معنى ركم

ركَمَ يَركُم، رَكْمًا، فهو راكم، والمفعول مَرْكوم • ركَم الشَّيءَ: كوَّمه، جمَعه وألقى بعضَه على بعض "ركمت الرياحُ الرِّمالَ- {وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ} - {وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ} ".

تراكمَ يتراكم، تراكُمًا، فهو مُتراكِم • تراكم الشَّيءُ: تكوَّم واجتمع، تحوّل إلى كومة متماسكة "تراكمت الأعمالُ/ الهمومُ/ الديونُ/ الغيومُ/ الأنقاضُ" ° تراكم لحمُه/ تراكم شحمُه: سَمِنَ.

تراكُم [مفرد]: ١ - مصدر تراكمَ.

٢ - (فك) زيادة كتلة جِرم سماوي بتجمُّع الغازات بين النجميّة المحيطة بفعل الجاذبيّة.

تراكميّ [مفرد]: اسم منسوب إلى تراكُم.

• الاستثمار التَّراكميّ: (قص) مبدأ يتمّ من خلاله ادّخار مبالغ معيَّنة وبشكل دوريّ منتظم لاستثمارها في الأسهم، وتلك الطَّريقة مربحة للاستثمار على المدى البعيد.

رَكْم [مفرد]: مصدر ركَمَ.

رُكام [مفرد]: ١ - ما اجتمَع من الأشياء وتكوّم بعضُه فوق بعض "رُكامٌ من رَمْلٍ وحجارة- {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا}: كثيف متراكم بعضه فوق بعض" ° الرُّكاميّ: سحاب شديد الكثافة يتطوّر بشكل عموديّ وله قِمَّة متجلّدة ممتدّة لارتفاعات كبيرة، وينتج عنه عادة أمطار كثيفة وعواصف رعديّة أو عواصف مصحوبة ببرد- سحاب رُكاميّ طبقيّ: سحاب منخفض مؤلَّف من طبقات أفقيّة بقمم دائريّة- سحاب رُكاميّ مرتفع: تكوين سحب دائريّة بيضاء ضاربة إلى الرماديّ.

٢ - (جو) تجمُّع أو كومة من قطع الصَّخر انحدرت إلى أسفل جُرْفٍ أو مُنحدرٍ شديد الميل، وكذلك فُتات الصخور على مثل هذا المنحدر.

مِرْكَم [مفرد]: ج مَراكمُ: ١ - اسم آلة من ركَمَ: أداة تستخدم في جمع الأشياء وتكويمها.

٢ - (فز) بطّاريَّة، جهاز تُحشَدُ فيه الطاقة الكهربيّة بشكل كيميائيّ لتُحوَّل عند الحاجة إلى تيّار.

٣ - (فز) مجموعة من الخلايا الثانويَّة قابلة للشحن أو للعكس التي تعمل كوحدة واحدة.

ركم بِهِ وَيذْهب عَنْكُم رجز الشَّيْطَان} (ج) أرجاز (الرجز) دَاء يُصِيب الْإِبِل ترتعش مِنْهُ أفخاذها عِنْد قِيَامهَا وبحر من بحور الشّعْر أصل وَزنه مستفعلن سِتّ مَرَّات وَيَأْتِي مِنْهُ المشطور والمنهوك (رِجْس) صَوت الرَّعْد أَو الْجَيْش رجسا اخْتَلَط وَعظم وَالْبَعِير هدر شَدِيدا وَالسَّمَاء رعدَتْ شَدِيدا وَفُلَان قدر المَاء بالمرجاس وَفُلَانًا عَن الْأَمر رجسا حَبسه وعوقه فَهُوَ راجس ورجاس (رِجْس) رجسا ورجاسة نجس وأتى رجسا فَهُوَ رِجْس وَهِي رجسة (رِجْس) الشَّيْء رجاسة قذر وَفُلَان عمل عملا قبيحا (أرجس) فلَان قدر المَاء بالمرجاس (ارتجست) السَّمَاء رجست وَالْبناء رجف وَفِي حَدِيث سطيح (لما ولد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ارتجس إيوَان كسْرَى) وَأمره اخْتَلَط والتبس (الرجس) الصَّوْت الشَّديد ورجس الْبَعِير هديره (الرجس) القذر وَالشَّيْء القذر وَالْفِعْل الْقَبِيح وَالْحرَام واللعنة وَالْكفْر وَالْعَذَاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيجْعَل الرجس على الَّذين لَا يعْقلُونَ} ورجس الشَّيْطَان وسوسته (ج) أرجاس (المرجاس) حجر يشد فِي طرف الْحَبل ثمَّ يدلى فِي الْبِئْر فتمخض الحمأة حَتَّى تثور ثمَّ يستقى ذَلِك المَاء فتنقى الْبِئْر كَمَا يقدر بِهِ مَاؤُهَا وَيعلم بِهِ قدر قَعْر المَاء وعمقه (ج) مراجس (المرجوسة) يُقَال هم فِي مرجوسة من أَمرهم اخْتِلَاط وَالْتِبَاس دوران (

