، شَبَّهَ عِلْمَه فِي قِلَّتِه بالحَفَضِ، الَّذِي هُوَ صَغِيرُ الإِبِلِ، وقِيلَ بالشَّيْءِ المُلْقَى.
قَالَ ابْن بَرِّيّ: والحَفِيضَةُ: الخَلِيَّةُ الّتِي يُعَسِّلُ فِيهَا النَّحْلُ.
قَالَ: وَقَالَ ابنُ خالَوَيْه: ولَيْسَت فِي كَلَامهم إِلَاّ فِي بَيْتِ الأَعْشَى وَهُوَ:(نَحْلاً كدُرْدَاقِ الحَفِيضَةِ مَرْ .
هُوباً لَهُ حَوْلَ الوَقُودِ زَجَلْ)والحَفَضُ: حَجَرٌ يُبْنَى بِهِ.
والحَفْضُ: عَجَمَةُ شَجَرَةٍ تُسَمَّى الحِفْوَلَ، عَن أَبِي حَنيفَةَ.
قَالَ: وكُلُّ عَجَمَة من نَحْوِهَا حَفَضٌ.
وَفِي الجَمْهَرَة: وَقد سَمَّت العَرَبُ مُحَفِّضَاً، أَي كمُحَدِّث.
حفض)الْعود وَنَحْوه حفضا
جذر «حفض» هو (حفض)، وقد ورد في 8 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
«حفض» تتكوّن من 3 أحرف: ح، ف، ض؛ تبدأ بحرف «ح» وتنتهي بحرف «ض».