معنى ركه وتعريفُها مجموعةً من 5 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«ركه»: ركهَا ترد المَاء مَتى شَاءَت وَالْمَرِيض ترك عيادته يَوْمَيْنِ وَأَتَاهُ فِي الْيَوْم الثَّالِث وَفِي الحَدِيث (أغبوا فِي عِيَادَة الْمَرِيض وأربعوا إِلَّا أَن يكون مَغْل…
محتويات صفحة «ركه»
ركهَا ترد المَاء مَتى شَاءَت وَالْمَرِيض ترك عيادته يَوْمَيْنِ وَأَتَاهُ فِي الْيَوْم الثَّالِث وَفِي الحَدِيث (أغبوا فِي عِيَادَة الْمَرِيض وأربعوا إِلَّا أَن يكون مَغْلُوبًا)(رَابِع) الْحمل مرابعة ورباعا ربعه وَفُلَانًا حمل مَعَه الْحمل بالمربعة أَو بأيديهما وَفُلَانًا عَامله فِي الرّبيع يُقَال اسْتَأْجرهُ مرابعة ورباعا(ربع) الشَّيْء جعله مربعًا وَجعله أَرْبَعَة أَجزَاء وَفُلَان رجلَيْهِ ثناهما وَهُوَ جَالس فصا
وَقَالَ أَبُو زيد: الكور: كور العِمامه، كرت العِمامة أكورها كوراً، إِذا لثتها على رَأسك.
والكَوْر: الْقطعَة الْعَظِيمَة من الْإِبِل، وَالْجمع أكوار.
والكَور: الرحْل، وَالْجمع أكوار أَيْضا وكِيران.
وكَوْر وكُوَيْر: جبلان معروفان.
وَمثل من أمثالهم: الحَوْر بعد الكَوْر، أَي النُّقْصَان بعد الزِّيَادَة.
وكرْت الكارَةَ على ظَهْري، أَي جمعتها.
وكارَ الرجلُ، إِذا أسْرع فِي مشيته يكور كَوْراً، واستكار استكارة.
قَالَ أَبُو بكر: وَهَذِه الْألف الَّتِي فِي استكار مَقْلُوبَة عَن الْوَاو وَكَانَ الأَصْل استكوَرَ فألقيت فَتْحة الْوَاو على الْكَاف فَانْقَلَبت ألفا سَاكِنة، وسُمّي الرجل مستكيراً من هَذَا، وكُرْتُ الأرضَ أكورها كوْراً، إِذا حفرتها فِي بعض اللُّغَات، ووكرتها أكِرها وَكْراً.
وكُرْت بالكُرَة، إِذا ضربتها بالصَّولجان.
فَأَما الكُورة من الْقرى فَلَا أحسبها عربيّة مَحْضَة.
والكَرو من قَوْلهم: كَرَوْتُ الأَرْض أكروها كَرْواً، إِذا حفرتها، وَهِي اللُّغَة الصَّحِيحَة.
والأكْرَة: الحفرة فِي الأَرْض.
قَالَ الراجز: من سَهلِه ويتأكَرن الأكَرْ وَبِه سُمِّي الأكّار.
وَامْرَأَة كَرْواء: دقيقة السَّاقَيْن.
والكَرَوان: طَائِر مَعْرُوف، وَالْجمع كِرْوان، وَقد قَالُوا: كَرَوانات.
)قَالَ الشَّاعِر:(مِنَ آل أبي مُوسَى ترى القومَ حوله .
كأنَّهمُ الكِرْوانُ أبصرنَ بازيا)وَرُبمَا سُمِّي الكَرَوان كَرا.
والمثل السائر: أطْرقْ كَرا أطرِقْ كَرا إنّ النَّعام فِي القُرى قَالَ أَبُو بكر: يُقَال هَذَا للرجل يتكلّم بِأَكْثَرَ من قدْره فَيُقَال: إِن النعام الَّذِي هُوَ أعظم خَطَراً مِنْك فِي القُرى فَأَنت أقلّ من ذَلِك.
والوَرِك: وَرِكُ الْإِنْسَان ووَرِك الدابّة.
ووَرَكَ بِالْمَكَانِ يَرك وروكاً، إِذا أَقَامَ بِهِ فَهُوَ وارِك، وأرَكَ يَأرُك أروكاً، وَهِي اللُّغَة الفصيحة.
والوِراك: وِراك الرحل، وَهِي المَوْرَكة أَيْضا، وَالْجمع المَوارك، وَهُوَ قِطْعَة من أَدَم تطرح فِي مقدَّم الرحل يتورك عَلَيْهَا الرَّاكِب.
