معنى حيح

حِيح الْميل إِلَى الْإِسْلَام الثَّابِت عَلَيْهِ والناسك وكل من حج (وَفِي الكليات لأبي الْبَقَاء) إِذا ذكر الحنيف مَعَ الْمُسلم فَهُوَ الْحَاج كَقَوْلِه تَعَالَى {وَلَكِن كَانَ حَنِيفا مُسلما} وَإِذا ذكر وَحده فَهُوَ الْمُسلم كَقَوْلِه تَعَالَى {فأقم وَجهك للدّين حَنِيفا} (ج) حنفَاء و (الحنفاء) فريق من الْعَرَب قبل الْإِسْلَام كَانُوا يُنكرُونَ الوثنية مِنْهُم أُميَّة بن أبي الصَّلْت وَمن كَانَ على دين إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام فِي الْجَاهِلِيَّة (فِي الْحَج والختان واعتزال الْأَصْنَام) وَالدّين الحنيف الْمُسْتَقيم الَّذِي لَا عوج فِيهِ وَهُوَ الْإِسْلَام (الحنيفية) مِلَّة الْإِسْلَام ويوصف بهَا فَيُقَال مِلَّة حنيفية وَضرب من السيوف مَنْسُوب إِلَى الْأَحْنَف بن قيس لِأَنَّهُ أول من اتَّخذهُ(حنق) عَلَيْهِ حنقا اشْتَدَّ غيظه فَهُوَ حنق وحنيق (أحنق) حقد حقدا لَا يَزُول والصلب لزق بالبطن والسنام دق وضمر وَيُقَال أحنق الْبَعِير وَسمن فجَاء بشحم كثير وَالزَّرْع انْتَشَر وَفُلَانًا غاظه غيظا شَدِيدا فَهُوَ محنق وحنيق (الحنيق) السمين (ج) حنق (حنكت) الْأُم الصَّبِي حنكا دلكت حنكه وَفُلَان الدَّابَّة جعل الرسن فِي فمها والتجارب الرجل حنكا وحنكا أحكمته وهذبته فَهُوَ م

حِيحاءً، مُثِّلَ به في كُتُبِ التَّصْريفِ، ولم يُفَسَّرْ، وقال الأَخْفَشُ: لا نَظيرَ له سِوَى عاعَيْتُ وهاهَيْتُ.

حيح: هو أصَحُّ من الخَوْتَعَة.

[العين والخاء والذال]

حيح: الجَلْطُ.

رَوَى أَبُو العَبّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: جَلَطَ الرَّجُلُ يَجْلِطُ إِذا كَذَبَ.

قَالَ: والجِلَاطُ: المُكاذَبةُ.

ويقالُ: جَلَطَ رَأْسَهُ يَجْلِطُه إِذا حَلَقَهُ.

(طنج) : وَفِي نَوَادِر الأعْرَابِ: تَنَوَّعَ فُلانٌ فِي الكلَام تَنَوُّعاً، وتَطَنَّجَ، وتَفَنَّنَ إِذا أَخَذَ فِي فُنُونٍ شَتَّى.

(طبج) : وَمن العَرَبيَّ فِي هَذَا الْبَاب: مَا رَوى أَبُو العَبّاس عَن عَمْروٍ عَن أَبيهِ: طَبجَ يَطْبَجُ طَبجاً إِذا حَمُقَ، والطَّبجُ: اسْتِحكامُ الحمَاقَةِ.

قَالَ: ويقالُ لأُمِّ سُوَيْدٍ: الطِّبِّيجَةُ.

(أَبْوَاب الْجِيم وَالدَّال) ج د ت ج د ظ ج د ذ:(مهملات) .

ج د ثاستُعمل مِنْهُ: الجَدَثُ.

