معنى خبب

خبَّ٢ خبِبتُ، يَخَبّ، اخْبَبْ/ خَبَّ، خِبًّا، فهو خَبّ وخِبّ، والمفعول مَخْبُوب (للمتعدِّي) • خبَّ الرَّجُلُ: غشَّ وخَدَع "طلب الرزق خِبًّا وخداعًا- خِبٌّ ضَبٌّ: خدّاع خبيث، منكر مراوغ في الحرب- ولمَّا صارَ ودُّ الناس خِبًّا .

جزيت على ابتسامٍ بابتسامِ".

• خبَّ البائعُ المشتريَ: خدعه وغَشَّه "نَخَبُّ أنفسنا حين نَخَبُّ الناسَ".

خبَّ١/ خبَّ في خَبَبْتُ، يخُبّ، اخْبُبْ/ خُبَّ، خَبًّا وخَبَبًا وخبيبًا، فهو خابّ، والمفعول مخبوب فيه • خبَّ الرَّجُلُ: عدا، هرول وأسرع "كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَافَ الطَّوَافَ الأَوَّلَ خَبَّ ثَلاَثًا [حديث] " ° يَخُبُّ فيها ويضع: يفسد فيها.

• خبَّ النَّباتُ: طال وارتفع.

• خبَّ الفَرسُ: نقل أيامنَه وأياسرَه جميعًا في العَدْو، نقل كلَّ أطرافه في العَدْو.

• خبَّ الشَّخصُ في الأمر: أسرع الأخذ فيه.

خبَّبَ يخبِّب، تخبيبًا، فهو مُخبِّب، والمفعول مخَبَّب • خبَّب الشَّخصُ الشَّخصَ: خدعه وأفسده، غرَّر به "من خبَّب قاصرًا جعل نفسه تحت طائلة القانون".

خَبّ [مفرد]: ج أخباب (لغير المصدر): ١ - مصدر خبَّ١/ خبَّ في.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خبَّ٢.

خِبّ [مفرد]: ج أخباب (لغير المصدر): ١ - مصدر خبَّ٢.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خبَّ٢.

خَبَب [مفرد]: ١ - مصدر خبَّ١/ خبَّ في.

٢ - نوع من أنواع سير الفرس بحيث تمسّ أقدامُها الأرضَ بشكل متتابع "مشَى خَبَبًا".

• الخَبَب: (عر) أحد بحور الشِّعر العربيّ، ويُسمّى المتدارَك، ووزنه: فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ، في كلِّ شطر.

خَبيب [مفرد]: مصدر خبَّ١/ خبَّ في.

(خببه) خدعه وأفسده يُقَال خبب عبدا أَو أمة لغيره وخبب على فلَان زوجه أفسدها عَلَيْهِ وَفِي الحَدِيث (من خبب امْرَأَة أَو مَمْلُوكا على مُسلم فَلَيْسَ منا)(اختب) أسْرع يُقَال اختبت الدَّابَّة وَمن ثَوْبه خبة أخرج مِنْهُ قِطْعَة كالعصابة يعصب بهَا يَده (الخاب) الْقَرَابَة والصهر (ج) خواب يُقَال لي فيهم خواب (الخب) سهل بَين حزنين يكون فِيهِ الكمأة وحبل من الرمل لازق بِالْأَرْضِ (ج) أخباب (الخب) الْ

(الْخَبُّ) بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ الرَّجُلُ الْخَدَّاعُ تَقُولُ مِنْهُ: (خَبِبْتَ) يَا رَجُلُ بِالْكَسْرِ (خِبًّا) بِالْكَسْرِ أَيْضًا.

وَ (الْخَبَبُ) ضَرْبٌ مِنَ الْعَدْوِ، وَبَابُهُ رَدَّ وَ (خَبَبًا) وَ (خَبِيبًا) أَيْضًا.

خبب] الخَبُّ والخِبُّ: الرجل الخدَّاع الجربز.

تقول منه: خببت يا رجل تَخَبُّ خِبَّاً، مثال عَلِمْت ُتعلم علماً.

وقد خَبَّبَ غلامي فلانٌ، أي خدعه.