(رَكَمَ) الشَّيْءَ إِذَا جَمَعَهُ وَأَلْقَى بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ وَبَابُهُ نَصَرَ وَ (ارْتَكَمَ) الشَّيْءُ وَ (تَرَاكَمَ) اجْتَمَعَ وَ (الرُّكَامُ) الرَّمْلُ (الْمُتَرَاكِمُ) وَالسَّحَابُ وَنَحْوُهُ.

ويوم الرقم من أيام العرب، عقر فيه قرزل فرس طفيل (فرس عامر بن الطفيل) بن مالك.

والرقم، بكسر القاف: الداهية.

وكذلك بِنْت الرَقِمِ (" بيت الرقم " صوابه من اللسان) .

يقال: وقع في الرَقِمِ الرَقْماءِ، إذا وقع فيما لا يقوم به.

والأَرْقَمُ: الحيَّةُ التي فيها سوادٌ وبياضٌ.

والاراقم: حى من تغلب، وهو جشم.

والرَقيمُ: الكتاب.

وقولهُ تعالى: (أنَّ أصحابَ الكَهْفِ والرَقيمِ) يقال: هو لوح فيه أسماؤهم وقصصهم.

وذكر عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال ما أدرى ما الرقيم، أكتاب أم بنيان؟

[ركم] ركم الشئ يركمه، إذا جمعَه وألقى بعضَه على بعض.

وارتكم الشئ، وتراكم، إذا اجتمع.

ركم] ركم الشئ يركمه، إذا جمعَه وألقى بعضَه على بعض.

وارتكم الشئ، وتراكم، إذا اجتمع.

والرُكْمَةُ: الطين المجموع.

والرُكامُ: الرمل المُتَراكِمُ، وكذلك السحاب المُتَراكِمُ وما أشبهه.

ومرتكم الطريق، بفتح الكاف: جادته.

ركم المتاع فارتكم وتراكم.

وسحاب ورمل مركوم وركام ومرتكم ومتراكم.

ومن المجاز: تراكم لحم الناقة إذا سمنت وناقة مركومة: سمينة.

وتراكمت الأشغال وارتكمت.

وهذا مرتكم الطريق: مستواه جادّته، وتقول: أخذ فلان لقم الطريق وثكمه، وسلك جادّته ومرتكمه.

رَّكْمُ، جمعُ شيءٍ فوقَ آخَرَ حتى يصيرَ رُكاماً مَرْكوماً كرُكامِ ال

ركم: الرِّكمُ: جمعك شيئاً فوق شيء، حتى تجعله رُكاماً مَركوماً كرُكام الرمل والسحاب ونحوه من الشيء المرتكم بعضه على بعض، قال الله عز

ركم:الرَّكْمُ: جَمْعُكَ شَيْئاً فوقَ شَيْءٍ؛

يَرْتَكِمُ بعضُه على بعضٍ.

ركم: قَالَ اللَّيْث: الرَّكْمُ: جمعُكَ شَيْئا فَوق شيءٍ حَتَّى تجعلَه رُكاماً مَرْكوماً، كرُكامِ الرَّمْل والسَّحابِ وَنَحْو ذَلِك من الشَّيْء المرْتَكِمِ بعضُه على بعْضٍ.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الرّكَمُ: السحابُ المُتَرَاكِمُ.

(ركم):{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا} [النور: ٤٣]"الرَكَم -كسبب: السحاب المتراكم، وكغُراب: الرمل المتراكم وكذلك السحاب وما أشبهه ".

° المعنى المحوري تجمع الشيء بعضِه فوق بعض طبقاتٍ عريضة مكونًا كومة متجمعة كالسحاب والرمل الموصوفين.

