معنى شبع

شبِعَ/ شبِعَ من يَشبَع، شِبْعًا وشِبَعًا، فهو شَبعانُ/ شبعانٌ، والمفعول مشبوع منه • شبِع الآكلُ: امتلأ من الطّعام "شبِع لحمًا وخبزًا/ من اللّحم والخبز".

• شبِع الجِسمُ: امتلأ وسمن.

• شبِع من الأمر: ملّه وسئِمه وكرهه "شبِع من الملذّات- شبِعتُ من الوعود الكاذبة" ° شبِع من الأمر ورَوِيَ: مَلّه وكرهه.

تشبُّع [مفرد]: مصدر تشبَّعَ/ تشبَّعَ بـ/ تشبَّعَ من.

• نقطة التَّشبُّع: (كم) الحَدُّ الذي يبلغ المحلول عنده أقصى ما يُذيبه من صُلْب أو غاز.

أشبعَ يُشبع، إشباعًا، فهو مُشبِع، والمفعول مُشبَع • أشبع الرَّجلُ ضيفَه: أطعمه حتَّى امتلأ بطنُه من الطَّعام "وجبة مُشبِعة" ° أشبع نهمَه العلميَّ: أكثر من البحث والقراءة.

• أشبع الشَّيءَ: ١ - بالغ في إشباعه "أشبع الصابغُ الثّوبَ: روَّاه صبغًا" ° أشبع الطِّفلَ ضربًا: زاد في ضربه.

٢ - وفّاه "أشبع الأمرَ بحثًا- أشبع الكلامَ: فخَّمه وأحكمه واستوْفاه" ° أشبع القضيَّة درسًا: تعمَّق فيها.

• أشبع فُضولَه: أرضاه? أشبع رغبتَه: نال ما يكفيه.

• أشبع السَّائلَ ونحوَه: (كم) أذاب فيه كلَّ ما يمكن أن يذيبه هذا السائلُ من جسم صلب أو غازيّ.

شِبَع [مفرد]: مصدر شبِعَ/ شبِعَ من.

شبَّعَ يُشبِّع، تشبيعًا، فهو مُشبِّع، والمفعول مُشبَّع • شبَّعَ ضيفَه: أشبعه؛

أطعمه حتى امتلأ بطنُه من الطّعام.

• شبَّع الطَّعامُ الآكلين: كفاهم وأحدث عندهم شعورًا بالامتلاء.

• شبَّع رغبتَهُ: أشبعها؛

أرضاها.

تشبَّعَ/ تشبَّعَ بـ/ تشبَّعَ من يَتشبَّع، تشبُّعًا، فهو مُتشبِّع، والمفعول مُتشبَّع به • تشبَّع السَّائلُ ونحوُه: امتصَّ كلَّ ما يمكن أن يذوب فيه من جسم صلب أو غازيّ "تشبَّع الماءُ بالملح: بلغ أقصى ما يذيبه منه".

• تشبَّعت السُّوقُ بالموادّ الاستهلاكيَّة: امتلأت, اكتظّت "تشبَّعتِ السّوقُ بالأجهزة الإلكترونيّة".

• تشبَّعت البطاريَّةٌ بالكهرباء: شُحِنت.

• تَشبَّع من فكر فلان: اقتنع به, استوعبه, استوفى منه "فلان متشبِّع من موضوعه: متعمِّق منه، متمكِّن".

إشباع [مفرد]: ١ - مصدر أشبعَ.

٢ - (عر) حركة الحرف الذي بين ألف التأسيس وحرف الرّويّ ككسرة التاء في: قاتِل.

٣ - (نح) إطالةُ الحركة حتَّى يتولَّد منها حرفُ مدّ.

• إشباع السَّائل: (كم) أن يُذاب فيه كُلّ ما يمكن أن يذيبه هذا السائل من جسم صلب أو غاز.

شَبْعانُ/ شَبْعانٌ [مفرد]: ج شِبَاع/ شَبْعانون وشَباعَى/ شَبْعانون، مؤ شبعَى/ شبْعانة، ج مؤ شِبَاع/ شبعانات: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شبِعَ/ شبِعَ من ° الشَّبعان يفتُّ للجائع فتًّا بطيئًا [مثل]: لا يشعر بالألم إلاّ مَن يكابدُه- هي شَبْعَى الوِشاح: أي ممتلئة ضخمة البطن.

٢ - ممتلئ من الطّعام.