والخُبَّةُ والخَبَّةُ والخِبَّةُ: طريقةٌ من رملٍ أو سَحابٍ، أو خِرْقَةٌ كالعِصابة، والخَبيبَةُ مثله، يقال ثوب خَبائِبُ، أي مُتَقَطِّعٌ، مثل هَبائِبَ.

واخْتَبَّ من ثوبه خُبَّةً، أي أَخْرَجَ.

والخَبيبَةُ أيضاً: صوفُ الثَنيِّ (وغلط الجوهرى، وإنما الصوف بالجيم والنون.

قال في اللسان: الخبيبة صوف مثنى مثل الجنيبة.

فثبت بهذا أنهما لغتان صحيحتان) .

قال ابن السكيت: هو أفضل من العَقيقَةِ - وهي صوفُ الجَذَعِ - وأبقى وأَكْثَرُ.

والخبيبة من اللحم: الشَريحة.

والخَبَبُ: ضرب من العَدْوِ.

تقول: خَبَّ الفرسُ يَخُبُّ بالضم خبَّاً وخَبَبَاً وخَبيباً، إذا راوح بين يديه ورجليه (أي قام على إحداهما مرة وعلى الاخرى مرة) .

وأخَبَّهُ صاحِبُهُ، يقال جاءوا مُخِبِّينَ.

ويقال أيضاً: خَبَّ النباتُ، إذا طال وارتفع.

وخَبَّ البحر، إذا اضطرب.

يقال أصابهم خَبٌّ إذا خَبَّ بهم البحرُ.

قال الفراء: الخابُّ: واحد الخَوابِّ، وهي القرابات والصِهْرُ، يقال: لي من فلان خواب.

وخبخبوا عنكم من الظهيرة، أي أبردوا،وأصله خببوا بثلاث باءات، أبدلوا من الباء الوسطى خاء للفرق بين فعللل وفعل، وإنما زادوا الخاء بين سائر الحروف لان في الكلمة خاء.

وهذه علة جميع ما يشبههه من الكلمات.

والخبخبة: رخاوه الشئ واضطرابه.

وخبيب: اسم رجل، وهو خبيب بن عبد الله بن الزبير، وكان عبد الله يكنى بأبى خبيب.

قال الراعى: ما إن أتيت أبا خبيب وافدا (ما زرت آل أبى خبيب طائعا) * يوما أريد لبيعتي تبديلا والخبيبان: عبد الله بن الزبير وابنه، ويقال هو وأخوه مصعب.

قال حميد الارقط:قدنى من نصر الخبيبين قدى (ليس الامام بالشحيح الملحد) * فمن روى " الخبيبين " على الجمع يريد ثلاثتهم وقال ابن السكيت: يريد أبا خبيب ومن كان على رأيه.

اعصب يدك بالخبة والخبيبة وهي شبه طية من الثوب مستطيلة، وثوب خبائب مثل شبارق.

ورجل خب بين الخب وهو الجربزة، وامرأة خبة، وقد خب يخب.

وفي حديث عمر رضي الله عنه: ما تكلم أحد بالفارسية إلا خب، وما خب إلا ذهبت مروءته.

وخبب عليه عبده وأمته وامرأته: أفسد.

وخب الفرس خبباً وخبيباً، وجاؤا تخب بهم الدواب، وأخب فرسه.

ومروا مخبتين.

ومن المجاز: خب البحر.

وأصابهم الخب إذا التوت عليهم الرياح واضطربت الأمواج، فلجؤوا إلى الشط، وألقوا الأنجر.

وخب النبات: طال وارتفع.

واعترضتنا خبة من الرمل وخبيبة أي طريقة.

وقطع لي خبة من اللحم وخبيبة.

خَبِبْتَ، كَعَلِمْتَ، وخَبَّبَهُ.

والخَبَبُ، (مَحَرَّكَةً): ضَرْبٌ من العَدْوِ، أو كالرَّمَلِ، أو أنْ يَنْقُلَ الفَرَسُ أيَامِنَهُ جميعاً وأياسِرَهُ جميعاً، أو أنْ يُراوحَ بين يديه، والسُّرْعَةُ، خَبَّ خَبّاً وخَبيباً وخَبَبَاً واخْتَبَّ وأخَبَّها.

والخِبَّةُ، مُثَلَّثَةً: طريقةٌ من رَمْلٍ أو سَحابٍ، أو خِرْقَةٌ كالعِصَابةِ، كالخَبِيبَةِ.