مُشدَّد الرَّاءِ، لأَنّ الأَصلَ حِرْحٌ، فثَقُلت الحاءُ الأَخيرةُ مَعَ سُكُون الرَّاءِ، فثَقَّلُوا الرَّاءَ وحَذفوا الحَاءَ، والدّليلُ على ذَلِكُم جَمْعُهم الحِرَّ أَحْرَاحاً، قَالُوا: كَمَا قَالُوا فِي جمع المَنْقُوص: لِدُونَ، ومِؤُونَ.

إِليه إِنْ شِئت فتفتح عين الفِعْل كَمَا فتحوها فِي النِّسبة إِلى يَدٍ وغَدِ، قَالُوا: يَدَويّ وغَدَويّ، إِن شِئْت قلت: ، أَي كَمَا قَالُوا: رَجُلٌ سَتِهٌ كفَرِحٍ، مبنيّ من الاسْتِ على أَصله.

، أَي بالأَحْرَاحِ.

وأَرْجَعه شَيخنَا إِلى الحِرِ، فغَلَّط المصنِّف؛

وَلَيْسَ كَمَا زعم.

وَفِي ورجلٌ حَرِحٌ: يُحِبّ الأَحْرَاحَ.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هُوَ على النَّسب.

يُقَال: ، إِذا ، قَالَ: أُصِيبتْ فِي حِرِحِها.

وَفِي بعض النِّسخ: أَصاب حِرَّها، هَكَذَا، استثقلَت العربُ حاءً قَبلَها حَرٌ ساكنٌ، فحذفوها وشدّدوا الراءَ.

حنح: مُسَكَّن؛

[حيح]: حِيحَاءً) ، بالسكر، عِنْدهم.

قَالَ شَيخنَا نقلا عَن ابْن جنيّ فِي سرّ الصِّنَاعَة، فِي : ( {حاحَيْتُ} حِيحَاءً) ، بالسكر، (مُثَّلَ بِهِ فِي كتب التَّصْريف، وَلم يُفسَّر) عِنْدهم.

(وَقَالَ الأَخْفَش: لَا نَظِيرَ لَهُ سِوَى عَاعَيْتُ وهاهَيْتُ) .

قَالَ شَيخنَا نقلا عَن ابْن جنيّ فِي سرّ الصِّنَاعَة، فِيساعِديْه فِي السُّجود عَن الأَرض وَلَا يَفْتَرِشَهما، ويُجافِيهما عَن جانبيَح، ويعتَمِد على كَفَّيْه، فيَصِيرانِ لَهُ مِثْلَ جَنَاحَي الطائِر.

واجْتَنحَ الرَّجلُ فِي مَقْعَدِه على رَحْلِه: إِذا انْكَبّ على يَدَيْه كالمُتَّكِىءِ على يدٍ وَاحِدَة.

وروى أَبو صالحٍ السَّمّان عَن أَبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ: (أَنّ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمأَمرَ بالتَّجنُّح فِي الصَّلاةِ.

فشَكَا ناسٌ إِلى النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمالضَّعْفَةَ، فأَمَرَهم أَن يَستعينوا بالرُّكَب) ، وَفِي رِوَاية: (شكا أَصحابُ رَسول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسلمالاعتمادَ فِي السُّجُود، فرَخَّص لَهُم أَن يستعينوا بمرافِقِهم على رُكَبهم) كَذَا فِي (اللَّسان) .

(و) الاجتناحُ (فِي النَّاقةِ: الإِسْراعُ) قَالَه شَمِرٌ.

وأَنشد) :إِذا تَبَادرْن الطَّرِيقَ تَجْتَنِحْ(أَو) الاجتناحُ فِيهَا: (أَن يكون مُؤخَّرُها يُسْندُ إِلى مُقَدَّمِهَا لِشدَّةِ انْدِفاعِها) بحَفْزِها رِجْلَيْها إِلى صدْرِها؛

قَالَه ابْن شُميل.

(و) الاجتناحُ (فِي الخَيْلِ: أَن يكون حُضْرُه وَاحِدًا لأَحدِ شِقَّيْهِ يَجْتَنِحُ عَلَيْهِ، أَي يَعْتَمِدُه فِي حُضْرِه) ، قَالَه أَبو عُبيدة:وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الأَجْنَاح: جمعُ جانحٍ، بِمَعْنى المَائِلِ، كشاهِدٍ وأَشْهَادٍ.