شُبْعَة [مفرد]: ج شُبُعات وشُبْعات وشُبَع: مقدار ما يُشبع مرّة "لا يملك من الطعام سِوى شُبْعة".

شِبْع [مفرد]: مصدر شبِعَ/ شبِعَ من.

مُتَشَبِّع [مفرد]: ١ - اسم فاعل من تشبَّعَ/ تشبَّعَ بـ/ تشبَّعَ من.

٢ - مُشْبَع, محلول لا يقبل المزيد ممّا فيه من المذاب "ماء متشبِّع بالملح- هواء متشبِّع بالرّطوبة".

مُشَبَّع [مفرد]: ١ - اسم مفعول من شبَّعَ.

٢ - (جو) صفة للغلاف الجوّيّ، عندما يحتوي على أعلى قدر من النَّداوة التي يستطيع الاحتفاظ بها.

٣ - (كم) صفة لمادّة لا يمكنها امتصاص مزيد من مادّة أخرى أو التّفاعل معها، وكذلك صفة لجزيء ليس فيه إلاّ وصلات تساهميّة أحاديّة.

مُشبَع [مفرد]: ١ - اسم مفعول من أشبعَ.

٢ - مُتشبِّع؛

محلول لا يقبل المزيد ممّا فيه من المذاب "ماء مشبَع بالسكّر".

٣ - مُوَفَّى "إنَّه موضوع مُشْبَع بالدراسة- ثوب مُشْبَع بالصِّبْغ: مُرَوَّى به".

شبعى وشبعانة (ج)

(الشِّبَعُ) ضِدُّ الْجُوعِ.

يُقَالُ: (شَبِعَ) خُبْزًا وَلَحْمًا وَمِنْ خُبْزٍ وَلَحْمٍ وَبَابُهُ طَرِبَ.

وَ (الشِّبْعُ) بِوَزْنِ الدِّرْعِ اسْمُ مَا أَشْبَعَكَ مِنْ شَيْءٍ.

وَرَجُلٌ (شَبْعَانُ) وَامْرَأَةٌ (شَبْعَى) .

وَ (أَشْبَعَهُ) مِنَ الْجُوعِ وَ (أَشْبَعَ) الثَّوْبَ مِنَ الصَّبْغِ.

وَ (الْمُتَشَبِّعُ) الْمُتَزَيِّنُ بِأَكْثَرَ مِمَّا عِنْدَهُ يَتَكَثَّرُ بِذَلِكَ وَيَتَزَيَّنُ بِالْبَاطِلِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَا يَمْلِكُ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ» وَعِنْدِي (شُبْعَةٌ) مِنْ طَعَامٍ بِالضَّمِّ أَيْ قَدْرُ مَا يُشْبَعُ بِهِ مَرَّةً.

وهو مقلوب، أي كما طينت بالسياع الفدن وهو القصر.

تقول منه: سيعت الحائط.

والمسيعة: المالجة (" مالج " بدون هاء) .

[فصل الشين][شبع] الشِبَعُ: نقيضُ الجوع.

يقال: شَبِعْتُ خبزاً ولحماً، ومن خُبْزٍ ولحمٍ، شِبَعاً.

وهو من مصادر الطبائع.

والشِبْعُ بالتسكين: اسمُ ما أشبعك من شئ.

ورجل شبعان وامرأةٌ شَبْعى.

وربَّما قالوا امرأةٌ شَبْعى الخَلْخالِ، إذا ملأتْه من سِمَنِها.

وتقول: شَبِعْتُ من هذا الأمر ورَويتُ، إذا كرهتَه.

وهما على الاستعارة.

وأَشْبَعْتُهُ من الجوع، وأَشْبَعْتُ الثوب من الصِبْغِ.

وثوبٌ شَبيعُ الغزلِ، أي كثيره.

والمُتَشَبِّعُ: المتزيِّنُ بأكثر مما عنده، يتكثَّر شبع] الشِبَعُ: نقيضُ الجوع.

يقال: شَبِعْتُ خبزاً ولحماً، ومن خُبْزٍ ولحمٍ، شِبَعاً.

وهو من مصادر الطبائع.

والشِبْعُ بالتسكين: اسمُ ما أشبعك من شئ.

ورجل شبعان وامرأةٌ شَبْعى.

وربَّما قالوا امرأةٌ شَبْعى الخَلْخالِ، إذا ملأتْه من سِمَنِها.