ومنه "ركم الشيءَ

رَكُم، يَا آلَ عِكرِمَ، وَاذْكُرُوا .

أَواصِرَنا، والرِّحْمُ بالغَيْب تُذكَرُوَذَهَبَ سِيبَوَيْهِ إِلى أَن هَذَا مُطَّرِدٌ فِي كلِّ مَا كَانَ ثانِيه مِنْ حُرُوفِ الحَلْقِ، بَكْرِيَّةٌ، وَالْجَمْعُ مِنْهُمَا أَرْحامٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: ذَوو الرَّحِمِ هُمُ الأَقارب، وَيَقَعُ عَلَى كُلِّ مَنْ يَجْمَعُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ نسَب، وَيُطْلَقُ فِي الْفَرَائِضِ عَلَى الأَقارب مِنْ جِهَةِ النِّسَاءِ، يُقَالُ: ذُو رَحِمٍ مَحْرَم ومُحَرَّم، وَهُوَ مَن لَا يَحِلّ نِكَاحُهُ كالأُم وَالْبِنْتِ والأُخت وَالْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ، وَالَّذِي ذَهَبَ إِليه أَكثر الْعُلَمَاءِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وأَبو حَنِيفَةَ وأَصحابُه وأَحمدُ أَن مَنْ مَلك ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ عَتَقَ عَلَيْهِ، ذَكَرًا كَانَ أَو أُنثى، قَالَ: وَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ مِنَ الأَئمة وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ إِلى أَنه يَعْتِقُ عَلَيْهِ الأَولادُ والآباءُ والأُمهاتُ وَلَا يَعْتِقُ عَلَيْهِ غيرُهم مِنْ ذَوِي قَرَابَتِهِ، وَذَهَبَ مَالِكٌ إِلى أَنه يَعْتِقُ عَلَيْهِ الْوَلَدُ وَالْوَالِدَانِ والإِخْوة وَلَا يَعْتِقُ غيرُهم.

وَفِي الْحَدِيثِ:ثَلَاثٌ يَنْقُصُ بِهِنَّ العبدُ فِي الدُّنْيَا ويُدْرِكُ بِهِنَّ فِي الْآخِرَةِ مَا هُوَ أَعظم مِنْ ذَلِكَ: الرُّحْمُ والحَياءُ وعِيُّ اللِّسَانِ؛

الرُّحْمُ، بِالضَّمِّ: الرَّحْمَةُ، يُقَالُ: رَحِمَ رُحْماً، وَيُرِيدُ بِالنُّقْصَانِ مَا يَنال المرءُ بِقَسْوَةِ الْقَلْبِ ووَقاحَة الوَجْه وبَسْطة اللِّسَانِ الَّتِي هِيَ أَضداد تِلْكَ الْخِصَالِ مِنَ الزِّيَادَةِ فِي الدُّنْيَا.

وَقَالُوا: جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا والرَّحِمُ والرَّحِمَ، بِالرَّفْعِ وَالنَّصْبِ، وَجَزَاكَ اللَّهُ شَرًّا والقطيعَة، بِالنَّصْبِ لَا غَيْرَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن الرَّحِمَ شِجْنَةٌ مُعلقة بِالْعَرْشِ تَقُولُ: اللَّهُمَّ صِلْ مَنْ وَصَلَني واقْطَعْ مَنْ قَطَعني.

الأَزهري: الرَّحِمُ القَرابة تَجمَع بَني أَب.

وَبَيْنَهُمَا رَحِمٌ أَي قَرَابَةٌ قَرِيبَةٌ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ؛

مَنْ نَصب أَراد وَاتَّقُوا الأَرحامَ أَن تَقْطَعُوهَا، ومَنْ خَفَض أَراد تَساءَلون بِهِ وبالأَرْحام، وَهُوَ قَوْلُكَ: نَشَدْتُكَ بِاللَّهِ وبالرَّحِمِ.

ورَحِمَ السِّقاءُ رَحَماً، فَهُوَ رَحِمٌ: ضَيَّعه أَهلُه بَعْدَ عينَتِهِ فَلَمْ يَدْهُنُوه حَتَّى فَسَدَ فَلَمْ يَلزم الْمَاءُ.

والرَّحُوم: الناقةُ الَّتِي تَشْتَكِي رَحِمَها بَعْدَ النِّتاج، وَقَدْ رَحُمَتْ، بِالضَّمِّ، رَحامَةً ورَحِمَتْ، بِالْكَسْرِ، رَحَماً.

