معنى خثل

خثل] خَثَلَهُ البطنِ: ما بين السُرّة والعانةِ، وكذلك الخَثَلَةُ بالتحريك.

في خثلتي ألم كالغشي وهي ما بين السرة والعانة، وطعنه في خثلة بطنه.

خ ث مرجل أخثم وامرأة خثماء، وبه خثم وهو غلظ الأنف وعرضه، ولذلك قيل للثور الأخثم.

قال الأعشى:كأني ورحلي والفتان ونمرقي .

على ظهر طاو أسفع الخد أخثماومن المجاز: ركب أخثم.

قال النابغة:وإذا لمست لمست أخثم جاثماً .

متحيزاً بمكانه ملء اليدوسيف أخثم، قال العجاج:دارت رحاهم ورحانا ترتمي .

بالموت من حد الصفيح الأخثمونصال خثم: عراض، ونعل مخثمة: معترضة، وخثم النعال صدر النعل تخثيماً، واحذ لي نعلاً فلسن أعلاها وخثم صدرها وخصر وسطها.

خَثْلَةُ البَطْنِ، وقد يُحَرَّكُ: ما بين السُّرَّةِ والعانَةِ، ج: خَثْلاتٌ ويُحَرَّكُ.

والخَثْلَةُ: المرأةُ الضَّخْمَةُ البَطْنِ.

وكزُبَيْرٍ: جَدٌّ للإِمامِ مالِكٍ، أو هو بالجيمِ.

خثل: قَالَ أَبُو عُبَيدٍ _ عَن الكسائيِّ _: خَثْلَةُ البطْنِ: مَا بَين السُّرَّةِ والْعَانَةِ.

وَيُقَال أَيْضا: خَثَلَةُ البَطن.

وَأنْشد غيرُه:(وعِلْكِدٍ خَثَلْتُهَا كالْجُفِّ .

) العِلْكدُ: العجوزُ الصُّلْبَةُ.

ثلخ: قَالَ اللَّيْث: ثلخَ البقرُ يَثْلَخُ ثَلْخاً، وَهُوَ خُرْؤُه أيَّامَ الرّبيع _ إِذا أكل الرَّطْبَ.

وَقَالَ غيرُه: ثلَّخْتُه تَثْلِيخاً _ إِذا لَطختَه بقَذَرٍ فثلَخَ ثَلْخاً.

خَ ث ناسْتعْمل من وجوهه: خنث، ثخن.

خثل: خَثْلة البطنِ وخَثَلَتُه: مَا بَيْنَ السُّرَّة وَالْعَانَةِ، وَالتَّخْفِيفُ أَكثر؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:شَرِبْتُ مُرًّا مِنْ دَواءِ المَشْيِ، .

مِنْ وَجَعٍ بِخَثْلَتي وحَقْوِيوَفِي حَدِيثِالزِّبْرِقان: أَحَبُّ صِبْيَانِنَا إِلينا العَرِيضُ الخَثْلة؛

هِيَ الحَوْصلة، وَقِيلَ: مَا بَيْنَ السُّرَّة وَالْعَانَةِ، وَقَدْ تُفْتَحُ الثَّاءُ؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:وعِلْكِدٍ خَثْلَتُها كالجُفِالعِلْكِدُ: الْعَجُوزُ الصُّلْبة المُسِنَّة.

عَرَّام: حَوِيّة الإِنسان مَعِدَتُه، وَهِيَ الخَثْلة، وَهِيَ مُسْتَقَرُّ الطَّعَامِ تَكُونُ للإِنسان كالكَرِش لِلشَّاةِ، قَالَ: والفِحْث يَكُونُ للإِنسان وَلِمَا لَا يَجْتَرُّ مِنَ الْبَهَائِمِ، وَالْمَرِيءُ الَّذِي يَدْخُلُ مِنْهُ الطَّعَامُ فَيَصِلُ إِلى الكَرِش، ثُمَّ يُصَبُّ إِلى الفِحْث، وَهُوَ أَصل القِبَة، وَالْجَمْعُ خَثْلات، بِسُكُونِ الثَّاءِ؛

عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ، قَالَ: وَلَيْسَ بِقِيَاسٍ، والله أَعلم.

قلت: ومُقْتَضى سِياقِ الذّهبي فِي الكاشِف أَنَّهُمَا اثْنَان، فَإِنَّهُ قَالَ: شيخ مُسلمٍ وَأبي يَعْلَى: أَبُو الرَّبيع الخُتَّلِيّ الأَحْول، عَن الأَبّار، ومحمدِ بن حَرب، ثِقَةٌ توفّي سنَة.

وَقَالَ فِي أبي الَّربيع الزَّهْراني: هُوَ المَهْرِيّ المِصريّ، عَن ابْن وَهْب، وَعنهُ أَبُو دَاوُد والنَّسائي، وابنُ أبي دَاوُد، ثِقَةٌ فقيهٌ توفّي سنة، عَن خمس وَثَمَانِينَ سنة.

وَأَبُو جَعْفَر محمّدُ بن أبي الحكم الخُتَّلِي البَزّاز، قَالَ ابنُ مَخْلَد: مَاتَ سنة.

ومحمّدُ بن الْقَاسِم بن عبد الله الخُتَّلِي، عَن أَيُّوب بن مَعْمَر الأنصاريّ.

والحسنُ بن عبد الله بن الْحسن الخُتّلِي، إمامُ جَامع دمشق، حَدَّث عَنهُ أَبُو محمّد بن السَّمَرقَنْدِيّ فِي مَشْيختِه، وضَبَطَهُ.

وخاتَلَهُ مُخاتَلَةً: خادَعَهُ وراوَغَه.

وتَخاتَلُوا: تخَادَعُوا ويُقال: تَخاتَلَ عَن غَفْلَةٍ.

واخْتَتَلَ الرجُلُ: تَسَمَّع لِسرِّ القَوْمِ نقلَه الأزهريُّ، قَالَ الأعشَى:وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: خُّتَّلُ، بضمّ الْخَاء وَتَشْديد اللَّام: قَرْيَة بطَريق خُراسان، كَذَا فِي لُبِّ اللّبَاب.

والخَتَّالُ، كشَدّادٍ: الخَدَّاعُ.

) خَثْلَةُ البَطْنِ بِالْفَتْح وَقد يُحَرَّك: مَا بينَ السُّرةِ والعانَة قَالَ ابنُ سِيدَه: والفَتحُ أكثَرُ.

ج: خَثْلاتٌ، ويُحرَّك قَالَ ابْن دُرَيد: لَيْسَ السُّكونُ بقِياسٍ، كَمَا فِي المُحكَم.

والخَثْلَةُ: المَرأةُ الضَّخْمةُ البَطْنِ ونَصُّ العُباب: وامرأةٌ خَثْلَةُ البَطْنِ: أَي ضَخْمَتُه.