معنى ركح

(ركح) إِلَيْهِ ركحا وركوحا ركن ولجأ واستند وَفِي حَدِيث عمر قَالَ لعَمْرو ابْن الْعَاصِ (مَا أحب أَن أجعَل لَك عِلّة تركح إِلَيْهَا) وَيُقَال ركح الساقي على الدَّلْو اعْتمد عَلَيْهَا فِي أثْنَاء انتشالها (أركح) إِلَيْهِ ركح وشيئا إِلَيْهِ أسْندهُ وألجأه وَيُقَال أركح ظَهره إِلَى كَذَا (ارتكح) الْإِنَاء امْتَلَأَ ثريدا وَإِلَى الشَّيْء ركح (تركح) بِالْمَكَانِ تلبث وَتوسع وَتصرف فِي الْمَعيشَة وَغَيرهَا (الركح) الرُّكْن والناحية والجانب والناحية المشرفة على فضاء والساحة والفناء والأساس وَبَيت الراهب (ج) أركاح وركوح (الركحاء) الأَرْض الغليظة المرتفعة (ج) ركح (الركحة) الساحة والفناء وَقطعَة من الثَّرِيد تبقى فِي الْإِنَاء (ج) ركح وركح (المركاح) الَّذِي يتَأَخَّر عَن ظهر الدَّابَّة يُقَال رجل مركاح وسرج مركاح وَهِي مركاح أَيْضا (ج) مراكيح (ركد) ركودا سكن وهدأ وَثَبت والسوق وقفت حَرَكَة التَّعَامُل فِيهَا وَالْمِيزَان اسْتَوَى وريحهم ذهبت قوتهم وزالت دولتهم فَهُوَ راكد وَهِي راكدة وَهِي رشرشة يُقَال خبْزَة رشرشة (رَشَّتْ) السَّمَاء رشا أمْطرت أَو جَاءَت بالرش وَيُقَال رَشَّتْ الْعين وَيُقَال أَرض مرشوشة وَالْبَيْت وَالثَّوْب نضحه بِالْمَاءِ يُقَال رش عَلَيْهِ المَاء وَالطَّرِيق نضح عَلَيْهِ المَاء ليسكن غباره (أرشت) السَّمَاء رَشَّتْ والطعنة وَنَحْوهَا أسالت الدَّم ونثرته وَالْفرس وَنَحْوه عرقه بالركض والفصيل حك ذَنبه ليرضع (ت

ركح] الرُكْحُ بالضم: رُكْنُ الجَبَل وناحيته، والجمع ركوح وأركاح.

قال أبو كبير:حتى يظل كأنه متثبت * بركوح أمعز ذى ريود مشرف (ولقد نقيم إذا الخصوم تنافدوا * أحلامهم صعر الخصيم المجنف) والركح والركحة: ساحة الدار.

قال أبو عبيد في قول القطامى:ألا ترى ما غشى الاركاحا (" أما ترى ".

وبعده:لم يدع الثلج لهم وجاحا:) *: الاركاح: الافنية.

والركحة: قطعة من الثَريد تبقى في الجَفْنَةِِ.

وجَفْنَةٌ مُرْتَكِحَةٌ، أي مُكْتَنِزَةٌ بالثَريد.

وأر كحت، أي استندت.

والركوح إلى الشئ: الركون إليه.

وسرج مركاح، إذا كان يتأخَّر عن ظهر الفرس.

وكذلك الرحل، إذا تأخر عن ظهر البعير.

[ركح]الراء والكاف والحاء أصلٌ واحد، وهو يدل على إنابةٍ إلى شئٍ ورُجوعٍ إليه.

قال الخليل: الرُّكوح: الإنابة إلى الأمر.

وأنشد:رَكَحْتُ إليها بعد ما كنتُ مُجْمِعاً … على هَجْرِها وانسبْتُ باللَّيل ثائرَا (البيت فى اللسان (ركح) مبتور محرف) فهذا هو الأصل.

ثمَّ يقال لرُكْن الجبلِ المُنيفِ الصّعبِ رُكْح.

والرُّكْح والرُّكْحة: سَاحة الدّار.

والرُّكْحة البقيّة من الثَّريد تبقى فى الجَفْنة، كأنّه شئ أوى إلى أسفل الجَفْنة.