ومَرْحُوم ورُحَيْم: اسمان.

رخم: أَرْخَمَتِ النَّعامة وَالدَّجَاجَةُ عَلَى بَيْضِهَا ورَخَمَتْ عَلَيْهِ ورَخَمَتْه تَرْخُمُهُ رَخْماً ورَخَماً، وَهِيَ مُرْخِمٌ وراخِمٌ ومُرْخِمَةٌ: حَضَنَتْهُ، ورَخَّمَها أَهلُها: أَلزموها إِياه.

وأَلقى عَلَيْهِ رَخْمَتَهُ أَي مَحَبَّتَهُ وَمَوَدَّتَهُ.

ورَخَمَتِ المرأَةُ وَلَدَهَا تَرْخُمُهُ وتَرْخَمُهُ رَخْماً: لَاعَبَتْهُ.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: رَخِمَه يَرْخَمُهُ رَخْمةً، وإِنه لراخِمٌ لَهُ.

وأَلْقت عَلَيْهِ رَخَمَها ورَخْمتها أَي عَطْفتها؛

وأَنشد لأَبي النَّجْمِ:مُدَلَّل يَشْتُمنا ونَرْخَمُهْ، .

أَطْيَبُ شيءٍ نَسْمُهُ ومَلْثَمُهْوَاسْتَعَارَهُ عَمْرُو ذُو الْكَلْبِ لِلشَّاةِ فَقَالَ:يَا لَيْتَ شِعْري عَنْكَ، والأَمْرُ عَمَمْ، .

مَا فَعَلَ اليومَ أُوَيْسٌ فِي الغَنَمْ؟

صَبَّ لَهَا فِي الرِّيحِ مِرِّيخٌ أَشَمْ؟

فَاجْتَالَ مِنْهَا لَجْبةً ذاتَ هَزَمْ،حاشِكَةَ الدِّرَّةِ وَرْهاءَ الرَّخَمْإِنْ سَرَّكَ الغُزْرُ المَكُودُ الدائمُ، .

فاعْمِدْ بَراعِيسَ أَبوها الرَّاهِمُقَالَ: وراهِمٌ اسْمُ فحل.

رهسم: رَهْسَمَ فِي كَلَامِهِ ورَهْسَمَ الخبرَ: أَتى مِنْهُ بطَرَفٍ وَلَمْ يُفْصِح بِجَمِيعِهِ، ورَهْمَسه مِثْلُ رَهْسَمَه.

وأُتيَ الْحَجَّاجُ بِرَجُلٍ فَقَالَ: أَمن أَهل الرَّسِّ والرَّهْمَسَةِ أَنت؟

كأَنه أَراد المسارَّة فِي إِثارة الْفِتَنِ وشقِّ العَصا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ يُرَهْمِسُ ويُرَهْسِمُ إِذا سارَّ وساوَرَ.

روم: رَامَ الشيءَ يَرومُهُ رَوْماً ومَراماً: طَلَبَهُ، وَمِنْهُ رَوْمُ الْحَرَكَةِ فِي الْوَقْفِ عَلَى الْمَرْفُوعِ وَالْمَجْرُورِ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: أَما الَّذِينَ رَامُوا الْحَرَكَةَ فإِنه دَعَاهُمْ إِلى ذَلِكَ الحِرْصُ عَلَى أَن يُخرجوها مِنْ حالِ مَا لَزِمَهُ إِسكانٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وأَن يُعلموا أَن حَالَهَا عِنْدَهُمْ لَيْسَ كَحَالِ مَا سَكَنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَذَلِكَ أَراد الَّذِينَ أَشَمُّوا إِلا أَن هَؤُلَاءِ أَشد تَوْكِيدًا؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: رَوْمُ الْحَرَكَةِ الَّذِي ذَكَرَهُ سِيبَوَيْهِ حَرَكَةٌ مُخْتَلَسَةٌ مُخْتفاةٌ لِضَرْبٍ مِنَ التَّخْفِيفِ، وَهِيَ أَكثر مِنَ الإِشمام لأَنها تُسْمَعُ، وَهِيَ بِزِنَةِ الْحَرَكَةِ وإِن كَانَتْ مُخْتلَسة مِثْلَ هَمْزَةٍ بَيْنَ بَيْنَ كَمَا قَالَ:أَأَن زُمَّ أَجْمالٌ وفارقَ جِيرَةً، .