وَقد جاءَ فِي شِعْر أَبي ذؤيْب.

وجَنَاحَا العَسْكَرِ: جانبَاهُ.

وَكَذَا جَنَاحَا الوَادِي: جانِبَاه، وهُما مَجْرَيانِ عَن يَمِينِه وَعَن شِمَالِه.

وَهُوَ مقْصُوصُ الجَنَاحِ، للعَاجِز.

وكلّ ذالك مَجَازٌ.

وجَنَاحُ الرَّحَى: ناعُورُها.

وجِنَاحَا النَّصْلِ: شَفْرَتاه.

ونَاقَةٌ مُجْتَنِحَةُ الجَنْبَيْنِ: واسِعَتُهَما.

وَمَا تُحُمِّلَ من الهمّ والأَذَى، أَنشد ابْن الأَعْرابيّ:ولاقِيْتُ من جُمْلٍ وأَسْبابِ حُبِّهَاجُنَاحَ الَّذِي لَاقَيْتُ مِن تِرْبِهَا قَبْلُوَقَالَ أَبو الهَيْثَم فِي قَوْله تَعَالَى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} (الْبَقَرَة: ٢٣٥) الجُنَاح: الجِنَايَةُ والجُرْمُ.

وَقَالَ غيرُه: هُوَ التَّضييق.

وَفِي حَدِيث ابْن عبّاس فِي مَال الْيَتِيم: (إِني لأَجْنَحُ أَنْ آكُلٍ مِنْهُ) : (أَي أَرَى الأَكلَ مِنْهُ جُناحاً، وَهُوَ الإِثم.

قَالَ ابْن الأَثير: وَقد تكرّر الجُنَاحُ فِي الحَدِيث، فأَيْنَ وَرَدَ فَمَعْنَاه الإِثْمُ والمَيْلُ.

(والجِنْح، بالكَسر: الجانِب) من اللَّيْل والطَّريق.

قَالَ الأَخْضَرُ بنُ هُبَيْرَةَ الضَّبِّيّ:أَناخَ قَليلاً عِنْد جِنْحِ سَبيلِ(و) الجِنْحُ: (الكَنَفُ والنَّاحِيَةُ) قَالَ:فباتَ بجِنْحِ القَوْمِ حتَّى إِذا بَدَالَهُ الصُّبْحُ سَام القَوْمِ إِحْدَى المهالِكِ(و) الجِنْ (من اللَّيْلِ: الطَّائفةُ، ويُضَمّ) ، لُغتانِ.

وَقيل: جِنْحُ اللَّيْلِ: جانِبُه.

وَقيل: أَوّلُه.

وَقيل: قِطْعَةٌ مِنْهُ نحْو النِّصف.

وَيُقَال: كأَنّه جِنْحُ لَيْلٍ: يُشَبَّه بِهِ العسْكرُ الجَرّارُ.

وَفِي الحَدِيث: (إِذا اسْتَجْنَح اللَّيْلُ فاكْفِتوا الصِّبْيانَ) المُرَاد بِهِ أَوَّل اللَّيْل.

(و) الجِنْح، بِالْكَسْرِ (اسمٌ) و (ذُو الجَنَاحِ) ، لَقبُ (شَمِر) ككَتِف (ابْن لَهِيعَةَ الحِمْيَريّ) .

(و) الجَنّاح (كَكَتّان: بَيْتٌ بناه أَبو مَهْدِيَّة بالبَصْرة) .

(والاجْتِناحُ فِي السُّجود: أَين يعْتَمِد) الرَّجلُ (على رَاحَتَيْه مُجافِياً لذِراعيْه غيرَ مُفْتَرِشِهِمَا، كالتَّجَنُّح) ، قَالَه شَمِرٌ.