ويقال جَفْنةٌ مرتكِحةٌ، إذا كانت مكتنِزةً بالثَّريد ومن الباب: سَرْجٌ مِركاحٌ، إذا كان يتأخَّر عن ظَهْر الفَرس.

[ركد]الراء والكاف والدال أصلٌ يدلُّ على سُكون.

يقال ركَدَ الماءُ: سكَنَ.

وركَدتِ الرِّيحُ.

وركَد الميزان: استَوَى.

وركد القومُ رُكوداً:سكنُوا وهدَءُوا.

وجَفْنَةٌ رَكود: مملوءة.

فأمّا قولُهم تراكَدَ الجوارِى، إذا قعدَتْ إحداهُنّ على قدميها ثم نَزَتْ قاعدةً إلى صاحبتها، فهذا إن صحَّ فهو شاذٌّ عن الأصل.

[ركز]الراء والكاف والزاء أصلان: أحدهما إثبات شئٍ فى شئ يذهب سُفْلاً، والآخر صَوت.

فالأول: رَكَزْتُ الرُّمحَ رَكْزاً.

ومَرْكَز الجند: الموضع الذى أُلزِمُوه.

ويقال ارتكَزَ الرّجُل على قوسه، إذا وضَعَ سِيَتَها بالأرض ثمّ اعتمَدَ عليها.

ومن الباب: الرِّكاَز، وهو المال المدفون فى الجاهليّة، وهو من قياسهِ؛

لأنّ صاحبَه

رُّكْحُ، بالضم: رُكْنُ الجَبَلِ، وناحِيَته، ج: رُكوحٌ وأركاحٌ، وساحةُ الدَّارِ،كالرُّكْحَةِ، بالضم، والأساسُ، ج: أرْكاحٌ.

والرُّكْحَةُ: قطْعَةٌ من الثَّريدِ تَبْقَى في الجَفْنَةِ.

وجَفْنَةٌ مُرْتَكِحةٌ: مُكْتَنِزةٌ بالثَّريدِ.

وسَرْجٌ و

ركح: الرُكْح: رُكن مُنيفٌ من الجَبَل صَعْبٌ، قال:كأنَّ فاهُ واللِّجامُ شاحي .

شَرْخا (يفرع بين الشد والإكماح في التهذيب ٤/ ٩٨ واللسان (ركح) : (شرجا غبيط) بالجيم) غَبيطٍ سَلِسٍ مِركاحأي كأنَّه رُكْح جَبَل.

والرُكْح: ناحيةُ البَيت من وَرائه، وُرَّبما كانَ فَضاءً لا بِناءَ فيه.

[باب الحاء والكاف واللام معهما ك ح ل، ل ح ك، ح ل ك، ك ل ح مستعملات]

ركح:الرُّكْحُ: رُكْنٌ من الجَبَل مُنِيْفٌ صَعْبٌ، والجَمِيعُ: رُكُوْحٌ وأرْكاحٌ.

والمِرْكاحُ من الرِّجالِ: العَظيمُ الذي كأنَّهُ رُكْحُ جَبَلٍ.

وأرْكَحْتُ إليه إِرْكاحاً: اسْتَنَدْتَ، ورَكَحْتُ لُغَةٌ، وكذلك ارْتَكَحْتُ.

وإنَّه لَمُرْتَكِحٌ (المرتكح) إلى غِنىً.

وهو في رُكْحِ خَيْرٍ: أي في خَيْرٍ كَثيرٍ.

ركح: مستعملة.

ركح: أَبُو عُبَيْد عَن الأُمَوِيّ: أركَحْتُ إِلَيْهِ أَي اسْتَنَدْتُ إِلَيْهِ.

وَقَالَ الْفراء: لَجَأْتُ إِلَيْهِ.

اللَّيْث: الرُّكْحُ: رُكْن من الجَبَل مُنِيفٌ صَعْبٌ، وَأنْشد:كأنَّ فاهُ واللِّجَامُ شَاحِيشَرْجَا غَبِيطٍ سَلِسٍ مِرْكاحِأَي كَأَنَّهُ رُكْح جَبَل.

الرُّكْحَةِ رُكْحٌ، مثل بُسْرةٍ وبُسْر، وَلَيْسَ الرُّكْح واحِداً.

والأَرْكَاح جَمْع رُكْحٍ لَا رُكْحةٍ، قَالَه ابْن بَرّيّ.

وَفِي الحَدِيث: .