وتقول: شَبِعْتُ من هذا الأمر ورَويتُ، إذا كرهتَه.

وهما على الاستعارة.

وأَشْبَعْتُهُ من الجوع، وأَشْبَعْتُ الثوب من الصِبْغِ.

وثوبٌ شَبيعُ الغزلِ، أي كثيره.

والمُتَشَبِّعُ: المتزيِّنُ بأكثر مما عنده، يتكثَّربذلك ويتزيَّن بالباطل.

وفي الحديث: " المُتَشَبِّعُ بما لا يملك كلابس ثَوْبَيْ زُورٍ ".

وعندي شُبْعَةٌ من طعام بالضم، أي قَدْرُ ما يُشْبَعُ به مرَّةً.

قال يعقوب: هذا بلدٌ قد شَبِعَتْ غنمه، إذا قاربت الشبع.

رجل شبعان، وامرأة شبعى، وقوم شباع، وتقول: قوم إذا جاعوا كاعوا، وتراهم سباعاً إذا كانوا شباعاً، وقد شبع شبعاً، وأصاب شبعا لبطنه وهو القدر الذي يشبع منه، وتروّوا وتشبّعوا.

ومن المجاز: شبعت من هذا الأمر ورويت إذا مللته وكرهته.

وأشبع الثوب صبغاً، وثوب شبيع الغزل: كثيره.

وأشبع الرجل كلامه.

وساق في هذا المعنى فصلاً مشبعاً.

وكل ما وفّرته فقد أشبعته.

وتشبع بأكثر مما عنده.

وامرأة شبعى الوشاح والخلخال والدرع إذا كانت سمينة.

وهذا بلد قد شبعت غنمه أي خصيب.

شَّبْعُ، بالفتح، وكعِنَبٍ: ضِدُّ الجُوعِ،شَبعَ، كَسَمِنَ خُبْزاً ولَحماً، ومنهما، وأشْبَعْتُه من الجوعِ.

والشِّبْعُ، بالكسر، وكعِنَبٍ: اسمُ ما أشْبَعَكَ، وهو شَبْعانُ، وشابعٌ سُمِعَ في الشِّعْرِ، ولا يجوزُ في غيرِه، وهي شَبْعَى وشَبْعانَةٌ.

وامرأةٌ شَبْعَى الذِّراعِ: ضَخْمَتُه،وشَبْعَى الخَلْخالِ والسُّوارِ: تَمْلَؤُهُما سِمَناً.

والشَّبْعانُ: جبلٌ بالبَحْرَيْن، وأُطُمٌ بالمدينة.

والشَّبْعَى، كسَكْرَى: ة بِدِمَشْقَ.

وكقُدامةَ: اسمُ زَمْزَمَ.

والشُّباعةُ أيضاً: الفُضالَةُ بعدَ الشِّبَعِ.

وثوبٌ شَبيعُ الغَزْلِ، كأَميرٍ: كثيرُه.

ورجلٌ شَبيعُ العَقْلِ،ومُشْبَعُه، بفتح الباءِ: وافِرُه، شَبُعَ عَقْلُه، ككُرمَ.

وحَبْلٌ شَبيعٌ: كثيرُ الشَّعَرِ أو الوَبَرِ.

وشُبْعَةٌ من طعامٍ، بالضم: قَدْرُ ما يُشْبَعُ به مَرَّةً.

وأشْبَعَه: وفَّرَه.

وشَبَّعَتْ غَنَمُه تَشبيعاً: قارَبَت الشِّبَعَ، ولم تَشْبَعْ.

والتَّشَبُّعُ: أن يُرِيَ أنه شَبْعانُ، وليس كذلك، والتَّكَثرُ، والأكلُ إِثْرَ الأكلِ.

وغزال شَعْبان: ضرب من الجنادب أَو الجخادب.

[مقلوبه: (ش ب ع)]الشِّبَعُ: ضد الْجُوع.

شَبِعَ شِبَعا، وَهُوَ شَبْعان.

وَالْأُنْثَى: شْبَعَى، وشَبْعانة، وَجَمعهَا شِباع، وشَباعَى.

أنْشد ابْن الْأَعرَابِي لأبي عَارِم الْكلابِي:فبِتنا شَباعَى آمِنينَ من الرَّدَى .

وبالأمن قِدْما تَطْمَئِنُّ المَضَاجِعُوَجَاء فِي الشّعْر: شابِعٌ على الْفِعْل.

