معنى خطم

خِطام [مفرد]: ج أَخْطِمة وخُطُم: ما يُوضع على أنف الدّابّة لتُقاد به، مِقْوَد، زمام "خطَم ناقتَه بالخِطام".

خَطْم [مفرد]: ج أخطام (لغير المصدر) وخُطوم (لغير المصدر): ١ - مصدر خطَمَ.

٢ - أنف الدَّابة، مقدّم الأنف.

٣ - جزء مخاطيّ ينتهي به أنف بعض الحيوانات، لا سيِّما المجترَّة منها.

خَطْمِيّ/ خِطْمِيّ [جمع]: (نت) نبات زهريّ من الفصيلة الخُبَّازيَّة، كثير النفع، يُدَقّ ورقُه يابسًا ويجعل غِسْلاً للرأس فينقّيه.

خطَمَ يَخطِم، خَطْمًا، فهو خاطِم، والمفعول مَخْطوم • خطَم الدَّابَّةَ: جعل على أنفها الخِطام ° خطَم أنفَه: ألصق به عارًا ظاهرًا- خطَمه بالكلام: أفحمه وقهره.

خطمي والقطن وَغَيرهَا (الْخبز) اسْم لما يصنع من الدَّقِيق المعجون المنضج بالنَّار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالَ الآخر إِنِّي أَرَانِي أحمل فَوق رَأْسِي خبْزًا}(الخبيز) الْخبز والثريد (الخبيز) الخبازى (المخبز) مَوضِع الْخبز (الفرن) (ج) مخابز (خبس) الشَّيْء خبسا أَخذه وغنمه وَفُلَانًا حَقه أَو مَاله ظلمه وَذهب بِهِ فَهُوَ خابس وخباس وخبوس (اختبس) الشَّيْء خبسه وَفُلَانًا حَقه سلبه إِيَّاه ظلما وأ

(الْخِطَامُ) الزِّمَامُ.

وَ (الْخِطْمِيُّ) بِالْكَسْرِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ الرَّأْسُ.

قُلْتُ: ذُكِرَ فِي الدِّيوَانِ أَنَّ فِي الْخَطْمِيِّ لُغَتَيْنِ فَتْحَ الْخَاءِ وَكَسْرَهَا.

بالبحر الخِضْرِمِ، وهو الكثير الماء، وأنكر الاصمعي الخضرم في وصف البحر.

وكل شئ كثير واسع خضرم، والجمع الخضارم.

قال جرير للعجاج: " تجد بها نبيذا خضرما (" وخرج العجاج يريد اليمامة فاستقبله جرير بن الخطفى فقال: أين تريد؟

قال: أريد اليمامة.

قال: تجد بها نبيذا خضرما.

أي كثيرا ") ".

والخضارمة: قوم بالشأم وذلك، أن قوما من العجم خرجوا في أول الاسلام فتفرقوا في بلاد العرب، فمن أقام منهم بالبصرة فهم الاساورة ومن أقام منهم بالكوفة فهم الاحامرة، ومن أقام منهم بالشأم فهم الخضارمة، ومن أقام منهم بالجزيرة فهم الجراجمة، ومن أقام منهن باليمن فهم الابناء، ومن أقام منهم بالموصل فهم الجرامقة.

والخضرم مثال العلبط: ولد الضب.

قال ابن دريد: أوله حسل، ثم مطبخ، ثم خضرم، ثم ضب.

ولم يذكر الغيداق، وذكره أبو زيد.

[خطم] الخَطْمُ من كلِّ طائرٍ: منقارُه، ومن كل دابةٍ: مقدَّمُ أنفه وفمه.

خطموا أمرهم وزموا) * والخضم أيضا في قول أبى وجزة السعدى: المسن من الابل (ومسن خضم: ذو جوهر وماء.

قال أبو وجزة يصف نصلا.

وفي القاموس: والمسن لانه إذا شحذ الحديد قطع، وغلط الجوهرى فقال هو المسن من الابل في قول أبى وجزة.

والبيت الذى أشار إليه هو: شاكت رغامى قذوف الطرف خائفة هول الجنان نزور غير مخداج = (٢٤١ - صحاح - ٥)) .

والخضيمة: حنطة تطبخ بالماء حتى تنضج.

وخضم، على وزن بقم، اسم العنبر بن عمرو بن تميم.

