معنى شبذر

شَّبْذَرُ، كجعْفَرٍ: شَبِيهٌ بالرُّطْبَةِ، إلا أنه أجَلُّ وأعْظَمُ ورَقاً.

ورجُلٌ شِبْذارَةٌ، بالكسر: غَيُورٌ.

• الشَّبْكَرَةُ: العَشَا، مُعَرَّبٌ، بَنَوُا الفَعْلَلَةَ من شَبْ كُور، وهو الأَعْشَى.

ال

والّذِي هُوَ مَفاعِيلُنْ، وَهُوَ مشتقّ من شَتَرِ العينِ، فكأَنَّ البيتَ قد وَقع فِيهِ من ذَهابِ الْمِيم والياءِ مَا صارَ بِهِ كالأَشْتَر العيْن.

شَتَرُ، محرَّكَةً: ، أَي من أَعمالِهَا، ، وَهِي جَنْزَة.

سَبَّهُ) وتَنَقَّصَه بنَظْم أَو نَثْر.

، ويُروَى بيتُ الأَخْطَل:رَكُوبٌ على السَّوْآتِ قد شَتَرَ اسْتَهمُزاحَمَةُ الأَعْدَاءِ والنَّخْسُ فِي الدُّبْرِ شُتَيْر ، محرَّكةً، العَبْسِيّ الكُوفِيّ، يُقَال: إِنّه أَدركَ الْجَاهِلِيَّة، روَى لَهُ مُسْلِمٌ والأَرْبَعَةُ.

شُتَيْرُ الغَنَوِيّ البَصْرِيّ، كَذَا يَقُول حَمّاد بن سَلَمَةَ، وَالْمَعْرُوف سُمَيْر، بِالْمُهْمَلَةِ وَالْمِيم، قَالَه الحافِظُ: ، الأَخير روى لَهُ التِّرْمِذِيّ.

لَقَب) بعض العَلَوِيِّين، قلْت: هُوَ زَيْدُ بنُ جَعْفَر من وَلَد يَحْيَى بنِ الحُسَيْنِ بنِ زَيْدِ بنِ عَليّ بنِ الحُسَيْن، ذكره ابنُ ماكُولا، وَهُوَ فَرْدٌ، قَالَ الصاغانيّ: وأَصْحابُ الحَدِيث يَفتَحون التاءَ، قلْت: وَقد تقدّم للمصنّف فِي الْهمزَة مَعَ الراءِ.

قَالَ اللِّحْيَانِيّ: رجلٌ شِتِّيرٌ شِنِّيرٌ، ، فيهمَا، إِذا كانَ .

مَا بينَ الإِصْبَعَيْنِ) ، استدركه الصّاغانيّ.

، استدركه الصاغانيّ.

، هاكذا فِي بِهِ سُمِّيَ شَتْر، ، وَهُوَ ، روى عَن الإِمام أَبي جَعْفَر مُحَمَّد البَاقِر رَضِي الله عَنهُ.

الشَّتَرُ، وَقد شَتِرَ، كفَرِحَ، عَن ابنِ الأَعرَابِيّ.

فِي التَّهْذِيب: الشَّتَرُ: انقلاب فِي جَفْنِ العَيْنِ قَلَّمَا يكونُ خِلْقَةً، والشَّتْرُ بالتَّسْكِين: فِعْلُكَ بهَا.

وَفِي المُحْكَم: الشَّتَرُ: ، وتَشَنُّجُه حَتَّى يَنْفَصِلَ الحِتَارُ هُوَ ، أَي الجَفْن.

يُقَال: شَتَراً مثل أَفِنَ وأُفِنَ، عَينُه يَشْتُرُها شَتْراً .

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: إِذا قلْت: شَتَرْتُه فإِنّك لم تَعْرضْ لشَتِرَ، وَلَو عرَضْتَ لشَتِرَ لقُلْتَ أَشْتَرْتُه.

وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: شَتَرْتُه أَنا، مثل: ثَرِمَ وثَرَمْتُه أَنا.

وَفِي حدِيثِ قَتَادَةَ: وَهُوَ قَطْعُ الجَفْنِ الأَسْفَلِ، والأَصلُ انْقلابُه إِلى أَسْفَلَ.

ورجلٌ أَشْتَرُ بَيِّنُ الشَّتَرِ، والأُنْثَى شَتْراءُ.

الشَّتَرُ أَيضاً: يُقَال: شَفَةٌ شَتْرَاءُ، ورَجُلٌ أَشْتَرُ.

من المَجاز: الشَّترُ: هُوَ عَرُوضِ فِيهِ كَقَوْلِه:قُلْتُ لَا تَخَفْ شَيْئاًفَمَا يَكُونُ يَأْتِيكَاووُجِدَ فِي نسخةِ شيخِنا: ، بأَو الدَّالَّة على الْخلاف، وَالصَّوَاب مَا عندنَا بِالْوَاو؛

لأَنه لَا يكون شَتراً إِلاّ باجتماعهما.

قلْت: وكذالك هُوَ فِي جزءِ المُضارَع وَعَن ابْن الأَعرابِيّ، يُقَال: أَشْبَرَ الرجلُ: جاءَ بِبَنِينَ طِوَالِ الأَشْبَارِ، أَي القُدُودِ، وأَشْبَرَ: جاءَ ببنِينَ قِصارِ الأَشْبَارِ.

وشَبَرَ المرأَةَ يَشْبُرُها شَبْراً: جامَعَها.