وتورك الرجلُ على رَحْله، إِذا ثنى رِجله على الرَّحْل.
والوَكْر: وَكْر الطَّائِر، وَالْجمع أوكار ووُكور.
ووكَرت السِّقاء، إِذا ملأته، توكيراً.
والتوكير: أَن يدعوَ الناسَ إِلَى طَعَام يتّخذه إِذا فرغ من بِنَاء بَيته أَو دَاره، وَكَّر توكيراً، وَاسم الطَّعَام: الوكيرة.
وناقة وَكَرَى: سريعة الْمَشْي.
[ركه]الرَّهْك: مصدر رهكتُ الشَّيْء أرهكه رَهْكاً، إِذا سحقته سحقاً نِعِمّا، فَهُوَ مرهوك ورَهيك.
والكَهْر: مصدر كَهَرْتُ الرجلَ أكهَره كَهْراً، إِذا زجرته وأبعدته.
وَقد قرئَ: فأمّا اليتيمَ فَلَا تَكْهَر.
وَيُقَال: مَرّ كَهْر من النّهار، أَي صدر مِنْهُ.
وَيُقَال: رجل كُهْرُورة: كثير الضحك.
والكُرْه والكَرْه: لُغَتَانِ، مثل الضُّعف والضَّعف، وَأمر كريه بِمَعْنى مَكْرُوه، وَأَنا كَارِه.
والمَكْرَه: المَفْعَل من الكُرْه، وَالْجمع مَكاره.
وأكرهتُ فلَانا على كَذَا وَكَذَا إِكْرَاها، إِذا أجبرته عَلَيْهِ.
وَرَأَيْت الكَراهةَ فِي وَجهه والكراهِيَة سَوَاء، مثل الرّفاهِيَة والرفاهة.
ركة: فَوَّارة.
وكل مَا كَانَ غير المَاء قيل لَهُ: الفَوَّارة.
وَقَالَ فِي مَوضِع
ركه: الرُّكاهةُ: النَّكْهَةُ الطَّيِّبة عِنْدَ الكَهَّةِ؛
عَنِ الهَجَرِيِّ؛
وأَنشد لِكَاهِلٍ:حُلْوٌ فُكاهَتُه مِسْكٌ رُكاهَتُه، .
فِي كَفِّهِ مِنْ رُقَى الشَّيْطانِ مِفْتاحُرمه: رَمِهَ يومُنا رَمَهاً: اشْتَدَّ حَرُّه، وَالزَّايُ أَعلى.
رهره: الرَّهْرَهَةُ: حُسْنُ بَصيص لَوْنِ البَشَرة وأَشْباه ذَلِكَ.
وتَرَهْرَه جِسْمُه وَهُوَ رَهْراهٌ ورُهْ
قَوْلهم: إِذا سَقَطتِ الطَّرْفَةُ قَلَّتْ فِي الأرْضِ الرَّفَهَةُ.
(و) قالَ أَبو لَيْلى: (هُوَ رافِهٌ بِهِ) ، أَي (راحِمٌ لَهُ) .
) ويقالُ: أَما تَرْفَهُ فلَانا؟
(و) يقالُ: (بَيْنَنا ليلةٌ رافِهةٌ و) ثلاثُ (ليالٍ رَوافِهُ) ، أَي (لَيِّنَةُ السَّيرِ) .
(وَفِي الصِّحاحِ: إِذا كانَ يُسارُ فِيهَا سَيْراً لَيِّناً.
(ورَفَّهَ عنِّي تَرْفيهاً) :) كنْتُ فِي ضيقٍ و (نَفَّسَ) عنِّي.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رَفَّه عَن الإِبِلِ تَرْفِيهاً: إِذا أَوْرَدَها الماءَ كُلَّ يومٍ والتَّرْفِيه: الرِّفْقُ؛
وأَيْضاً: الإقامَةُ والاسْتِراحَةُ؛
عَن ابنِ الأَعْرابيِّ وَهُوَ أَرْفَهُ مِنْهُ: أَكْثَر رفهاً.
ورُفِّهَ عَنهُ التّعَبُ: أُزِيلَ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[ركه]:) الرُّكاهَةُ: النَّكْهَةُ الطيِّبَةُ، عَن الهَجَريِّ؛
وأَنْشَدَ:حُلْوٌ فُكاهَتُه مِسْكٌ رُكاهَتُهفي كَفِّهِ من رُقَى الشَّيْطانِ مِفْتاحُ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:(رمه:) رَمِهَ يومُنا، كفَرِحَ، رَمَهاً: اشْتَدَّ حَرُّه؛
والزَّاي أَعْلَى؛
كَذَا فِي اللِّسانِ.