وَقَالَ ابْن الأَثير: هُوَ أَن يَرْفَعكَسَر مِن جَنَاحَيْه ثمَّ أَقبلَ كالوَاقِعِ اللاّهىء إِلى مَوْضِع.

قَالَ الشَّاعِر:تَرَى الطَّيْرَ العِنَاقَ يَظَلْنَ مِنْهُجُنوحاً إِنْ سَمِعْنَ لَهُ حَسِسَا (ج أَجْنِحةٌ وأَجْنُحٌ) .

حكى الأَخيرةَ ابنُ جِنِّي، وَقَالَ: كَسَّروا الجَنَاحَ، وَهُوَ مُذكَّر، على أَفْعَلٍ، وَهُوَ من تكسير المُؤنَّثِ، لأَنُّهم ذَهَبوا بالتأْنيث إِلى الرِّيشة.

وكُلُّه راجِعٌ إِلى مَعنَى المَيْلِ، لأَنّ جَنَاحَ الإِنسانِ والطائرِ فِي أَحَدِ شِقَّيْه.

(و) فِي الْقُرْآن الْمجِيد {٦.

٠١٩ واضمم اليك جناحك من الرهب} (الْقَصَص: ٣٢) قَالَ الزَّجّاح: معنَى جَنَاحِك (العَضُدُ) .

وَيُقَال: اليَدُ كُلُّهَا جَنَاحٌ (و) الجَنَاحُ: (الإِبْطُ والجَانِبُ) .

قَالَ الله تَعَالَى: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلّ مِنَ الرَّحْمَةِ} (الإِسراء: ٢٤) أَي أَلِنْ لَهما جانِبَك.

وخَفَضَ لَهُ جَنَاحَه، مَجَازِ.

(و) الجنَاحُ: (نَفْسُ الشَّيْءِ) .

وَمِنْه قَول عَدِيّ بن زيد:وأَحْورُ العَيْنِ مَرْبوبٌ لَهُ غُسَنٌمُقَلَّدٌ من جَناحِ الدُّرِّ تِقْصَارَا (و) يُقَال: الجَنَاحُ (من الدُّرِّ: نَظْمٌ) مِنْهُ (يُعَرَّض، أَو كُلُّ مَا جَعَلْتَه فِي نِظامٍ) : فَهُوَ جَنَاحٌ.

(و) من المَجاز: الجَنَاحُ: (الكَنَفُ والنَّاحِيَةُ) .

يُقَال: أَنا فِي جَناحِه، أَي دارِه وظِلِّه وكَنَفه.

(و) الجَنَاحِ: (الطّائفةُ من الشيّءِ، ويُضَم، والرَّوْشَنُ) كجَوْهَرٍ، (والمَنْظَرُ) .

(و) الجَنَاحُ: (فَرَسٌ للحَوْفَزان بنِ شَرِيك) التَّمِيمِيّ، (وآخَرُ لبَنِي سُلَيْمٍ، وآخَرُ لمحمَّدِ بن مَسْلَمَةَ الأَنصاريّ، وآخَرُ لعُقْبَةَ بن أَبي مُعَيْط) .

(و) الجَنَاحُ: (اسْم) رَجلٍ، واسْم ذِئْب.

قَالَ:مَا راعَني إِلَاّ جَناحٌ هابِطَاعلى الجِدَارِ، قَوْطَها العُلابِطَاوجَنّاحُ، اسمُ خِباءٍ من أَخْبِيتِهم.

قَالَ:عَهْدِي بجَنّاحٍ إِذا مَا (اهْتَزَّاوأَذْرَتُ الرَّحُ تُرَاباً نَزَّاأَنْ سَوفَ تُمْضِيه وَمَا ارْمَأَزَّا (وجَنَاحْ جَنَاحْ) ، هاكذا مَبنيًّا على السُّكون: (إِشْلاءُ الغَنْزِ عِنْد الحَلْب) .

(والجَنَاحُ هِيَ السَّوْداءُ) .