وقد غلب على القبيلة، يزعمون أنهم إنما سموا بذلك لكترة الخضم، وهو المضغ، لانه من أبنية الافعال دون الاسماء.

وخضم: أيضا اسم ماء.

وقال: لولا الاله ما سكنا خضما ولا ظللنا بالمشائى قيما وهو شاذ على ما ذكرناه في بقم.

وزعم ناسٌ أنّ الجوادَ يسمَّى خَطِلاً، وذلك لسُرعته إلى العطاء.

ويقال امرأةٌ خَطَّالةٌ: ذاتُ رِيبة، وذلك لخَطَلها.

والأصل واحدٌ.

[خطم]الخاء والطاء والميم يدلُّ على تقدُّمِ شئِ فى نُتُوّ يكون فيه.

فالمَخَاطِم الأنوف، واحدها مَخْطِم.

ورجلٌ أخطمُ: طويلُ الأف.

والخِطَام للبعير سُمِّى بذلك لأنّه يقع على خَطْمه.

ويقال إنّ الخُطْمة (لم ترد هذه الكلمة فى اللسان والقاموس.

ووردت فى الأصل والمجمل بهذا الضبط) رَعْنُ الجَبَل فهذا هو الباب.

وقد شذت كلمةٌ واحدة، قالوا: بُسْرٌ مُخَطَّمٌ، إذا صارت فيه خُطوط.

[خطوأ]الخاء والطاء والحرف المعتلّ والمهموز، يدلُّ على تعدِّى الشئ، والذَّهاب عنه.

يقال خَطوتُ أخطو خُطوة.

والخُطْوة: ما بين الرِّجْلين.

والخَطْوة: المرَّة الواحدةوالخَطَاء من هذا؛

لأنّه مجاوزة حدِّ الصواب.

يقال أخطأ إِذا تعدّى الصَّواب.

وخَطِئ يخطأُ، إذا أذْنب، وهو قياسُ الباب؛

لأنه يترك الوجه الخَيْرَ.

[خطب]الخاء والطاء والباء أصلان: أحدهما الكلامُ بين اثنين، يقال خاطبهُ يُخاطِبه خِطاباً، والخُطبْة من ذلك.

وفى النِّكاح الطّلَب أن يزوّج، قال اللّه تعالى: ﴿لا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ اَلنِّساءِ﴾.

والخُطْبة:الكلام المخطوب به.

ويقال اختطب القومُ فلاناً، إذا دَعوْه إلى تزوج صاحبتهم.

والخطب: الأمرُ يقع؛

وإنما سُمِّى بذلك لِمَا يقع فيه من التَّخاطب والمراجعة.

وضع على البعير خطامه، وعلى الإبل خطمها.

وخطم البعير، وخطم الإبل.

وضرب خطم البعير ومخطمه.

ومن المجاز: ضرب الرجل على خطمه ومخطمه.

وعفّروا مخاطمهم.

وطير عقف المخاطم، وهي المناقير.

وخطم قوسه بخطامها: وترها بوترها، وأخذ قوساً فخطمها بوتر.

وخطم أنفه: ألزق به عاراً ظاهراً.

قال أوس:يجود ويعطي المال من غير ضنة .

ويخطم أنف الأبلخ المتغشموخطمه باللوم وعذّره.

قال الجعدي:إذا أدلج السعدي أدلج سارقاً .

وأصبح مخطوماً بلوم معذراومسك خطام: حديد الريح، كأنه يخطم الأنوف.

وخطم أنف الرمل: استقبله جازعاً.

قال ذو الرمة:إذا حبا من أنف رمل منخر .

خطمته خطماً وهنّ عسروخطم بلحية إذا صارت في خديه، وخطمته لحيته.

قال النمر بن تولب:ألست بشيخ قد خطمت بلحية .

فتقصر عن جهل الغرانقة المردوفلان خاطم أمر بني فلان: قائدهم ومدبر أمرهم.

وأقبل خطم الليل وأنفه.

قال مزاحم:على خطم جون قد بدا من ظلامه .

غطاء يكف الناظرات بهيمخ طوخطا خطوة واحدة، وخطوة واسعة، وهو فسيح الخطا، وبعيد الخطا.

ومن المجاز: تخطاه المكروه، وتخطيت إليه بالمكروه.

وبين القولين خطًى يسيرة، إذا كانا متقاربين.