وأشْبَعَه الطَّعَام والرَّعيُ.

والشِّبْع: مَا أشْبَعك.

وَقَوله:وكُلُّهُمُ قَدْ نالَ شِبْعاً لِبطْنِهِ .

وشِبْعُ الفَتى لُؤْمٌ إِذا جَاع صاحِبُهْإِنَّمَا هُوَ على حذف الْمُضَاف، كَأَنَّهُ قَالَ: ونيل شِبع الْفَتى لؤم.

وَذَلِكَ لِأَن الشِّبْع جَوْهَر، وَهُوَ الطَّعَام المُشْبِع، ولؤم عرض، والجوهر لَا يكون عرضا، فَإِذا قدَّرت حذف الْمُضَاف وَهُوَ النّيل، كَانَ عرضا كاللؤم، فَحسن.

وَامْرَأَة شَبْعَى الخلخال: ملأى سمنا.

وبلد قد شَبِعت غنمه: إِذا وصف بِكَثْرَة النَّبَات وتناهى الشِّبَع.

وشَبَّعت: إِذا وصفت بتوسط النَّبَات، ومقاربة الشِّبَع.

وبهمة شابِع: إِذا بلغت الْأكل، لَا يزَال ذَلِك وَصفا لَهَا، حَتَّى يدنو فطامها.

وحبل شَبيعُ الثَّلَّة: متينها.

وثلته: صوفه وشعره ووبره.

وَالْجمع: شُبُع.

وَكَذَلِكَ الثَّوْب.

وَرجل شَبيع الْعقل، ومُشْبَعُه: متينه.

وشَبُعَ عقله، فَهُوَ شَبيع: متن.

وأشْبَعَ الثَّوْب وَغَيره: رَوَّاه صبغا، وَقد يسْتَعْمل فِي غير الْجَوَاهِر على الْمثل، كإشباع النفخ، وَالْقِرَاءَة، وَسَائِر اللَّفْظ.

وتَشَبَّع الرجل: تزين بِمَا لَيْسَ عِنْده.

والإشباع فِي القوافي: حَرَكَة الدخيل، وَهُوَ الْحَرْف الَّذِي بعد التأسيس، ككسرة الصَّاد من قَوْله:كِليني لهمَ يَا أُمَيْمةَ ناصِبِ

شبع: الشِّبْعُ: اسمُ ما يُشْبُع من طعام (من الطعام) وغِيره.

والشِّبَع مصدر شَبِعَ شِبَعاً فهو شبعان، وأشبعته فشبع.

قال: (وكلهم) وكُلُّكُمُ قد نال شِبعاً لبطنه .

وشبعُ الفتى لؤمٌ إذا جاع صاحبُهْوامرأة شَبْعى وشبعانة.

شبع:الشِّبْع: القَدْرُ الذي يُشْبعُ به («به» لم ترد في ك).

والشِّبَعُ والشَّبْعُ: المَصْدَر.

وكُلّ ما وَفَّرْتَه من صِبْغٍ وغيرِه: فقد أشْبَعْتَه.

وتَشَبَّعَ

شبع: رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (المتشبِّع بِمَا لَا يَملك كلابسِ ثَوبَيْ زُور) قَالَ أَبُو عبيد: يَعْنِي المتزيِّن بِأَكْثَرَ ممّا عِنْده يتكثَّر بذلك ويتزيَّن بِالْبَاطِلِ، كَالْمَرْأَةِ تكون للرجل وَلها ضرائر، فتتشبّع تدَّعي من الحُظوة عِنْد زَوجهَا بِأَكْثَرَ مِمَّا عِنْده لَهَا، تُرِيدُ بذلك غَيظَ جارتها وإدخالَ الْأَذَى عَلَيْهَا، وَكَذَلِكَ هَذَا فِي الرِّجَال.

وَمعنى ثَوْبَي الزُّور: أَن يُعمَد إِلَى الكُمَّينِ فيُوصَلَ بهما كُمَّانِ آخَرانِ، فَمن نظر إِلَيْهِمَا ظنَّهما ثَوْبَيْنِ.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: الشِّبْع من الطَّعَام: مَا يَكْفِيك.

والشِّبَع الْمصدر.

يُقَال قدِّمْ إليَّ شِبْعي.

قَالَ: والشَّبْع: غلظ السَّاقين.

