معنى «سءم»

سَأَم [مفرد]: مصدر سئِمَ/ سئِمَ من.

سئِمَ/ سئِمَ من يَسأَم، سآمَةً وسَأَمًا، فهو سَئِم، والمفعول مَسْئُوم (للمتعدِّي) • سئِم الشَّخصُ: مَلَّ وضجِر "يعملُ بروحٍ يعتريها السَّأم- علَته السآمة- {لاَ يَسْأَمُ الإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ} ".

• سئِم الحديثَ/ سئِم من الحديث: ملَّه وأحسَّ نحوه بفُتُور "سئِم حديثَه- سئم عملَه فانتقل إلى عمل آخر".

أسأمَ يُسئم، إسآمًا، فهو مُسْئِم، والمفعول مُسأَم • أسأم فلانًا بحديثه: أملَّه به وأضجرَه "أسأم المستمعين".

سَئِم [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سئِمَ/ سئِمَ من.

سآمَة [مفرد]: مصدر سئِمَ/ سئِمَ من.

سئم)الشَّيْء وَمِنْه سأما وسآمة مل فَهُوَ سئم وَهِي سئمة(أسأمه) أمله(السؤوم) من يبلغ مِنْهُ السأم مبلغا وَفِي الْمثل (ظئر رءوم خير من أم سؤوم)(سآ)سأوا عدا وَبَين الْقَوْم أفسد وَالثَّوْب أَو الْجلد مده فانشق وَالشَّيْء نَوَاه(سأى) بَين الْقَوْم سأيا أفسد وَالثَّوْب أَو الْجلد سآه(السأو) الوطن والهمة يُقَال فلَان ذُو سأو بعيد الهمة والجهة الَّتِي يُرَاد قَصدهَا(

(سَئِمَ) مِنَ الشَّيْءِ مِنْ بَابِ طَرِبَ وَ (سَآمًا) بِالْمَدِّ وَ (سَأْمَةً) أَيْ مَلَّهُ وَرَجُلٌ سَئُومٌ.

سَائِبَةٌ فِي س ي ب.

سَائِمَةٌ فِي س وم.

سَاحَةٌ فِي س وح.

سَاعَةٌ فِي س وع.

سأم] أبو زيد: سَئِمْتُ من الشئ أسأم سأما وسأمة وسآما وسَآمَةً، إذا مَلَلْتَهُ.

ورجلٌ سَئُومٌ.

[ستهم] السُتْهُمُ.

الأسْتَهُ، والميم زائدة.

فيه سأم وسأمة وسآمة وسآم.

وسئمه وسئم منه، وأسأمتني.

ورجل سؤوم.

وتقول: يغضب غضب سؤوم، ثم يقضى قضاء سدوم.

س أوفلان بطين الشأو، بعيد السأو؛

أي الهمة.

سَئِمَ الشيءَ،وـ منه، كفرِحَ،سَأْماً وسَأَماً وسَأْمَةً وسَآمَةً وسَآماً: مَلَّ،فهو سَؤُومٌ، وأسْأمْتُهُ.

• السُّتْهُمُ، بالضمِّ: الكبيرُ العَجُزِ.

سأم:سَئمَ الرَّجُلُ يَسْأَمُ: إذا مَلَّ وغَرِضَ؛

سَأَماً وسَآمَةً، فهو سائمٌ (٤٧).

(سأم):{يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ} [فصلت: ٣٨]"السَآمة: الملل والضَجَر.

سئِم من الشيء (فرح) سَأَمًا وسَأْمة - بالفتح وكسلام وسلامة.

° المعنى المحوري الملل ونحوه.

وحقيقته عدم الصبر على استمرار أمر.

(وليس هناك استعمالات مادية).

قال الراغب "السآمة: الملالة مما يكثر لُبثه فعلًا كان أو انفعالًا " {وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ} [البقرة: ٢٨٢]، {لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ} [فصلت: ٤٩] وكذا ما في [فصلت: ٣٨].

سأم: سَئِمَ الشيءَ وسَئِمَ مِنْهُ وسَئِمْتُ مِنْهُ أَسْأَمُ سَأَماً وسَأْمَةً وسَآماً وسَآمةً: مَلَّ؛

وَرَجُلٌ سَؤُومٌ وَقَدْ أَسْأَمَهُ هُوَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن اللَّهَ لَا يَسْأَمُ حَتَّى تَسْأَمُوا.

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَذَا مِثْلَ قَوْلِهِلَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا، وَهُوَ الرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ.

والسآمةُ: المَلَلُ والضَّجَرُ.

وَفِي حَدِيثِأُم زَرْعٍ: زَوْجي كَلَيْلِ تِهامة لَا قُرٌّ وَلَا سَآمةأَي أَنه طَلْقٌ معتدِل فِي خُلُوِّه مِنْ أَنواع الأَذى وَالْمَكْرُوهِ بِالْحَرِّ وَالْبَرْدِ والضَّجَر أَي لَا يَضْجَرُ مِنِّي فَيَمَلّ صُحْبَتِي.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ: أَن الْيَهُودَ دَخَلُوا عَلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