وقرب الله عليك الخطوة، فانصرف إلى أهلك، أي المسافة.

خَطْمُ: الخَطْبُ الجَلِيلُ،وع، ومِنْقارُ الطائِرِ،وـ من الدابَّةِ: مُقَدَّمُ أنْفِها وفَمِها،وـ مِنْكَ: أنْفُكَ،كالمَخْطِمِ، كمَجْلِسٍ ومِنْبَرٍ.

وخَطَمَه يَخْطِمُه: ضَرَبَ أنْفَهُ،وـ بالخِطامِ: جَعَلَهُ على أنْفِه،كخَطَّمَه به، أو جَرَّ أنْفَه لِيَضَعَ عليه الخِطامَ،وـ بالكلامِ: قَهَرَه، ومَنَعه حتى لا يَنْبِسَ،وـ الأدِيمَ: خاطَ حَواشِيَهُ،وـ القَوسَ بالوَتَرِ خَطْماً وخِطاماً: عَلَّقَها.

والخِطامُ، ككِتابٍ: ذلك المُعَلَّقُ به، ووَتَرُ القَوْسِ، وكلُّ ما وُضِعَ في أنْفِ البعيرِ ليُقْتادَ بهج: ككُتُبٍ، وسِمَةٌ على أنْفِه، أو في عُرْضِ وَجْهِهِ إلى الخَدِّ،ورُبَّما وُسِمَ بِخِطامٍ وبِخِطامَيْنِ،يقالُ: جَمَلٌ مَخْطُومٌ خِطامٍ أو خِطامَيْنِ، مُضافَةً.

والأخْطَمُ: الطويلُ الأنْفِ، والأسْوَدُ.

وفَرسٌ مُخَطَّمٌ، كمُعَظَّمٍ:أخَذَ البَياضُ من خَطْمِه إلى حَنَكِهِ الأسْفَلِ.

وكمُعَظَّمٍ ومحدِّثٍ: البُسْرُ فيه خُطوطٌ.

والخِطْمِيُّ، ويُفْتَحُ: نباتٌ مُحَلِّلٌ مُنَضِّجٌ مُلَيِّنٌ، نافِعٌ لعُسْرِ البَوْلِ، والحَصا، والنَّسا، وقَرْحَةِ الأمْعاءِ، والارْتِعاشِ، ونُضْجِ الجِراحاتِ، وتَسْكِينِ الوجَعِ، ومع الخَلِّ للبَهَقِ، وَوَجَعِ الأسْنانِ مَضْمَضَةً، ونَهْشِ الهَوامِّ، وحَرْقِ النارِ، وخَلْطُ بِزْرِهِ بالماءِ أو سَحيقِ أصْلِهِ يُجَمِّدانِه.

ولُعابُه المُسْتَخْرَجُ بالماءِ الحارِّ يَنْفَعُ المرأةَ العَقِيمَ والمُقْعَدَ.

وذاتُ الخِطْمِيِّ: ع فيه مسجدُ رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم، في مَسِيرِهِ إلى تَبوكَ.

وكزُبيرٍ: خُطَيْمُ بنُ عليِّ بنِ خُطَيْمٍ، محدِّثٌ.

وكأَميرٍ: صحابيٌّ.

وخَطيمٌ بنُ نُوَيْرَةَ،وقَيْسُ بنُ الخَطيمِ: شاعِرانِ.

ونَجْمُ بنُ الخَطيمِ: مُحَدِّثٌ.

وعَبَّادُ بنُ عبدِ العُزَّى الخَطيمُ، لأنَّه ضُرِبَ على أنْفِهِ يَوْمَ الجَمَلِ.

وككِتابٍ: اسْمٌ.

وخِطامُ الكَلْبِ: شاعِرٌ.

وخَطْمَةُ: ع.

وفي طَيِّئٍ خَطْمَةُ وخُطَيْمَةُ، كجُهَيْنَةَ: ابْنَا سَعْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ.

وخَطْمَةُ من الأنْصارِ: بنُو عبدِ الله بنِ مالِكِ بنِ أوْسٍ.

وبنُو خُطامَةَ، كثُمامَةٍ: حيٌّ من الأَزْدِ.

ومِسْكٌ خَطَّامٌ: يَمْلَأُ الخَياشِيمَ.

• الخَوْعَمُ: الأَحْمَقُ.

