معنى «رنز»

(الرُّنْزُ) بِالضَّمِّ لُغَةٌ فِي الْأُرْزِ كَأَنَّهُمْ أَبْدَلُوا مِنْ أَحَدِ الزَّاءَيْنِ نُونًا.

والرمازة: الزانية، لأنها تومئ بعينيها.

والراموزُ: البحر.

[رنز] الرُنْزُ بالضم: لغة في الارز، وهى لعبد القيس، كأنهم أبدلوا من إحدى الزاءين نونا.

[رهز] الرَهْزُ: الحركة.

وقد رَهَزَ المباضع يرهز رهزا ورهزانا.

[روز] رُزْتُهُ أَروزُهُ رَوْزاً، أي جربته وخبرته.

[فصل الزاى][زأز] الزئزاء بالمد: ما غلظ من الأرض.

والزِئزَاءَةُ أخصُّ منه، وهى الاكمة.

والهمزة فيه مبدلة من الياء، يدل على ذلك قولهم في الجمع: الزيازى.

ومن قال الزوازى جعل الياء الاولى مبدلة من الواو، مثل القواقى في جمع قيقاءة.

والزيزاء أيضا: أطراف الريشِ.

وقِدْرٌ زُوازِيَةٌ، أي عظيمةٌ.

ورجل زُوازية، أي قصير غليظ، وقوم زُوازِيَةٌ أيضاً.

ويقال: رجلٌ زونزى وزوزى، للمتحذلق المتكايس.

وأنشد ابن دريد (١) رنز] الرُنْزُ بالضم: لغة في الارز، وهى لعبد القيس، كأنهم أبدلوا من إحدى الزاءين نونا.

[رهز] الرَهْزُ: الحركة.

وقد رَهَزَ المباضع يرهز رهزا ورهزانا.

رنز: الرُّنْزُ: لغة في الأُرْز.

[باب الزاي والراء والفاء معهما ز ر ف، ز ف ر، ف ز ر، ف ر ز مستعملات]

رنز:الرُّنْزُ: لُغَةٌ في الرُّزِّ.

وإبلٌ مَرامِيزُ: كَثِيرَة التَّحرُّك، عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَيُقَال: دخلْتُ عَلَيْهِم فتَغامَزوا وتَرامَزوا.

والارْتِمازُ: الحَرَكَة الضَّعيفةُ، وَهِي حَرَكة الوَقِيذ، وَمِنْه قَوْلهم: ضرَبَه حتّى خَرَّ يَرْتَمِز للمَوْت، ونبَّهْتُه فَمَا ارْتَمَزَ وَمَا تَرَمَّز، أَي مَا تحرَّك.

ورَمَّزَت الشَّاةُ: هُزِلَت، وأَنشد ابْن الأَنباريّ:(يُرِيحُ بعدَ الجِدِّ والتَّرْمِيزِ .

إراحَةَ الجِدايَةِ النَّفُوزِ))وارْتَمَز البعيرُ: تحرَّكَت أَرْآدُ لَحْيِه عِنْد الاجْتِرار.

والمُرْتَمِزُ: الكبيرُ فِي فَنِّه، كالمَرْتَبِز.

[رمهز]المُرْمَهِزُّ: الخَفيفُ، والمُرْمَهَزُّ بِفَتْح الهاءِ: المَطْمَعُ.

يُقَال: هُوَ لَا يَرْمَهِزُّ لشيءٍ، أَي لَا يُعطي شَيْئا، هَذِه المادَّة أَهملَها الجُمهور مَا عدا الصَّاغانِيّ فإنَّه أَوردَها هَكَذَا مِمَّن غير عَزْوٍ لأَحد، وسيأْتي لَهُ فِي العُبابِ فِي ضرغط عَن ابْن دُريد فِي قَول الرَّاجِز: لَيْسَ إِذا جِئْتَ بمُرْمَهِزّ قَالَ: مُرْمَهِزّ، أَي مُسْتَبْشِر.