[رهره]: ( {الرَّهْرَهَةُ) :(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وَفِي اللِّسانِ والتكْمِلَةِ عَن اللَّيْثِ: (حُسْنُ بَصيصِ لَوْنِ البَشَرةِ ونحوِهِ.
(و) قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: (} تَرَهْرَهَ جِسْمُه: ابْيَضَّ من النِّعْمَةِ.
(و) تَرَهْرَهَ (السَّرابُ: تَتابَعَ لَمعانُه) ، وكَذلِكَ تَرَيَّه.
(وجِسْمٌ {رَهْراهٌ} ورُهْرُوهٌ) ، بالضَّمِّ، ( {ورَهْرَهٌ) ، كجَعْفَرٍ: (ناعِمٌ أَبْيَضُ.
(وَطسْتٌ} رَهٌّ) ، وَهَذِه عَن ابنِ :) الرُّكاهَةُ: النَّكْهَةُ الطيِّبَةُ، عَن الهَجَريِّ؛
وأَنْشَدَ:حُلْوٌ فُكاهَتُه مِسْكٌ رُكاهَتُهفي كَفِّهِ من رُقَى الشَّيْطانِ مِفْتاحُ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:(رمه:) رَمِهَ يومُنا، كفَرِحَ، رَمَهاً: اشْتَدَّ حَرُّه؛
والزَّاي أَعْلَى؛
كَذَا فِي اللِّسانِ.
[رهره]: ( {الرَّهْرَهَةُ) :(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وَفِي اللِّسانِ والتكْمِلَةِ عَن اللَّيْثِ: (حُسْنُ بَصيصِ لَوْنِ البَشَرةِ ونحوِهِ.
(و) قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: (} تَرَهْرَهَ جِسْمُه: ابْيَضَّ من النِّعْمَةِ.
(و) تَرَهْرَهَ (السَّرابُ: تَتابَعَ لَمعانُه) ، وكَذلِكَ تَرَيَّه.
(وجِسْمٌ {رَهْراهٌ} ورُهْرُوهٌ) ، بالضَّمِّ، ( {ورَهْرَهٌ) ، كجَعْفَرٍ: (ناعِمٌ أَبْيَضُ.
(وَطسْتٌ} رَهٌّ) ، وَهَذِه عَن ابنِالأَعْرابيِّ، (ورَهْرَهٌ {ورَهْراهٌ: واسِعٌ قرِيبُ القَعْرِ) ، كرَحْرَحٍ ورَحْراحٍ، كلُّ ذلِكَ عَن ابنِ دُرَيْدٍ وقيلَ: الهاءُ بدلٌ مِن الحاءِ وردّه ابْن الأنْبارِي.
وَقد جاءَ ذِكْرُه فِي حدِيثِ المَبْعث: (فجِيءَ بطَسْتٍ} رَهْرَهَةٍ) ، وَبِه فُسِّر.
وقالَ القُتَيبيُّ: سأَلْتُ أَبا حاتِمٍ والأصْمعيّ عَنهُ فَلم يَعْرِفاه.
( {ورَهْرَهَ مائِدَتَهُ: وسَّعَها كَرَماً) وسَخاءً.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:ماءٌ} رَهْراهٌ {ورُهْرُوهٌ.
صافٍ.
وجِسْمٌ} رهروهة: أَبْيَضُ.
وطَسْتٌ {رَهْرَهَةٌ: صافِيَةٌ بَرَّاقَةٌ مُضِيئَةٌ.
وقالَ الأزْهرِيُّ:} الرَّهَّةُ: الطَّسْتُ الكَبيرَةُ ورَهْ رَهْ: دُعاءٌ للضَّأْنِ، وَهُوَ مَقْلوبُ هَرْهَرَ، حَكَاه يَعْقوبُ.
ركهَا ترد المَاء مَتى شَاءَت وَالْمَرِيض ترك عيادته يَوْمَيْنِ وَأَتَاهُ فِي الْيَوْم الثَّالِث وَفِي الحَدِيث (أغبوا فِي عِيَادَة الْمَرِيض وأربعوا إِلَّا أَن يكون مَغْلُوبًا)(رَابِع) الْحمل مرابعة ورباعا ربعه وَفُلَانًا حمل مَعَه الْحمل بالمربعة أَو بأيديهما وَفُلَانًا عَامله فِي الرّبيع يُقَال اس
جذر «ركه» هو (ركه)، وقد ورد في 5 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
«ركه» تتكوّن من 3 أحرف: ر، ك، ه؛ تبدأ بحرف «ر» وتنتهي بحرف «ه».