وَصَاحَ غُراب البَيْنِ: أَنتَ حَزِينُقَوْلُهُ أَأَن زُمَّ: تَقْطِيعُهُ فَعُولُنْ، وَلَا يَجُوزُ تَسْكِينُ الْعَيْنِ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: شَهْرُ رَمَضانَ، فِيمَنْ أَخفى إِنما هُوَ بِحَرَكَةٍ مُخْتَلَسَةٍ، وَلَا يَجُوزُ أَن تَكُونَ الرَّاءُ الأُولى سَاكِنَةً لأَن الْهَاءَ قَبْلَهَا سَاكِنٌ، فَيُؤَدِّي إِلى الْجَمْعِ بَيْنَ السَّاكِنِينَ فِي الْوَصْلِ مِنْ غَيْرِ أَن يَكُونَ قَبْلَهَا حَرْفُ لِينٍ، قَالَ: وَهَذَا غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي شَيْءٍ مِنْ لُغَاتِ الْعَرَبِ، قَالَ: وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وأَمَّنْ لا يَهِدِّي ويَخِصِّمُونَ، وأَشباه ذَلِكَ، قَالَ: وَلَا مُعْتَبَر بِقَوْلِ القُرَّاء إِن هَذَا وَنَحْوَهُ مُدْغَمٌ لأَنهم لَا يُحَصِّلون هَذَا الْبَابَ، وَمَنْ جَمَعَ بَيْنَ السَّاكِنِينَ فِي مَوْضِعٍ لَا يَصِحُّ فِيهِ اخْتِلَاسُ الْحَرَكَةِ فَهُوَ مُخْطِئٌ كقراءَة حَمْزَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَمَا اسْطاعُوا، لأَنَّ سِينَ الِاسْتِفْعَالِ لَا يَجُوزُ تَحْرِيكُهَا بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والمَرامُ المَطْلَبُ.

ابْنُ الأَعرابي: رَوَّمْتُ فُلَانًا ورَوَّمْتُ بِفُلَانٍ إِذا جَعَلْتَهُ يَطْلُبُ الشَّيْءَ.

والرامُ: ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ.

والرَّوْمُ: شَحْمة الأُذن.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه أَوصى رَجُلًا فِي طَهَارَتِهِ فَقَالَ: تَعَهَّد المَغْفَلَةَ والمَنْشَلَةَ والرَّوْمَ؛

هُوَ شَحْمَةُ الأُذن.

والرُّومُ: جِيلٌ مَعْرُوفٌ، وَاحِدُهُمْ رُوميّ، يَنْتَمون إِلى عِيصُو بْنِ إِسحاق النَّبِيِّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ.

ورُومانُ، بِالضَّمِّ: اسْمُ رَجُلٍ، قَالَ الْفَارِسِيُّ: رُومٌ ورُومِيّ مِنْ بَابِ زَنْجِيّ وَزَنْج؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَمِثْلُهُ عِنْدِي فارِسيّ وفُرْسٌ، قَالَ: وَلَيْسَ بَيْنَ الْوَاحِدِ وَالْجَمْعِ إِلا الْيَاءَ الْمُشَدَّدَةَ كَمَا قَالُوا تَمْرَةٌ وَتَمْرٌ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْوَاحِدِ وَالْجَمْعِ إِلا الْهَاءُ.

قَالَ: والرُّومَة بِغَيْرِ هَمْزٍ الغِراء الَّذِي يُلْصَقُ بِهِ رِيشُ السَّهْمِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: هِيَ بِغَيْرِ هَمْزٍ، وَحَكَاهَا ثَعْلَبٌ مَهْمُوزَةً.

ورُومة: بِئْرٌ بِالْمَدِينَةِ.

وَبِئْرُ رُومَةَ، بِضَمِّ الرَّاءِ: الَّتِي حَفَرَهَا عُثْمَانُ بِنَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ، وَقِيلَ: اشْتَرَاهَا وسَبَّلها.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الرُّومِيُّ شِراعُ السَّفِينَةِ الْفَارِغَةِ، والمُرْبعُ شِراع المَلأَى.