والخَيْعامَةُ: نَعْتُ سَوْءٍ للرجُل السَّوْءِ أو المَأْبُونِ.

• الخَيْقَمُ، كحَيْدَرٍ: حِكايَةُ صَوْتٍ.

وخَيْقَمانَةُ: رَكِيَّةُ عادِيَّةٌ بِديارِ بني تَميمٍ.

• الخِلْمُ، بالكسر: الصَّديقُ، والصاحِبُ، ومَرْبَضُ الظَّبْيَةِ، أو كِناسُها، والعَظيمُ، وشَحْمُ ثَرْبِ الشاةِج: أخْلامٌ وخُلَماءُ.

والخالِمُ: المُسْتَوي الذي لا يَفوتُ بعضُه بعضاً.

وإِبِلٌ خِلْمَةٌ، بالكسر: رِتاعٌ.

واخْتَلَمَه وخَلَّمَه تَخْليماً: اخْتارَه.

وخالَمَهُ: صادَقَهُ.

• ال

خطم: الخَطْمُ: منقار كل طائر، ومن كل دابةٍ مقدم أنفه وفمه نحو الكلب والبعير.

والخِطامُ: حبل يجعل في شفار من حديد، ليس في خشاش ولا برة ولا عران، وربما كان الشفار من حبل، وليس بمثقوب في الأنف.

والأَخْطَمُ: الأسود.

والخِطْميُّ: نبات يتخذ منه غسل.

والمِخْطَم: الأنف.

وخَطْمَةُ: حي من الأنصار.

خطم:الخَطْمُ من البازي ومن كلِّ طائرٍ: مِنْقارُه، ومن الدابَّة: مُقَدَّمُ أنْفِه وفَمِه.

والمَخَاطِمُ: الأُنُوف، واحِدُها مَخْطِمٌ.

والخِطَامُ: حَبْلٌ يُجْعَل على سِفَارٍ (شفار-بالشين المعجمة) من حَدِيدٍ.

والمُخَطَّمُ: مَوضِعُ السِّمَةِ على الخِطام.

والسِّمَةُ نَفْسُها خِطامٌ.

والأخْطَمُ: الأسْوَد.

خطم: رَوَى عبدُ الرَّحْمَن بنُ الْقَاسِم _ عَن أَبِيه _ قَالَ: أَوْصى أَبُو بَكْرٍ أنْ يكَفَّن فِي ثَوْبَيْنِ كَانَا عَلَيْهِ، وَأَن يُجعَلَ مَعَهُمَا ثوبٌ آخرُ فَأَرَادَتْ عائشةُ أَن تَبْتاع لَهُ أثواباً جُدُداً فَقَالَ

خَطَمُوا أَمْرَهُمُ وزَمُّواخَطَموا أَمرهم: أَحكموه، وَكَذَلِكَ زَمُّوا، وأَصلها مِنَ الخِطام والزِّمامِ.

والخِضَمُّ: الْفَرَسُ الضَّ

رَوَى عَن الإِمَام أبي جَعْفَرٍ مُحَمَّدٍ الباقر رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ.

بنِ مُحْصن ابنِ عَقِيدَةَ بنِ وَهْب بنِ الحَارث، وَهُوَ جُشَمُ بنُ لَؤيّ بنِ غَالِب، يُقَال لَهُ: ، وَيُقَال لأولاده الخَطِيمِيُّون.

خِطَامٌ راجِز أَخذ عَنهُ الأَصْمَعيّ.

، نَقله ابنُ سِيدَه.

من أَعْراضِ المَدِينة، على سَاكِنها أَفْضَلُ الصَّلاةِ والسَّلام.

وأنشدَ ابنُ الأَعْرابيّ: ، قَالَ شَيْخُنا: وضَبَطه الشِّهاب أَوَاخِر شَرْح الشّفاء بكَسْرٍ فَفَتْحٍ.

ابنَا سَعد بنِ ثَعْلَبَة) بن نَصْرِ بن سَعْدِ بن نَبْهَان بنِ عَمْرو بنِ الغَوْث بن طَيّئ.