والشِّبْع: مصدر شَبِع يشبَعُ شِبَعاً.

قَالَ اللَّيْث قَالَ: الشِّبْع: اسْم مَا أشبعَ من الطَّعام وَغَيره.

وَأنْشد:وكلُّكمُ قد نَالَ شِبْعاً لبطنهوشِبْع الْفَتى لؤمٌ إِذا جاعَ صاحبُهورجلٌ شَبْعانُ وامرأةٌ شَبْعي وشَبعانة.

وَقَالَ غَيره: امرأةٌ شَبعَى الوشاحِ، إِذا كَانَت مُفاضةً.

وَامْرَأَته شَبَعي الدِّرع، إِذا كَانَت ضخمةً.

وَيُقَ

٣١٠٧ - شَبَعالجذر:ش ب عمثال:قَام دون شَبَعالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورود هذا الضبط في المعاجم.

المعنى:مصدر «شَبِعَ» أي امتلأ من الطعامالصواب والرتبة:-قام دون شِبَع [فصيحة]-قام دون شَبْع [فصيحة مهملة]-قام دون شِبْع [فصيحة مهملة] التعليق:الوارد في المعاجم مصدرًا للفعل «شَبِعَ» هو الشِّبَع، بكسر الشين وفتح الباء، وذكرت بعض المعاجم الشِّبْع بسكون الباء والشَّبْع، بفتح الشين وسكون الباء، وهما قليلان، وغير شائعين في الاستعمال الحديث.

٣١٠٨ - شَبَعَالجذر:ش ب عمثال:أَكَلَ حتى شَبَعَالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

الصواب والرتبة:-أكل حتى شَبِعَ [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «شَبِع» في المعاجم من باب «فَرِح»، فهو مكسور العين في الماضي.

٣١٠٩ - شَبْعانةالجذر:ش ب عمثال:قالت إنها شبعانةالرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.

الصواب والرتبة:-قالت إنها شَبْعانة [فصيحة]-قالت إنها شَبْعَى [فصيحة مهملة] التعليق:الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى».

وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»؛

ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما».

وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث، وقد جاء الاستعمال المرفوض في بعض المعاجم كاللسان وفيه: «وهو شبعان والأنثى شبعى وشبعانة».

٣١١٠ - شَبْعَانِينالجذر:ش ب عمثال:أَصْبَحوا بعد جوعٍ شبعانينالرأي:مرفوضةالسبب:لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا.

الصواب والرتبة:-أصبحوا بعد جوعٍ شبعانين [صحيحة] التعليق:ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء.

شبع: الشِّبَعُ: ضِدُّ الجوعِ، شَبِعَ شِبَعاً وَهُوَ شَبْعان، والأُنثى شَبْعى وشَبْعانةٌ، وَجَمْعُهُمَا شِباعٌ وشَباعى؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي لأَبي عَارِمٍ الْكِلَابِيِّ:فبِتْنا شَباعى آمِنِينَ مِنَ الرَّدَى، .

وبالأَمْنِ قِدْماً تَطْمَئِنُّ المَضاجِعُوَجَاءَ فِي ال

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: رجلٌ شَبيعُ الْعقل، ومُشْبَعُه، بفتحِ الْبَاء، أَي: وافِرُه ومَتينُه، وَقد شَبُعَ عَقْلُه، ككَرُمَ: مَتُنَ، وحَبلٌ شَبيع الثَّلَّةِ كثيرها ومَتينُها، والثَّلَّة: الصُّوفُ أَو الشَّعر، أَو الوبَر، والجَمع: شُبُعٌ.

يُقَال: عِنْدِي شُبْعَةٌ من طعامٍ، بالضَّمّ أَي قَدْرُ مَا يُشبَعُ بِهِ مَرَّةً، كَمَا فِي الصِّحَاح.

منَ المَجاز: أَشْبَعَه، أَي وفَّرَه، وكلُّ مَا وفَّرْتَه فقد أَشْبَعْتَه، حَتَّى الكلامَ يُشبَعُ فتُوَفَّرُ حروفُه.

وَيُقَال: ساقَ فِي هَذَا الْمَعْنى فَصْلاً) مُشْبَعاً.