وَقَالَ ابْن مَيّادةَ:ومُضَبَّرٍ عرِدِ الزِّجَاجِ كأَنّهأَرَمٌ لِعَادَ مُلَزَّزُ الأَرْكَاحِأَراد بعرِدِ الزِّجاجِ أَنْيَابَه.

وإِرَمٌ.

قَبْرٌ عَلَيْهِ حِجَارةٌ.

ومُضَبَّر يعنِي رأْسَهَا كأَنّه قبرٌ.

والأَرْكَاح: الأَساسُ.

قِطْعَةٌ من الثَّرِيد تَبْقَى فِي الجَفْنَةِ) ، هاكذا فِي .

وَعبارَة اللّسان: البَقِيَّةُ من الثَّريد.

أَي ؛

وَمثله عبارَة الصّحاح.

مِرْكَاحٌ، إِذا كَانَ .

وَفِي : والمِرْكاحُ من الرِّحال والسُّرُوجِ: الّذي يَتأَخَّرُ، فَيكون مرْكَبُ الرَّجُلِ على آخِرةِ الرَّحْلِ.

قَالَ:كأَنَّ فاهُ واللِّجامِ شاحِيشرْخَا غَبِط سلِسٍ مِرْكاحِوأَحسنُ من عبارَة المصنّف نصُّ الجوهريّ: سَرْجٌ مِرْكاحٌ: إِذا كَانَ يتأَخَّرُ عَن ظهْرِ الفَرس، وكذالك الرَّحْلُ إِذا تأَخَّر عَن ظَهْرِ البعِيرِ.

والمصنّفُ ذَكَرَ الرَّحْلَ وَلم يذكرِ البعِير.

ووُجِدَ عندنَا فِي بعض النُّسَخ الموجودةِ: بِالْجِيم بدل الحاءِ وَهُوَ تحريفٌ شَنيعٌ ينْبغِي التَّنَبُّه لذالك.

جمع رُكْحٍ: .

قَالَ الأَزهريّ وَيُقَال لَهَا الأُكَيْرَاحُ.

قَالَ: وَمَا أُراهَا عربيَّةً.

وَقَالَ ابْن سَيّده: الرُّكْح: أَبْيَاتُ النَّصارَى، ولستُ مِنْهَا على ثِقة.

وَفِي الحَدِيث: .

يُرِيد رَفَّأَ، وَقد تقدّمت الإِشارة إِليه.

وَيُقَال: تَرْكِيحُ المَال، لُغَة فِي الْقَاف، كَمَا سيأْتي.

[ركح]: السّاقِي على الدَّلْوِ إِذا عَلَيْهَا نَزْعاً.

والرَّكْحُ: الاعْتِمَادُ.

وأَنشد الأَصمعيّ:فصادَفَتْ أَهْيَفَ مثلَ القِدْحِأَحْرَدَ بالدَّلْوِ شديدَ الرَّكْحِ رَكَحَ إِليه: .

يُقَال: رَكَحْتُ إِليه وأَرْكَحْت وارْتَكَحْت.

وارْتَكَحْت.

رَكَحَ بالضّمّ: .

قَالَ:رَكَحْتُ إِليها بَعْدَمَا كُنتُ مُجمِعاًوالرُّكوحُ إِلى الشصيْءِ: الرُّكُونُ إِليه.

رُكْنُ الجَبَلِ) أَ المُشْرِفةُ على الهَواءِ.

وَقيل: هُوَ مَا عَلا عَن السَّفْحِ واتَّسعَ.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: رُكْحُ كلِّ شيْءٍ: جانِبُه.

قَالَ أَبو كَبِير الهُذَليّ.

حتَّى يَظَلَّ كأَنَّه مُتَثبِّتٌبرُكُوح أَمْعَزَ ذِي رُيُودٍ مُشْرفِأَي يَظلُّ من فَرَقي أَن يتكلّم فيُخْطِىءَ ويَزِلَّ كأَنّه يَمْشِي برُكْحِ جَبَلٍ، وَهُوَ جانِبُه وحَرْفُه، فيخاف أَن يَزِلّ ويَسْقُط.

الرُّكْحُ أَيضاً؛

والفِنَاءُ.

وَفِي الحَدِيث: قَالَ أَبو عُبَيْد الرُّكْحُ، بالضّمّ: ناحيةُ البيْتِ من وَرَائه كأَنّه فَضَاءٌ.