(وَذُو الجَنَاحَيْن) : لقب (جَعْفَرَ بن أَبي طالبٍ) الهاشميّ، وَيُقَال لَهُ: الطّيَار، أَيضاً.

وَكَانَ من قِصَّته أَنه (قَاتَلَ يَوْمَ) غٍ زْوَةِ (مُؤْتَةَ حتَّى قُطِعَت يَدَاهُ، فقُتِل) ، وَكَانَ حاملَ رايتِها.

(فَقَالَ النَّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (إِن الَّهَ قد أَبْدَلَه بِيَديه، جَنَاحَيْن يَطير بهما فِي الجَنَّة حَيْثُ يَشَاءُ)) .

وسيرَتُه فِي الكتبِ مشهورةٌ.

قَالَ الأَزهريّ: (و) للْعَرَب أَمْثالٌ فِي الجَنَاحِ.

يُقَال: (رَكِبوا جَنَاحَي الطَّرِيقِ) ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسخ، والَّذي فِي (اللِّسَان) : جَنَاحَيِ الطَّائِر: إِذا (فارقُوا أَوْطَانَهم) .

وأَنشد الفرَّاءُ.

كَأَنَّما بجَنَاحَيْ طائرٍ طَارُواوَيُقَال: فُلانٌ فِي جناحَيْ طَائِر، إِذا كَانَ قَلِقاً دَهِشاً، كَمَا يُقَال: كأَنّه على قَرْنمِ أَعْفَرَ، وَهُوَ مجَاز.

(و) يَقُولُونَ: (رَكِبَ) فلانٌ (جَنَاحَيِ النَّعامَةِ) ، إِذا (جَدّ فِي الأَمْرِ واحْتَفلَ) قَالَ الشّمّاخ:فمنْ يَسْعَ أَو يَرْكَبْ جَنَاحَي نَعَامَةٍليُدْرِك مَا قَدّمْتَ بالأَمْسِ يُسْبَقِوَهُوَ مجازٌ.

(و) يَقُولُونَ: (نَحن علَى جناحِ السَّفرِ، أَي نُرِيده) ، وَهُوَ أَيضاً مَجازَ.

(و) الجُنَاحُ (بالضّمَّ) : الميْلُ إِلى (الإِثْم) .

وَقيل: هُوَ الإِثم عامّةًولذالك أُنِّثت.

(كاجْتَنَجَ) .

وَفِي الحَدِيث: (فاجْتَنَحَ عَلَى أُسَامةَ حتّى دَخَلَ المسجدَ) : أَي خَرَجَ مائِلاً مُتَّكِئاً عَلَيْهِ.

وَيُقَال: جَنَحَ الرَّجلُ واجْتَنَحَ: مَالَ على أَحَدِ شِقَّيْهِ وانْحَنَى فِي قَوْسِه.

(وأَجْنَحَ فُلاناً: أَصابَ جَنَاحَه) ، هَكذا رُباعيًّا فِي سَائِر النُّسخ الّتي بأَيدينا.

والّذي فِي (الصّحاح) و (لِسَان الْعَرَب) و (الأَساس) وَغَيرهمَا من الأُمَّهات: جَنَحَه جَنْحاً: أَصاب جَناحَه، هاكذا ثُلاثيًّا.

قَالَ شيخُنا: وَهُوَ الصَّواب، لأَن الْقَاعِدَة فِيمَا تَقْصِد إِصابتَه من الأَعضاءِ أَن يكون فعْله ثُلاثيًّا، كعَانَه: إِذا أَصاب عَيْنَه.

وأَذَنَه: إِذا أَصَابَ أُذُنه.

وَمَا عداهما.

فالصّواب مَا فِي (الصّحاح) والأَفعال، وَمَا فِي الأَصل غَفلَة.

(وأَجْنَحه: أَماله) .

(وجُنُوحُ اللْيلِ) بالضّمّ: (إِقْبالُه) .