وثَوْبٌ أخْبابٌ وخِبَبٌ، (كَعِنَبٍ)،وخَبائِبُ: مُتَقَطِّعٌ.

والخَبِيبَةُ: الشَّرِيحَةُ من اللَّحْمِ، وليس بِصُوفٍ، وغَلِطَ الجوهريُّ، وإنَّما الصُّوفُ بالجيمِ والنُّونِ.

وخَبَّ النَّباتُ: طالَ وارْتَفَعَ،وـ الرَّجُلُ: مَنَع ما عِنْدَه، ونَزَلَ واخْتَطَبَهَا، وهي

خبب: الخَبَبُ: ضَرْبٌ مِنَ العَدْوِ؛

وَقِيلَ: هُوَ مِثْلُ الرَّمَلِ؛

وَقِيلَ: هُوَ أَن يَنْقُل الفَرَسُ أَيامِنَه جَمِيعًا، وأَياسِرَه جَمِيعًا؛

وَقِيلَ: هُوَ أَن يُراوِحَ بَيْنَ يديهِ ورجليهِ، وَكَذَلِكَ البعيرُ؛

وَقِيلَ: الخَبَب السُّرْعَة؛

وَقَدْ خَبَّت الدَّابَّة تَخُبُّ، بالضَّمِّ، خَبّاً وخَبَباً وخَبِيباً، واخْتَبَّتْ، حَكَاهُ ثَعْلَبٌ؛

وأَنشد:مُذَكَّرَة الثُّنْيَا، مُسانَدَة القَرَى، .

جُمَالِيَّة تَخْتَبُّ ثُمَّ تُنِيبُوَقَدْ أَخَبَّها صاحِبُها، وَيُقَالُ: جاؤُوا مُخِبِّينَ تَخُبُّ بِهِمْ دَوَابُّهم.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَانَ إِذَا طافَ، خَبَّ ثَلَاثًا، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ العَدْوِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:وسُئِلَ عَنِ السَّيرِ بالجَنَازَة، فَقَالَ: مَا دونَ الخَبَبِ.

وَفِي حَدِيثِ مُفاخَرَةِ رعاءِ الإِبلِ والغَنَمِ:هَلْ تَخُبُّون أَو تَصِيدون؟

أَراد أَنَّ رعاءَ الغَنَم لَا يَحْتاجونَ أَن يَخُبُّوا فِي آثارِها، ورِعاء الإِبلِ يَحْتاجُون إِلَيْهِ إِذَا ساقُوها إِلَى الْمَاءِ (قوله [وَرِعَاءُ الْإِبِلِ يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ إِذَا سَاقُوهَا إِلَى الْمَاءِ] أي ويعزبون بها في المرعى فيصيدون الظباء والرئال وأولئك لا يبعدون عن المياه والناس فلا يصيدون انتهى.

من هامش النهاية).

والخِبُّ: الخِدَاعُ والخُبْثُ والغِشُّ، ورجلٌ مُخابٌّ مُدْغِلٌ، كأَنه عَلَى خابَّ.

ورجلٌ خَبٌّ وخِبٌّ: خَدَّاع جُرْبُزٌ، خَبيثٌ مُنْكَرٌ، وَهُوَ الخِبُّ والخَبُّ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وَمَا أَنتَ بالخَبِّ الخَتُورِ وَلَا الَّذِي .

إِذَا اسْتُودِعَ الأَسْرارَ يوماً أَذاعَهاوالخُبَّةُ والخَبِيبُ: الخَدُّ فِي الأَرض.

والخَبِيبةُ والخَبَّة والخِبَّةُ: الطريقَة مِنَ الرَّمْلِ والسَّحابِ، وَهِيَ مِنَ الثَّوْبِ شِبْه الطُّرّة؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:يَطِرْنَ عَنْ ظَهْري ومَتني خِبَباالأَصمعي: الخِبَّةُ والطِّبَّة والخَبِيبَةُ والطِّبَابَة: كُلُّ هَذَا طَرائِقُ مِنْ رَمْلٍ وسَحاب؛

وأَنشد قَوْلَ ذِي الرُّمَّةِ:مِنْ عُجْمَةِ الرَّمْلِ أَنْقَاء لهَا خِبَبُقَالَ وَرَوَاهُ غَيْرُهُ: [لها حِبَبُ] وَهِيَ الطَّرائِقُ أَيضاً.