قُلتُ: وَلم أَجِدْ لَهما ذِكراً فِي بَنِي طَيّئ، وَالَّذِي ذَكَره أَئِمَّةُ النَّسَب: خِطامَةُ بنُ سَعْد بنِ ثَعْلَبة بنِ نَصْر كَكِتابه، وَهَكَذَا ضَبَطه ابنُ السَّمْعانِيّ وغَيْرُه من أَئِمّة النَّسَب، قَالُوا: وَمن وَلَدِه مَازِنُ بنُ الغضوبة بن غُراب بنِ بِشْرِ بنِ خُطامَة الخُطامِيّ، لَهُ وِفادَةٌ وصُحْبَة، وحَدِيثُه فِي أَعْلَام النُّبُوَّة.

فَتَأَمَّل ذَلِك.

: بَطْنٌ ، وهم جُشَم بنِ بنِ حَارِثَة ابنِ ثَعْلَبَة العَنْقَاء، وَإِنَّما لُقِّب خَطْمَة لأنّه ضربَ رَجُلاً على أَنْفِه فَخَطَمه والمُرادُ بِعَبْدِ اللهِ هُوَ عَبْدُ الأَشْهل.

وَقد وَقع فِي الصّحاح والخُطْمةُ، بالضَّم: رَعْن الجَبَل، نَقله الجوهَرِيّ.

وَهُوَ مَجاز.

وَفُلَان خاطِمُ أَمرَ بَنِي فُلان أَي: هُوَ قائِدُهم ومُدَبِّر أَمْرَهم.

وَهُوَ مجَاز، وَمِنْه قَولُ أَبِي النَّجْم:وخَطَم الْكَلِمَة خَطْمًا: رَبَطها وشَدَّها، وَهُوَ كِنايَة عَن الاحتِياط فِيمَا يَلْفِظ بِهِ.

وخِطامُ الدَّلْو: حَبْلها، قَالَ:وخَطْمُ اللّيل: أَوّلُ إقبالِه، كَمَا يُقالُ: أَنْفُ اللَّيلِ، وَهُوَ مجَاز.

وخَطَمه خَطْمًا: وَسَمه على أَنْفِه، وَذَلِكَ الأَثر هُوَ الخَطْم.

والمُخَطَّم من الأَنْف: كَمُعَظّم: موضِع الخِطام.

وَقَالَ ابنُ سِيَده: " لَيْسَ على الفِعْل؛

لأَنا لم نَسْمع خَطَّم إِلَّا أَنَّهم تَوَهَّمُوا ذَلِك ".

وَيُقَال: تَزَوَّج على خِطام أَي: تَزَوَّج امرأتَيْن فصارَتَا كالخِطام لَهُ.

وقَولُ ذِي الرُّمَّة:قَالَ الأصمَعِيُّ: أرادَ بقَوْله: خَطَمْنَه: مَرَرْنَ على أَنْفِ ذلِك الرَّمل فَقَطَعْنه.

وخَطَم أنفَه: أَلْزقَ بِهِ عَارًا ظَاهِرًا.

وخَطَمه باللَّوم وَعَذَّره.

وخَطَمَ أَنْف الرَّمل: استَقْبَلَه جَازِعًا.

وخُطِمَ بِلِحْيَةٍ: صارَتْ فِي خَدّيه.

وخَطَمَتْه لحيتُه، وكُلُّ ذلِك مجازٌ.

وطَرَائِقُ، الكَسْرُ عَن كُرَاع، واقتَصَر الجوهَرِيُّ على الفَتْح.

بالكَسْر، وَعَلِيهِ اقتَصَر الجَوْهَرِي ، وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: هُوَ بِفَتْح الخَاءِ، وَمن قَالَ بالكَسْرِ فقد لَحَن: يُغسَل بِهِ الرَّأْسُ، وَمِنْه الحَدِيث: " أَنه كَانَ يَغْسِل رأسَه بالخِطْمِيّ وَهُوَ جُنُب ".

وَهُوَ .

، هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصَّوابُ ذَاتُ الخَطْماء: بَيْنَ المَدِينة وتَبُوك ] فِي مَسِيرِه إِلَى تَبُوكَ) .

النَّيْسَابُورِيّ كَتَب عَنهُ ابنُ عَدِيّ.

خَطِيمٌ .

وَقَالَ عَبْدان: لَا أَدْرِي أَله صُحْبَة أم لَا؟

، الأَنْصَارِيُّ: .

وأولادُ الأَخِير لُبْنَى ولَيْلى وَيَزِيد، لَهمُ صُحْبة.

والخَطِيمُ هُوَ ابنُ عَدِيّ بنِ عَمْرُو ابْن سَوادِ بنِ ظَفَر الخَزْرَجِيّ.