قَالَ يَعْقُوب: هَذَا بلدٌ قد شَبَّعَتْ غنَمُه تَشْبِيعاً، إِذا قاربَت الشِّبَعَ وَلم تَشْبَعْ، كَمَا فِي الصِّحَاح، وَهُوَ مَجاز، وَيُقَال أَيْضا: بلدٌ قد شَبِعَتْ غنَمُه، إِذا وُصِفَ بكَثرَةِ النَّبَات، وتَناهي الشِّبَع، وشَبَّعَت، إِذا وُصِفَتْ بتوَسُّطِ النباتِ ومُقارَبةِ الشِّبَع.

والتَّشَبُّع: أَن يُرى أنّه شَبْعَانُ وَلَيْسَ كَذَلِك، لأنّه من صِيغِ التكَلُّف.

التَّشَبُّع: التكَثُّر، وَهُوَ التزيُّن بأكثرَ مِمَّا عِنْده، يَتَكَثَّرُ بذلك وَيَتَزيَّنُ بِالْبَاطِلِ، وَهُوَ مَجاز، وَمِنْه الحَدِيث: المُتَشَبِّعُ بِمَا لَا يَمْلِكُ كلابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ أَي: المُتَكَثِّرُ بأكثرَ مِمَّا عِنْده يَتَجَمَّلُ بذلك، كَالَّذي يُرى أنّه شَبْعَان وَلَيْسَ كَذَلِك.

التشَبُّع: الأكلُ إثْرَ الأكلِ، يُقَال: تَرَوَّوْا وَتَشَبَّعوا.

نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ وابْن عَبَّادٍ.

وَقد سُمِعَ فِي الشِّعرِ، وَلَا يجوزُ فِي غيرِه، وَهِي شَبْعَى وَعَلِيهِ اقتصرَ الجَوْهَرِيّ، زادَ الصَّاغانِيّ: قد يُقَال: شَبْعَانَة.

منَ المَجاز: الشِّبْع: غِلَظٌ فِي الساقَيْن، وَمِنْه قولُهم: امرأةٌ شَبْعَى الذِّراع، أَي ضَخْمَتُه، هَكَذَا فِي النّسخ، والصوابُ: شَبْعَى الدِّرْع إِذا كَانَت ضَخْمَةَ الخَلْقِ، كَمَا فِي اللِّسان والعُباب والأساس.

فِي الصِّحَاح: رُبمَا قَالُوا: امرأةٌ شَبْعَى الخَلْخال، زادَ غيرُه: شَبْعَى السُّوار: إِذا كَانَت تَمْلأُهما سِمَناً، وَكَذَا: امرأةٌ شَبْعَى الوِشاح، إِذا كَانَت مُفاضَةً ضَخْمَةَ الْبَطن.

والشَّبْعان: جبَلٌ بِالْبَحْرَيْنِ، بهَجَرَ، يُتَبَرَّدُ بكِهافِه، قَالَ:الشَّبْعان: أُطُمٌ بالمدينةِ لليهودِ فِي ديارِ أُسَيْدِ بنِ مُعاوية.

والشَّبْعى، كَسَكْرى: ة، بِدِمَشْق، نَقله الصَّاغانِيّ.

شُبَاعَة، كقُدامَة: اسْم من أسماءِ زَمْزَم فِي الجاهليّة، هَكَذَا ضَبَطَه الصَّاغانِيّ، سُمِّيت بذلك لأنّ ماءَها يُروي العَطْشان، ويُشبِعُ الغَرْتان، وَهُوَ معنى قولِه صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم: إنّها مُبارَكةٌ، إِنَّهَا طعامُ طُعْمٍ، وشِفاءُ سُقْمٍ وَرُبمَا يُفهَمُ من سِياقِ عبارةِ اللِّسان أنّ اسمَها شَبَّاعَة، بالفَتْح مَعَ التَّشْدِيد.

والشُّباعَة أَيْضا: الفُضالَة من الطعامِ بعد الشِّبَع، عَن ابْن عَبَّادٍ.

منَ المَجاز: ثَوْبٌ شَبيعُ الغَزْل، كأميرٍ، أَي كثيرُه، كَمَا فِي الصِّحَاح، وثيابٌ شُبُعٌ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: جَمْعُ شَبْعَان وشَبْعَى: شِباعٌ وشَباعى، أنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ لأبي عارِمٍ الكِلابيِّ:وَمن سَجعاتِ الأساس: قومٌ إِذا جَاعُوا كاعوا، وتراهم سِباعاً إِذا كَانُوا شِباعاً، وبَهيمَةٌ شَابِع: إِذا بَلَغَت الأكلَ، لَا يزالُ ذَلِك وَصْفَاً لَهَا حَتَّى يَدْنُو فِطامُها.