وشَبَّرْتُه تَشْبِيراً: أَعْطَيْتُه، كَذَا فِي التكملة.

وشَبَرَه يَشْبُرُه: قَدَّرَه بشِبْرٍ.

و يضْرب لمن يَتَكَلَّفُ مَا لَا يُطِيق، قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ.

وشَبَّرُ، كبَقَّم: لقَبُ عِصَام بن يَزِيدَ الأَصْبهانيّ، وَيُقَال: جَبّر، بِالْجِيم، وَهُوَ الأَشهر، والحقُّ أَنه حَرْفٌ بَين حَرْفَيْنِ، قَالَه الْحَافِظ.

وشَابُورُ: قَرْيَةٌ بِمصْر من أَعمال حَوْفِ رَمْسِيسَ.

ومُشَبِّرٌ، كمُحَدِّثٍ: لقبُ مَيْمُونِ بن أَفْلَحَ، ذكره الْحَافِظ.

[شبذر]: ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وَهُوَ نَباتٌ مِنْهَا.

قَالَ أَبو زيد: ، وشِنْذَارَةٌ، بالنّونِ بدل الباءِ، كَمَا سيأْتِي للمصَنّف، أَي ، وأَورده الصّاغانِيّ.

[شبكر]: ، أَهمله الجوهريّ، وصاحبُ اللِّسَان، وَقَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: هُوَ وَهُوَ ، نَقله الصّاغانيّ.

قَالَ: بِالْفَارِسِيَّةِ، وَمَعْنَاهُ الَّذِي لَا يُبْصِرُ باللَّيْل، وشَبْ عِنْدهم اللَّيْل، وكور: الأَعْمَى.

[شتر]: ، بالفَتْحِ: شَتَرَه يَشْتِرُه .

النُّسخ، والتَّنْظِيرُ بِهِ غير ظَاهر، كَمَا لَا يخفَى، هُوَ لَقبُ الْفَارِس ، من أَصحابِ عليّ رَضِي الله عَنهُ، مَشْهُور.

، قُتِلَ مَعَ مُصْعَبِ بنِ الزُّبَيْرِ.

أَمينُ الدِّينِ .

نَفِيسُ الدِّين ، الأَول أَجازَ الْحَافِظ الذهبيّ، والأَخير حَدَّث عَن الْوَزير الفَلَكيّ، سمع مِنْهُ بِالْقَاهِرَةِ مُرْتَضَى بنُ أَبِي الجُودِ، قَالَه الحافظُ، وَهُوَ نِسْبَة إِلى الأَشْتَرَ: قَرية من بِلَاد الجَبَلِ عِنْد هَمَذان، وَقد يُقَال: اليَشْتَر، وَقيل: بَينهَا وَبَين نَهاوَنْدَ عشرةُ فراسخَ.

فِي حَدِيث عَلِيَ رَضِي الله عَنهُ يومَ بَدْر: ) .

قَالَ ابنُ الأَثِير: هُوَ كَانَ يَقْطَعُ الطَّرِيق، يأْتي الرُّفْقَةَ فيدْنو مِنْهُم، حتّى إِذا هَمُّوا بِهِ نأَى قَلِيلا، ثمَّ عاوَدَهُم حَتَّى يُصيبَ مِنْهُم غِرَّةً.

الْمَعْنى: إِنَّ مَفَرَّه قريبٌ وسَيَعُود، فَصَارَ مَثَلاً.

نَقْبٌ فِي جَبَلٍ أَرضِ ، شرَّفها الله تَعَالَى.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:شَتَّرَ بالرجُلِ تَشْتِيراً: عَابَه وتَنَقَّصَه.

وَفِي حَدِيث عمر: ، أَي أَسْمَعْتُهما القبيحَ، ويُروَى بالنُّون، من الشَّنارِ، وَبِه قَالَ شَمِر، وأَنكر التاءَ، وبالتّاءِ، قَالَ ابْن الأَعرابيّ، وأَبو عمْرٍ و، وَقَالَ أَبو مَنْصُور: والتّاءُ صحيحٌ عندنَا.

وشَتَرَ ثَوبَه: مَزَّقَه.

وشُتَيْرُ بنُ خَالِد رجلٌ من : (الشَّبْذَرُ، كجَعْفَر) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وَهُوَ نَباتٌ (شَبِيهٌ بالرُّطْبَةِ، إِلاّ أَنَّه أَجَلُّ وأَعْظَمُ وَرَقاً) مِنْهَا.

(و) قَالَ أَبو زيد: (رَجُلٌ شِبْذرَاةٌ، بِالْكَسْرِ) ، وشِنْذَارَةٌ، بالنّونِ بدل الباءِ، كَمَا سيأْتِي للمصَنّف، أَي (غَيُورٌ) ، وأَورده الصّاغانِيّ.

[شبكر]: (الشَّبْكَرَةُ) ، أَهمله الجوهريّ، وصاحبُ اللِّسَان، وَقَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: هُوَ (العَشَا) وَهُوَ (مُعَرَّبٌ) ، نَقله الصّاغانيّ.

قَالَ: (بَنَوُا الفَعْلَةَ من شَبْكُور، وَهُوَ الأَعْشَى) بِالْفَارِسِيَّةِ، وَمَعْنَاهُ الَّذِي لَا يُبْصِرُ باللَّيْل، وشَبْ عِنْدهم اللَّيْل، وكور: الأَعْمَى.