ورامَةُ: اسْمُ مَوْضِعٍ بِالْبَادِيَةِ؛

وَفِيهِ جَاءَ الْمَثَلُ:تَسْألُني برامَتَيْنِ سَلْجَماقَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:شُجَّتْ بِذِي شَبمٍ مِنْ ماءِ مَحْنِيةٍ .

صافٍ بأَبْطَحَ، أَضحى وَهُوَ مَشْمُوليُرْوَى بِكَسْرِ الْبَاءِ وَفَتْحِهَا عَلَى الِاسْمِ وَالْمَصْدَرِ؛

وَقَوْلُهُوَقَدْ شَبَّهُوا العِيرَ أَفْراسَنا، .

فَقَدْ وَجَدُوا مَيْرهم ذَا شَبَمْيَقُولُ: لَمَّا رأَوا خَيْلَنَا مُقْبِلَةً ظَنُّوهَا عِيرًا تَحْمِلُ إِليهم مَيْراً، فَقَدْ وَجَدُوا ذَلِكَ المَيْر بَارِدًا لأَنه كَانَ سَمّاً وَسِلَاحًا، والسَّمُّ وَالسِّلَاحُ بَارِدَانِ؛

وَقِيلَ: الشَّبَمُ هُنَا (قوله [وقيل الشبم هنا] أَي في البيت، ولعله روي ذا شبم بكسر الباء أَيضاً لأَنه الذي بمعنى الموت كما في التكملة).

الْمَوْتُ لأَن الْحَيَّ إِذا مَاتَ بَرَد، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي السَّمَّ شَبِماً والموتَ شَبِماً لِبَرْدِهِ، وَقِيلَ لابْنةِ الخُسِّ: مَا أَطَيبُ الأَشياء؟

قَالَتْ: لحمُ جَزُورٍ سَنِمة، فِي غَداةٍ شَبِمَةٍ، بشِفارٍ خَذِمَةٍ، فِي قُدورٍ هَزِمَة؛

أَرادت فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ، والشِّفارُ الخَذِمَةُ: الْقَاطِعَةُ، والقُدُور الهَزِمَةُ: السَّرِيعَةُ الغَلَيان.

أَبو عَمْرٍو: الشَّبِمُ الَّذِي يَجِدُ البَرْدَ مَعَ الجُوع؛

وأَنشد لحُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ:بعَيْنَيْ قُطامِيٍّ نَما فَوْقَ مَرْقَبٍ، .

غَذا شَبِماً يَنْقَضُّ بَيْنَ الهَجارِسِوَبَقَرَةٌ شَبِمَةٌ: سَمِينة؛

عَنْ ثَعْلَبٍ، وَالْمَعْرُوفُ سَنِمةٌ.

والشِّبامُ: عُود يُعَرَّضُ فِي شِدْقَي السَّخْلة يُوثَقُ بِهِ مِنْ قِبَلِ قَفاه لِئَلَّا يَرْضَعَ فَهُوَ مَشْبُومٌ، وَقَدْ شَبَمَها وشَبَّمَها؛

وَقَالَ عَدِيٌّ:لَيْسَ للمَرْءِ عُصْرَةٌ مِنْ وِقاع الدَّهْرِ .

تُغْني عَنْهُ شِبامَ عَناقِوأَسَدٌ مُشَبَّمٌ: مَشْدُود الْفَمِ.

وَفِي الْمَثَلِ: تَفْرَقُ مِنْ صَوْتِ الغُرابِ وتَفْتَرِسُ الأَسَدَ المُشَبَّم؛

قَالَ: وأَصلُ هَذَا الْمَثَلِ أَن امرأَة افْتَرَسَتْ أَسداً مُشَبَّماً وَسَمِعَتْ صوتَ غُرابٍ ففَرِقتْ، فَضُرِبَ ذَلِكَ مَثَلًا لِكُلِّ مَنْ يَفْزَعُ مِنَ الشَّيْءِ الْيَسِيرِ وَهُوَ جَريءٌ عَلَى الجَسِيم.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لرأْس البُرْقُع الصَّوْقَعَةُ، ولكفِّ عَين البُرْقُعِ الضِّرْسُ، وَلِخَيْطِهِ الشِّبامانِ؛

ابْنُ سِيدَهْ: والشِّبامانِ خَيْطانِ فِي البُرْقُع تَشُدُّه المرأَة بِهِمَا فِي قَفاها.