أَبو عَمْرٍو: الخَبُّ سَهْلٌ بينَ حَزْنَينِ يكونُ فَيه الكَمْأَةُ؛

وأَنشد قَوْلُ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ:تُجْنى لَكَ الكَمْأَةُ، رِبْعِيَّةً، .

بالخَبِّ، تَنْدى فِي أُصُول القَصِيصْوَقَالَ شَمِرٌ: خَبَّة الثَّوْبِ طُرَّته.

وثَوْبٌ خِبَب وأَخبابٌ: خَلَقٌ مُتَقَطِّع، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وخَبائِبُ أَيضاً، مثلُ هَبائبَ إِذَا تَمَزَّقَ.

والخَبِيبَة: الشَّرِيحَة مِنَ اللَّحْمِ؛

وَقِيلَ: الخُصْلة مِنَ اللَّحمِ يَخْلِطها عَقَبٌ؛

وَقِيلَ: كلُّ خَصِيلة خَبِيبة.

وخَبائِب المَتْنَين: لَحْمُ طَوَارِهما؛

قَالَ النَّابِغَةُ:فأَرْسَلَ غُضْفاً، قَدْ طَوَاهُنَّ لَيْلَةً، .

تَقَيَّظْنَ، حَتى لَحْمُهُنّ خَبائِبُوالخَبَائِبُ: خَبائِبُ اللَّحْمِ، طَرَائِقُ تُرَى فِي الجِلْدِ مِن ذَهابِ اللَّحْمِ؛

يُقَالُ للَّحْمِ: خَبائِبُ أَي كُتَلٌ وزِيَمٌ وقِطَعٌ ونَحْوُه.

وقال أَوس ابنُ حَجَر:صَدىً غَائِرُ العَيْنَينِ، خَبَّبَ لَحْمَه .

سَمَائِمُ قَيْظٍ، فَهْو أَسْوَدُ شاسِفُقَالَ: خَبَّبَ لحمُه، وخدَّدَ لَحْمُه أَي ذَهَبَ لحمُه، فَرِيئَتْ لَهُ طَرَائِقُ فِي جِلْدِه.

وَالْخَبِيبَةُ: صُوفُ الثَّنِيِّ، وَهُوَ أَفضل مِنَ الْعَقِيقَةِ، وَهِيَ صُوفُ الجَذَع، وأَبْقَى وأَكثر.

والخبِيبة والخُبُّ: الخِرْقة تُخْرِجُها مِنَ الثَّوْب، فَتَعْصِبُ بِهَا يَدَكَ.

واخْتبَّ مِنْ ثَوْبه خُبَّةً أَي أَخْرَج.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الخُبُّ الخِرْقة الطَّوِيلَةُ مِثْلُ العِصابة؛

وأَنشد:لَهَا رِجْلٌ مُجَبَّرَةٌ بخُبٍّ، .

وأُخْرَى مَا يُسَتِّرها أُجَاحُالأَزهري فِي تَرْجَمَةِ حَنَنَ، قَالَ اللَّيْثُ: الحَنَّةُ خِرْقة تَلْبَسُها المرأَة فتُغَطِّي رأْسَها؛

قَالَ الأَزهري: هَذَا حاقُّ التَّصْحِيفِ، وَالَّذِي أُراه الخَبَّة بالخاءِ والباءِ.

الفرَّاءُ: الخَبيبة القِطْعة مِنَ الثَّوْب، والخُبَّةُ الخِرْقة تُخْرِجُها مِنَ الثَّوْبِ، فتَعْصِبُ بِهَا يدَكَ؛

قَالَ الأَزهري: وأَما الحَنَّة، بِالْحَاءِ وَالنُّونِ، فَلَا أَصلَ لَهُ فِي بَابِ الثِّياب.