[رنز]الرُّنْزُ، بالضَّمِّ، أَهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابْن سِيده: لُغة فِي الأُرْز، لعبد القَيْس، كَرهُوا التَّشْدِيد فأَبدلوا من الزَّاي الأُولى نُوناً، كَمَا قَالُوا إنْجَاص فِي إجّاص.

[رهز]وأَسْقَطَ المصنّف هُنَا مادّة رَهَزَ وَهِي ثَابِتَة فِي نُسَخ الصّحاح والرَّهْز: الحَرَكَة، وَكَذَلِكَ الارْتِهاز، وَقد رَهَزَها المُباضِعُ رَهْزاً ورَهَزاناً فارْتَهَزَت، وَهُوَ تحرُّكُهما جَمِيعًا عِنْد الْإِيلَاج من الرَّجل والمَرْأَة.

وَفِي الأَساس: ورأَيتُه الرُّنْزُ، بالضَّمِّ، أَهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابْن سِيده: لُغة فِي الأُرْز، لعبد القَيْس، كَرهُوا التَّشْدِيد فأَبدلوا من الزَّاي الأُولى نُوناً، كَمَا قَالُوا إنْجَاص فِي إجّاص.

[رهز]وأَسْقَطَ المصنّف هُنَا مادّة رَهَزَ وَهِي ثَابِتَة فِي نُسَخ الصّحاح والرَّهْز: الحَرَكَة، وَكَذَلِكَ الارْتِهاز، وَقد رَهَزَها المُباضِعُ رَهْزاً ورَهَزاناً فارْتَهَزَت، وَهُوَ تحرُّكُهما جَمِيعًا عِنْد الْإِيلَاج من الرَّجل والمَرْأَة.

وَفِي الأَساس: ورأَيتُهالْإِشَارَة إِلَى شيءٍ مِمَّا يُبانُ بلَفْظ بأَيّ شيءٍ، أَو هُوَ الإيماءُ بأَيِّ شيءٍ أَشرتَ إِلَيْهِ بالشَّفتين أَي تحريكهما بكلامٍ غيرِ مَفْهُوم بِاللَّفْظِ من غير إبانةٍ بِصَوْت، أَو الْعَينَيْنِ أَو الحاجِبين أَو الفَمِ أَو اليَدِ أَو اللِّسَان، وَهُوَ تَصويتٌ خَفِيٌّ بِهِ كالهَمْس.

وَفِي البصائر: الرَّمْزُ: الصَّوت الخَفِيّ، والغَمْزُ بالحاجِب، وَالْإِشَارَة بالشَّفَة، ويُعَبَّر عَن كُلِّ إشارةٍ بالرَّمز، كَمَا عُبِّرَ عَن السِّعايَة بالغَمْز، يَرْمُزُ، بالضَّمِّ، ويَرْمِزُ، بالكَسْر، وكلَّمَه رَمْزاً.

والرَّمَّازَة، بالتَّشْديد: السَّافِلَة، أَي الأُسْتُ، لانضِمامِها، وَقيل: لأَنَّها تَمُوجُ.

فِي الحَدِيث: نَهَى عَن كَسْبِ الرَّمَّازَة وَهِي المَرْأَةُ الزَّانية، وَلَو قَالَ: والرَّمَّازَة: الفَقْحَة والقَحْبَة كَانَ أَحسَنَ لاختِصاره، وَقَالَ الأَخطل:(أَحاديثُ سَدَّاها ابنُ حَدْراءَ فَرْقَدٌ .

ورَمَّازَةٌ مالَتْ لِمَنْ يَسْتَمِيلُها)قَالَ شَمِر: الرّمَّازَة هُنَا الفَاجِرَة الَّتِي لَا تَرُدُّ يدَ لامِسٍ، وَقيل للزانية رَمَّازَة لأنَّها تَرمِزُ بعينِها.

وَمن سَجَعات الأَساس: جاريةٌ غَمَّازَةٌ بِيَدِهَا، همَّازَة بعَينها، لَمَّازَةٌ بفمِها، رَمَّازَةٌ بحاجبِها.

وَيُقَال: امرأَة رَمَّازَة، أَي غَمَّازَة، من رَمَزَتْه المَرْأَةُ بعينِها رَمْزاً، إِذا غمَزَتْه.