والشَّبامُ، بِفَتْحِ الشِّينِ: نباتٌ يُشَبُّ بِهِ لوْنُ الحِنَّاءِ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ؛

وأَنشد:عَلَى حِينِ أَن شابَتْ، ورَقَّ لرأْسِها .

شَبامٌ وحِنَّاءٌ مَعًا وصَبِيبُوشَبامٌ: حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ (فما ينجيكم منا شبام .

ولا قطن ولا أَهل الحجون وقال: شبام وقطن جبلان.

وقال ابن حبيب: شبام جبل همدان باليمن، وقال أبو عبيدة: شبام فِي قَوْلِ إِمرئ الْقَيْسِ: أنف كلون دم الغزال معتق .

من خمر عانة أَو كروم شبام موضع بالشأم، وعانة قرية على الفرات فوق هيت).

وشبامٌ: حَيٌّ مِنْ هَمْدان.

وَفِي الصِّحَاحِ: الشِّبامُ حَيٌّ مِنَ الْعَرَبِ.

وشِبامٌ: اسم جَبَلٍ.

شبرم: الشُّبْرُمُ: ضَرْبٌ مِنَ الشِّيحِ، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ العِضِّ وَهِيَ شَجَرَةٌ شاكَةٌ، وَلَهَا زَهْرة حَمْرَاءُ، وَقِيلَ: الشُّبْرُم ضَرْبٌ مِنَ النَّبَاتِ مَعْرُوفٌ، وَقِيلَ: الشُّبْرُم مِنْ نَبَاتِ السَّهْلِ، لَهُ وَرَقٌ طُوالٌ كوَرَقِ الحَرْمَلِ، وَلَهُ ثَمَرٌ مِثْلُ الحِمَّصِ، وَاحِدَتُهُ شُبْرُمةوَاوٍ وَهُوَ الصَّوَابُ لأَنه إِذا حَذَفَ الْوَاوَ صَارَ قَوْلُهُمُ الَّذِي قَالُوهُ بِعَيْنِهِ مَرْدُودًا عَلَيْهِمْ خَاصَّةً، وإِذا أَثبت الْوَاوَ وَقَعَ الِاشْتِرَاكُ مَعَهُمْ فِيمَا قَالُوهُ لأَن الْوَاوَ تَجْمَعُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ، وَاللَّهُ أَعلم.

وَفِي الْحَدِيثِ:لِكُلِّ داءٍ دواءٌ إِلا السَّامَيَعْنِي الْمَوْتَ.

والسَّامُ: شَجَرٌ تُعْمَلُ مِنْهُ أَدْقالُ السُّفُنِ؛

هَذِهِ عَنْ كُرَاعٍ؛

وأَنشد شَمِرٌ قَوْلَ الْعَجَّاجِ:ودَقَلٌ أَجْرَدُ شَوْذَبيُّ .

صَعْلٌ مِنَ السَّامِ ورُبَّانيُأَجْرَدُ يَقُولُ الدَّقَلُ لَا قِشْر عَلَيْهِ، والصَّعْلُ الدَّقِيقُ الرأْس، يَعْنِي رأْس الدَّقَل، والسَّام شَجَرٌ يَقُولُ الدَّقَلُ مِنْهُ، ورُبَّانيٌّ: رأْس المَلَّاحين.

وسامَ إِذا رَعى، وسامَ إِذا طَلَبَ، وسامَ إِذا بَاعَ، وسامَ إِذا عَذَّبَ.

النَّضْرُ: سامَ يَسُوم إِذا مَرَّ.

وسامَتِ الناقةُ إِذا مَضَتْ، وَخَلَّى لَهَا سَومْها أَي وَجْهها.

وَقَالَ شُجَاعٌ: يُقَالُ سارَ القومُ وَسَامُوا بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

ابْنُ الأَعرابي: السَّامَةُ الساقةُ، والسَّامَةُ المَوْتَةُ، والسَّامَةُ السَّبِيكةُ مِنَ الذَّهب، والسَّامةُ السَّبِيكة مِنَ الْفِضَّةِ، وأَما قَوْلُهُمْ لَا سِيمَّا فإِن تَفْسِيرَهُ فِي مَوْضِعِهِ لأَن مَا فِيهَا صِلَةٌ.

وسامَتِ الطيرُ عَلَى الشَّيْءِ تَسُومُ سَوْماً: حَامَتْ، وَقِيلَ: كُلُّ حَومٍ سَوْمٌ.