قَالَ القُطَاميّ:أَمَا تَرَى مَا غَشِيَ الأَرْكَاحَالمْ يَدَعِ الثَّلْجُ لهمْ وَجَاحَاالأَرْكَاحُ: الأَفْنهيةُ.

والوَجاحُ: السِّتْر.

الرُّكْحُ أَيضاً: ، وجمْع : (رَكَحَ) السّاقِي على الدَّلْوِ (كمنَعَ) إِذا (اعْتَمَدَ) عَلَيْهَا نَزْعاً.

والرَّكْحُ: الاعْتِمَادُ.

وأَنشد الأَصمعيّ:فصادَفَتْ أَهْيَفَ مثلَ القِدْحِأَحْرَدَ بالدَّلْوِ شديدَ الرَّكْحِ(و) رَكَحَ إِليه: (اسْتَنَد، كأَرْكَحَ وارْتَكَحَ) .

يُقَال: رَكَحْتُ إِليه وأَرْكَحْت وارْتَكَحْت.

وارْتَكَحْت.

(و) رَكَحَ (إِليه رُكُوحاً) بالضّمّ: (رَكَنَ وأَنابَ) .

قَالَ:رَكَحْتُ إِليها بَعْدَمَا كُنتُ مُجمِعاًوالرُّكوحُ إِلى الشصيْءِ: الرُّكُونُ إِليه.

(والرُّكْح، بالضمّ: رُكْنُ الجَبَلِ) أَ (وناحِيَتُه) المُشْرِفةُ على الهَواءِ.

وَقيل: هُوَ مَا عَلا عَن السَّفْحِ واتَّسعَ.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: رُكْحُ كلِّ شيْءٍ: جانِبُه.

(ج رُكُوحٌ وأَرْكَاحٌ) .

قَالَ أَبو كَبِير الهُذَليّ.

حتَّى يَظَلَّ كأَنَّه مُتَثبِّتٌبرُكُوح أَمْعَزَ ذِي رُيُودٍ مُشْرفِأَي يَظلُّ من فَرَقي أَن يتكلّم فيُخْطِىءَ ويَزِلَّ كأَنّه يَمْشِي برُكْحِ جَبَلٍ، وَهُوَ جانِبُه وحَرْفُه، فيخاف أَن يَزِلّ ويَسْقُط.

(و) الرُّكْحُ أَيضاً؛

(ساحةُ الدّارِ) والفِنَاءُ.

وَفِي الحَدِيث: (لَا شفْعَةَ فِي فِنَاءٍ وَلَا طَرِيقٍ وَلَا رُكْحٍ) قَالَ أَبو عُبَيْد الرُّكْحُ، بالضّمّ: ناحيةُ البيْتِ من وَرَائه كأَنّه فَضَاءٌ.

قَالَ القُطَاميّ:أَمَا تَرَى مَا غَشِيَ الأَرْكَاحَالمْ يَدَعِ الثَّلْجُ لهمْ وَجَاحَاالأَرْكَاحُ: الأَفْنهيةُ.

والوَجاحُ: السِّتْر.

(كالرُّكْحَة، بالضّمّ.

و) الرُّكْحُ أَيضاً: (الأَساسُ، ج أَرْكاحٌ) ، وجمْعذُعِرت تَباشَرتْ بَنو ضَبَّة بالغُمْ) .

وَفِي ذَلِك يَقُول شاعرُهم:إِذا ذُعِرتْ ذاتُ الرِّمَاحِ جَرَتْ لناأَيامِنُ بالطَّيرِ الكَثِيرِ غَنَائِمُهْوَيُقَال: إِنّ ذَات الرِّماح: أَبلٌ لهمن.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:جاءَ كأَنّ عَيْنَيْهِ فِي رُمْحَيْنِ: وذالك من الخَوْف والفَرقِ وشدّةِ النَّظر، وَقد يكون ذالك من الغَضب أَيضاً.

وَفِي (الأَساس) : من الْمجَاز .

كَسروا بَينهم رُمْحاً، إِذا وقَع بَينهم شرٌّ.

ومُنِينا بيَوْمٍ كظِلِّ الرُّمْحِ: طَويل ضَيِّق.

وهُمْ على بني فُلان رُمْحٌ واحدٌ.

وذاتُ الرِّمَاح: قَريبٌ من تبَالة.

وقَارَةُ الرِّمَاحِ: موضعٌ آخَرُ.