أَي .

عَن كُراع.

من المَجازِ: خَطَم أَي: بِهِ أَو عَلَيْه.

ذلِك المُعَلَّق بِهِ) قَالَه أَبُو حَنِيفة، وَأنْشد للطِّرمَّاح: الخِطَامُ أَيْضا: ، يُقَال: أَخَذَ قَوْساً فَخَطَمها بخِطَامِها أَي: وَتَرها بِوَتَرها.

الخِطامُ: .

كَذَا فِي المُحْكَم.

وَقَالَ ابنُ شُمَيل: هُوَ كُلُّ حَبْل يُعَلَّق فِي حَلْق البَعِير، ثمَّ يُعْقَد على أنْفِه كَانَ من جِلْد أَو صوف أَو لِيفِ أَو قِنَّبٍ، الخُطُم ، وقِيلَ: إِذا ضُفِر من الأَدَم فَهُوَ جَرِيرٌ.

الخِطَامُ: حَتَّى تَنْبَسِط على خَدَّيْه.

قَالَه أَبُو عَلِيّ فِي التَّذْكرة، كَهَيْئَة الخَطّ.

قَالَه النَّضْر.

قَالَ: رُبَّما وُسِم جَمَلٌ مُخْطُومُ خِطامٍ أَو) مَخْطُومُ ، وَبِه خِطامٌ وخِطامان.

من الرِّجال.

أَيْضا: .

أَخذَ البَياضُ من خَطْمِه إِلَى حَنَكِه الأَسْفَل) ، فَصَارَ كالخِطام لَهُ، قَالَ ابْن سَيّده: " لَيْسَ على الفِعْل؛

لأنّا لم نَسْمَع خَطَّم، وَإِنَّما تَوَهَّموا ذلِك ".

وغَيرِه مِثلُ مَا أورَد المصنِّف، وَفِيه نَظَر.

مِنْهُم عبدُ الله بنُ يَزِيدَ بنِ حِصْنِ بن عَمْرِو بن الحارثِ الخَطْمِيُّ، لَهُ صُحبة، رَوَى عَنهُ ابنُه مُوسَى، وَعَن وَلَده: أَبُو بَكْر مُوسَى ابنُ إِسْحَاق بنِ مُوسَى بنِ عَبْدِ الله بنِ مُوسَى الخَطْمِيُّ الفَقيهُ الشّافعيُّ، سَمِع أَبَاهُ، وعليُّ بنُ الجَعْد، وَعنهُ ابنُ الأنبارِيّ، وَكَانَ فَصِيحًا ثَبْتا، تُوفِّي سنةَ سَبْعٍ وتِسْعِين ومِائَتَين، وَأَبُوه حَدَّث عَن ابْن عُيَيْنة، وَكَانَ حُجَّة، وَعنهُ مُسْلِمٌ والتّرمذِيّ، مَاتَ سنة أربعٍ وأربَعِين ومِائَتَيْن.

حَيُّ من الأَزْدِ) .

كَمَا فِي التَّهذيب.

قَالَ الأَصْمَعِيُّ: كَشَدَّاد: يَفْعَم، أَي: .

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: حَدِيدُ الرِّيح، كَأَنَّهُ يَخْطِم الأَنْفَ.

وَهُوَ مجَاز، وَمِنْه قَولُ الرَّاعِي:[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:الخَطْمُ: مُقَدَّمُ وَجْه الْإِنْسَان، وَبِه فُسِّرَ حَدِيثُ كَعْب: " يَبْعث اللهُ من بَقِيع الغَرْقَد سَبْعِين ألفا هُم خِيارُ من يَنْحتُّ عَن خَطْمه المَدَرُ "، أَي: تَنشقُّ عَن وَجْهِه الأرضُ.

وَهُوَ مجَاز.

وَيُقَال للبَعِير إِذا غَلَب أَن يُخْطَم: منَع خِطامَه، قَالَ الأَعْشَى: أَي: ، وَقد مَرَّ فِي الحَاءِ أَيْضا هَكَذَا.

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:ماءٌ مُخَضْرَمٌ بِفَتْح الرَّاء أَي كَثِير، وَكَذَلِكَ مَاءٌ خُضارِم.

والخَضْرَمةُ: أَن يُجْعَلَ الشَّيءُ بَيْنَ بَيْنَ.