وجَنَحَ الظَّلَامُ: أَقْبَلَ اللَّيْلُ: وَجَنَحَ اللَّيّلُ يَجْنَح جُنوحاً: أَقبل.

(والجَوَانِحِ) : أَوائلُ (الضُّلُوعِ) تَحتَ التَّرائبِ ممّا يَلِي الصَّدْرَ) ، كالضُّلُوعِ ممّا يَلِي الظَّهْر، سُمِّيتْ بذالك لجُنوحِها على القَلْب.

وَقيل: الجَوانِحُ: الضُّلوعُ القِصَارُ الّتي فِي مُقَدَّمِ الصَّدْر.

(واحِدتُه جانِحةٌ) .

وَقيل: الجَوَانِحُ من البعيرِ والدَّابَّة: مَا وقَعَتْ عَلَيْهِ الكَتفُ، وَمن الإِنسانِ مَا كَان من قِبَلِ الظَّهْرِ، وهُنَّ سِنٌّ: ثلاثٌ عَن يَمينك، وثلاثٌ عَن شِمَالِك.

(وجُنِحَ البَعِيرُ، كعُنِيَ: انْكَسَرَت جَوَانِحُه لثِقَلِ حِمْلِه) .

وَقيل: جنَحَ البعِيرُ جُنُوحاً: انْكَسر أَوَّلُ ضُلوعه ممّا يَلِي الصَّدْرَ.

(والجنَاحُ) من الإِنسانِ: (اليَدُ) .

ويَدا الإِنسانِ: جناحاه، وَكَذَا من الطَّائِر.

وَقد جَنَح يَجْنَح جُنوحاً: إِذاالرَّجل يَجْمَحُ فَيرْفَع رَأْسَه، وه وَمِنْهَا يكون مَشروحاً أَي مَفْتُوحًا.

(و) جُمَحُ (كزْفَرَ: جَبَلٌ لبني نُمَيرٍ) .

(والجَمُوح) كصَبورٍ: (فَرَسُ مُسْلِمِ بن عَمْرٍ والباهِليّ) .

(و) الجَمْوحُ: (الرَّجُلُ يَرْكبُ هَواهُ فَلَا يُمنْكِن رَدُّه) ، وَهُوَ مَجاز، لشَبَهه لَهُ بالجَمُوحِ من الخَيْلِ الّذي لَا يَرُدُّ لِجامٌ.

وكلُّ شَيْءٍ مَضَى على وَجْهِه فقد جَمَحَ، وَهُوَ جَموحٌ.

قَالَ الشَّاعِر:خَلَعْتُ عِذارِي جامِحاً مَا يَرُدُّنيعَن البِيضِ أَمْثَالِ الدُّمَى زَجْرُ زَاجِرِوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:جَمَحَتِ السَّفِينَةُ تَجْمَحُ جُمُوحاً: تَرَكتْ قَصْدَهخَا فَلم يَضْبِطْها المَلَاّحونَ.

وجَمَحتِ المَفَازَةُ بالقَوْمِ: طَرَحَتْ بهم، لبُعْدِها، وهما من المَجاز.

وَبَنُو جُمَحَ من قُريشٍ: هم بَنو جُمَحَ بنِ عَمْرِو بنِ هُصَيْصِ بنِ كَعْبِ بن لُؤٍ يّ.

وسَهْمٌ: أَخو جُمَحَ، جَدٌّ بني سَهْمٍ.

وزَعَمَ الزُّبَيْرُ بن بَكَّارٍ أَنّ اسْمَ جُمَحَ تَيْمٌ، واسْمَ سَهْمٍ زَيْدٌ، وأَنّ زَيداً سابَقَ أَخَاه إِلى غايةٍ، فجمَحَ عَنْهَا تَيْمٌ فسُمِّيَ جُمَحَ، ووقف عَلَيْهَا زَيْد فقِيل: قد سَهَمَ زيْدٌ، فسُمِّي سَهْماً.

وجَمَحَ بِهِ مُرادُه: لم يَنَلْه، وَهُوَ مَجَازٌ.