أَبو حَنِيفَةَ: الخُبَّة أَرض بَيْنَ أَرْضَين، لَا مُ

: (} الخَبُّ) بالفَتْحِ (: الخَدَّاعُ) وَهُوَ (الجُرْبُزُ) كقُنْفُذٍ، الَّذِي يَسْعَى بيْنَ الناسِ بالفَسَادِ، ورَجُلٌ {خَبٌّ، وامْرأَةٌ} خَبَّةٌ (ويُكْسَرُ) أَوَّلُه، وأَمَّا المَصْدَرُ فبالكَسْرِ لَا غَيْرُ، وقولُ شَيخنَا: صريحُ إِطلاقِ المصنفِ كَمَا يقتضيهِ اصطلاحُه أَن الخَبَّ إِنما يقالُ بالفَتْحِ وصرَّح الجوهريّ بأَنه يُقَال بالفَتْح والكسْرِ، فَفِي كَلَامه قُصُورٌ، عجيبٌ، وكأَنَّه سَقَط من نسخته قولُه: وَيكسر، كَمَا هُوَ ظاهرٌ، وَفِي (لِسَان الْعَرَب) : رَجُلٌ خَبُّ وخِبٌّ: خَدَّاعٌ جُرْبُزٌ خَبِيثٌ مُنْكَرٌ، وَهُوَ الخِبُّ {والخَبُّ، قَالَ الشَّاعِر:وَمَا أَنْتَ} بالخَبِّ الخَتُورِ وَلَا الذِيإِذَا اسْتُوْدِعَ الأَسْرَارَ يَوماً أَذَاعَهَاوَفِي الحَدِيث (لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ خَبٌّ ولَا خَائِنٌ) وَفِي آخَرَ (المُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ والكَافِرُ خَبٌّ لَئِيمٌ) فالغِرُّ: الَّذِي لَا يَفْطُنُ للشَّرِّ، والخَبُّ ضِدُّ الغِرِّ وَهُوَ الخَدَّاعُ المُفْسِدُ، ورَجُلٌ خَبٌّ ضَبٌّ، ويقالُ: مَا كُنْتُ {خَبًّا، وَقَالَ ابنُ سِيرِينَ: إِنِّي لَسْتُ} بِخَبٍّ ولكنَّ الخَبَّ لَا يَخْدَعُنِي.

(و) !

الخَبُّ (: الحَبْلُ) بالحاءِ المهملةِ، ويُوجدُ فِي بعض النّسخ بِالْجِيم وَهُوَ غَلَطٌ، (مِنَ الرَّمُلِ الَّلاطِيءُ) اللاصقُ (بالأَرْضِ) ، نَقله الصاغانيُّ.

(و) الخَبُّ (: سَهْلٌ بَين حَزْنَيْنِ تكونُ فِيهِ الكَمْأَةُ) ، قَالَه أَبو عَمْرو، وأَنْشَدَ لعَدِيِّ بنِ زيدٍ قَالَ لنَدِيمِه عَبدِ هِنْد بنِ لَخْمٍ.

وَزعم أَنه سَمِعَهُ مِن فِيهِ و (المُطَّلِبُ بنُ) عَبْدِ اللَّهِ (بنِ حَنْطَبِ) ، هَذَا أُمُّهُ بِنْتُ الحَكَمِ بنِ أَبِي العَاصِ، ومَرْوَانُ بنُ الحَكَمِ خَالُهُ، قَالَ الشَّاعِر:مِنَ الحَنْطَبِيِّينَ الذينَ وُجُوهُهُمْدَنَانِيرُ مِمَّا شِيفَ فِي أَرْضِ قيْصَرَا (وحَنْطَبُ بن الحَارث) بنِ عُبَيدِ بنِ عُمر بنِ مَخْزُوم، ويُسْتَدْرَكُ بِهِ على ابْن رَشِيقٍ (صَحَابِيَّانِ) ذكرهمَا فِي (الإِصابة) .

(والحَنْطَبَةُ: الشَّجَاعَةُ) قَالَ أَبو عَمرٍ و: (و) الحَنْطَبَةُ: (جِنْسٌ من أَحْنَاشِ الأَرْضِ) أَي حَشَرَاتِها، ذَكرَه ابنُ دُرَيْد فِي كتاب (الِاشْتِقَاق) .

والحَنْطَبُ ذَكَرُ الخَنَافِسِ والجَرَادِ، لغةٌ فِي الظَّاء المُشَالَةِ، قَالَه ابْن الأَثير، وَقد تقدم فِي حظب.