وَقَالَ ابنُ خَالَوَيْه: خَضْرَم: خَلَط، وَمِنْه المُخَضْرَم: الَّذِي أَدْرَك الجاهِلَيّة وَالْإِسْلَام.

وَفِي قُضاعَة خِضْرمةُ بنُ الإصْبَع بنِ زِيّانِ بنِ أُنَيْف بنِ عُبَيْد ابْن مَصَاد بنِ كَعْبِ بن عُلَيْم.

وخِضْرِمَةُ أَيْضا قَرية باليَمَامَة، قلتُ: وَهِي المَعْرُوفَة بجوّ الخَضارِم.

خَ ط م ، رَوَى ثَعْلَبٌ عَن ابنِ الأَعرابيّ، عَنِ النَّبِي [] مُرْسَلاً أَنَّه وَعَدَ رَجُلاً أَن يَخْرُج إِلَيْهِ فأبْطَأ عَلَيْهِ، فلمّا خَرَج قَالَ لَهُ: " شَغَلني عَنْك خَطْمٌ " أَي: خَطْبٌ جَلِيلٌ، كَأَنَّ المِيمَ فِيهِ بَدَل من الْبَاء، قَالَ ابنُ الأَثير: ويُحْتَمل أَن يُراد بِهِ أَمْرٌ خَطَمَه أَي: مَنَعه من الخُروجِ.

الخَطْمُ: ، قَالَ الشاعِرُ: من المَجازِ: الخَطْمُ: ، أنشَدَ ثَعْلب فِي صَفَة قَطاةٍ: الخَطْمُ نَحْو الكَلْبِ والبَعِيرِ،!

ز: وَقيل: هُوَ من السَّبُعِ بِمَنْزِلة الجَحْفَلَة من الفَرَس وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: هُوَ من السَّبُع الخَطْمُ والخُرْطُومُ.

وَمن الخِنْزِير: الفِنْطِيسَةُ، وَمن الجَناحِ غيرِ الصَّائِد: المِنْقارُ، وَمن الصَّائِد: المَنْسِرُ.

وَفِي حَدِيث الدَّجَّال: " خَبَأْتُ لكم خَطْمَ شَاة ".

هَذَا هُوَ الأَصْل.

من المَجاز: الخَطْمُ .

وأصل الخَطْم لِلسّباع: مَقَادِيمُ أُنوفِها وأَفْواهِها، فاسْتُعِيرت للنّاس ، يُقَال: ضَرَبَ الرَّجُلَ على خَطْمه ومَخْطِمه، وعَقَرُوا مَخاطِمهُم.

وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ والشًّيْبانيّ: الأُنوفُ يُقَال لَهَا المَخَاطم، وَاحِدهَا مَخْطِم " بِكَسْر الطَّاء ".

من حَدّ ضَرَب خَطْماً أَي: خَطْمه أَي: ، وخَطَمه بالسَّيْف إِذا ضَرَب حاقَّ وَسط أَنْفِه، خَطَمه كَكِتابِ يَخْطِمه خَطْمًا: بالتَّشْدِيد، خَطَمَه وخَطَّمه: إِذا حَزًّا غير عَمِيقٍ .

وناقة مَخْطُومة ونُوقٌ مُخَطَّمة شُدِّد للكَثْرة، وَفِي حَديثِ الزَّكاةِ: " فَخَطَم الأُخْرى دُونَها " أَي: وَضَع الخِطامَ فِي رَأْسِها وَأَلْقاه إِلَيْهِ لِيَقُودَها بِهِ.

قَالَ ابنُ الأَثِير: " خطامُ الَبعِير: أَن يَأْخُذ حَبْلاً من لِيفٍ أَو شَعَر أَو كَتَّان فيُجْعَلَ فِي أَحَد طَرَفَيْه حَلْقة، ثُمَّ يُشَدُّ فِيهِ الطَّرفُ الآخر حَتَّى يَصِير كالحَلْقة، ثُمّ يُقَلِّدَ البَعِير، ثُمّ يُثَنِّيَ على مَخْطَّمِه، وَأما الَّذِي يُجْعَل فِي الأَنْف دَقِيقاً فَهُوَ الزِّمامُ.

من المَجازِ: خَطَمه وَلَا يَحِير.

من الْمجَاز: خَطَمَ خَطْمًا