وخلَّيْتُه وسَوْمَه أَي وَمَا يُرِيدُ.

وسَوَّمَه: خَلَّاه وسَوْمَه أَي وَمَا يُرِيدُ.

وَمِنْ أَمثالهم: عَبْدٌ وسُوِّمَ أَي وخُلِّيَ وَمَا يُرِيدُ.

وسَوَّمه فِي مَالِي: حَكَّمَه.

وسَوَّمْتُ الرجلَ تَسْوِيماً إِذا حَكَّمْتَه في مالك.

وسَوَّمْتُ عَلَى الْقَوْمِ إِذا أَغَرْتَ عَلَيْهِمْ فعِثْتَ فِيهِمْ.

وسَوَّمْتُ فُلَانًا فِي مَالِي إِذا حَكَّمْتَه في مالك.

والسَّوْمُ: العَرْضُ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

والسُّوامُ: طَائِرٌ.

وسامٌ: مِنْ بَنِي آدَمَ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَضَيْنَا عَلَى أَلفه بِالْوَاوِ لأَنها عَيْنٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: سامٌ أَحد بَنِي نُوحٍ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَهُوَ أَبو الْعَرَبِ.

وسَيُومُ: جَبَلٌ (يسوم، بتقديم الياء على السين، ومثلهما في ياقوت).

يَقُولُونَ، وَاللَّهُ أَعلم: مَنْ حَطَّها مِنْ رأْسِ سَيُومَ؟

يُرِيدُونَ شَاةً مَسْرُوقَةً مِنْ هَذَا الجبل.

سيم: قَوْمٌ سُيُوم آمِنُونَ.

وَفِي حَدِيثِ هِجْرَةِ الحَبَشَة:قَالَ النَّجَاشِيُّ لِمَنْ هَاجَرَ إِلى أَرضه امْكُثوا فأَنتم سُيُوم بأَرْضيأَي آمِنُونَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير كَذَا جَاءَ تَفْسِيرُهُ، قَالَ: هِيَ كَلِمَةٌ حَبَشِيَّةٌ، وَتُرْوَى بِفَتْحِ السِّينِ، وَقِيلَ: سُيُومٌ جَمْعُ سائم أَي تَسُومُون فِي بَلَدِي كَالْغَنَمِ السَّائِمَةِ لَا يُعَارِضُكُمْ أَحد، والله تعالى أَعلم.

وأرقَمُ بنُ الأَرقَمِ بنِ الأَرقم: تابِعِيّ آخر يَرْوِي عَن اْبنِ عَبّاس.

والرَّقْمَتان: قُربَ المَدِينة نِهْيان من أَنْهاء الحَرَّة، قَالَه نَصْر.

[ر ك م] ، والسَّحاب ونَحوِ ذلِك من الشَّيءِ المُرْتَكِم بَعضُه على بَعْض.

وَفِي المُحْكَم: الرَّكْم: إلقاءُ بَعضِ الشيءِ على بَعضٍ وتَنْضِيده.

رَكَمَه يَركُمه رَكْماً.

وَشَيْء رُكامٌ: بَعضُه على بَعْض.

الرَّكَم ، عَن اْبنِ الأعرابيّ بالضَّم، وَفِي الصِّحَاح: الرُّكَام: الرَّمل المتراكِمُ، وَكَذَلِكَ السّحاب وَمَا أَشْبَهَه.

وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {ثمَّ يَجعله ركاما} يَعْنِي السّحاب.

وَفِي الحَدِيث: " حَتَّى رأيتُ رُكاماً " يَعْنِي فِي الاْستِسْقاء.

من الْمجَاز: .

يُقَال: سلك جادَّته ومُرْتَكَمه أَي: مَحَجَّته.

الطِّين) والتُّرابُ .

وَوَقع فِي نُسَخ الصّحاح بالتَّحْرِيك.

من الْمجَاز: أَي: ، شُبّهِ بُركام السَّحاب أَو الرَّمل، أَنْشدَ ثَعْلب: بَعضُه فَوْق بَعْض.

[] وَمِمَا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:سَحابٌ ورَمْلٌ مرْكُومٌ ومُرتِكم ومُتراكِمٌ.

وتراكم لَحْمُ النَّاقة: سَمِنت.

وناقة مَركُومَة: سَمِينة.

وتَراكَمَت الأَشغالُ واْرتَكَمَت، وَهُوَ مجَاز.