الرَّمَّازة: الشَّحْمَةُ فِي عَيْنِ الرُّكْبَةِ، وَالَّذِي فِي اللِّسَان والتَّكملة أَنَّ تلكَ الشَّحمة رَامِزَة، وهما رامِزَتان، فَفِي كَلَام المصنّف نَظَرٌ من وَجْهَيْن.

الرَّمَّازَة: الكتيبَةُ الكبيرَةُ، وَهِي الَّتِي تَرْتَمِز من نَوَاحِيهَا وتموج لكثرتها، أَي تتحرَّك وتضطَرب من جوانبها.

وَمن سَجَعَات الأَساس: شَتَّانَ بينَ مُنازَلَة الرَّمَّازَة ومُغازَلَة الرَّمَّازة.

والرَّمِيزُ، كأَمير: الْكثير الْحَرَكَة.

الرَّمِيزُ: المُبَجَّل المُعَظَّمُ، لأَنَّه يُرْمَزُ إِلَيْهِ ويُشارُ.

فلانٌ فارْتَكَزَ فِي محَلِّه لَا يَبرَحُ.

منَ المَجاز: ارْتَكَزَ على القَوْسِ ارْتِكازاً، إِذا وضَعَ سِيَتَهَا على الأَرض ثمَّ اعْتمد عَلَيْهَا، كَمَا فِي الأَساس.

والرَّكْزَة، بِالْفَتْح، كَمَا هُوَ مُقتضى اصطلاحِه، وَهُوَ خطأٌ وصَوابُه بالكسْر كَمَا ضبطَه الصَّاغانِيّ: النَّخْلَة.

وَفِي بعض الأُصول: الفَسيلَة تُجْتَثُّ وتُقْتَلَع من الجِذْع، وَفِي بعض الأُصول: عَن الجِذع، كَذَا عَن أَبي حنيفَة.

وَقَالَ شَمِر: النخلةُ الَّتِي تَنْبُتُ فِي جِذْع النَّخلة ثمَّ تُحَوَّل إِلَى مكانٍ آخَر هِيَ الرِّكْزَة.

وَقَالَ بَعضهم: هَذَا رِكْزٌ حَسَنٌ، وَهَذَا وَدِيٌّ حسَنٌ، وَهَذَا قَلْعٌ حسَنٌ، وَيُقَال رِكْزُ الوَدِيِّ والقَلْعِ.

ومَرْكُوزٌ: ع، قَالَ الرَّاعي:(بأَعلامِ مَرْكُوزٍ فعَنْزٍ فغُرَّبٍ .

مَغانِيَ أُمِّ الوَبْرِ إذْ هِيَ مَا هِيا)والرَّكيزة فِي اصْطِلَاح الرَّملييّن هِيَ العتَبَةُ الدَّاخِلَةُ، زوجٌ وثلاثُ أَفرادٌ، وَهَكَذَا صورَتُه: وإنَّما سُمِّيَت لأَنَّها دَلِيل الكُنُوزِ والدَّفائن والخَزائِن والمُخَبَّآت.

وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ: رَكَزَ الحَرُّ السَّفا يَرْكُزُه رَكْزاً: أَثبتَه فِي الأَرض.

قَالَ الأَخطل:(فلمَّا تَلَوَّى فِي جَحَافِلِه السَّفَا .

وأَوجعَه مَرْكُوزُه والأَسافِلُ)والمَركوز: المَدْفُون.

والرَّكِيزَة: المَرْكَز.

ورَكَزَ الله المَعادِنَ فِي الْجبَال: أَثْبَتَها.

وَهَذَا مَركَز الخَيْل وَهُوَ مَجاز، وَكَذَلِكَ قولُهم: عِزُّه راكِزٌ، أَي ثابِتٌ، وإنَّه مَرْكُوزٌ فِي العُقول.

والمُرْتَكِز من)يَابِس الحَشيش أَن تَرى ساقاً وَقد تَطايَرَ عَنْهَا وَرَقُها وأَغْصانُها، قَالَه اللَّيْث.