ورجلٌ مشَبَّعُ الْقلب: مَتينُه.

وسَهمٌ شَبيعٌ: قَتولٌ، عَن ابْن عَبَّادٍ، وطعامٌ شَبيعٌ، لِما يُشبِع، عَن الفَرّاء.

وأَشْبَعَ الثوبَ وغيرَه: رَوَاهُ صِبْغاً، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ مَجاز، وَقد يُستعمَلُ فِي غيرِ الجَواهِرِ على المثَل، كإشْباعِ النفْخِ وَالْقِرَاءَة، وسائرِ اللفظِ.

وَتقول: شَبِعْتُ من هَذَا الأمرِ ورَوِيْتُ، إِذا كَرِهْتَه ومَلِلْتَه، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ مَجاز.

والشِّبْع، بالكَسْر: لغةٌ فِي الْمصدر، كَمَا أنّه اسمٌ لما يُشبِع، وشاهدُه قولُ بِشْرِ بنِ المُغيرةِ بن أخي المُهَلَّبِ بن أبي صُفرَة:كَمَا فِي اللِّسان، وَهُوَ فِي شروحِ الفَصيحِ هَكَذَا، وَنَقله الصَّاغانِيّ عَن ابْن دُرَيْدٍ.

والإشباعُ فِي القوافي: حركةُ الدَّخيل، وَهُوَ الحرفُ الَّذِي بعدَ التأسيس، وَقيل: هُوَ اختِلافُ تِلْكَ الحركةِ إِذا كَانَ الرَّوِيُّ مُقَيَّداً، وَقَالَ الأخفَش: الإشْباع: حركةُ الحرفِ الَّذِي بَين التأسيسِ والرَّوِيِّ المُطلَق.

وأَشْبَعَ الرجلُ: شَبِعَتْ ماشِيَتُه.

ومنَ المَجاز: الشِّبْدِع: الداهيَة، وأصلُه العَقرَب، وتُفتَح دالُه، يُقَال: أَلْقَيتُ عَلَيْهِم شِبْدِعاً وشِبْدَعاً، أَي داهيةً، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، ج: شَبادِع، وَفِي الصِّحَاح: قَالَ أَبُو عَمْرو: الشَّبادِع: العَقارِب، واحدَتُها شِبْدَعَة، وَقَالَ الأحمرُ مثلُه.

وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: الشَّبادِع: الدَّوَاهِي، وأنشدَ لمَعْنِ بنِ أوسٍ المُزْنيّ:قلت: ويُروى: والبلادُ بعزّة كَمَا تقدّم فِي ميط.

[شبع]الشَّبْع، بالفَتْح، عَن ابْن عَبَّادٍ، وَقَالَ شَيخنَا: ذِكرُ الفتحِ مُستدرَكٌ لما تقرَّر، وكعَنِبٍ: ضِدُّ الْجُوع، وعَلى الثَّانِيَة اقتصرَ الجَوْهَرِيّ، يُقَال: شَبِعَ، كسَمِنَ، خُبْزاً ولَحْمَاً.

شَبِعَ مِنْهُمَا شِبَعاً، وَهُوَ من مصادرِ الطبائع، كَمَا فِي الصِّحَاح، ولمّا ذَهَبَتْ إبلُ امرئِ القَيسِ وبَقِيَتْ غنَمُه، قَالَ:هَكَذَا رَوَاهُ الأَصْمَعِيّ وَأَبُو عُبَيْدة، وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: الشِّبْع، بإسكانِ الباءِ وتحريكها، كَمَا فِي العُباب.

وأَشْبَعْتُه من الجوعِ إشباعاً، كَمَا فِي الصِّحَاح، وَقَالَ غيرُه: أَشْبَعَه الطعامُ والرَّعْيُ.

والشِّبْعُ، بالكَسْر، وكعِنَبٍ، وعَلى الأُولى اقتصرَ الجَوْهَرِيّ: اسمُ مَا أَشْبَعَك من طعامٍ وغيرِه، وَهُوَ شَبْعَان، وشابِعٌ الأخيرُ على الفِعلِ، الشَّبْع، بالفَتْح، عَن ابْن عَبَّادٍ، وَقَالَ شَيخنَا: ذِكرُ الفتحِ مُستدرَكٌ لما تقرَّر، وكعَنِبٍ: ضِدُّ الْجُوع، وعَلى الثَّانِيَة اقتصرَ الجَوْهَرِيّ، يُقَال: شَبِعَ، كسَمِنَ، خُبْزاً ولَحْمَاً.

شَبِعَ مِنْهُمَا شِبَعاً، وَهُوَ من مصادرِ الطبائع، كَمَا فِي الصِّحَاح، ولمّا ذَهَبَتْ إبلُ امرئِ القَيسِ وبَقِيَتْ غنَمُه، قَالَ:(فَتَمْلأُ بَيْتَنا أَقِطَاً وتَمْرَاً .

وحَسبُكَ مِن غِنىً شِبَعٌ ورِيُّ) هَكَذَا رَوَاهُ الأَصْمَعِيّ وَأَبُو عُبَيْدة، وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: الشِّبْع، بإسكانِ الباءِ وتحريكها، كَمَا فِي العُباب.

وأَشْبَعْتُه من الجوعِ إشباعاً، كَمَا فِي الصِّحَاح، وَقَالَ غيرُه: أَشْبَعَه الطعامُ والرَّعْيُ.

والشِّبْعُ، بالكَسْر، وكعِنَبٍ، وعَلى الأُولى اقتصرَ الجَوْهَرِيّ: اسمُ مَا أَشْبَعَك من طعامٍ وغيرِه، وَهُوَ شَبْعَان، وشابِعٌ الأخيرُ على الفِعلِ،وتزْعُمُ العربُ أنّ الرجلَ إِذا طالَ جوعُه تعرَّضتْ لَهُ فِي بَطْنِه حَيّةٌ يُسَمُّونَها الشُّجاعَ والصَّفَر، قَالَ أَبُو خَراشٍ الهُذَليُّ يُخاطِبُ امرأتَه:(أَرُدُّ شُجاعَ البَطنِ لَو تَعْلَمينَهُ .

وأُوثِرُ غَيْرِي من عِيالِكِ بالطُّعْمِ) وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: قَالَ الأَصْمَعِيّ شُجاعُ البطنِ: شِدّةُ الْجُوع، وأنشدَ بيتَ أبي خِراشٍ أَيْضا.

وشُجاعُ بنُ وَهْبٍ، وَيُقَال: ابنُ أبي وَهْبٍ، بنِ رَبيعةَ الأسَديُّ حَليفُ بَني عبدِ شَمسٍ: صحابيٌّ، رَضِيَ اللهُ عَنهُ، كُنيَتُه أَبُو وَهْبٍ، لَهُ هِجرَتان، وشَهِدَ بَدْرَاً، وَبَعَثه النبيُّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم رَسُولا إِلَى الحارثِ ابنِ أبي شَمِرٍ الغَسّانيِّ مَلِكِ البَلْقاءِ.

وفاتَه: شُجاعُ بن الحارثِ السَّدوسِيُّ لَهُ شِعرٌ، ذَكَرَه ابنُ فَتْحُون فِي الصَّحابَة.

وبَنو شُجَاعةَ، بالضَّمّ: بطنٌ من الْعَرَب، قَالَه ابْن دُرَيْدٍ.

قلت: وهم شُجَاعةُ بن مالكِ بن كَعْبِ بن الحارثِ، بَطنٌ من الأَزْدِ.

وبَنو شَجْعٍ، بالفَتْح: بَطنٌ من عُذرَةَ بنِ زَيْدِ اللاّتِ، ثمّ من كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ، قَالَ أَبُو خِراشٍ:(غَداةَ دَعا بَني شَجْعٍ ووَلَّى .

يَؤُمُّ الخَطْمَ لَا يَدْعُو مُجيبا) بَنو شِجْعٍ، بالكَسْر: بَطنٌ من كِنانةَ، وَهُوَ شِجْعُ بنُ عامرِ بنِ لَيْثِ بنِ بَكْرِ بنِ عَبْدِ مَناةَ بنِ كِنانةَ وَهُوَ جَدٌّ للحارثِ بنِ عَوْفِ بنِ أَسيدِ بن جابرِ بنِ عُوَيْرةَ بنِ عَبْدِ مَناةَ بنِ شِجْع، أَبُو واقِدٍ اللَّيثيُّ الصحابيّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ، وَهُوَ بكُنيَتِه أَشْهَرُ، شَهِدَ الفَتحَ،